兼取各志之長(zhǎng) 關(guān)切民生大計(jì)

馮桂芬總纂的〔同治〕《蘇州府志》是一部兼取各志之長(zhǎng)、關(guān)切一地民生大計(jì)、內(nèi)容豐贍的地方志。

一、〔同治〕《蘇州府志》的編纂體例

關(guān)于〔同治〕《蘇州府志》的編纂體例，同治志主修者、蘇州知府李銘皖《重修蘇州府志序》云：“嘗考蘇州志，自范（范成大纂〔紹定〕《吳郡志》）、盧（盧熊纂修〔洪武〕《蘇州府志》）、王（王鏊等纂〔正德〕《姑蘇志》）三志后，惟乾隆時(shí)郡守雅公所修為最善。以故宮允定議體例，悉遵乾隆志而略為變通?！薄皩m允”即本書總纂馮桂芬。此謂同治志系依據(jù)了乾隆志而有所變通?！短K州府志》類目，乾隆志傅椿序云：“是書卷凡八十，類分三十有二?！蓖沃灸夸浐笞⒃疲骸盀榫戆儆形迨?，為類三十有三?！眱刹恐緯惸吭O(shè)置基本相同，類目名稱及各類順序也大致相同。故李銘皖所說有一定依據(jù)。同治志對(duì)此亦有說明，如《修志凡例》云：“道光志人物分為十類，雖本《通志》而所分實(shí)難盡允，而于諸人中別出名賢，則尤不允。茲從乾隆志，但分縣不分類?！庇衷疲骸暗拦庵居谒囄闹鈩e立集文、集詩二門。今從乾隆志例，仍分綴各門之下?！边@也說明同治志對(duì)乾隆志多有遵從。

不過就全書體例而言，同治志對(duì)其他蘇州府志也有吸收。如《修志凡例》云：“南巡為我朝曠典，康熙志創(chuàng)巡幸門以紀(jì)其盛，乾隆志省之，道光志復(fù)之。復(fù)之是也，從道光志?！边@說明同治志采用了道光志的體例。如就內(nèi)容看，與同治志最相接近的也是道光志。道光志增補(bǔ)了乾隆志，同治志又在道光志的基礎(chǔ)上補(bǔ)充了新的內(nèi)容。

如以省級(jí)職官的收錄為例。按照通例，各級(jí)地方志中的《職官志》收錄同級(jí)職官，蘇州府志《職官志》收錄蘇州府及各屬縣的職官。但清代蘇州城有一特殊之處?？滴趿辏?667）后，江蘇巡撫、江蘇布政使遷往蘇州，因此蘇州除了為蘇州府駐地外，還成為江蘇省城，為江蘇巡撫、江蘇布政使司、江蘇提刑按察使司等衙門駐地。巡撫等為江蘇省級(jí)職官，不在《蘇州府志》記載范圍，故乾隆志記載有江蘇巡撫、江蘇布政使司等公署，不記載相關(guān)職官。而道光志在卷21《公署三》“巡撫都御史臺(tái)”后附記了順治以來歷任巡撫姓名，并在附注中解釋了原因：“舊志巡撫司道不載于職官，恐歲久無征，今故附于公署后，以備稽考?！痹凇俺行颊顾尽焙蟾接浛滴醭醴衷O(shè)江蘇布政使司以來歷任布政使姓名，在“提刑按察使司”下附記江蘇按察使司移駐蘇州以來歷任按察使姓名，又在“糧儲(chǔ)守道”附記四府糧儲(chǔ)道姓名。同治志在卷22《公署二》中做了同樣的記載，并將時(shí)間延續(xù)到同治十二年（1873）、十三年（1874）〔糧儲(chǔ)道延續(xù)到同治八年（1869）〕。同治志“附順治以來歷任巡撫姓名”下有注云：“舊志巡撫司道不載于《職官》，惟道光志即附本署之下，今從其例?！笨梢姶颂幫沃撅@然遵從的是道光志體例。

清代江蘇省通志自雍正九年（1731）之冬開局、乾隆元年（1736）刊刻完成的《江南通志》之后，一直未能續(xù)修，因而江蘇巡撫只記載到乾隆元年署任的顧琮。其他如布政使等也都記載到此時(shí)。自此以后將近百年，作為江蘇最重要一級(jí)的省級(jí)職官一直未有完整記錄。道光志、同治志的處理既不違背方志著錄體例，又記載了省級(jí)職官的姓名，使672名官員（巡撫136名，布政使205名，按察使235名，四府糧儲(chǔ)道96名）這一重要史料不致遺漏。這充實(shí)了府志的內(nèi)容，也便于后人查考。只是如同治志所說，“冊(cè)籍散亡，無從查核”，所記先后舛錯(cuò)及脫漏或誤列之處甚多，亦只能是“存其大略而已”[1]。

再以《第宅園林一》收錄吳縣清代第宅園林為例。乾隆志卷27收錄僅徐枋澗上草堂等9處，道光志卷46收錄38處，同治志在道光志的基礎(chǔ)上又多出了13處。多出的有些是道光志編纂以后修建的，如“端園”：“端園，在木瀆王家橋畔。道光八年錢照所筑，自為記。有友于書屋、眺農(nóng)樓、延青閣諸勝。端溪隱居不仕，以能詩名。經(jīng)庚申兵燹后，潛園、西潛園俱頹廢，而端園獨(dú)存?！辈粌H是第宅園林?jǐn)?shù)量有增加，對(duì)同一處地方的記載，同治志也更為翔實(shí)。如靈巖山館，建筑于乾隆年間，乾隆志沒有記載，道光志記道：“靈巖山館，在靈巖山，兩湖總督鎮(zhèn)洋畢沅所筑。今歸常熟蔣氏?！蓖沃狙a(bǔ)充了靈巖山館內(nèi)部的各種建筑，而且補(bǔ)充了戰(zhàn)爭(zhēng)之后的存廢情況，稱“咸豐中，毀于兵燹，片瓦不存”。這是在道光志的基礎(chǔ)上又做了增補(bǔ)。太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)蘇州的建筑、園林破壞極大，戰(zhàn)爭(zhēng)之后不少建筑已完全毀損，甚至難覓其蹤。同治志的記載對(duì)考察蘇州園林的變遷作用極大?？滴踔揪?2《園亭序》云：“李文叔論洛陽名園有曰：‘園林之興廢，洛陽盛衰之候也?！碧K州第宅園林的興廢，同樣也是蘇州社會(huì)盛衰的重要表證。

同治志雖遵從乾隆志體例，但對(duì)其類目也有調(diào)整。如乾隆志卷18為《軍制》，卷77為《記兵》，與《祥異》合一卷。同治志則合《軍制》《記兵》為一卷。乾隆志將《記兵》與《祥異》合為一卷（道光志也是這兩類合為一卷）。但兵事與祥異無共通之處，同治志將《記兵》與《軍制》并作一卷，似更為合理。同治志對(duì)道光志也有批評(píng)。卷68《名宦序》云：“道光志載高其倬以下諸督部，此當(dāng)入《江南通志》或《江寧府志》，羼入《蘇州府志》，尤非體例，學(xué)政亦不應(yīng)載，惟其事有關(guān)蘇郡者，分別存焉。”指出道光志入選人員存在的問題。

對(duì)各志都有記載的內(nèi)容，也可以看到相互補(bǔ)充、承襲的情況。如“何學(xué)士焯宅”一條。乾隆志記道：“何學(xué)士焯宅，在金獅子巷。中有賚硯齋，以嘗得陶隱居賚硯，故名?！钡拦庵狙a(bǔ)充了后來石韞玉與此住宅的關(guān)系。同治志前面部分與乾隆志同，其后部分同治志將道光志“今為翰林石韞玉所居”改作“后為石廉訪韞玉所居”。纂修道光志時(shí)此宅已歸石韞玉，故稱“今”。同治志纂修之時(shí)與道光志纂修之間相隔50余年，已不適合稱“今”，故改成了“后”字。石韞玉為乾隆五十五年（1790）狀元，授翰林院修撰，嘉慶十二年（1807）再入翰林，道光志由石韞玉任總纂，故其自稱“翰林石韞玉”。纂修同治志時(shí)石韞玉已經(jīng)去世，石韞玉曾任山東按察使，故同治志作“石廉訪韞玉”以示尊重。廉訪即按察使的通稱。由此可見同治志即使使用了道光志的文字，其改動(dòng)也是非常精細(xì)的。方志學(xué)家瞿宣穎稱同治志“于康、乾、道三志頗能擇善而從，折衷至當(dāng)”[2]。所說甚是。

乾隆志、道光志以外，同治志對(duì)歷史上的蘇州府志及其他方志、文獻(xiàn)資料都有采納。兼采各家，擇善而從，是同治志的基本態(tài)度。

二、〔同治〕《蘇州府志》的內(nèi)容特點(diǎn)

作為古代蘇州府的最后一部志書，同治志是規(guī)模最大的。從內(nèi)容看，同治志也是豐富厚重，很有特點(diǎn)。

圖是方志的重要組成部分。明清兩朝的蘇州府志，除〔正德〕《姑蘇志》外，其他都有圖。這些圖按照內(nèi)容大致可以分為境域圖、府城圖、名勝圖、水圖四類。境域圖包括蘇州府境域圖及所屬各縣境域圖；府城圖包括蘇州府城圖、蘇州府治圖、蘇州府學(xué)圖；名勝圖僅見于道光志，有獅子林圖、虎邱山圖、靈巖山圖、香雪海圖、石湖全圖、馬鞍山圖、虞山圖、鶯脰湖圖八幅；水圖見于康熙、乾隆、道光、同治四志，康熙志有吳淞江圖、太湖圖、劉家河圖、白茆港圖四圖，其余三志僅有太湖圖。

同治志對(duì)圖非常重視，其“修志凡例”共18條，與圖有關(guān)的就有5條。和其他蘇州府志相比，同治志內(nèi)容和繪制方式都有自己的特點(diǎn)。

洪武志中有春秋吳國(guó)到明代蘇州的境域圖8幅，同治志將其全部刪去了。道光志中有《獅子林圖》等8幅名勝圖，同治志認(rèn)為“名勝各圖，無關(guān)典要”，亦將其全部刪除了?，F(xiàn)同治志有圖12幅，其中境域圖6幅，包括蘇州府九邑全圖及各屬縣圖，太湖全圖1幅。境域圖是以行政區(qū)劃為單位的地圖，在考察、分析域情方面有著重要作用，在地方志各圖中最被重視，所以自不可少。蘇州擁有太湖最大的水域面積，同治志的《太湖全圖》顯示了“一碧太湖三萬頃”（向子諲《浣溪沙》）的壯闊氣象，也不可缺。

其余5幅是府城圖，除1幅蘇城全圖外，還按照方位分別繪制了蘇州城東北角、西北角、東南角、西南角4幅圖。清代蘇州府城內(nèi)，不僅遍布蘇州府屬各官署，還有許多江蘇省的官署。同時(shí)蘇州經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人口稠密，坊巷密布?！缎拗痉怖分赋觯骸翱こ菆D宜詳載坊巷、河道?！币龅竭@一點(diǎn)，顯然只有1幅府城圖是不夠的，所以同治志根據(jù)實(shí)際情況，在府城總圖之外另作4個(gè)分圖。分圖中可以清楚地看到糧道、北織局、寶蘇局、守備、織造（織造衙門）、織局（織造局）、巡撫、布政司、按察司、司獄司、蘇州府、吳縣、長(zhǎng)洲縣、元和縣等眾多官署，以及學(xué)校書院、坊巷橋梁、壇廟寺觀、城門園林等的位置。乾隆年間，蘇州畫師徐揚(yáng)繪成《姑蘇繁華圖》，跋云：“其間城池之峻險(xiǎn)，廨署之森羅，山川之秀麗，以及漁樵上下，耕織紛紜，商賈云屯，市廛鱗列，為東南一都會(huì)?！蓖沃镜母欠謭D與《姑蘇繁華圖》的景象，可以互相印證。這類圖通過地理信息明確的空間位置，給讀者構(gòu)成一個(gè)城市的整體概念，將“海內(nèi)繁華、江南佳麗”（明莫旦《蘇州賦》，同治志卷2《疆域》引）具象化。府城分圖顯示蘇州不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的城市，也是一個(gè)行政中心。

在地圖的繪制上，同治志使用了新的方法?！缎拗痉怖吩疲骸芭f志各圖，粗存大略，方位遠(yuǎn)近，皆不可據(jù)。咸豐初，蘇城以防堵繪圖，始用新法，履地實(shí)測(cè)，成九邑全圖。同治初，奉旨繪蘇省全圖，郡設(shè)輿圖局，亦因其法，皆視舊圖為準(zhǔn)。今參用兩圖，縮繪入志。”凡例指出原來通常使用的以地理狀況為區(qū)分來繪制地圖的方法存在過于粗疏、不夠精確等問題，因此要用咸豐初的“履地實(shí)測(cè)”法及同治輿圖局新法來繪制蘇州地圖。同治志卷首之圖即依據(jù)新法繪制，從而保證了圖的精度。

同治志中，《田賦》有8卷之多。蘇州府是東南財(cái)賦地的核心區(qū)域，“總計(jì)天下財(cái)賦重地，惟江南三省，蘇、松諸府尤最”[3]。農(nóng)業(yè)社會(huì)中田賦又是經(jīng)濟(jì)的重中之重，所以歷代蘇州府志都非常重視田賦志的編纂。同治志的《田賦志》不僅按年代將重要的戶口田畝、漕額積儲(chǔ)、關(guān)榷鹽課等一一記錄在案，還收錄了大量疏略、規(guī)條等。許多疏略出自名臣如曾國(guó)藩、李鴻章等手，增加了其史料價(jià)值。學(xué)者對(duì)此評(píng)價(jià)極高，稱“同治《志》所記的《田賦》，不僅是今天研究蘇州及屬縣賦稅史的極有價(jià)值的依據(jù)，也是研究蘇州區(qū)域經(jīng)濟(jì)乃至全國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)的可貴史料”[4]。

同治志纂修的時(shí)代，正值太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束不久。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)蘇州影響重大，既給社會(huì)造成了巨大破壞，也使許多制度發(fā)生了變化。與歷代蘇州府志相比，同治志增加的許多內(nèi)容都和這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。這是值得特別關(guān)注的。例如《記兵》，乾隆志、道光志所記清朝兵事，都只有順治二年（1645）清軍入蘇州一件。同治志除這一件外，還記載了咸豐三年（1853）太平軍在江蘇蘇州等地以及上海與清軍作戰(zhàn)事。這一篇長(zhǎng)達(dá)6500余字，所記戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過極為詳盡，是重要的太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史料。其文也見于馮桂芬《顯志堂稿》卷4，題作《續(xù)郡志記兵》，可見出自馮桂芬之手。

戰(zhàn)爭(zhēng)中最遭難的是普通百姓，他們流離失所，衣食無著，亟須獲得社會(huì)救助。同治志極為關(guān)注這一點(diǎn)，記下了大量在咸豐、同治年間建立的救助機(jī)構(gòu)。如卷24《公署四》元和縣下所記即有仁濟(jì)堂、安仁局、安仁南局、安節(jié)局、保息局、同仁堂等。這些善堂的設(shè)立或重建，部分地解決了貧苦民眾的生活、醫(yī)療等問題。

戰(zhàn)爭(zhēng)使得人口銳減。以卷13《田賦二》所記“人丁”而言，道光十年（1830）實(shí)在人丁3412694人，而同治四年（1865）實(shí)在人丁只有1288145人。30余年間少了200多萬。卷17《田賦六》“鹽課”按語云：“牙稅、滴珠銀，兵燹后改行。鹽店分上中下三等征稅，上等稅銀一兩五錢，中等稅銀七錢五分，下等稅銀四錢五分。凡報(bào)開歇閉，隨時(shí)增除，并無定額?！本?8《田賦七》“蠲賑”記咸豐七年十二月奉“上諭”道：“現(xiàn)值地方肅清，自應(yīng)特沛恩施，以蘇民困。著將丹徒縣咸豐八、九、十等年闔境新賦，全行豁免。其鎮(zhèn)江府各屬及蘇、松、常、太四府州屬，咸豐六年以前民欠錢糧漕米等項(xiàng)，并著概予豁免。”這些情況的改變也都和太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。

戰(zhàn)爭(zhēng)使得原有的社會(huì)管理系統(tǒng)遭到了極大的破壞，“今者兵燹之后，營(yíng)建紛如，軍制變易，田賦蠲減”（同治志卷首光緒九年許應(yīng)鑅序）。同治志對(duì)此多有反映。如卷19《田賦八》“稅額”按語云：“兵燹以后，餉需孔亟，于各水次設(shè)卡抽厘，原為一時(shí)權(quán)宜之計(jì)，而關(guān)榷迄今未復(fù)，商民莫不引領(lǐng)焉。茲仍前志錄之，亦餼羊之意爾。”“織造”按語云：“以上各項(xiàng)金磚及三線等布，皆奉部隨時(shí)飭辦，向無定額，現(xiàn)在仍照向章辦理。飛金一項(xiàng)，現(xiàn)擬試辦一屆，計(jì)三千二百塊，全系紅飛金。其余桐油等五項(xiàng)，因兵燹后店鋪稀少、物料昂貴，咨部請(qǐng)緩在案?！薄按卑凑Z道：“此項(xiàng)號(hào)船，兵燹以后尚未興復(fù)?！睉?zhàn)爭(zhēng)后的管理秩序尚有待調(diào)整、恢復(fù)。

令人難以想象的是同治志《列女》有21卷之多，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何一部蘇州府志（康熙志2卷，乾隆志5卷，道光志10卷），也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何一部其他地區(qū)纂修的府志。這和蘇州人口稠密、封建禮教在社會(huì)上影響較深有關(guān)，〔同治〕《蘇州府志》卷36收錄清石渠《重建蘇州府節(jié)孝貞烈祠記》云：“吾蘇大家女子，類能讀書循禮法，故處常則以孝聞、以節(jié)著，處變則能之死不二。兵戈之際，多有闔門自盡者，非其禮教使然與？”但最根本的原因是與太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。地方志中的《列女志》，通常收錄夫死殉夫，夫死替夫侍奉舅姑、撫養(yǎng)遺孤，遭遇強(qiáng)暴不屈而死等“貞烈”“節(jié)孝”的女子。同治志所記《列女》，除這類傳統(tǒng)的女子外，還有不少是死于戰(zhàn)爭(zhēng)。同治志卷113《列女序》云：“《列女》一類，前志較詳。五十年來，數(shù)增逾倍。中遭兵燹，殉節(jié)尤多?！彼^“殉節(jié)”，即因各種原因死于太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)之婦女。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，婦女殉難的方式多種多樣，包括投水、投河、被殺、自縊、自刎、投井、投池、赴火自焚、絕食、服毒、哀絕、吞金等。[5]蘇州地區(qū)編寫有不少孝貞、節(jié)烈、忠節(jié)、旌表等名錄，還有不少采訪冊(cè)，同治志的一些記錄即依據(jù)這類資料，所以記載特別詳盡。如卷第115《列女三》記木瀆人朱蓉亭妻諸葛氏道：“咸豐十年八月初六日，粵賊至鄉(xiāng)，擄其夫與子去。氏大罵，追夫不及，至下沙塘，見夫與賊去遠(yuǎn)，遂跳入河中死?！奔床勺圆稍L冊(cè)。

馮桂芬《重修吳縣學(xué)記》道：“兵燹后，凡吾邑纖麗星繁之境，皆蕩為煨燼，即西北諸鄉(xiāng)蹂躪，亦倍長(zhǎng)、元，雖為一邑，獨(dú)貧可也?！薄耙蝗侍谩睏l注釋引馮桂芬記云：“有粵匪之難，同人咸棄去。聞賊中殺人如麻，尸橫遍野，土人在草間者，猶能以堂租治堂事，所掩埋以千計(jì)?！边@些也多顯示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。

蘇州府志一些類目的設(shè)置，充分考慮了蘇州府的特點(diǎn)，但各志對(duì)這些類目的解釋不盡相同。如“園林”，許多地方的府志沒有這一類目，但這是最能夠體現(xiàn)蘇州特點(diǎn)的，所以所有的蘇州府志都有這個(gè)類目。不過各家的類目序所述差異很大。洪武志《園第序》指出府志著錄園第可以為后人辨認(rèn)提供證據(jù)。正德志《第宅園池序》說通過第宅、園池，睹物思人，思念先祖，并生敬愛之意?？滴踔尽秷@亭序》云：“承平不見兵革，士大夫致政歸田，則經(jīng)營(yíng)山澤之致興焉。然玉樓金埒不復(fù)為荒榛斷梗乎？李文叔論洛陽名園有曰：‘園林之興廢，洛陽盛衰之候也?！忌钤?！”戰(zhàn)爭(zhēng)過后，“玉樓金埒”變?yōu)椤盎拈粩喙！?，小序所體現(xiàn)的是面對(duì)殘壁斷垣的沉痛感悟。乾隆志、道光志編纂之際，社會(huì)相對(duì)處于“承平”時(shí)期，一些園林也得到了相應(yīng)的修復(fù)，所以其序也寫得平和，可謂有“山水閑適之氣”，無“硝煙烽火之態(tài)”。同治志《第宅園林序》則云：“郡中自庚申被兵，凡平泉草木，與夫高人隱士之居，什不存一?！背镣粗翗O，格調(diào)與乾隆志、道光志明顯不同，與康熙志也有異?？滴踔境錆M了歷史滄桑感，同治志則是再次寫到了身邊的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)第宅園林的破壞。對(duì)同一個(gè)事物或處所，不同時(shí)代的方志修纂者有著不同的感受，同治志依然是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。

經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)，從經(jīng)濟(jì)到社會(huì)，從文化到教育，蘇州遭到了全面的破壞，這是蘇州自入清以來遭受的最大的劫難。同治志是第一時(shí)間、且較為完整地反映這一劫難的實(shí)錄。

三、〔同治〕《蘇州府志》彰顯的馮桂芬思想

同治志總纂馮桂芬（1809—1874）是晚清重要的思想家。其政論集《校邠廬抗議》及文集《顯志堂稿》，集中體現(xiàn)了作者的社會(huì)改良思想。書中的一些思想在同治志中也有所體現(xiàn)。

同治志卷21《公署序》云：“吳為東南劇郡，自憲使者以至縣大夫皆有聽事政教所自出，不可以弗詳也。義莊文正所自昉，三代而后宗法賴以不替。前志遺之，曷由勸善？今與倉驛之屬咸附焉?！敝档米⒁獾氖沁@一卷《公署》后半部分附列了“義莊”，收錄范文正公義莊、申文定公義莊、松鱗義莊等46家。義莊是家族置辦的以贍濟(jì)族人為主要目的的田莊。在此之前的蘇州府志《官署》《公署》都沒有列入“義莊”，〔乾隆〕《江南通志》也只是在《輿地志》《人物志》中順帶提到義莊，而沒有設(shè)立專門的類目。將“義莊”這種民間性質(zhì)的處所也列入官方機(jī)構(gòu)，并設(shè)立專門的類目，是同治志的創(chuàng)見。

同治志之所以如此設(shè)置，與馮桂芬認(rèn)為義莊作用重大有關(guān)。馮桂芬認(rèn)為義莊是宗法實(shí)施的保證。為說明宗法的重要，馮桂芬專門寫過一篇《復(fù)宗法議》，指出：“宗法者，佐國(guó)家養(yǎng)民、教民之原本也?！睂⒆诜ㄌ岬奖?guó)安民的重要地位。然而自秦統(tǒng)一天下，宗法毀壞，直到宋代范仲淹創(chuàng)辦義莊，方“頗得宗法遺意”。馮桂芬借此進(jìn)一步要清廷“因勢(shì)利導(dǎo)，為推廣義莊之令”。此文收錄在《校邠廬抗議》卷下，后來也收入《顯志堂稿》卷11?！讹@志堂稿》卷1還有一篇《宗法論》，對(duì)古代宗法制作了具體說明。可見馮桂芬非常重視宗法，對(duì)宗法做過深入研究。顯而易見，《公署序》所說的“義莊文正所自昉，三代而后宗法賴以不替”，與《復(fù)宗法議》的觀點(diǎn)是一致的。為更說明這個(gè)問題，馮桂芬還為汪氏耕蔭義莊寫了一篇《汪氏耕蔭義莊記》。耕蔭義莊著錄于同治志卷24，馮桂芬《義莊記》作為“耕蔭義莊”條下的附注收入其中。在這篇《義莊記》中，馮桂芬又一次強(qiáng)調(diào)了義莊與宗法的關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)了他們的社會(huì)作用：“吾鄉(xiāng)范文正公守杭郡，置義田，立義莊貯租，迄今且九百年，世被其澤，說者謂得宗法遺意焉?！彼酝沃局小傲x莊”類目的設(shè)立，盡管只是附列，仍然意義重大。

蘇、松重賦，是明代一個(gè)突出的問題。這既是經(jīng)濟(jì)問題，更成為一個(gè)嚴(yán)峻的社會(huì)問題。入清以來，蘇、松地區(qū)的官員、學(xué)者、百姓即不斷要求減賦。作為一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題十分關(guān)注的學(xué)者，馮桂芬同樣對(duì)此高度重視，寫過一系列文章。如《江蘇減賦記》《啟李宮保論減賦》《再啟李宮保》《三啟李宮?！贰墩?qǐng)減蘇松太浮糧疏（代）》《擬請(qǐng)?jiān)贉p賦額疏》《均賦議（癸丑）》等。這些文章的要點(diǎn)在“減賦”。馮桂芬是吳縣人，蘇州是其家鄉(xiāng)，其上書李鴻章還動(dòng)之以家鄉(xiāng)之情：“減賦則關(guān)系我桑梓者甚大。”（《再啟李宮?！罚﹨⑴c辦理蘇屬減賦事務(wù)的李鴻章曾高度評(píng)價(jià)馮桂芬的努力，稱：“吳中田賦極重，兵燹之后，民力不支，該紳留心漕賦三十余年，條議說帖，裒然成帙。”“此數(shù)端于朝廷為大政事，于江蘇為大利害，該紳精心擘畫，次第舉行?！盵6]

馮桂芬的這些文章都收在其《顯志堂稿》中。同治志中沒有馮桂芬這樣完整的論述，但志書在資料的收集、編排上反復(fù)提及“減賦”的問題，收錄了極為詳盡的材料。其中一些記載在康熙志、乾隆志中都沒有出現(xiàn)，既顯示了同治志在資料收集方面的能力，更顯示了在“減賦”問題上的執(zhí)著。在推動(dòng)減賦一事中，馮桂芬等人發(fā)揮了最為關(guān)鍵的作用[7]。同治志的這些記載應(yīng)與馮桂芬的認(rèn)識(shí)相關(guān)。

馮桂芬在《收貧民議》中寫道：“嘗博覽夷書，而得二事焉，不可以夷故而棄之也。一荷蘭國(guó)有養(yǎng)貧、教貧二局，途有乞人，官若紳輒收之；老幼殘疾入養(yǎng)局，廩之而已；少壯入教局，有嚴(yán)師又絕有力量，其所能為而日與之程，不中程者痛責(zé)之，中程而后已。國(guó)人子弟有不率者輒曰逐汝，汝且入教貧局。子弟輒詟為之改行，以是國(guó)無游民，無饑民。一瑞顛國(guó)設(shè)小書院無數(shù)，不入院者，官必強(qiáng)之。有不入書院之刑，有父兄縱子弟不入書院之刑，以是國(guó)無不識(shí)字之民。”（《校邠廬抗議》卷下）馮桂芬認(rèn)為西方國(guó)家設(shè)立養(yǎng)貧、教貧局與強(qiáng)制子弟入學(xué)，是值得國(guó)人仿效的。這也是馮桂芬“尋求善法”思想的體現(xiàn)。馮氏不僅在志書中記錄嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問題，還積極尋求解決問題的辦法。同治志卷24《公署四》所記由馮桂芬創(chuàng)建或移建的善堂有吳縣盤門女普濟(jì)堂、光福一仁堂，元和齊門安節(jié)局、齊門保息局?！梆B(yǎng)老恤嫠，施棺埋葬，并設(shè)義塾，以教里中子弟”（“保息局”條）。這些做法，與其從“博覽夷書”中感知到的完全一致。設(shè)立善堂是馮桂芬社會(huì)救濟(jì)思想的實(shí)踐，而寫文章則在喚起社會(huì)對(duì)此的關(guān)注。作為同治志總纂，馮桂芬把自己的思想多方面滲透到志書的編纂中。

同治志在正文及注釋中，收錄了多篇馮桂芬撰寫的文章，如卷24“一仁堂”條錄馮桂芬記，卷26錄馮桂芬《重修吳縣學(xué)記》《吳縣學(xué)禮器記》等。這些也都說明了馮桂芬著述與修志的密切關(guān)系。

《校邠廬抗議》有咸豐十一年（1861）自序，《蘇州府志》開局纂修于同治八年（1869），已在此書寫成后8年?！讹@志堂稿》有清光緒二年（1876）馮氏校邠廬刻本，雖然刊刻于馮桂芬身后2年，但其文章應(yīng)成于同治志纂修之前或同時(shí)。吳云讀《校邠廬抗議》，稱“四十篇關(guān)系民生國(guó)命”[8]5；俞樾讀《顯志堂稿》，稱“先生于學(xué)無所不通，而其意則在務(wù)為當(dāng)世有用之學(xué)”[8]2。因此可以認(rèn)為同治志中的一些觀點(diǎn)就是《校邠廬抗議》《顯志堂稿》書中觀點(diǎn)的再現(xiàn)。

人們研究馮桂芬，多注意其政論文，但往往忽略對(duì)馮桂芬總纂的同治志的研究，這是不全面的。地方志是一地的百科全書。同治志對(duì)蘇州、尤其是太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)之后的蘇州社會(huì)狀況有全面反映，也體現(xiàn)了志書編纂者自己的觀點(diǎn)。因此結(jié)合同治志的研究，可以更全面地看到馮桂芬的思想。

（作者簡(jiǎn)介：江慶柏，南京師范大學(xué)文學(xué)院研究員，江蘇省古籍保護(hù)工作專家委員會(huì)委員，主要從事江蘇地方文獻(xiàn)整理研究、四庫學(xué)研究。）

欄目編輯：計(jì)欣然

參考文獻(xiàn)

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[8]吳云.序[M]//馮桂芬.顯志堂稿：卷首.清光緒二年（1876）馮氏校邠廬刻本.