文化視域下慶陽民俗文化融入校本課程的開發(fā)研究

【摘要】慶陽民俗文化的資源類型多樣，具有深厚的文化底蘊和獨特的地域色彩。在文化視域下，為了創(chuàng)新初中校本課程教學內(nèi)容，教師融合慶陽民俗文化，開展有意義有價值的民俗教學活動，不僅有利于提高校本文化的教學質(zhì)量，還有利于培養(yǎng)學生的審美能力，增強學生的文化自信，在初中校本文化課程教學設(shè)計中，教師應(yīng)該切實遵循實踐性和融合性等教學原則，構(gòu)建形式多樣，內(nèi)涵豐富的民俗文化校本課程，引導學生學習民俗知識，掌握民俗技藝。本文論述了文化視域下慶陽民俗文化融入校本課程的資源類型、教學原則和策略研究，為初中校本文化創(chuàng)新發(fā)展，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供思路。

【關(guān)鍵詞】慶陽民俗文化；校本課程；資源類型；教學原則；策略研究

【課題項目】本文系甘肅省教育廳2024年大中小學課程教材專項研究課題成果（GSJC-Z2024127）。

【中圖分類號】G63 " 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2025）04-0181-03

慶陽民俗文化是慶陽區(qū)域長期社會生活和生產(chǎn)勞動創(chuàng)造的具有獨特地域色彩的文化。在現(xiàn)代教育發(fā)展中，教育部門要求學校加強傳統(tǒng)文化教學，增強學生的文化自信，而慶陽民俗文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將其與初中校本課程深度融合，不僅有利于學生學習民俗文化知識，掌握各種民俗技能，還有利于培養(yǎng)學生的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)，發(fā)揮校本課程德育教育的作用。在初中校本課程教學設(shè)計中，教師應(yīng)該合理地選擇和拓展慶陽民俗文化資源，在文化視域下融合道情皮影戲、西峰泥塑、慶陽民歌等民俗文化開展實踐性的校本教學活動，激發(fā)學生對民俗文化學習的興趣，促進學生全面發(fā)展。

一、文化視域下慶陽民俗文化融入校本課程的資源類型

（一）環(huán)縣道情皮影戲

環(huán)縣道情皮影戲是慶陽獨具特色的民俗文化之一，它將道情和傳統(tǒng)皮影相結(jié)合，形成獨具地域文化特色的藝術(shù)表現(xiàn)。在清末時期，道情皮影大師解長春針對道情皮影的表現(xiàn)形式進行了改革創(chuàng)新，將其與當?shù)靥厥獾男叛龊土曀紫嗳诤?，使得慶陽的道情皮影戲有了深厚的文化底蘊和獨特的地域色彩。道情皮影戲這一民俗文化的主要價值體現(xiàn)在皮影精湛的制作技藝、精彩的藝術(shù)表演形式和獨特的道情音樂唱腔上。道情皮影的音樂形式是微調(diào)式，主要有傷音和花音這兩種唱法，并結(jié)合飛板和坦板這兩種速度進行演唱，是一種曲牌體和板式體結(jié)合的皮影表演方式，其風格粗獷獨特，別具風味。在初中校本課程教學中，融合道情皮影戲，不僅能夠增加學生的藝術(shù)修養(yǎng)，提升學生的審美能力，還能夠豐富校本課程的內(nèi)容，拓展學生的學習視野，促進學生全面發(fā)展。[1]

（二）西峰泥塑

西峰泥塑是發(fā)源于慶陽的民俗文化，在黃土層獨特地貌的影響下，慶陽地域內(nèi)很早就誕生了泥塑這一民間藝術(shù)，具有悠久的文化歷史和深厚的歷史底蘊，不斷推動慶陽民俗文化發(fā)展創(chuàng)新。西峰泥塑也是甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有極高的藝術(shù)價值和文化特色。西峰泥塑創(chuàng)造的主題良多，比如關(guān)于神話傳說的神祇塑造，或是關(guān)于民間兒童的泥玩物等，這些都能夠很好地體現(xiàn)黃土高原文化的獨特底蘊和地域歷史文化的積淀。根據(jù)相關(guān)歷史考究，西峰泥塑的發(fā)展歷史悠久，并與燒陶工藝有緊密的聯(lián)系，是屬于燒陶工藝的第一道工序。[2]在初中校本課程教學設(shè)計中，教師可以組織學生進行西峰泥塑學習，這樣不僅能夠讓學生感受泥塑純樸自然的藝術(shù)文化，還能夠培育學生的藝術(shù)素養(yǎng)，提升學生的綜合能力。

（三）慶陽民歌

慶陽是中國農(nóng)耕文化的發(fā)源地之一，是周代民俗和原始民族文化相互融合發(fā)展之地?；诋?shù)刎S富的民俗文化和源遠流長的歷史，慶陽百姓在農(nóng)耕勞動生活中創(chuàng)造出獨具特色的文化——慶陽民歌。自古以來，慶陽民歌創(chuàng)作的數(shù)量龐大，涉及的內(nèi)容也非常廣泛。從表達的內(nèi)容來看，民歌有表達愛情的、贊頌勞動的、傾訴苦難的和歌頌生活等內(nèi)容。從民歌的表達形式來看，主要有小曲子或是勞動號子等，最為常見的就是小曲子的形式。從表現(xiàn)手法來看，民歌唱詞主要運用夸張、比興、重疊或諧音等方法，講求押韻和對稱性。從曲調(diào)形式來看，主要采用民族徵調(diào)式，曲式結(jié)構(gòu)多為二樂句單樂段體或四樂句單樂段體。慶陽民歌獨具民間藝術(shù)文化特色，是勞動人民對生活感受最直接的表達，體現(xiàn)出人文性和地域性。在初中校本課程中，教師可以應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)播放慶陽民歌，讓學生欣賞感受民歌中豐富的情感文化。另外，初中教師可以組織學生學習慶陽民歌，切實地掌握民歌的演唱技巧，這樣不僅有利于學生深度理解慶陽民歌深厚的民俗文化底蘊，還能夠提高學生的藝術(shù)素養(yǎng)，促進學生全面發(fā)展。[3]

（四）慶陽剪紙

慶陽剪紙是民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，在民間生活中經(jīng)常用剪紙作裝飾，逢年過節(jié)或滿月祝壽等場景都會貼剪紙，以此表達對生活的美好祝福。慶陽剪紙藝術(shù)源于生活、講求情趣，集合了勞動人民的智慧和生活的熱情。慶陽剪紙藝術(shù)的內(nèi)容豐富，取材廣泛，包括江河湖海、日月星辰、人物鳥獸等，這些剪紙作品深切地反映出鄉(xiāng)土氣息，充滿了生活的追求和理解。慶陽剪紙的種類多樣化，用途多元，大體有喜慶剪紙、喪葬剪紙、禮儀剪紙和生活剪紙等種類，將生活和剪紙藝術(shù)相融合，不僅有利于豐富剪紙創(chuàng)作的形式，還有利于表達生活的情趣。在初中校本課程中，為了更好地提高學生的動手能力，提高學生的藝術(shù)修養(yǎng)，教師可以開設(shè)剪紙文化課程，引導學生學習剪紙的歷史和文化，并掌握剪紙的基本技巧，讓學生能夠用剪紙表達對生活的理解和熱愛，以此培育學生的核心素養(yǎng)，保障學生心理健康發(fā)展。[4]初中教師應(yīng)該收集并展示類型多樣的慶陽剪紙，讓學生欣賞和了解慶陽剪紙的表現(xiàn)手法和藝術(shù)特色。通過慶陽剪紙校本課程的設(shè)計和實踐，將民俗文化和學校教育深度融合，一方面進一步豐富校本課程教學內(nèi)容，創(chuàng)新校本課程教學模式，另一方面也能夠很好地激發(fā)學生學習藝術(shù)的興趣，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。

二、文化視域下慶陽民俗文化融入校本課程的基本原則

在文化視域下，初中校本課程的開發(fā)要重視加強學生的文化自信，培育學生的審美素養(yǎng)，提升學生的綜合能力，貫徹核心素養(yǎng)的培育要求，強調(diào)課程設(shè)計的工具性和人文性，并基于學生的學習能力開發(fā)校本資源，融合適合的民俗文化。慶陽民俗文化內(nèi)容豐富，形式多樣，初中教師應(yīng)該貫徹系統(tǒng)的教學原則，開發(fā)內(nèi)涵豐富、形式多元的校本課程，構(gòu)建完整且豐富的校本課程。

（一）實踐性原則

在初中校本課程開發(fā)設(shè)計中，初中教師應(yīng)該融合特色的慶陽民俗文化，遵循實踐性的教學原則，開展形式多樣的民俗文化實踐課程，讓學生能夠深度體驗民俗文化，感受民俗文化獨特的魅力，以此激發(fā)學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，增強學生的文化自信。在初中校本課程中融合慶陽民俗文化開展的實踐性教學項目，教師應(yīng)該整合收集慶陽民俗文化的教學資源，選擇適合學生的文化項目，開展各種有意義有價值的民俗教育活動。

（二）融合性原則

要想在初中校本課程中更好地開發(fā)并應(yīng)用慶陽民俗文化，教師就應(yīng)該遵循融合性原則，將慶陽民俗資源與課程設(shè)計合理融合，創(chuàng)新合理的校本課程教學模式。在慶陽民俗文化的指導下，初中校本課程空間應(yīng)該進行有效地拓展，將慶陽民俗文化資源精煉，構(gòu)建成校本教學內(nèi)容。教師可以應(yīng)用游戲教學法、情境教學法或者小組合作學習法等教學方法，融合慶陽民俗文化內(nèi)容，組織開展有趣的校本課程活動。另外，將初中校本課程和慶陽民俗文化深度融合應(yīng)保障有序性，慶陽民俗文化資源的選擇與整合要有一定的邏輯順序，由淺入深地開展校本課程的教學，循序漸進地讓學生接觸了解慶陽民俗文化。[5]

三、文化視域下慶陽民俗文化融入校本課程的策略研究

（一）做好頂層設(shè)計，科學規(guī)劃慶陽民俗文化校本課程體系

為了更好地保障慶陽民俗文化和初中校本課程的深度融合，初中學校應(yīng)該加強校本課程的頂層設(shè)計，明確慶陽民俗文化校本課程的構(gòu)建理念和策略，以此更好地開展系統(tǒng)化的慶陽民俗文化校本課程教學。學?？梢猿闪⒚袼孜幕１菊n程構(gòu)建的專項小組，聯(lián)系民俗文化專家和學校教師進行民俗文化課程的整體規(guī)劃和設(shè)計，制定合理的教學目標，整合設(shè)計多元且豐富的民俗文化校本課程教學內(nèi)容。另外，學校教師應(yīng)該深入調(diào)研慶陽民俗文化的資源，應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)或是其他資源收集渠道，整合拓展慶陽民俗文化教學內(nèi)容，根據(jù)學生的學習能力和認知水平，為學生安排設(shè)計合適的民俗文化教學內(nèi)容和教學形式，推進慶陽民俗文化校本課程體系化的構(gòu)建，完善民俗文化教學的評價機制，加強學生民俗文化教學，培育學生的人文素養(yǎng)。[6]

（二）組建民俗師資團隊，提高民俗教學專業(yè)性

要想保障慶陽民俗文化教學的專業(yè)性和系統(tǒng)性，學校應(yīng)該組建專業(yè)化的民俗文化師資團隊，提升校本課程教師的民俗文化素養(yǎng)，提高慶陽民俗文化教學的有效性。學?？梢远ㄆ诮M織校本課程教師研討探究慶陽民俗文化，加強民俗文化學習，加強教師對慶陽民俗文化的深度理解，以便能夠在民俗文化課程中指導學生開展慶陽民俗文化問題探究活動。學校還可以和專業(yè)的民俗文化培訓機構(gòu)達成深度的戰(zhàn)略合作，派遣教師到機構(gòu)中深度學習慶陽民俗文化，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)能力。另外，學校還可以聘請民俗專家到學校擔任慶陽民俗文化教學的顧問，指導教師開展專業(yè)的民俗特殊教學活動[7]。

四、結(jié)語

在初中校本文化課程中，深度融合慶陽民俗文化開展教學活動不僅能夠有效地豐富校本課程教學內(nèi)容，創(chuàng)新校本課程教學模式，還能夠加強學生的動手操作能力，培育學生的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)。但是在融合慶陽民俗文化，設(shè)計校本課程時，教師應(yīng)該遵循實踐性、一致性和融合性等教學原則，選擇合適的民俗文化資源，引導學生學習慶陽民俗文化，認識慶陽民俗文化的多樣性，幫助學生拓展學習視野。另外，為了更好地保障校本課程教學的質(zhì)量，教師可以在融合慶陽民俗文化的基礎(chǔ)上，跨學科地開展多樣的教學活動。比如結(jié)合慶陽民歌文化，組織學生開展音樂會活動，讓學生都能夠?qū)W習和演唱慶陽民歌，提高學生的文化認同感，培育學生的藝術(shù)修養(yǎng)。

參考文獻：

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[2]胡嬋娟.探索將閩南童謠融入小學音樂課堂的教學策略[J].新課程導學，2020（36）：88-90.

[3]毛新梅.部編教材背景下語文教師應(yīng)具備的民俗文化素養(yǎng)[J].合肥師范學院學報，2021（6）：78-79.

[4]革命傳統(tǒng)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育走進中小學課程[J].云南教育（視界時政版），2021（3）：19-24.

[5]尹成.職業(yè)院校城軌專業(yè)本地教學資源開發(fā)與運用——以連云港地區(qū)為例[J].四川建材，2019（1）：44-45.

[6]唐永剛.淺談?wù)Z文課程資源的開發(fā)與利用[J].云南教育（小學教師），2017（Z2）：39-40.

[7]劉孝群，杜殿川.校本課程開發(fā)現(xiàn)狀與改進對策——以寧夏銀川唐徠回民中學為例[J].基礎(chǔ)教育參考，2017（14）：61-62.

作者簡介：

景慧（1975年—），女，漢族，慶陽市鎮(zhèn)原縣人，本科學歷，高級教師，研究方向：校本課程教材編寫。