即席創(chuàng)作：初中語(yǔ)文教學(xué)想象的實(shí)踐理路

【摘 要】初中語(yǔ)文教學(xué)想象，是扎根言語(yǔ)交流現(xiàn)場(chǎng)，錨定語(yǔ)文素養(yǎng)目標(biāo)的“即席創(chuàng)作”。教師要關(guān)注言語(yǔ)境脈，具身感知學(xué)生的語(yǔ)言智能動(dòng)態(tài)水平，并與自己的內(nèi)隱情境進(jìn)行交互，敏銳省思覺察學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用過程中的問題與挑戰(zhàn)，在變構(gòu)想象的驅(qū)動(dòng)下，生成新的教學(xué)意圖。在教學(xué)實(shí)踐中，需嵌入動(dòng)態(tài)變化的言語(yǔ)境脈，設(shè)計(jì)富有彈性張力的言語(yǔ)實(shí)踐框架，激活多元涌現(xiàn)的即興思維。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；教學(xué)想象；即席創(chuàng)作；言語(yǔ)境脈；即興思維

【中圖分類號(hào)】G633.3" 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A" 【文章編號(hào)】1005-6009（2025）11-0042-05

【作者簡(jiǎn)介】蔣保華，南京市秦淮區(qū)教師發(fā)展中心（南京，210002）辦公室主任，研訓(xùn)員，南京航空航天大學(xué)2023級(jí)碩士研究生。

初中語(yǔ)文課堂教學(xué)，充滿了精神冒險(xiǎn)、心靈轉(zhuǎn)向、意義創(chuàng)生等想象性特質(zhì)。想象能讓我們穿越現(xiàn)象表層持續(xù)探究本質(zhì)意義，從而使理性思考更具活力和張力。教學(xué)想象，就是教師在復(fù)雜的、不確定性的教學(xué)情境中，根據(jù)個(gè)人教育哲學(xué)、教育教學(xué)理解、兒童思維認(rèn)知等，對(duì)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)和互動(dòng)細(xì)節(jié)進(jìn)行綜合判斷，以思維變構(gòu)、流程重組為核心，建構(gòu)新的教學(xué)意圖和課堂意象，動(dòng)態(tài)調(diào)整課堂教學(xué)思路和行為，以切合兒童思維秩序和生命成長(zhǎng)節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)對(duì)象的深刻性理解和意義性建構(gòu)，生成更為精彩的課堂。由此可見，初中語(yǔ)文教學(xué)想象，是扎根言語(yǔ)交流現(xiàn)場(chǎng)，錨定語(yǔ)文素養(yǎng)目標(biāo)的“即席創(chuàng)作”。

一、“即席創(chuàng)作”的內(nèi)涵理解

即席創(chuàng)作，是指教師在教學(xué)過程中臨場(chǎng)性涌現(xiàn)創(chuàng)意教學(xué)設(shè)計(jì)，實(shí)時(shí)性做出精準(zhǔn)決策并瞬時(shí)性生成優(yōu)化方案。具體而言，就是初中語(yǔ)文教師面對(duì)言語(yǔ)互動(dòng)建構(gòu)過程中出現(xiàn)的意外語(yǔ)境、偶發(fā)意象、突發(fā)語(yǔ)料等，能進(jìn)行“想象性飛躍”和“實(shí)踐性超拔”，在有限的時(shí)空里敏銳地識(shí)別可資利用的生成性因素，理性地分析需要調(diào)整的結(jié)構(gòu)性框架，果斷地聯(lián)結(jié)切合創(chuàng)意的匹配性資源，從而延拓言語(yǔ)思維空間，豐富語(yǔ)言對(duì)話意義，增強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐智慧。

1.即席創(chuàng)作是“非其所是”地看待預(yù)設(shè)

長(zhǎng)期的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積聚為教學(xué)慣習(xí)，教學(xué)慣習(xí)是由“‘積淀’于個(gè)人身體內(nèi)的一系列歷史的關(guān)系所構(gòu)成，其形式是知覺、評(píng)判和行動(dòng)的各種身心圖式”［1］。一旦這種慣習(xí)遇到切合它的情境時(shí)，便更加得心應(yīng)手。然而，因?qū)W生在課堂上的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)、理解能力、對(duì)話水平、表達(dá)風(fēng)格等要素之間的交互作用，時(shí)常使教學(xué)脫離預(yù)期的軌道，表現(xiàn)出隨機(jī)性和復(fù)雜性。即席創(chuàng)作就是對(duì)教學(xué)慣習(xí)充滿勇氣和智慧的“破壞”，對(duì)既定教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行批判性思考，評(píng)估學(xué)生言語(yǔ)思維動(dòng)態(tài)和師生交流對(duì)話品質(zhì)，從而洞察新問題，構(gòu)設(shè)新視角、新思路。

若要達(dá)到這樣的境地，教師就要洞見隱藏于語(yǔ)言深處的棘手問題，思考學(xué)生言語(yǔ)智能發(fā)展的多種可能性，動(dòng)態(tài)地調(diào)整教學(xué)思路和教學(xué)行為，將預(yù)設(shè)之“藍(lán)本”轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作之“文本”。同時(shí)，教師還要回到言說者自身，自覺地進(jìn)入言語(yǔ)對(duì)話境遇中，探求所需要激活的語(yǔ)言材料、對(duì)話機(jī)制、言語(yǔ)智慧，不斷提升表達(dá)質(zhì)感和教學(xué)旨趣，促成知識(shí)的全新意義與價(jià)值的連續(xù)生成。例如，教師在執(zhí)教統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材八下第六單元的《石壕吏》時(shí)，有學(xué)生提出疑問：“為何對(duì)‘老翁’輕描淡寫？”于是，教師便根據(jù)學(xué)生的興趣，深入探究“老翁逾墻走”“獨(dú)與老翁別”兩個(gè)場(chǎng)景，啟發(fā)學(xué)生感受作者在節(jié)制敘事背后隱藏的深悲劇痛。

2.即席創(chuàng)作是“直覺通達(dá)”地捕捉靈感

教學(xué)想象往往需要語(yǔ)文教師擁有看到不易察覺的現(xiàn)象、可能性事物的能力。即席創(chuàng)作，就是直面語(yǔ)文教學(xué)過程中的挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇，以整體的、開放的和動(dòng)態(tài)的眼光預(yù)測(cè)教學(xué)進(jìn)展，并借助想象對(duì)各要素進(jìn)行綜合分析，從而構(gòu)想新的可能實(shí)現(xiàn)的教學(xué)方案。然而，這種“創(chuàng)作”常常開始于某種模棱兩可的狀態(tài)，這種不確定性又促使教師努力去尋找一個(gè)新的立足點(diǎn)，來審視新出現(xiàn)的語(yǔ)言材料、言語(yǔ)事件或表達(dá)意象，從中尋找某些證據(jù)，與原對(duì)話建立某種意義聯(lián)結(jié)。

即席創(chuàng)作就是對(duì)“偶然”現(xiàn)象的認(rèn)同和抓取，著重關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)體驗(yàn)、思維品質(zhì)、言語(yǔ)表現(xiàn)、合作分享等個(gè)性發(fā)展水平。因此，語(yǔ)文教學(xué)的靈感，往往填補(bǔ)了課堂中經(jīng)驗(yàn)性觀察到的內(nèi)容和基于邏輯判斷而形成的命題之間的缺口，并借助想象的特殊力量進(jìn)行探究，在教師、學(xué)生、文本三者之間的深度互動(dòng)中，賦予知識(shí)新的意義或催生新的精彩觀點(diǎn)。例如，語(yǔ)文特級(jí)教師肖培東在執(zhí)教《一棵小桃樹》時(shí)提問道：“賈平凹多次強(qiáng)調(diào)，常常想寫，結(jié)果一個(gè)字都沒有寫出來……如果賈平凹先生用一個(gè)字來寫小桃樹，你覺得他會(huì)用哪個(gè)字？”一名學(xué)生不自信地回答：“我沒有想好……”肖老師緊接著問道：“就從你說的這句話里找個(gè)字吧，會(huì)是哪個(gè)字呢？”學(xué)生思考后回答：“‘好’字?！辈⒄f明理由：“小桃樹在它有很多困難的時(shí)候能挺過去，這就是很好的?！边@一片段引起全場(chǎng)掌聲。學(xué)生的臨場(chǎng)之言被教師信手捕捉，妙手轉(zhuǎn)化為教學(xué)的靈感資源。

3.即席創(chuàng)作是“張弛有度”地創(chuàng)造留白

教學(xué)想象是教師充滿激情的理性，是一種對(duì)教學(xué)的高級(jí)之“思”的能力。教師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的挑戰(zhàn)性問題、理解性障礙、創(chuàng)新性路徑、多維度結(jié)果等進(jìn)行充分推理，甚至對(duì)各種相互競(jìng)爭(zhēng)或博弈的可能行為方式進(jìn)行“桌面推演”，以想象不斷擴(kuò)展思維、課堂境界。如果一種生活是人類行動(dòng)能力所能夠?qū)崿F(xiàn)的，那么它就是一種可能生活。［2］即席創(chuàng)作的語(yǔ)文課堂，就是由課堂中的種種不確定性所開啟的有待創(chuàng)造的留白，不斷朝向一種教學(xué)能力所能實(shí)現(xiàn)的有彈性的“可能生活”，并通過想象不斷擴(kuò)大可能性的邊界，持續(xù)思考更為理想的課堂樣態(tài)，創(chuàng)造新的課堂質(zhì)態(tài)。

這種張弛有度的課堂，是對(duì)“語(yǔ)文教學(xué)之可能”的符合邏輯的設(shè)想和充滿活力的期待，強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)與生成，可以讓師生在心靈對(duì)話和觀點(diǎn)碰撞中生長(zhǎng)言語(yǔ)智慧。因此，教師要聚焦發(fā)展性的教學(xué)目標(biāo)、彈性化的教學(xué)內(nèi)容、動(dòng)態(tài)化的教學(xué)過程、個(gè)性化的教學(xué)方法、多元化的增值評(píng)價(jià)，以激活學(xué)生語(yǔ)言感知的原動(dòng)力，煥發(fā)課堂活力，從而將學(xué)生導(dǎo)向更加積極的深度學(xué)習(xí)。由此可見，留白的價(jià)值在于，確保課堂的未完成性和可再生性，內(nèi)隱教學(xué)過程中意外的體驗(yàn)、豐富的意義生成和價(jià)值延展。例如，教師在執(zhí)教九上第六單元的《三顧茅廬》一課時(shí)，與學(xué)生一起分析劉備和諸葛亮的形象后，可以設(shè)計(jì)現(xiàn)場(chǎng)辯論情境。正方觀點(diǎn)是“如果其他人三顧茅廬，諸葛亮也會(huì)出山”，反方觀點(diǎn)是“如果其他人三顧茅廬，諸葛亮不會(huì)出山”，從而理解“良駒”“伯樂”之間相互定義、相互成全的深刻意蘊(yùn)。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)想象的模型架構(gòu)

基于前文所論，初中語(yǔ)文教學(xué)想象需要教師進(jìn)入言語(yǔ)境脈中，具身感知學(xué)生的語(yǔ)言智能動(dòng)態(tài)水平，并與自己的內(nèi)隱情境進(jìn)行交互，敏銳省思覺察學(xué)生在語(yǔ)言應(yīng)用過程中的問題與挑戰(zhàn)，在變構(gòu)想象的驅(qū)動(dòng)下，生成新的教學(xué)意圖。由此，可以總結(jié)出初中語(yǔ)文教學(xué)想象模型。（見圖1）

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圖1 初中語(yǔ)文教學(xué)想象循環(huán)進(jìn)階模型

“內(nèi)隱情境”主要指教師的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)言理論、教學(xué)思想與課堂記憶等，是教師在言語(yǔ)境脈中感知與思考后貯存在腦海中的產(chǎn)物?！白儤?gòu)想象”總是發(fā)生在內(nèi)隱情境中，對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象或言語(yǔ)事件進(jìn)行更高位、更合理、更有意義的思考和探究。“教學(xué)意圖”是指引導(dǎo)教師教學(xué)行為、課堂理解等朝向某種結(jié)果或狀態(tài)的想法。它往往受內(nèi)隱情境的驅(qū)動(dòng)，教師可以通過對(duì)課堂現(xiàn)狀的變構(gòu)想象，將教學(xué)意圖引導(dǎo)至內(nèi)隱情境所構(gòu)想的課堂樣態(tài)上。也就是說，教師會(huì)將平時(shí)所積累的理想的語(yǔ)言運(yùn)用狀態(tài)、生動(dòng)的言語(yǔ)事件等經(jīng)驗(yàn)記憶，投射到語(yǔ)文教學(xué)過程中，引導(dǎo)教學(xué)想象將課堂拉升到新的教學(xué)意圖中。由此可見，教學(xué)想象實(shí)際上是教師在豐沛情感與理性思考深度融合基礎(chǔ)上的“即席創(chuàng)作”，是在積極情緒的推動(dòng)下，去洞察與發(fā)掘課堂中“更重要的事物”，從而涌現(xiàn)出更好的課堂創(chuàng)意或教學(xué)設(shè)計(jì)。

教學(xué)意圖會(huì)影響甚至控制教師的感知方向與內(nèi)容。然而，變構(gòu)想象卻又打破了這樣的動(dòng)態(tài)平衡，在具身感知的基礎(chǔ)上重新組織經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)出新的教學(xué)意象，生成新的言語(yǔ)事件和語(yǔ)言價(jià)值。在這個(gè)即席創(chuàng)作過程中，教學(xué)意象常常是動(dòng)態(tài)的、擬真的、可能的教學(xué)圖景，是依憑教學(xué)想象而涌現(xiàn)出的活躍的、建設(shè)性的、超越性的、新的教學(xué)秩序規(guī)劃。

當(dāng)然，外在言語(yǔ)境脈是教師具身感知的源頭，在教學(xué)意圖驅(qū)動(dòng)之下感知文字、符號(hào)、聲音等語(yǔ)言信息，并逐漸覺察內(nèi)在的語(yǔ)言機(jī)理、表達(dá)質(zhì)感及思維秩序，通過變構(gòu)想象的系統(tǒng)運(yùn)作，形成較為穩(wěn)定的語(yǔ)言應(yīng)用認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)，并由此進(jìn)一步豐富教師的內(nèi)隱情境。而豐富的內(nèi)隱情境，也成為未來教學(xué)想象的源頭，等待新的喚起，發(fā)展更佳的觀察力。

三、初中語(yǔ)文教學(xué)想象的深化路徑

初中語(yǔ)文教學(xué)想象，需要教師扎根真實(shí)而復(fù)雜的言語(yǔ)實(shí)踐現(xiàn)場(chǎng)，充分感知外在言語(yǔ)境脈，與個(gè)人內(nèi)隱情境進(jìn)行交互，敏銳覺察師生對(duì)話過程中出現(xiàn)的語(yǔ)言壁壘、思維斷層等，激活教學(xué)想象，促進(jìn)思維變構(gòu)，以確立精準(zhǔn)的教學(xué)支架、新穎的教學(xué)設(shè)計(jì)，生成新的教學(xué)意圖和教學(xué)意象。

1.初中語(yǔ)文教學(xué)想象要嵌入動(dòng)態(tài)變化的言語(yǔ)境脈

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》強(qiáng)調(diào)，“增強(qiáng)在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，建設(shè)開放的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間，激發(fā)學(xué)生探究問題、解決問題的興趣和熱情，引導(dǎo)學(xué)生在多樣性的日常生活場(chǎng)景和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”［3］。言語(yǔ)境脈是情境、人與材料的統(tǒng)整，師生參與到具體的語(yǔ)境中，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言材料的意義及其所傳達(dá)的有價(jià)值的觀點(diǎn)。這樣的言語(yǔ)境脈，其實(shí)是引發(fā)學(xué)生言語(yǔ)思維、促進(jìn)言語(yǔ)智能發(fā)展從而獲得言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)的條件。同時(shí)，無(wú)論是文本理解，還是言語(yǔ)表達(dá)，一開始往往處于混沌的、發(fā)散的甚至挑戰(zhàn)的境脈中，通過對(duì)話、辨析、詰問等方式，逐漸轉(zhuǎn)向清晰的、一致性的、深刻理解的境脈。語(yǔ)文教師應(yīng)主動(dòng)進(jìn)入真實(shí)的、動(dòng)態(tài)變化的語(yǔ)言運(yùn)用情境中，敏銳洞察語(yǔ)言現(xiàn)象，精準(zhǔn)識(shí)別言語(yǔ)思維問題，進(jìn)行邏輯推理，形成教學(xué)假設(shè)，實(shí)踐動(dòng)態(tài)驗(yàn)證，從而建構(gòu)更有意義的課堂。

教學(xué)想象除了關(guān)注教學(xué)過程中動(dòng)態(tài)變化的言語(yǔ)境脈，還要努力創(chuàng)設(shè)一些相對(duì)復(fù)雜的、開放的、現(xiàn)場(chǎng)性的語(yǔ)境，觀察學(xué)生在具體語(yǔ)境中靈活理解和運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)的能力表現(xiàn)。在與外在言語(yǔ)境脈對(duì)話的過程中，文本信息、語(yǔ)言織體、符號(hào)意義等外部信息，都被學(xué)生敏銳地抓取并編上語(yǔ)言密碼，賦予價(jià)值隱喻。因此，我們要盡可能為學(xué)生構(gòu)筑一個(gè)能進(jìn)行心智自由對(duì)話的交際語(yǔ)境、一個(gè)富有邏輯特性的思維空間、一個(gè)建立在語(yǔ)言對(duì)話結(jié)構(gòu)之上的想象空間。例如，七上第二單元的《〈世說新語(yǔ)〉二則》情境簡(jiǎn)單，為創(chuàng)造性品評(píng)臧否人物留下了無(wú)窮的想象空間。我們可以在元方兩次答話前添加人物神情、姿態(tài)、動(dòng)作、心理等修飾語(yǔ)，還原語(yǔ)言事件的歷史現(xiàn)場(chǎng)和言語(yǔ)對(duì)話的生活時(shí)空，通過理解有限的在場(chǎng)話語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)對(duì)不在場(chǎng)的表達(dá)意圖的積極想象，把握在場(chǎng)語(yǔ)言背后的表達(dá)意圖。正是這些不確定性和可變因素的引入，使課堂教學(xué)更有可能貼近每個(gè)學(xué)生的言語(yǔ)智能實(shí)情，更能激發(fā)學(xué)生的豐沛情感、探索動(dòng)能和表達(dá)創(chuàng)意。

2.初中語(yǔ)文教學(xué)想象要設(shè)計(jì)富有彈性張力的言語(yǔ)實(shí)踐框架

初中語(yǔ)文教學(xué)想象，能夠?qū)⒄n堂進(jìn)行故事化編織，構(gòu)建引人入勝、持續(xù)探索、動(dòng)態(tài)生成、意義豐沛的言語(yǔ)實(shí)踐框架，讓課堂形成一種開放的、不均質(zhì)的復(fù)合型結(jié)構(gòu)，更有助于教學(xué)想象的發(fā)生與創(chuàng)造性表達(dá)的形成，讓語(yǔ)文課堂富有感染力、吸引力和思想爆發(fā)力。也就是說，要把語(yǔ)言文字運(yùn)用的過程，設(shè)計(jì)成富有交互挑戰(zhàn)性的、立體進(jìn)階性的學(xué)習(xí)任務(wù)，增強(qiáng)語(yǔ)言知識(shí)的關(guān)聯(lián)性、言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的呼應(yīng)性、個(gè)性表達(dá)的創(chuàng)意性，從而凸顯言語(yǔ)實(shí)踐的思維向度和理性價(jià)值。維果茨基提醒我們，倘若“思維脫離了思維者豐富生動(dòng)的生活，脫離了他熱烈的沖動(dòng)、興趣和欲望”［4］，思維就可能變成不被需要的附屬品。教師要在文本對(duì)話理解與學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力之間搭建款洽交流的立交橋，并為學(xué)生提供有效的腳手架、暗示或線索，從而進(jìn)行協(xié)同的、探索的、即興的討論，讓語(yǔ)詞符號(hào)背后層層折疊的認(rèn)知空間不斷敞亮，通過概念透鏡感悟言語(yǔ)表達(dá)的秘妙之境。

有張力的言語(yǔ)實(shí)踐框架，注重宏觀設(shè)計(jì)，留有彈性區(qū)間，著眼動(dòng)態(tài)生成，給予師生足夠的言語(yǔ)實(shí)踐空間和時(shí)間，能夠使整個(gè)課堂有更強(qiáng)的包容度和自由度，為教學(xué)想象的生成創(chuàng)造條件。例如，教師在執(zhí)教八上第六單元的《富貴不能淫》時(shí)，可以提出問題：“‘丈夫之冠也，父命之’。父親會(huì)訓(xùn)誡兒子什么呢？”通過這個(gè)驅(qū)動(dòng)性問題，指引學(xué)生廣泛聯(lián)結(jié)傳統(tǒng)文化、上下文及生活經(jīng)驗(yàn)理解訓(xùn)誡內(nèi)容，繼而猜想“文中把‘父命之’的內(nèi)容省略的原因”。教學(xué)想象，就是引領(lǐng)學(xué)生沿著有張力的言語(yǔ)實(shí)踐框架進(jìn)行持續(xù)不斷的深思，下沉到歷史的境脈中，體驗(yàn)人物的內(nèi)心世界，檢視文本的內(nèi)隱信息，探究事件的原委，反思表達(dá)的機(jī)鋒，深化本質(zhì)性的理解。師生在對(duì)話交流中不斷激發(fā)主體超越自身局限的想象力，在不同視域的融合中共享識(shí)見的價(jià)值。

3.初中語(yǔ)文教學(xué)想象要激活多元涌現(xiàn)的即興思維

教學(xué)想象能將過去的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)進(jìn)行自省性覺察與創(chuàng)造性探索，形成新的教學(xué)意圖引導(dǎo)或解釋言語(yǔ)實(shí)踐過程。這是一種想象性飛躍，具有原創(chuàng)性和原生性特征。也就是說，教學(xué)想象的偉大之處，在于將一個(gè)低效的、循規(guī)蹈矩的甚至違背常理的對(duì)話情境，經(jīng)由教師對(duì)言語(yǔ)過程的反思、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的透視、自我實(shí)現(xiàn)的覺醒、語(yǔ)言規(guī)律的揭示，轉(zhuǎn)換為一個(gè)積極的語(yǔ)言事件。

在教學(xué)生活中常常會(huì)有一些突然出現(xiàn)的、非連續(xù)性的事件，這就需要教師“飛離在場(chǎng)”，即對(duì)這些事件進(jìn)行敏銳觀察、冷靜思考、準(zhǔn)確判斷、大膽想象，激活內(nèi)心世界里積極涌現(xiàn)的即興思維，從預(yù)設(shè)的各種語(yǔ)言信息覺察，構(gòu)想出無(wú)限的靈動(dòng)的創(chuàng)意并使之生氣勃勃，將先后在不同時(shí)間中呈現(xiàn)的各種因素瞬間整合為全新的、更高級(jí)的教學(xué)意圖，從而讓課堂回味無(wú)窮。因此，初中語(yǔ)文教學(xué)想象，需要教師即刻投入情境，對(duì)偶然性的、出乎意料的和無(wú)法預(yù)測(cè)的事件擁有機(jī)智的敏感、闡釋的睿智、道德的直覺和處理的果斷。例如，語(yǔ)文特級(jí)教師黃厚江老師在執(zhí)教八下第三單元的《〈詩(shī)經(jīng)〉二首》時(shí)，介紹古人提出的“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”觀點(diǎn)后，和學(xué)生一起鑒賞課后“積累拓展”第五題推介的余冠英的翻譯，這時(shí)立刻有學(xué)生指出翻譯有問題：“‘窈窕’是指‘文靜美好’，而不是指‘苗苗條條’?！秉S老師順勢(shì)說道：“我覺得這不是‘翻譯’，而是‘意譯’，欣賞古詩(shī)應(yīng)該由‘意’入手。什么是‘意’？簡(jiǎn)單來說，就是大意；專業(yè)一點(diǎn)說就是意境。曾有很多人用現(xiàn)代詩(shī)表達(dá)古詩(shī)的大意和意境，在今天的很多歌曲中也包含了古詩(shī)的意境?！痹诖嘶A(chǔ)上，黃老師將現(xiàn)代詩(shī)歌與之進(jìn)行比較閱讀，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和質(zhì)疑。這是允許質(zhì)疑、傾聽回應(yīng)、建構(gòu)詮釋與臨場(chǎng)發(fā)揮的教學(xué)設(shè)計(jì)，將課堂中潛在的語(yǔ)言材料、偶發(fā)事件，通過教育直覺和價(jià)值辨別力進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)性引導(dǎo)，并使邏輯思考與想象創(chuàng)造內(nèi)在融合，激活學(xué)生的洞察力、理解力和想象力，從而延伸到更加深邃的、奇妙的地帶，推動(dòng)言語(yǔ)智慧的創(chuàng)造性生成。

【參考文獻(xiàn)】

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責(zé)任編輯：靖裕思

*本文系江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度中小學(xué)教師發(fā)展專項(xiàng)一般課題“自我實(shí)現(xiàn)視域下骨干教師科研素養(yǎng)提升的區(qū)域行動(dòng)研究”（J-c/2021/15）階段性研究成果。