君自故鄉(xiāng)來(lái)

或許緣于一次偶然的相遇，抑或一場(chǎng)如期而至的約定，僧濬攜綠綺自峨眉飄然而下，與太白對(duì)坐。僧濬為蜀僧；綠綺雖非蜀產(chǎn)，而為蜀人司馬相如所得，以琴心挑卓文君；峨眉為蜀山，綿邈如蛾眉，天下名山難與匹儔。在淡遠(yuǎn)的秋意中，僧濬操縵，七弦之上，太白與故鄉(xiāng)重逢。

始作，萬(wàn)壑松風(fēng)。

太白曾作《琴贊》言綠綺之奇：

嶧陽(yáng)孤桐，石聳天骨。根老冰泉，葉苦霜月。斫為綠綺，徽聲粲發(fā)。秋風(fēng)入松，萬(wàn)古奇絕。

生長(zhǎng)在嶧山南坡的孤桐，遺世獨(dú)立于危崖之上。根、葉為冰泉所浸，霜月所苦。大匠斫為綠綺之琴，以其質(zhì)地美好，而作金石冰玉之聲，有如松濤涌動(dòng)，天下獨(dú)絕。綠綺之奇，在于身世，更在于琴音之中蘊(yùn)含一抹獨(dú)特的亮色，如星漢燦爛，如巧笑嫣然，而亮色之外又別具一種恢宏氣象。

在北宋朱長(zhǎng)文的《琴史》中，載初唐琴家趙耶利論吳、蜀兩派琴風(fēng)：“吳聲清婉，若長(zhǎng)江廣流，綿延徐逝，有國(guó)士之風(fēng)；蜀聲躁急，若激浪奔雷，亦一時(shí)之俊。”一方風(fēng)物孕育一方琴音，僧濬既為蜀僧，琴聲也清越激昂，直抒胸臆，飽含豪杰之氣。指尖的宣敘是心弦的撩撥，恍惚之間，太白仿佛置身于雄奇的蜀道，“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”（《蜀道難》），飛瀑懸泉直瀉而下，激蕩于絕壁之間，其聲隱隱如雷。

以成，隱入霜鐘。

太白著一“客”字，道出寓居他鄉(xiāng)的境況。聞故鄉(xiāng)之音，得故鄉(xiāng)知音，故鄉(xiāng)之思更覺(jué)切近、深沉。琴音退去，隱入遠(yuǎn)遠(yuǎn)的鐘聲里。琴音與鄉(xiāng)情，一減一增。“霜鐘”二字，點(diǎn)出季節(jié)，更添鄉(xiāng)情。霜本是秋日風(fēng)物，鐘也是獨(dú)屬于秋的音律。

《說(shuō)文解字·卷五》：“鼓，郭也。春分之音，萬(wàn)物郭皮甲而出，故謂之鼓?！?/p>

《說(shuō)文解字·卷十四》：“鐘，樂(lè)鐘也。秋分之音，物種成?！?/p>

古老的東方似乎對(duì)鐘鼓之音格外偏愛(ài)，將聲訓(xùn)的奧義與光陰流轉(zhuǎn)的秘密隱藏在鐘鼓的命名之中。春分是萬(wàn)物的歡歌，種子破土而出，怦然綻開(kāi)，猶如擊鼓躍動(dòng)的節(jié)拍。秋分是農(nóng)人的節(jié)日，是盛大的收獲，悠然的欣喜，猶如鳴鐘徐緩的韻律。而在西方的文化語(yǔ)境中，鐘聲也與秋日相和。福克納在《喧嘩與騷動(dòng)》第二章《1910年6月2日》“昆丁的部分”中寫(xiě)道：

鐘聲又鳴響了，是報(bào)半點(diǎn)鐘的鐘聲。我站在我影子的肚子上，聽(tīng)那鐘聲順著陽(yáng)光，透過(guò)稀稀落落、靜止不動(dòng)的小葉子傳過(guò)來(lái)，一聲又一聲，靜謐而安詳，即使在女人做新娘的那個(gè)好月份里，鐘聲里也總帶有秋天的味道。

“秋色悲疏木，鴻鳴憶故鄉(xiāng)”（元稹《霜降九月中》），“霜鐘”二字疊加了秋意，那些關(guān)于故鄉(xiāng)的心緒就搖曳在渺茫的秋聲里。隱于群山的寺院傳來(lái)隱隱的鐘聲，提示著暮色將近。鐘聲漸近，鄉(xiāng)情亦然。在唐人律絕之中，晚鐘似乎總是催促著歸人，絲絲縷縷，繾綣不去。

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。（孟浩然《夜歸鹿門(mén)歌》）

蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)﹃?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。（劉長(zhǎng)卿《送靈澈上人》）

也許太白所失落所尋覓的，不只是家之所在，更是心之所歸。太白一生徘徊于仕與隱之間，或狂呼“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》），或高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”（《夢(mèng)游天姥吟留別》），甚至幻想“待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云”（《駕去溫泉后贈(zèng)楊山人》）。太白似乎太過(guò)容易從塵世之中得到某種鼓勵(lì)，入世的沖動(dòng)一次又一次肆意地涌起，卻一次又一次黯然地平息。如此往復(fù)，便迫切需要覓得一點(diǎn)安慰，那么，不如回故鄉(xiāng)吧。孟浩然與靈澈上人早已參透了太白百思不得其解的謎題，決絕地轉(zhuǎn)身，只留給世間之人踽踽獨(dú)行的背影。如此，處處皆是心安處，此心安處便是故鄉(xiāng)。

不知不覺(jué)間，暮色悄然降臨，暮云在群山上投射下濃重的陰影。“碧山”為蒼翠欲滴之山，“綠綺”為通體幽綠之琴，也許異鄉(xiāng)之中只此青綠，與那個(gè)叫做青蓮的地方如此相似，讓太白情不自禁地想起那里青青的蓮葉、青青的蓮子。

此詩(shī)作于天寶十二年（753），太白五十二歲。“天涯失鄉(xiāng)路，江外老華發(fā)”（《江南春懷》），太白以失路之人自居，卻又不甘迷失于江南的春色里。曲之將終，日之將暮，歲之將盡，老之將至，一曲一日一歲一生都要過(guò)去了，而故鄉(xiāng)依舊遙不可及。全詩(shī)自“峨眉”起，以“碧山”終。少頃，一輪升起于峨眉的秋月，也將朗照于碧山之上。至少，還有故鄉(xiāng)的月亮可以遙望。或許，這是對(duì)一個(gè)失路之人莫大的獎(jiǎng)賞，也是唯一的獎(jiǎng)賞。

九年后，太白逝于當(dāng)涂。當(dāng)涂本是東晉咸和四年（329）于江南所置的僑縣，終于，這個(gè)曾經(jīng)收留過(guò)無(wú)數(shù)游子的地方，收留了太白無(wú)處安放的靈魂。

中唐詩(shī)人李益曾作一首《喜見(jiàn)外弟又言別》：

十年離亂后，長(zhǎng)大一相逢。

問(wèn)姓驚初見(jiàn)，稱(chēng)名憶舊容。

別來(lái)滄海事，語(yǔ)罷暮天鐘。

明日巴陵道，秋山又幾重。

某個(gè)秋日，詩(shī)人與外弟相遇又別離，恰在語(yǔ)聲落下之際，鐘聲響起在落日的余暉里。秋日、黃昏、晚鐘，昭示著聚散有時(shí)，萬(wàn)物有終。頸、尾兩聯(lián)似取法太白的“客心洗流水，遺響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重”，只不過(guò)太白所言說(shuō)的是故鄉(xiāng)，李益所不舍的是故人罷了。

在太白的一生中，也許唯有故鄉(xiāng)與遠(yuǎn)方值得留戀?？催^(guò)那么多月色，走過(guò)那么多山河，字里行間的筆墨，盡是為故鄉(xiāng)和遠(yuǎn)方而作的歌。千百年來(lái)，每當(dāng)我們仰望月亮，抑或眺望故鄉(xiāng)，總是會(huì)想起太白，總是會(huì)想起那些緘默而璀璨的詩(shī)行。太白仿佛一位故人，佇立在斑駁的時(shí)光中，靜待與我們的重逢。（紀(jì)圣嬰）