清初進士卜永昇生平事跡考述

卜永昇，字際時，號澹庵，明末清初之際淮安府安東縣（今淮安市漣水縣）人，生于明萬歷二十九年（1601）八月二十一日，清順治三年（1646）舉人、六年（1649）進士，是清代漣水第一位進士。后歷任河南郟縣、修武縣知縣，“為官六載，善政載在邑志”[1]538，“歷任善政，嘖嘖有聲”[2]。卜永昇幼承庭訓(xùn)，刻苦自勵，詩文并擅，博學(xué)好古，有古仁人君子之風(fēng)，是清初著名詩社“望社”成員，與同鄉(xiāng)舉人嵇宗孟交誼莫逆。卜永昇生平著作主要有《天文便覽通鑒》《斷略四書》《備觀四書》《續(xù)解性理指微》《講意樂津》《圖說歷代帝世歌》《東陽樂府注解》《澹庵文集》《講學(xué)紀(jì)言》《講學(xué)吟紉》《學(xué)圣功經(jīng)》。

一、卜永昇對家鄉(xiāng)漣水的歷史貢獻

（一）纂修〔順治〕《安東縣志》

卜永昇先世本蘇州昆山人，明洪武年間，入籍定居安東。其父卜大本，號繼津，“頎偉長髯，慷慨好義。幼治舉子業(yè)，聰敏過人”，“性介直，豪猾者莫之敢犯”[2]?？梢娖錇槿颂幨绹?yán)正端謹(jǐn)，再加上家境豐裕，在地方上很有威望?！白謇餇幵A，質(zhì)之咸得其平”，曾督理縣役，穩(wěn)妥順帖，得到縣令楊公的稱贊。卜大本家教嚴(yán)格，教子有方，他極其注重對兒輩的文化培養(yǎng)，“雖家務(wù)煩沓，必課其文藝”，“（卜永昇）每徹夜讀書，公必誨之曰：‘毋怠惰’”。同時，他還通過身體力行，感化兒輩重視仁義孝悌、正直儉樸、樂善好施等為人處世的價值觀念。卜永昇事親孝謹(jǐn)，“公寢疾，澹庵侍湯藥，不豫，繼以跪泣”。而他的父親卻教誨道：“死生命也，何藥之為？爾無徒悲自損，惟免修行業(yè)，以光先世，善撫若弟，吾目瞑矣。”這樣風(fēng)清氣正的家風(fēng)對卜永昇的人生觀、價值觀以及入仕之后的所作所為都有著極大的影響。

卜永昇受父親的影響，十分熱心鄉(xiāng)邦公益事業(yè)，對保存鄉(xiāng)邦文獻有著強烈的責(zé)任感和使命感?！皾i雖僻壤，實隸版圖，而史乘久缺，殊為文獻羞。鄉(xiāng)人薛浩藏明永樂間抄本一帙，中多荒略，及此不亟為考訂，壽之棗梨，恐舊本放失，后起者寧不懵然前事乎？乃即其家取之歸……”[3]因此，他十分留心并搜集鄉(xiāng)邦文獻，潛心編纂〔順治〕《安東縣志》，以存一縣之史。卜永昇還在《鐫邑志跋》中明確交代了此次編纂縣志的大致過程：

時永公車南旋，扃扉讀古……迄仲秋朔而稿本成……越戊子孟秋朔，山陰張公石臣以開府幕僚來署茲邑，贊勷厥務(wù)，越己丑，予殿試歸里候選，纂修前業(yè)，考訂魚魯，而志乃告成焉。

可知，他于順治三年丙戌鄉(xiāng)試結(jié)束回鄉(xiāng)后即著手編纂，到了當(dāng)年的八月，已經(jīng)完成了草稿。順治五年（1648）秋得到新任知縣張石臣的襄助，順治六年卜永昇考中進士在家候選期間，又進行了最后的考訂修正工作，這才終于完成了〔順治〕《安東縣志》的編纂工作。后來的〔雍正〕《重修安東縣志》卷10《人物》之《卜永昇傳》評價道：

順治五年，慮邑乘久佚，遍訪殘編遺跡，凡三易稿，匯緝成編，表揚賢勛，發(fā)微闡幽，雖隱逸、巾幗，一德一節(jié)，必表而出之，不沒人善，至今咸賴為文獻之征。

可惜的是，由于時間久遠，這部縣志今天已經(jīng)見不到了，只能見到卜永昇撰寫的《鐫邑志跋》，這篇跋文被收入〔雍正〕《重修安東縣志》卷13《藝文》中，使我們得以幸運地一窺它的編纂體例和規(guī)模：

上考星躔，下正疆域。輿地之勝，燦如列眉。爰表建置，以識規(guī)模；載稽秩官，用昭懋績。溯學(xué)校，知作人之遠；紀(jì)壇壝，見禋祀之詳。貢賦載而義著率土，兵戎備而隙彌伏垣。河防明一縣之安危，選舉揚百代之人物。放乎叢紀(jì)，理之所無者，或亦事之所有；終乎藝文，人之不朽者，故其言之可傳。先舉大綱，后臚條目。參新質(zhì)舊，心目交繕。

有清一代，漣水一共有過四次纂修縣志之舉，分別為卜永昇所修順治志、喬弘德所修康熙志、余光祖所修雍正志及吳昆田和魯蕡合修之光緒志，現(xiàn)在只能見到后三種。喬弘德于康熙三十年（1691）任安東知縣，三十四年（1695）開始纂修縣志，至三十七年（1698）書成。他在〔康熙〕《重修安東縣志·序》中說：

都人士告余曰：“縣志向有成書，屢經(jīng)修輯，綱舉目張，井井有條，可以垂之永久。不意康熙七年地震，九年又遭沖城之變，所以原版漂淌，落落星散，即間有存者，類皆斷簡殘篇，不足以備觀覽?！?/p>

可見，此時離卜永昇所修的順治志刊成行世還不到50年時間，但是由于頻繁的重大自然災(zāi)害，志書已殘缺不全。正因為此，縣令喬弘德才“正其訛舛，訂其事跡，補其缺略，務(wù)使真者傳之，偽者去之”[4]。但是，目前所見到的〔康熙〕《重修安東縣志》點校本并沒有如序中所言的那樣“訂其事跡，補其缺略”，每個章節(jié)大多簡略敘述，概其大端，是一個很簡略的本子。而后出的雍正志反而于人物事跡、藝文搜集等方面十分詳備豐贍，保存了大量古代漣水的歷史資料，后光緒朝所纂修的縣志則基本上是在雍正志的基礎(chǔ)上稍加濃縮和補充而已，其史料價值與雍正志無可比性。因此，在現(xiàn)存的三種清代縣志中，〔雍正〕《重修安東縣志》最具有地方史料價值，可以說是古代漣水的百科全書，是亟待地方文史研究者開采的一個富礦。主修者縣令余光祖在〔雍正〕《重修安東縣志·序》中說：

安東之有志，由國初以迄今，茲已一修再修矣。一修于世祖章皇帝順治戊子，進士卜君永昇、孝廉嵇君宗孟刊有成書。再修于圣祖仁皇帝康熙丙子，邑令喬公弘德，又刊有成書?！[之下，竊意志經(jīng)載修，搜羅自廣，胡多缺略？既而訪諸邑人士，有告余者曰：“卜、嵇舊本頗詳。喬公再修時，刻期告竣，刪繁就簡，增者十之四五，去者十之六七，毋怪乎公之疑其缺且略也?！币耘f本進余，復(fù)加披覽，乃知舊志之詳，果不若今志之簡也?！蛟唬骸笆菚^前二志為大備矣?！逼涫鼛谉o譏缺略也乎？余曰：“見聞必?fù)裆?，善欲長余之欲求勝于前人，蓋不敢效喬公之簡而只以增卜、嵇兩君之所未詳者也?！?/p>

通過余光祖的序言，我們得知，他也正是嫌康熙志過于簡略，懷疑其有缺漏，才“訪諸邑人士”，以一探究竟。而當(dāng)他看到卜永昇所修的舊志時，說了“乃知舊志之詳，果不若今志之簡也”這樣的話，只不過是給喬弘德一個面子而已，其內(nèi)心還是認(rèn)為康熙志太過簡率。因此他才發(fā)心重修，以綜合前二志之長處。所以，他所修的雍正志與喬弘德所修的康熙志相比，內(nèi)容詳實富贍得多，其史料當(dāng)然大多源自卜永昇的順治志。而根據(jù)上述引文，卜永昇纂修縣志的底本則是“鄉(xiāng)人薛浩藏明永樂間抄本”。因此，今天我們所見到的內(nèi)容最為豐富完備的〔雍正〕《重修安東縣志》是以順治志為根基，而遠承明初永樂年間的一部集大成之縣志。如果沒有卜永昇的及時搜羅修訂，就沒有雍正志的誕生，光緒志也就沒有了主要根基，當(dāng)今的我們也就看不到古代漣水真實的歷史風(fēng)貌了。因此，在漣水修志歷史上，卜永昇厥功至偉，他扮演著承前啟后的不可替代的重要歷史角色。

此外，卜永昇在修〔順治〕《安東縣志》過程中，根據(jù)所搜集到的材料，梳理了明代萬歷年間曾因黃河水災(zāi)而有兩次廢縣之議的過程，并撰成《議廢縣獲留記略》一文，為漣水建縣史保留下重要資料。[5]順治四年（1647），安東城隍廟左側(cè)募建玉皇閣，“蓋為闔邑祈禱雨旸，禳災(zāi)求福，立專壇也”[6]。卜永昇應(yīng)請作《新建玉皇閣記》。

（二）修〔西河堂〕《漣水卜氏族譜》

據(jù)1994年印行的〔西河堂〕《漣水卜氏族譜》，漣水卜氏于明初自昆山遷漣，至卜永昇已是第九代。他的祖父卜寵為“傳大宗子”，故世傳有一份族譜，并無正式梓行本。因此卜永昇感嘆道：

近世不修族譜，三服外者等于路人，五服而下見面不相識者，多矣。致孫犯祖諱，侄同叔伯名者，豈不善乎哉？[7]2

再加上“明季甲申三月之變，越乙酉仲夏，南北兵興，族人散去”，卜永昇更是“憂其斷梗莫為歸，而無譜可考，將為路人焉”。因此他繕寫于冊，以保存家族文獻。后來因考中進士，外出為官，族譜的進一步編修工作遂耽擱下來。直到他辭官歸里后，“老而頗康，乃將此譜訂而授梓，以久其傳”。族譜修成后，卜永昇專門作了一篇序言交代原委，文后時間署“清康熙十二年”，即公元1673年，此時卜永昇已73歲?！耙匀嗜诵⒆又模炊貍惸雷逯?，原取一家之譜，修而訂之，而卜氏之家聲為之一振矣！”[8]6

封建社會的男尊女卑觀念在族譜的纂修方面體現(xiàn)得十分明顯。一般族譜世系表只載男性，不入女性。但是，卜永昇本次所修的族譜打破了常規(guī)，他不僅記錄了嫁入卜氏門族的女性之籍貫，還記錄從卜氏門族外嫁他族的女性及其婿、子之詳細(xì)信息，他說：

若母必紀(jì)其里甲，渭陽世戚，生身之難忘；女必紀(jì)其甥婿，半子傳流，外孫之家可考。此歐蘇二家之未及，尤于吾譜稱為大備者哉？[7]2

這是卜永昇纂修族譜的核心思想，體現(xiàn)出他對男女社會地位的深層思考，這在封建時代很有進步性，可以說向“男女平等”的觀念邁進了一大步。這是開啟平民修譜范式的宋代兩大代表歐陽修和蘇軾所不及的地方。

卜永昇的這一修譜思想成為卜氏家族后世重修族譜的范式，后人秉守不易。如乾隆二年（1737）卜怡在〔西河堂〕《漣水卜氏重修族譜·序》中說：

自際時先伯出，恐家教之失傳，宗誼之漸薄，解組歸田，日與族眾話桑麻，講仁讓，慨然以敦宗睦族為己責(zé)。爰取家譜，手錄而修明之，且甥婿半子，渭陽世戚，俱附載焉。[9]5

道光二十九年（1849）卜汝淳在〔西河堂〕《漣水卜氏三修族譜·序》中說：

內(nèi)原有母紀(jì)里甲，女紀(jì)甥婿，固為前人之大備，而今重修應(yīng)遵守前張，何敢刪修？[8]6

（三）置義田

卜永昇修訂族譜的同時，還為卜氏家族做了另一件大善事，即“置義田三頃”：

以今于四十畝集，造義井以濟行人，捐義壕以葬貧者……署祭田以贍貧族。[1]538

可知， “四十畝集”為“義田”所在地，即今漣水縣梁岔鎮(zhèn)金碼村卜莊組。這件事在之后的重修、三修族譜序言中都被特別褒譽?！参骱犹谩场稘i水卜氏重修族譜·序》里說：

又置義田三頃，為每年祭掃、修墳、植樹、立碑，并教訓(xùn)合族子弟束脩，以及貧乏之甚、婚喪無措者之用，流傳為子孫計，仁人孝子之用心，何若是其深且厚乎？

〔西河堂〕《漣水卜氏三修族譜·序》里說：

但際時公譜內(nèi)所載有置義田三頃，以遺于子孫植樹、修墳、立碑、立祠之資，及教訓(xùn)子弟讀書之用。

“義田”正如當(dāng)今很多家族設(shè)立的“家族基金”一樣，用于家族內(nèi)扶困濟貧、獎勵學(xué)子等。卜永昇的此一善舉正是他仁人孝子的有力證明，更能體現(xiàn)出他的博大胸懷、長遠眼光和進步思想。

二、卜永昇于郟縣的仕績

卜永昇于順治六年考中進士后，在家候選，次年即奉命任河南省郟縣縣令，任職至順治十一年（1654）正月，因母親去世，回鄉(xiāng)守孝。

（一）修葺城墻

郟縣在明代隆慶年間便筑有磚城，后于明末破毀，殘敗不堪。卜永昇蒞任后，“首巡城，慨然嘆曰：‘城不治，其何以衛(wèi)斯民？’”[10]于是，不動聲色，自捐俸祿，自修二百五十八丈城墻。他的這一壯舉感動了郟縣無數(shù)士民，最終通過官員捐俸、居民出力的方式開展修城之舉，這樣的方式既符合上級和他本人“毋煩里甲”的指導(dǎo)思想，保障了士民休養(yǎng)生息，又能確保修繕的高效施行，因此受到了全縣士民的熱切擁戴。大家爭相出力，還得到主事者的慰勞，“赴工者，勞以豚酒。工畢糾首，賞以花紅，榮以鼓樂，歡呼之聲盈于道路”[10]。大約用了五個月時間，修城告竣。

這是卜永昇為郟縣做的第一件大事。他不派里甲，不議金錢，持己守官，愛民奉上，躬行古仁人君子崇奉的“仁政”思想。時任都察院左副都御史登封人傅景星專門作了《郟縣重修城垣記》一文，詳細(xì)記述此事經(jīng)過及影響。

（二）修葺蘇墳

古來志士仁人，多有其相知相感之前代風(fēng)范楷模，因此對其追慕無已，更以各種紀(jì)念方式表達自身的追懷效慕之忱，卜永昇之于蘇東坡亦如是。他與蘇東坡的異代之緣有兩端：其一，二人都曾旅跡于郟縣，且郟縣尚有“蘇墳”遺跡可覓；其二，蘇東坡曾到過他的家鄉(xiāng)漣水，并寫過一首膾炙人口的詞《蝶戀花·過漣水軍贈趙晦之》，這就更激起卜永昇追懷祭奠蘇東坡的一瓣心香。蘇墳在明清易代之際，遭到大肆破壞，卜永昇所看到的景象是“祠堂賊毀，墓木斬伐，濯濯荒涼而已”[11]126。他到郟縣任職后，“瞻謁丘壟，為手植柏樹一千一百七十株”[12]，在任職三年，政通人和后，以重修蘇墳事請于巡憲范公，得到范公的大力支持，并親自捐俸倡助，表率官民。不到兩月，修葺完成，“享堂三楹、神廚稱是。……祠宇五楹，立像祀之……規(guī)模宏敞，丹堊輝麗，視諸前構(gòu)，為加盛矣”，并親自作《重建三蘇公餉堂記》記述原委。

（三）重修學(xué)宮

學(xué)宮，亦稱文廟，是古代培養(yǎng)人才的官方學(xué)校，是一方文教之所系，士風(fēng)之所關(guān)。因此，古來有識之士皆重視學(xué)宮之修葺和維護。郟縣學(xué)宮毀于明末，至卜永昇蒞任時，仍荒頹不堪，茂草叢生。就任三年后，他見民生狀況漸趨穩(wěn)定，便與地方士子商量重修學(xué)宮之事，得到當(dāng)?shù)厥棵窈蜕霞壒賳T的一致贊同。卜永昇本人仍親自捐俸以助其成，在他的感召下，縉紳們紛紛出資襄助，其他人則有錢出錢，有糧出糧。于是：

祭告鳩工。先廟，次廡，次齋舍，次名宦，次鄉(xiāng)賢，次儒門，次奎星樓，次土地祠，次尊經(jīng)閣。廟廡則大飾其舊，榱敝者撤，棟橈者易。余皆規(guī)畫始創(chuàng)，宏麗高敞，繚以垣墉，飾以丹堊，煥乎炳如矣！[13]

歷時僅四個月學(xué)宮煥然一新。對于如此“功在當(dāng)下，利在千秋”之盛事，士紳們一致認(rèn)為不可無文以記之，因此特請當(dāng)?shù)匚娜藦埍碜吨匦捺P縣儒學(xué)記》以備述原委。張表在記中對卜永昇此舉贊譽道：

孰與令君一意休養(yǎng)，相時而動，工出于募，不征調(diào)于夫家，財出于勸，不支費于公帑，而立起幾百年之廢墜者乎？于以仰答右文盛典，可不謂千載一時者歟！且令君之造士有日矣，朔望集諸生，命題課藝，第其高下，飲食楮墨，不憚煩費，手自刪改，諄復(fù)講說，人人有得師之慶，宜其功成于子來，而德施不朽也。

此外，卜永昇還于順治九年（1652）重修了《郟縣志》。

（四）后世口碑

卜永昇在郟縣任職四年，廉潔奉公，勤政愛民，以致流民紛歸，全縣冊增兩千余家，功績卓著，口碑豐隆。傅景星在《郟縣重修城垣記》中評價道：

夫侯蒞郟，百廢俱興，廟而祀圣，壇而祀神，橋而利涉，館而待賓，關(guān)而設(shè)險，釁而傳命，或創(chuàng)未有，或修既墜，幽明咸秩，制度犁然，乃重以茲役不派里甲、不議金錢，功成不日，口碑作頌，是遵何道歟？惟侯素以實心行實事，郟中五尺子無不信之，且風(fēng)以節(jié)廉，倡以勤敏，感以慈惠，休養(yǎng)者三年，而興作者一旦，故不督而自趨，不戒而自奮也。

卜永昇政績卓著，“考滿給由總督、撫按、鹽、漕各院九疏，特薦郟人城野建祠，配享‘三蘇祠’，有‘眉山長不夜，漣水儼如生’聯(lián)句”。三蘇祠一直保存至今，為全國重點文物保護單位?！懊忌健奔粗柑K軾、蘇轍兄弟及其父蘇洵，“漣水”則指卜永昇，將卜永昇與蘇氏父子并列以永久奉祀紀(jì)念，可見卜永昇在郟縣人民心中的地位。

三、卜永昇于修武縣的仕績

順治十一年，卜永昇回漣水老家為母親守孝三年。順治十四年（1657）任修武縣令，“以廉感民，民逃而歸者百余家。堂刻左右箴以自警，日用儉薄，一如寒素。謝絕商人饋遺，嚴(yán)禁額外浮鹽，人得按丁食鹽，照額銷引，官民免累，至今利損焉”[14]。順治十六年（1659）歸鄉(xiāng)，因此在修武任知縣約三年時間。卜永昇在修武縣任職期間續(xù)修邑志，發(fā)政施仁，既守護了一方安居和平，又致力于傳承當(dāng)?shù)匚幕瘹v史。

（一）重修縣署大堂

卜永昇到修武縣上任后，便對縣署大堂進行修葺。修好后，在大堂兩側(cè)刻上做人、為官的箴言：

左箴曰：

人生百年內(nèi)，立德、立功、立言，皆可以與天地共垂不朽。士君子能從有用處著精神，卻是過一日實大受用一日。若只營營于富貴及昏昏于醉飽，清夜捫心，將與草木同腐，竟是過一日虛度了一日。人品成就只在數(shù)十年內(nèi)，慎勿當(dāng)下錯過。

右箴曰：

士君子一行作吏，可以為所欲為。乃古人不愿為第一品官，惟愿為第一品人者，以官秩及身而止，人品與天地?zé)o極也。然能愛官品方成人品，若貪殘昏惰，獵取功名，無補于世，不成官品便不成人品矣！堂堂七尺，百年內(nèi)正有無窮作用，切勿向一官中錯作。

兩則箴言俱見〔道光〕《修武縣志》卷4《建置志》。這樣的箴言既是他對自己為人為官的“自警”，更是他追求的一種典型的古士君子立身處世的人生理想。

（二）賑災(zāi)濟貧

卜永昇在修武縣任職期間，值農(nóng)田需水之時，而天氣大旱，農(nóng)作物幾乎顆粒無收，民不聊生，多外出逃荒，卜永昇無比急切，以虔誠恤民之心祈禱上蒼施降甘霖，以保一方平安，并作《龍?zhí)抖\雨》詩紀(jì)事。不久霈霖普降，農(nóng)田得潤，民生漸蘇。卜永昇又惦念逃荒外出者生計維艱，于心不忍，于是又作《憂旱得雨招逃亡》詩，命人張貼傳布，讓在外乞討者早日歸來，安居樂業(yè)。詩曰：

惟天曰好生，修民何不祿？兵戈蹂躪余，河伯旋為毒。月露泣飛鴻，荊蓁沒頹屋。新舊理追呼，官民累相逐。痛定方歇肩，旱魃虐更酷。一冬雪未霏，三春雨吝滴。二麥盡焦枯，充饑無半菽。比戶約逃荒，糊口趁饘粥。游魂何所之？飄零漫不惜。下氣役傭奴，含羞見子媳。日防里長來，夜望先塋哭。夢在家園行，醒傍他檐宿。幾悔離鄉(xiāng)賤，欲歸歸不得。長吏心燭明，當(dāng)照逃亡屋。我作逃亡歌，下筆增嗚唈。吾民即吾兒，掌珠豈忍擲！今幸甘雨旋，秋禾猶可卜。乘時急歸來，疾苦應(yīng)為恤。蒼天鑒我心，愛養(yǎng)籌纖悉。看我招亡詞，字字淚痕漬！[15]

此詩直承杜甫的現(xiàn)實主義詩歌傳統(tǒng)，不惜筆墨來描繪當(dāng)時貧苦農(nóng)民顛沛流離、日不聊生的凄慘景象，而作者的憐憫之情又何等之深切，讀來凄酸苦楚！當(dāng)時農(nóng)民不僅生活困苦，還有充軍任務(wù)，這些凄慘的景象并不是區(qū)區(qū)一個知縣所能扭轉(zhuǎn)的，卜永昇唯有用他的詩筆記錄下所見所聞：

行軍糧，我心傷。舊谷已付軍橐去，新麥青青未上場。民乎欲斷腸。行軍糧，我心傷。他人妻子安家室，爾獨荷戈在他鄉(xiāng)。軍乎欲斷腸。[16]

這首《行軍糧》是模仿古樂府而作，秉筆直書，表達了他對貧苦農(nóng)民的無比同情之懷。

（三）重修漢獻帝陵

漢獻帝陵是修武縣的一處名勝古跡，位于縣境北部，由于年久失修，荒頹不堪，且被人侵占，墾作農(nóng)田。順治十五年（1658），卜永昇親為勘察，重新規(guī)劃陵園四至，將四至位置刻于石柱之上，并在縣城東關(guān)外設(shè)立禪陵碑，從此每歲九月初九日，邑令偕同官至碑下望陵遙祭。后來乾嘉時期的著名詩人張問陶作《漢獻帝陵》詩，詩題后有小序曰“修武令卜永昇立碣表之”。

此外，卜永昇在修武縣任職期間還主持編修《修武縣志》，惜已佚。

順治十六年，卜永昇卸任修武縣令，回鄉(xiāng)歸隱，嚴(yán)正寡交，設(shè)帳講學(xué)，門徒甚眾，多有成就者。他仍熱心義舉，曾“捐資改建欞星門，以培風(fēng)氣……議建護城堤，預(yù)防河患，后城陷，全城賴之”，“年七十余，容貌豐健，安貧樂道，四方學(xué)者稱‘西河夫子’”[1]538。

縱觀卜永昇的一生，他博雅好古，見賢思齊。他雖然仕途只有短短六七年時間，而且官級不高，只是地方一令而已，但他處處以古士君子的為人為官之道要求自己，施展自己的“仁政”方略，受到兩縣士民的感念擁戴。可以說，卜永昇實現(xiàn)了自己當(dāng)初刻在修武縣衙大堂內(nèi)的箴言目標(biāo)。

（作者簡介：魯家用，漣水縣漣州高級中學(xué)教師。）

欄目編輯：計欣然

參考文獻

[1]卜九謨.〔西河堂〕漣水卜氏族譜：卜永昇傳[M].1995.

[2]余光祖.〔雍正〕重修安東縣志：卷10" 卜永昇傳[M].清雍正五年（1727）刻本.

[3]卜永昇.鐫邑志跋[M]//余光祖.〔雍正〕重修安東縣志：卷13.清雍正五年（1727）刻本.

[4]喬弘德.序文[M]//〔康熙〕重修安東縣志.清康熙三十七年（1698）刻本.

[5]余光祖.〔雍正〕重修安東縣志：卷13" 藝文中[M].清雍正五年（1727）刻本.

[6]卜永昇.新建玉皇閣記[M]//余光祖.〔雍正〕重修安東縣志：卷12.清雍正五年（1727）刻本.

[7]卜永昇.卜氏族譜序[M]//卜九謨.〔西河堂〕漣水卜氏族譜.1995.

[8]卜汝淳.漣水卜氏三修族譜：序[M]//卜九謨.〔西河堂〕漣水卜氏族譜.1995.

[9]卜怡.漣水卜氏重修族譜：序[M]//卜九謨.〔西河堂〕漣水卜氏族譜.1995.

[10]傅景星.郟縣重修城垣記[M]//張熙瑞，茅恒春.〔同治〕郟縣志：卷11.清同治四年（1865）刻本.

[11]卜永昇.重建三蘇公餉堂記[M]//王興亞.清代河南碑刻資料：7.北京：商務(wù)印書館，2016.

[12]郟縣檔案館.三蘇墳資料匯編[M].河南：河南大學(xué)出版社，1986：31.

[13]張表.重修郟縣儒學(xué)記[M]//王昕.〔康熙〕郟縣志：卷4.清康熙二十三年（1684）刻本.

[14]穆彰阿.〔嘉慶〕大清一統(tǒng)志：卷240[M].四部叢刊續(xù)編影印舊鈔本.

[15]馮繼照.〔道光〕修武縣志：卷4" 建置志[M].清道光二十年（1840）刻本.

[16]馮繼照.〔道光〕修武縣志：卷7" 秩官考[M].清道光二十年（1840）刻本.