引發(fā)共情的“中國敘事”永遠(yuǎn)不過時

摘要：2025年春節(jié)檔電影的整體數(shù)量較少，但勝在類型多樣、內(nèi)容豐富、風(fēng)格各異、故事情節(jié)精彩紛呈。在形式上，6部電影涵蓋了故事片與美術(shù)片兩大片種，匯集國風(fēng)動畫、神話史詩、軍事動作、喜劇科幻、武俠冒險、懸疑偵探等題材種類。傳統(tǒng)文化的再經(jīng)典化與新媒體傳播環(huán)境催生的熱門IP的“再出發(fā)”成為春節(jié)電影市場的突出“賣點”。從觀眾的消費需求和市場選擇來看，《哪吒之魔童鬧海》成為最終贏家，它一再打破中國影史紀(jì)錄，成為春節(jié)檔期的“超現(xiàn)象級”存在。2025年春節(jié)檔電影市場的火熱表明，運(yùn)用中國美學(xué)話語體系講述中國故事，并在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、技術(shù)與藝術(shù)的交流碰撞中構(gòu)建引發(fā)共情的“中國敘事”，仍然是中國電影人進(jìn)行審美創(chuàng)造時應(yīng)遵循的首要原則。

關(guān)鍵詞：中國敘事；春節(jié)檔電影；共情；中國美學(xué)；再經(jīng)典化；《哪吒之魔童鬧?！?/p>

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3180（2025）01-0103-08

*基金項目：本文系國家社科基金西部項目“媒介融合語境下中國網(wǎng)絡(luò)科幻小說的闡釋批評機(jī)制研究”（項目編號：23XZW031）的階段性成果。

引 言

總體來看，2025年春節(jié)檔6部電影均基于成熟的電影工業(yè)技術(shù)而制作完成，并從不同角度展開了“中國敘事”的多維面向。從內(nèi)容上看，3部向經(jīng)典文本借勢擴(kuò)容的電影《哪吒之魔童鬧?！罚ㄏ挛暮喎Q《哪吒2》）、《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》（下文簡稱《封神2》）、《射雕英雄傳：俠之大者》（下文簡稱《射雕》）成為最令人矚目的作品；3部曾獲得火熱市場呼應(yīng)的IP大制作的續(xù)作《唐探1900》、《熊出沒·重啟未來》（下文簡稱《熊出沒11》）、《蛟龍行動》也是春節(jié)檔的有力競爭者。其中，《哪吒2》在前作基礎(chǔ)上再度擴(kuò)容了“新哪吒故事宇宙”，讓這個廣受觀眾喜愛的熱血魔童為守護(hù)親朋摯友、沖破社會不公之規(guī)訓(xùn)、逆天改命而展開全新冒險；《唐探1900》溯源至“唐探宇宙”的起始之地舊金山唐人街，講述改頭換面的“探案二人組”在破解白人少女謀殺懸案的同時，粉碎舊金山白人極端勢力通過《排華法案》驅(qū)逐迫害華人的陰謀；《蛟龍行動》講述近未來的某日，中國海軍核潛艇“龍鯨號”與蛟龍?zhí)貞?zhàn)隊全體指戰(zhàn)員英勇化解敵對勢力破壞亞太地區(qū)海洋生態(tài)的陰謀、保護(hù)人民群眾生命安全的熱血故事；《封神2》延續(xù)了第一部遺留下來的神魔世界和朝代更迭的宏大格局，將“武王伐紂”的歷史事件置于更加宏闊的戰(zhàn)爭史詩場景之中；《射雕》截取金庸武俠小說《射雕英雄傳》第34章至第40章進(jìn)行再創(chuàng)作，通過講述郭靖與黃蓉在鐵騎箭雨和硝煙旌旗中力挽狂瀾，保護(hù)南宋邊關(guān)，成就武林傳奇的故事，對“為國為民、俠之大者”的英雄境界和俠義精神進(jìn)行現(xiàn)代化詮釋；而作為春節(jié)檔“釘子戶”的《熊出沒11》則講述了光頭強(qiáng)、熊大、熊二、小亮以及未來守望城中覺醒的百姓眾志成城，打敗兇殘卑鄙的城主，消滅破壞地球生態(tài)的變異“地王孢”，拯救人類世界的故事。這些作品“題材均與拯救世界、天下、未來，保護(hù)百姓有關(guān)，在小我與家國、草芥與權(quán)力、弱小與強(qiáng)大、正義與邪惡、對抗與覆滅、拯救與失敗的一組組對立關(guān)系中，又以舍生忘死、勇于犧牲、眾志成城、前赴后繼的精神信念戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)而圓滿落幕，洋溢著‘為天地立心，為生民立命，為萬世開太平’的人文精神，在主題意蘊(yùn)上呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，展現(xiàn)出春節(jié)檔影片在文化表達(dá)上的深度與廣度”[1]。從觀眾需求和市場選擇來看，《哪吒2》作為春節(jié)檔的最終贏家，一再打破中國影史各項紀(jì)錄，成為后工業(yè)化時代中國電影“超現(xiàn)象級”存在。因此，在高科技展現(xiàn)視覺奇觀及類型融合凸顯東西方文化交流的基礎(chǔ)上，通過合理的敘事，講好既能引發(fā)觀眾深度“共情”又能展現(xiàn)文化自信的中國故事，仍然是春節(jié)檔電影最重要的藝術(shù)使命。

2025年春節(jié)檔電影市場的火熱、焦灼和博弈充分說明，運(yùn)用中國美學(xué)話語體系講述中國故事，并在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、技術(shù)與藝術(shù)的交流碰撞中構(gòu)建引發(fā)共情的“中國敘事”，仍然是中國電影人進(jìn)行審美創(chuàng)造時必須遵循的首要原則。

一、重工業(yè)抑或后工業(yè)：數(shù)字技術(shù)如何激發(fā)敘事潛能？

從內(nèi)容和形式層面看，春節(jié)檔電影表現(xiàn)出明顯的“電影工業(yè)美學(xué)”特征，但在“重工業(yè)化”和“后工業(yè)化”的制作標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用上，凸顯出創(chuàng)作者不同的藝術(shù)選擇，這些選擇也自然地塑造了電影的不同樣貌，影響了它們在春節(jié)檔各自不同的命運(yùn)?！半娪肮I(yè)美學(xué)”是陳旭光提出的重要概念，旨在揭示中國當(dāng)代電影生產(chǎn)、制作、傳播和消費的工業(yè)化、再工業(yè)化與重工業(yè)化語境[2]，強(qiáng)調(diào)電影生產(chǎn)過程中工業(yè)與美學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)的折中、互補(bǔ)與融合[3]，希望通過理性的、協(xié)同性、規(guī)范化的工作方式，構(gòu)建中國自主知識體系范疇中的電影美學(xué)話語闡釋范式[4]。

在此電影理論闡釋語境下，《蛟龍行動》以其獨特的“非合家歡”題材特性和重工業(yè)制作模式在春節(jié)檔一眾大片中標(biāo)新立異，真金白銀都花在“逼真”“?；蟆薄俺两钡入娪肮I(yè)美學(xué)風(fēng)格的營造上。電影以獨特的藝術(shù)魅力和卓越的開畫品質(zhì)，將中國軍事電影的制作水準(zhǔn)、工業(yè)美學(xué)和視聽震撼提升到一個全新的高度。為了極致再現(xiàn)影片中近未來世界的樣貌，電影劇組花費重金按照1：1的比例實景打造了三艘潛艇模型，全艇的9個艙室，如魚雷艙、指揮艙、核反應(yīng)堆艙等，功能各異且細(xì)節(jié)滿滿，完美還原了潛艇內(nèi)部復(fù)雜而精密的環(huán)境，以期影片中所展現(xiàn)的每一幅畫面都能讓觀眾如臨其境。除此之外，電影還結(jié)合水下實拍技術(shù)，打造“魚雷大戰(zhàn)”的震撼場景，例如敵我潛艇深海追逐與獵殺，“超空泡魚雷”的對轟與規(guī)避等。在《紅海行動》《長津湖》等戰(zhàn)爭巨制展現(xiàn)“子彈時間”“炮彈時間”的基礎(chǔ)上，《蛟龍行動》展示了“魚雷時間”的新視覺奇觀，令觀眾嘆為觀止。凡此種種，都是電影創(chuàng)作團(tuán)隊對重工業(yè)化制作標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格遵守和執(zhí)行的結(jié)果，而這在電影制作高度依賴數(shù)字仿真技術(shù)的當(dāng)下，是一種現(xiàn)代工匠精神的體現(xiàn)?！短铺?900》則實景搭建了20世紀(jì)初舊金山的唐人街，街景、建筑、馬車、汽車、行人裝束、室內(nèi)陳設(shè)以及整體布景都努力還原歷史樣貌，甚至還按照1：1的比例建造了一座繅絲廠，從而讓故事發(fā)生在一個相對真實的場景中，給觀眾以身臨其境的觀影體驗。不過，殊為可惜的是，兩部電影這種嚴(yán)格基于物質(zhì)條件和重工業(yè)手段的制作方法，對深受好萊塢重工業(yè)電影美學(xué)熏染的觀眾并未產(chǎn)生積極的效果，帶著強(qiáng)烈的消遣目的的觀眾更希望看到能夠讓他們產(chǎn)生共情的好故事，而這兩部電影在這一塊都遺憾折戟。這從《蛟龍行動》慘淡的票房以及《唐探1900》因“抖機(jī)靈”使用“春晚小品”和網(wǎng)絡(luò)段子強(qiáng)行制造笑料而在敘事上淪為拼盤大雜燴被觀眾集中吐槽可以看出。

相比而言，《哪吒2》《熊出沒11》兩部電影則順勢選擇了最新的數(shù)字技術(shù)，電影的創(chuàng)作團(tuán)隊在精心打磨劇本的基礎(chǔ)上，運(yùn)用最新的仿真、建模、渲染、動捕、聲畫、影像和剪輯技術(shù)，為觀眾呈現(xiàn)了逼真的2D或3D視聽文本?！赌倪?》用接近2000個特效鏡頭來展現(xiàn)陳塘關(guān)前線、昆侖山玉虛宮、東海龍宮遺跡三大視覺奇觀，每一個動畫角色都形象逼真，細(xì)節(jié)滿滿。例如，成千上萬的捕妖隊員和陳塘關(guān)百姓、士兵，雖然只是影片中的“工具人”，在容貌造型上卻沒有重樣的；土肥坡的土撥鼠精憨態(tài)可掬，它們的每一根毛發(fā)都栩栩如生；東海眾妖族也性格各異，不是模糊扁平的數(shù)字NPC。這些虛擬角色在觀眾的觀影過程毫無呆板違和之感，出色的數(shù)字渲染技術(shù)與人工智能手段的介入功不可沒?！缎艹鰶]11》運(yùn)用3D建模技術(shù)構(gòu)建的未來城和荒蠻世界充滿了想象力，城市中漂浮的建筑、高速飛行的交通工具、先進(jìn)的人工智能設(shè)備等與荒野中巨型孢子生物橫行、危機(jī)四伏的詭異場景形成一種藝術(shù)張力，為觀眾呈現(xiàn)了一個充滿科技感、未來感的奇觀世界。

《封神2》《射雕》兩部電影也大量使用數(shù)字特效技術(shù)，例如，前者使用大量CGI生成圖像和捕捉技術(shù)、粒子特效，展示殷郊變身法相、魔家四將巨人造型與“十絕陣”場景等，后者極力渲染蒙古大軍壓境圍城的末日感與郭靖施展降龍十八掌與歐陽鋒對戰(zhàn)的炫酷畫面，以此來實現(xiàn)視覺、聽覺和心理層面的震撼力與壓迫感。這兩部電影的文本建構(gòu)原本都是帶有史詩性質(zhì)的，“史詩的要義在于以紛繁的人物形象勾勒宏闊的社會，寄寓深厚的思想意涵。因此，史詩往往有賴于復(fù)雜敘事”[5]，但是，影片的制作團(tuán)隊在運(yùn)用數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)史詩敘事時卻產(chǎn)生了調(diào)度失衡。例如，《射雕》中的“九陰真經(jīng)”“降龍十八掌”“蛤蟆功”等都直接被視覺特效技術(shù)奇觀化、魔法化，這就讓它們從故事到人物，從場景到畫面，都給人一種用力過猛的感覺，這讓導(dǎo)演苦心孤詣打造“中式史詩”的審美意圖走向了“結(jié)構(gòu)性坍塌”。最終，作為“中國史詩”或“武俠巨制”樣板被傾力打造的《封神2》《射雕》因無法滿足觀眾對“史詩電影”的觀影訴求（兩部電影均在路演中遭遇尷尬）而黯然退出春節(jié)票房寶座的競爭。

由此可見，工業(yè)美學(xué)作為一種藝術(shù)規(guī)范，制約著商業(yè)化時代電影生產(chǎn)、傳播與消費行為，不論是強(qiáng)調(diào)實景拍攝的重工業(yè)表現(xiàn)手法，還是立足于數(shù)字特效的后工業(yè)制作手段，都應(yīng)充分考慮電影文本敘事層面的邏輯要素，不能重視一方面而忽略另一方面，造成結(jié)構(gòu)上的失衡，從而撕裂故事和情感之間的關(guān)系，削弱敘事的表現(xiàn)力與共情力。

二、折中性而非解構(gòu)性：反抗叛逆難掩文本創(chuàng)新乏力

綜觀2025年春節(jié)檔電影的整體表現(xiàn)，一般觀眾可能會在創(chuàng)作理念上認(rèn)同它們對某些固化的價值觀念的顛覆，即它們都通過呈現(xiàn)反抗和解構(gòu)的主題來尋求思想立意上的突破，以此引起受眾群體的心理共鳴。例如，《哪吒2》延續(xù)第一部對封建父權(quán)、社會偏見、身份認(rèn)同和等級秩序的反思和批判，并試圖增強(qiáng)這種反思的力度，體現(xiàn)對前作的超越；《封神2》強(qiáng)調(diào)對“天下共主”意識形態(tài)以及虛偽殘暴的“父權(quán)崇拜”的反抗和斗爭（愚忠的質(zhì)子團(tuán)被下蠱，遭受滅頂之災(zāi)）；《熊出沒11》在一種科幻烏托邦的敘事情境中樹立解救蒼生、逆轉(zhuǎn)未來的信念；《唐探1900》也企望在題材融合（懸疑偵探+主旋律）的探索試煉中，突破受眾對單一類型的認(rèn)知陷阱，樹立一種新的創(chuàng)作理念；《射雕》明顯想通過新的表現(xiàn)方式（流量明星+炫酷技術(shù)+隱含創(chuàng)作意圖的旁白）來剝離《射雕英雄傳》這個經(jīng)典IP的固有影響，從“家國與俠義”的角度完成一次帶有史詩色彩的“新編”[6]；甚至連作為軍事動作大片的《蛟龍行動》，也以敵我間拳拳到肉的激烈搏殺的視覺奇觀來強(qiáng)化和平生活的來之不易以及國家保衛(wèi)者犧牲的悲劇性。然而，如果我們拋開淺層次的消費娛樂價值取向而去細(xì)致分析文本的話，就會發(fā)現(xiàn)這些所謂的顛覆或解構(gòu)僅僅是話語表象，遍布各影片中的折中和妥協(xié)則映射了當(dāng)下中國電影創(chuàng)作的現(xiàn)實無奈與主題創(chuàng)新的乏力。

從故事角度來看，《哪吒2》確實當(dāng)?shù)闷稹熬屎每础钡拿^，其特效、敘事、反轉(zhuǎn)、服道化設(shè)計等都是頂級水準(zhǔn)，好萊塢大制作也不過如此，但它在思想主題表達(dá)、社會身份認(rèn)同等方面仍然是多方妥協(xié)的結(jié)果。在解構(gòu)父權(quán)體系的維度上，片尾的大戰(zhàn)之后，敖光讓敖丙按照自己的心意去行事，而不再心心念念讓他背負(fù)振興龍族的使命，算是在道德倫理層面給敖丙解了套，父子實現(xiàn)了價值理念的和解；哪吒剔骨割肉歸還父母的“前置劇情”被大大弱化，被巧妙地裝飾為反抗無量仙翁代表的仙界專制禁錮的“新故事線”，但這仍然是在迎合現(xiàn)代性視域下的父權(quán)解構(gòu)價值觀，從電影創(chuàng)作者的意圖看，這就是大眾文化的“媚俗”。關(guān)于身份認(rèn)同，社會學(xué)家希林認(rèn)為：“我們有一種普遍的欲望，要把自己呈現(xiàn)為‘正?！娜?，配得上在社會中扮演完整的戲份，這種欲望往往主導(dǎo)著我們的虛擬認(rèn)同，不過，我們有多少能力以這種方式看待自身，卻受到我們的社會認(rèn)同的很大影響?！盵7]《哪吒2》在構(gòu)建各類角色的身份認(rèn)同過程中，經(jīng)常性地遭遇這種“認(rèn)同悖論”的困擾。例如，東海眾妖的絕境反擊，打敗了高高在上的無量仙翁，這無非是對“打工人”只要努力奮斗就有希望“逆襲”這種觀念幻象的“諂媚”，因為電影是商業(yè)化的產(chǎn)品，它必須用情緒價值去討好觀眾，即便這種討好做得比較隱秘；道貌岸然的玉虛宮一眾為虎作倀的捕妖隊追隨無量仙翁作惡而未受懲罰，恰恰是對某種根深蒂固的價值觀念（反抗體制—進(jìn)入體制—代表體制—成為體制）的“媾和”；申公豹的角色反轉(zhuǎn)雖然意外地引發(fā)了觀眾的同理與共情，但是其“小鎮(zhèn)做題家”及“仙家的邊角料，家鄉(xiāng)的小驕傲”的“新人設(shè)”依然是在迎合普通觀眾對“爽文”邏輯的心理期待，實際上說明電影的人物塑造仍然沒有脫離網(wǎng)絡(luò)短視頻文化的思維定勢（制造新命名規(guī)則以彰顯噱頭）；終極之戰(zhàn)前，哪吒與父母的親情演繹最為催淚，煽情的火候也控制得恰到好處，但這種中規(guī)中矩的謹(jǐn)慎，仍然是套路化和流俗化的?？偨Y(jié)來說，富有創(chuàng)意的餃子導(dǎo)演為中國觀眾提交了一份堪比好萊塢大片（甚至更好）的商業(yè)動畫電影答卷，但其總體感情基調(diào)和價值觀訴求依然停留在主旋律“套板”的思維框架之內(nèi)。

根據(jù)上述“細(xì)讀”邏輯，我們會發(fā)現(xiàn)，《唐探1900》中的妥協(xié)和折中更多。明明是主打偵探懸疑的商業(yè)娛樂類型片，卻非要強(qiáng)行塞入愛國主義、民族主義等價值觀標(biāo)簽，在升級打怪“爽劇模式”類型標(biāo)簽的表象下，仍想肩負(fù)啟蒙、宣教和審美的社會功能，最終讓影片的表達(dá)極為擰巴。且不說影片敘事上的拼盤雜燴，單說角色塑造方面的問題：該片讓充滿喜感的相聲演員岳云鵬去飾演一個對大清愚忠但最后時刻又覺醒的武官就不合邏輯，觀眾無法在演員悲喜不定的角色游移中獲得思想情感的升華；另外，周潤發(fā)飾演的白老板雖然被贊譽(yù)為演技擔(dān)當(dāng)，但他在出場時的表演總會讓人產(chǎn)生“跳戲”的感覺，聯(lián)想到《讓子彈飛》中的“黃老爺（黃四郎）”的做派，讓人感覺怪異吊詭。其他影片，《蛟龍行動》中吹口琴式的強(qiáng)行煽情情節(jié)則更加別扭，精湛宏大的視覺場面全因敘事的簡單粗暴而“失能”，讓影片的整體敘事結(jié)構(gòu)變成文戲武戲高度撕裂的“縫合怪”?！渡涞瘛冯m然并未選取經(jīng)典小說文本的全部內(nèi)容，但在郭靖、黃蓉喋喋不休的“獨白”中，觀眾仍然能夠發(fā)現(xiàn)它對原著的碎碎念。對此，某知名公眾號不留情面地批評其為“上PPT”：“前一個小時是大段零碎不成線的流水賬，主要依靠兩位主演互相配合輪流念旁白講故事，這不叫《射雕英雄傳》，叫《×分鐘看完大半本〈射雕英雄傳〉》”[8]?！斗馍?》中，姬發(fā)和鄧嬋玉的感情戲是一個主要的“槽點”，它強(qiáng)行嫁接?xùn)|西方兩種敘事類型（神話和魔幻）而消化不良的后果也令觀眾不適。對此，影評人的批評可謂一針見血：“畢竟中式奇幻電影的創(chuàng)作，應(yīng)當(dāng)以文化獨特性為根基。切不可讓古代神話的披風(fēng)下，只剩一副好萊塢類型片的軀殼?！盵5]至于《熊出沒11》，“合家歡”電影的內(nèi)容屬性決定了它無法承載強(qiáng)行說教和啟蒙的職責(zé)，守望城的居民從迷信城主到覺醒似乎在一瞬之間完成，顯然缺乏必要的邏輯鋪墊，影片因此只能在指定的創(chuàng)作范圍內(nèi)“戴著鐐銬跳舞”。一旦觀眾的理性思維介入對劇情結(jié)構(gòu)審視，它也只能選擇躲進(jìn)情節(jié)設(shè)置“低幼向”的安全地帶。即使在故事情節(jié)中有幾處高光時刻，即對《變形金剛：起源》《阿凡達(dá)》《流浪地球》等影片中名場面的模仿，《熊出沒11》也只停留在視覺景觀的表象層面，而不能真正做到形式與內(nèi)容上的創(chuàng)新和超越。

從我們對春節(jié)檔電影的觀察剖析看，影響中國電影發(fā)展的瓶頸已經(jīng)不是重工業(yè)水準(zhǔn)和制作技術(shù)，也不是現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義諸多理念、方法、手段運(yùn)用時的“水土不服”，而是題材、內(nèi)容、敘事和那不能直接言說的“習(xí)慣性力量”凌駕于電影創(chuàng)作者之上的規(guī)訓(xùn)準(zhǔn)則，以及電影人駕馭技術(shù)手段和敘述技巧“烹制”合乎邏輯性、目的性的“中國電影大菜”的功底和能力。在《哪吒2》一再打破影史紀(jì)錄、中國電影“寒冬”似乎成為過去式、電影產(chǎn)業(yè)迎來高質(zhì)量發(fā)展契機(jī)的當(dāng)下，這個問題仍然值得我們深入思考。

三、中國的更是世界的：理論迭代何以驅(qū)動跨文化傳播？

春節(jié)檔是中國電影獨有的文化現(xiàn)象，它緊密結(jié)合了傳統(tǒng)文化、審美需求、市場消費和電影產(chǎn)業(yè)的策略，形成了獨特的市場、文化和品牌效應(yīng)。從這個角度上來講，春節(jié)檔電影的主要藝術(shù)功能在于傳承傳統(tǒng)文化資源、增強(qiáng)情感心理共鳴、提升社會凝聚力、提供情感慰藉、傳遞主流價值觀、實現(xiàn)國族身份價值認(rèn)同等。但是，在全球化語境下，作為一種標(biāo)識國家和民族身份屬性的重要文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)，電影的社會功能并不限于此，它還應(yīng)擔(dān)負(fù)起傳播中國文化、加強(qiáng)對外交流的重要責(zé)任。2025年春節(jié)檔電影的審美創(chuàng)造體現(xiàn)在敘事、視聽、技術(shù)和文化等多個維度，這些方面的努力不僅提升了中國電影的藝術(shù)水平，也為跨文化傳播提供了新的可能性。

（一）構(gòu)建充分融入現(xiàn)代意識的新東方美學(xué)話語體系

《哪吒2》延續(xù)了前作的藝術(shù)風(fēng)格，特別是電影中對陳塘關(guān)、玉虛宮和東海龍宮等中式建筑的造型設(shè)計，體現(xiàn)出濃厚的“國風(fēng)之美”。陳塘關(guān)的建筑設(shè)計借鑒了中國古代城關(guān)的形制，采用了典型的中國傳統(tǒng)建筑樣式，如飛檐翹角、斗拱結(jié)構(gòu)、青磚灰瓦、燈籠旗幟等，其布局遵循了中國傳統(tǒng)建筑的對稱美學(xué)，體現(xiàn)了儒家文化中的秩序與和諧觀念；當(dāng)陳塘關(guān)被無量仙翁毀滅后，美術(shù)設(shè)計組運(yùn)用類似龐貝城被火山湮滅后的造型來呈現(xiàn)灰暗單調(diào)的廢墟形態(tài)，表現(xiàn)出某種“鬼域”般的幻滅質(zhì)感，這種設(shè)計變化在賦予電影場景厚重歷史氛圍的同時，也傳達(dá)出一種異域格調(diào)。而玉虛宮的造型集合了古典與現(xiàn)代特征，整體的八角造型（八卦）暗合中國美學(xué)天人合一的意境追求，觀眾則在哪吒的臺詞“好白好白”中體會到對現(xiàn)實世界某種建筑的影射。東海龍宮遺跡充滿了頹敗感和末世感，營造了絕望無助的氛圍，恰恰是影片用視覺化語言對經(jīng)歷千年煉獄折磨的東海龍族命運(yùn)的具象化表征。此外，影片通過七色寶蓮、海底世界等視覺場景的設(shè)計，將傳統(tǒng)水墨意境與3D動態(tài)粒子特效結(jié)合，形成“流動的國畫”風(fēng)格，使其既保留《山海經(jīng)》神話體系中的東方美學(xué)符號基因，又以每秒120幀的高動態(tài)畫面呈現(xiàn)震撼的現(xiàn)代視聽體驗。在音畫表現(xiàn)的層面，影片開頭如同天籟一般的侗族大歌的禪唱，也將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入史詩般的視覺場景之中，讓傳統(tǒng)技藝借助于現(xiàn)代電影的高概念、工業(yè)化生產(chǎn)流程而獲得了價值再現(xiàn)與內(nèi)涵重塑。

《封神2》的中式美學(xué)造型也很出彩，“神話史詩的宏愿和踐行一以貫之，除了第一部中殷朝宮殿的雄偉森嚴(yán)，兵器、紋飾的神秘獰厲，斗法的奇幻驚艷，昆侖仙境的東方美學(xué)風(fēng)格，更多涉及人、神、魔的慘烈戰(zhàn)爭，自然空間是主要場所，既有山巒渾厚、險峰聳立的山地，呈現(xiàn)姬發(fā)與鄧嬋玉馬上馬下的貼身搏斗，更有開闊的平原上、西岐城門下，源于佛教傳說‘四大天王’的魔家四將頂天立地，他們的法器青云劍、混元傘、碧玉琵琶和花狐貂一一亮相，還有楊戩的無形遁術(shù)，哪吒的混天綾，聞太師的十絕陣，都展現(xiàn)了神話的魅力和中國式的想象力”[9]。在服道化設(shè)計方面，影片運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，以商周青銅器紋樣為基礎(chǔ)，重構(gòu)了魔家四將的戰(zhàn)甲，將甲骨文元素轉(zhuǎn)化為動態(tài)法術(shù)特效，在“十絕陣”的特效鏡頭中則融入中國古代陰陽五行哲學(xué)的元素，為觀眾帶來了變幻莫測的神秘觀感。這些設(shè)計讓影片中的戰(zhàn)爭場面既具有上古時代“青銅朋克”的史詩質(zhì)感，又符合當(dāng)代科幻藝術(shù)的審美視覺沖擊，凸顯了國潮元素與現(xiàn)代理念的充分融合 ?！缎艹鰶]11》在時空穿越框架中注入生態(tài)危機(jī)議題，通過孢子植物侵占地球的末日設(shè)定，將“天人合一”理念轉(zhuǎn)化為科技倫理反思，光頭強(qiáng)從伐木工到救世主的角色轉(zhuǎn)變，隱喻個體責(zé)任與集體命運(yùn)的現(xiàn)代性思考 。這些影片在故事、結(jié)構(gòu)、情節(jié)和音像層面，通過技術(shù)迭代、敘事創(chuàng)新和哲學(xué)重構(gòu)，在保留東方美學(xué)基因的同時，自然地融入英雄敘事、個體覺醒、生態(tài)責(zé)任、科技倫理等現(xiàn)代意識，用頗具傳統(tǒng)美學(xué)靈韻和文化內(nèi)涵的話語系統(tǒng)來呈現(xiàn)一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合的“新東方美學(xué)”風(fēng)格和話語體系。其審美范式的打造幾乎與《大魚海棠》《白蛇：緣起》《雄獅少年》《長安三萬里》等“國漫佳作”一脈相承，向整個世界傳達(dá)了當(dāng)代“中國敘事”的意境之妙和工業(yè)之美。

（二）題材類型融合呈現(xiàn)豐富多彩的審美表達(dá)可能性

2025年春節(jié)檔期電影在題材類型上是基本均衡的，除了現(xiàn)實主義題材之外，匯集了神話史詩、軍事動作、喜劇冒險、科幻災(zāi)難、武俠戰(zhàn)爭、懸疑偵探等不同題材類型。就敘述手段而言，6部電影類型化元素突出，類型融合、題材擴(kuò)充以及風(fēng)格拓展的程度進(jìn)一步加強(qiáng)。從理論層面來看，這些電影題材類型的融合涉及電影美學(xué)、敘事學(xué)、傳播學(xué)等多個跨學(xué)科領(lǐng)域的知識，為觀眾的觀影行為與體驗帶來了不同的意義解讀空間。具體來說，《哪吒2》在神話劇情中融入了成長、親情、友情、社會等主題，元素融合使故事情節(jié)更加立體豐滿?！厄札埿袆印穭t是軍事題材與科幻、災(zāi)難、救援、動作等元素的深度融合，展現(xiàn)出重工業(yè)大片的美學(xué)氣質(zhì)?！渡涞瘛吩诮?jīng)典武俠題材中融入家國情懷、歷史文化、江湖恩怨，試圖展現(xiàn)現(xiàn)代人對俠義精神和國族敘事的認(rèn)知?！斗馍?》體現(xiàn)了創(chuàng)作團(tuán)隊融合東方魔幻與西方奇幻的企圖，在神話題材的基礎(chǔ)上融合了戰(zhàn)爭、權(quán)謀等要素?！短铺?900》的類型冒險更加激進(jìn)，不僅繼承了此前《唐探》系列電影的喜劇偵探復(fù)合類型，還加入了“歷史與國族的表達(dá)維度”[10]。即便是《熊出沒11》這樣面向兒童市場的影片，也在固有類型的探索中，融入了道德教化和科學(xué)啟蒙的意圖，讓影片的主題伴隨著觀影者（少年兒童）的成長而生長。

題材類型的不同組合與對沖產(chǎn)生了奇妙的“化學(xué)反應(yīng)”，不僅豐富了春節(jié)檔電影的內(nèi)容和形式表達(dá)，還為中國電影的審美話語建構(gòu)提供了更多的可能性。觀眾通過選擇不同的觀影對象，借助觀影過程中的審美移情與深度沉浸，與電影中的故事情節(jié)、人物角色和價值觀念產(chǎn)生共鳴，體驗不同電影傳達(dá)的思想情感；通過保持適當(dāng)?shù)膶徝佬睦砭嚯x，觀眾能夠以一種超脫功利化的心態(tài)去欣賞電影，獲得純粹的美感享受；電影中各種題材類型元素所構(gòu)成的文本結(jié)構(gòu)與觀眾的情感心理結(jié)構(gòu)還產(chǎn)生共振效應(yīng)（比如觀眾會為喜愛的影片充當(dāng)“自來水”），使觀眾能夠深刻感受到電影的文化魅力。

（三）以中國敘事的電影宇宙推動?xùn)|西方文明互鑒共享

2025年春節(jié)檔電影通過構(gòu)建中國敘事的“電影宇宙”，展現(xiàn)出中國文化的獨特魅力和現(xiàn)代價值，在推動?xùn)|西文明互鑒共享方面進(jìn)行了有益的探索。所謂的東西文明互鑒和共享是東方文明與西方文明在相互尊重、平等對話的基礎(chǔ)上，進(jìn)行廣泛而深入的交流、學(xué)習(xí)、對話與融合，共同分享文明發(fā)展的成果，促進(jìn)人類文明的共同進(jìn)步。在全球化語境下，電影是東西方文明互鑒與共享的重要載體。

在打造具有中國式標(biāo)簽的“電影宇宙”的實踐中，2025年春節(jié)檔電影選擇了一個最能與西方現(xiàn)代電影文化產(chǎn)生“共情”的類型，那就是“神魔題材”。神魔題材的電影在西方被稱為“魔幻片”，它是20世紀(jì)伴隨美國電影工業(yè)而誕生的一種電影類型。現(xiàn)代電影工業(yè)生產(chǎn)流程和技術(shù)純熟的好萊塢是神魔題材電影的發(fā)源地之一。但近年來，隨著中國電影人對神話、史詩、民間故事和傳說等內(nèi)容題材的發(fā)掘，中國電影的“神話片”或“魔幻片”類型也在持續(xù)發(fā)展，“西游”系列、“哪吒”系列、“封神”系列與“白蛇”系列是其中的佼佼者。在我國獨特的社會文化和現(xiàn)實生活語境中，中國“神魔片”承載著發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源、重塑民族形象的思想啟蒙和文化傳播的使命。通過對本土神話、史詩題材的現(xiàn)代性“再生產(chǎn)”，這種跨文化類型電影已經(jīng)成為展現(xiàn)中國審美經(jīng)驗、引發(fā)西方觀眾情感共鳴、推動中國文化走出去的一張名片。《哪吒2》《封神2》均以“神魔片”的題材類型為立意基礎(chǔ)，對中國的神話原型與英雄敘事展開現(xiàn)代化改造。例如，《哪吒2》在神話敘事的“再生產(chǎn)”層面，展現(xiàn)出中國電影敘事美學(xué)對東西文明交流互鑒的新探索，除了臺詞設(shè)定的現(xiàn)代性意味之外，影片中玉虛宮、天元鼎、升仙牌的造型設(shè)計也兼具中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在韻味和西方現(xiàn)代文明的符號表征屬性，是一組具有豐富“解碼”潛能的審美意象?！斗馍?》中“殷郊法相”和“魔家四將”的巨人造型則借鑒了“魔戒”系列、“哈利·波特”系列等西方經(jīng)典魔幻片角色塑造的經(jīng)驗，實現(xiàn)了東西方文化產(chǎn)業(yè)的交流對話。此外，兩部電影都將神話敘事與史詩氣質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來，塑造了具有反抗精神和犧牲精神的英雄形象，“把史詩的情節(jié)、思想以及使之獨具魅力的和諧性”[11]集中展現(xiàn)出來，與西方神話史詩敘事中的個人英雄主義形成對比，展現(xiàn)了東方文化中集體主義和家國情懷的價值取向。

除此之外，《蛟龍行動》運(yùn)用中國式主旋律電影的創(chuàng)作方法來呈現(xiàn)對于戰(zhàn)爭的反思和對和平的向往，這也與西方觀眾的“反戰(zhàn)”價值觀相契合，引發(fā)了他們對戰(zhàn)爭與和平關(guān)系的思考。而《熊出沒11》中，守望城比比皆是的蒸汽朋克建筑風(fēng)格和危機(jī)重重的荒野所展現(xiàn)的未來感，《唐探1900》把中醫(yī)望聞問切的診療方法同偵探推理的程序相結(jié)合來探案的劇情設(shè)計，都在嘗試將電影題材類型的融合實踐與構(gòu)建東西方文明互鑒的傳播話語體系相結(jié)合，從而實現(xiàn)文明成果的交流與共享。據(jù)媒體報道，《哪吒2》一度“霸屏”美國紐約時代廣場、有望沖擊華語電影海外票房新紀(jì)錄，而已經(jīng)登陸海外多國大銀幕的《封神2》《射雕》《唐探1900》等作品也產(chǎn)生了較好的傳播效果。[12]因此，春節(jié)檔電影借助于類型融合與形式創(chuàng)新，通過對人類社會共通的人性、情感和價值觀的展現(xiàn)，使電影成功跨越了民族和文化的隔閡，成為跨文化傳播交流的窗口。

結(jié) 語

為進(jìn)一步推動?xùn)|西方文明和文化互鑒共享，中國電影人在運(yùn)用中國美學(xué)話語范式和價值觀念講述中國故事、實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識的碰撞、推動?xùn)|西方文明的交流對話時，應(yīng)深入挖掘中西方文化的內(nèi)涵；在運(yùn)用新技術(shù)、新媒介進(jìn)行工業(yè)化生產(chǎn)的同時，更應(yīng)創(chuàng)新敘事手段和表現(xiàn)方法，增強(qiáng)“中國敘事”的藝術(shù)表現(xiàn)力，拓展中國美學(xué)的深度，以全球觀眾易于接受的方式講好中國故事。從這個角度來說，通過不斷強(qiáng)化東方傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá)，運(yùn)用新科技賦能電影工業(yè)美學(xué)話語拓展，積極推動中國電影跨文化傳播的產(chǎn)業(yè)策略，讓“中國敘事”走向世界，并以春節(jié)檔電影為載體，搭建東西方文明互鑒的舞臺，是發(fā)展轉(zhuǎn)型中的中國電影獲得全球范圍價值認(rèn)同和情感共鳴的邏輯基礎(chǔ)。展望未來，隨著中國電影產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展和國際影響力的日益提升，中國春節(jié)檔“電影宇宙”的敘事構(gòu)建仍應(yīng)在滿足觀眾電影消費需求和推動?xùn)|西方文明互鑒共享方面發(fā)揮更重要的作用。作為電影理論研究和批評者，加強(qiáng)對電影文化傳播的跨學(xué)科研究，融合傳播學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)等跨學(xué)科理論知識和方法，從更廣闊的視域深入探尋中國美學(xué)話語體系在“電影宇宙”敘事建構(gòu)實踐中的作用，為中國電影現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與國際化發(fā)展提供更具前瞻性的理論支持，既是責(zé)任，也是使命。

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（責(zé)任編輯：馮靜芳）