真實(shí)性：“數(shù)字難民”短視頻的表演性勞動(dòng)

摘要：短視頻以簡潔性、直觀性和即時(shí)性等特點(diǎn)吸引了大量觀眾，作為一種新興的媒體形式具有重要的研究價(jià)值和實(shí)踐意義。通過研究小紅書新“數(shù)字難民”短視頻的表演性勞動(dòng)，可將短視頻作為一種新穎、創(chuàng)意、生動(dòng)的藝術(shù)表達(dá)樣式，以文藝?yán)碚摰慕嵌燃右蕴接?。解讀數(shù)字難民日常生活短視頻表達(dá)的深層邏輯與運(yùn)作機(jī)制，具有現(xiàn)實(shí)性和啟示價(jià)值。研究發(fā)現(xiàn)，作為生活展演的“數(shù)字難民”短視頻的表演性勞動(dòng)，在主題、內(nèi)容、表達(dá)和收益的真實(shí)性上具有一定共通性。作為一種藝術(shù)樣式的短視頻，它們又有著素處以默、妙機(jī)其微，超凡入圣、返璞歸真的藝術(shù)之美。互聯(lián)網(wǎng)作為人類文明交往、交互的流通性互惠橋梁，是不可阻擋的歷史趨勢?！皵?shù)字難民”的表演性勞動(dòng)，作為打破信息繭房后的一種文明覺醒，有賴于并有利于全球化視野下新技術(shù)媒介共鑄的關(guān)懷與共情效果中的人文精神與人性溫暖。

關(guān)鍵詞：數(shù)字難民；表演性勞動(dòng)；短視頻；至誠之美

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3180（2025）01-0057-08

* 基金項(xiàng)目：本文系國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國文論關(guān)鍵詞的歷史流變及其理論范式建構(gòu)”（項(xiàng)目編號：22ZD258）的階段性成果。

“數(shù)字難民”[1]（digital refugees）、“數(shù)字原住民”（digital natives）和“數(shù)字移民”（digital immigrants）被視為構(gòu)成數(shù)字時(shí)代基于人類數(shù)字鴻溝所劃分的新的“三個(gè)世界”?！皵?shù)字難民”多喻指那些因經(jīng)濟(jì)、社會和文化等因素影響而遠(yuǎn)離數(shù)字技術(shù)或數(shù)字文化的群體。2024年3月13日，美國眾議院投票通過法案，要求字節(jié)跳動(dòng)剝離對TikTok的控制權(quán)，否則TikTok將在美遭封禁。隨著2025年的到來，新一年里圍繞TikTok的相關(guān)事件更是層出不窮：美國最高法院于1月10日開始對TikTok禁令進(jìn)行口頭答辯，TikTok面臨被禁危險(xiǎn)；1月19日，平臺主動(dòng)關(guān)停；1月20日，特朗普新的總統(tǒng)任期開始，TikTok得以“續(xù)命”75天，等等。因這些事件的交織和影響，相繼出現(xiàn)TikTok部分用戶轉(zhuǎn)向中國的社交平臺小紅書、中美兩國網(wǎng)友大碰撞等網(wǎng)絡(luò)熱議現(xiàn)象。以這些“TikTok難民”為代表的“數(shù)字難民”再次引起公眾廣泛關(guān)注與學(xué)界熱烈討論。

一、問題的提出

數(shù)字時(shí)代的快速數(shù)字化趨勢加劇了“萬物皆媒”的可能性與現(xiàn)實(shí)性。在馬克斯·韋伯（Max Weber）所謂工具理性（instrumental rationality）和價(jià)值理性（value rationality）的概念中，前者指在確定目標(biāo)后，通過計(jì)算成本和收益來找到最優(yōu)化手段的過程。它關(guān)注的是達(dá)成目的之手段是否最優(yōu)，而并不關(guān)心目的本身。在當(dāng)今社會，工具理性因其是一種強(qiáng)調(diào)效率、計(jì)算和邏輯的存在而越來越被人們所重視。尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）認(rèn)為，“計(jì)算不再只和計(jì)算機(jī)有關(guān)，它決定我們的生存”[2]。這一時(shí)代，很多人尤其是年輕人成為數(shù)字化時(shí)代享受數(shù)字紅利的受惠者，而老年群體因無法很好地使用數(shù)字設(shè)備，而成為所謂的“數(shù)字難民”。因而在很多文獻(xiàn)中，“數(shù)字難民”多指稱與“數(shù)字原住民”（數(shù)字土著）和“數(shù)字移民”相對應(yīng)而存在的老齡群體。

事實(shí)上，受困于數(shù)字技術(shù)的并不單單是老年人，還有其他很多不同年齡階段的人受平臺、地域、資本、文化、種族等單一或多重因素影響，成為新的“數(shù)字難民”，比如本次受TikTok在美國被禁影響而涌入小紅書的TikTok用戶。2017年5月正式上線的TikTok是字節(jié)跳動(dòng)旗下短視頻社交平臺，其愿景是“激發(fā)創(chuàng)造，帶來愉悅”（Inspire Creativity and Bring Joy）。2022年，TikTok以6.72億次的全球第一下載量，成為年度最受全球歡迎的應(yīng)用程序。截至2024年3月，TikTok的美國用戶達(dá)到1.7億人。出現(xiàn)TikTok究竟是否應(yīng)當(dāng)被禁這一爭論，最根本的原因就是這一平臺的母公司是中國企業(yè)，運(yùn)營和使用則在北美，而并非政府宣稱的所謂的“國家安全”原因?！皣野踩敝皇且粋€(gè)很好的進(jìn)行管控甚至禁用的借口和理由。如果我們承認(rèn)并成全這一借口和理由，那么我們也應(yīng)該積極直面擺在面前的另外兩個(gè)問題：第一，即便出于國家安全，和現(xiàn)實(shí)生活中的難民問題一樣，“難民”的生存權(quán)利問題是否應(yīng)該優(yōu)先受到關(guān)注并得以解決？第二，大多數(shù)TikTok用戶反映日常生活的短視頻表達(dá)，究竟是否危害所謂的“國家安全”，或者說危害了哪些國家安全？事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)中的難民比如敘利亞難民涌入歐洲時(shí)，他們的生存問題和基本生活保障問題都受到當(dāng)?shù)卣蛎耖g公益機(jī)構(gòu)關(guān)注并加以保障，這些關(guān)涉國家安全的問題在很大程度上帶有強(qiáng)行添加的成分，因而也就不值一駁。

關(guān)于短視頻、“數(shù)字難民”、表演性勞動(dòng)等概念，學(xué)界已有很多研究成果問世。如關(guān)于短視頻，劉丹凌等認(rèn)為，作為媒介性視覺激增的典型樣態(tài)，短視頻正在加速當(dāng)代社會的“視覺內(nèi)爆”以及由此引發(fā)的觀看異化[3]；晏青等認(rèn)為，短視頻的“易用性”“有用性”“可見性”等特性，為農(nóng)村老人的社會融入提供了可能性[4]；劉金波等認(rèn)為，由于數(shù)字技術(shù)和智能技術(shù)的雙重賦能，未來短視頻知識生產(chǎn)將出現(xiàn)新的混合特征，促進(jìn)知識制造與知識智造融合，進(jìn)而呈現(xiàn)出方法論的折中主義、范式的多元主義以及對各層次多樣性研究的重視[5]。近年，還有其他關(guān)于新農(nóng)人短視頻研究[6]、短視頻國際傳播探索[7]、新農(nóng)人形象的數(shù)字生產(chǎn)研究[8]等諸多成果見諸各學(xué)術(shù)期刊。而關(guān)于難民或關(guān)于“數(shù)字難民”問題，也是新聞傳播學(xué)研究的熱點(diǎn)方向之一。如顏昌武等認(rèn)為，“數(shù)字利維坦”（Digital Leviathan）的興起與擴(kuò)張，使得每一個(gè)個(gè)體都有淪為數(shù)字難民的可能，即使那些熟練使用數(shù)字終端的人，也可能無法擺脫數(shù)字技術(shù)的控制。[9]黃璜等探討了在數(shù)字化交往實(shí)踐中，老年群體從“數(shù)字難民”到“數(shù)字互惠”主體的轉(zhuǎn)變及其價(jià)值。[10]關(guān)于表演性勞動(dòng)，多見諸零工勞動(dòng)的異化、數(shù)字勞動(dòng)的異化、游戲、新親密關(guān)系、青年數(shù)字勞動(dòng)敘事、網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)、文旅融合等方面的研究成果之中。如閆巖等認(rèn)為，以名氣為導(dǎo)向的表演性勞動(dòng)邏輯對名人和素人的行為實(shí)踐都產(chǎn)生了深層影響。它改變了傳統(tǒng)名人的形象展示規(guī)則，倒轉(zhuǎn)了名人和粉絲的權(quán)力關(guān)系。[11]現(xiàn)有的研究成果從多個(gè)角度對短視頻、“數(shù)字難民”與表演性勞動(dòng)現(xiàn)象做了較為詳盡的科學(xué)分析，提出了一些很好的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)甚至是實(shí)踐性的對策和建議。但是，將短視頻作為一個(gè)具體文學(xué)樣式加以學(xué)術(shù)探討的研究，多從新媒介傳播的角度進(jìn)行，或探討文學(xué)經(jīng)典的新媒介傳播、短視頻制作與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系問題，或討論青年亞文化視域下的短視頻傳播、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與短視頻的聯(lián)動(dòng)機(jī)制問題，等等?，F(xiàn)有成果尚缺乏從文藝?yán)碚摻嵌葘ψ鳛樾碌乃囆g(shù)樣式的短視頻現(xiàn)象進(jìn)行較為深入的學(xué)術(shù)探討文章，也就很難見到通過“數(shù)字難民”的短視頻表演性勞動(dòng)來分析其生活與藝術(shù)相關(guān)性的文章。對此，本研究擬另辟蹊徑，嘗試將短視頻作為一種新穎、創(chuàng)意、生動(dòng)的藝術(shù)表達(dá)樣式，以文藝?yán)碚摻嵌燃右蕴接?。本研究試圖解決的問題是：從TikTok部分用戶轉(zhuǎn)向小紅書并引發(fā)中美網(wǎng)友對話等網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象來看，“數(shù)字難民”的日常生活短視頻表達(dá)究竟反映了什么樣的生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)？其背后是否具有一定的深層邏輯與運(yùn)作機(jī)制？它們具有怎樣的現(xiàn)實(shí)啟示？

二、表演性勞動(dòng)：“數(shù)字難民”短視頻的生活展演

與現(xiàn)實(shí)生活中的難民依靠政府機(jī)構(gòu)和國際公益組織解決衣、食、住、行等生活必需品的基本問題這一處理機(jī)制最大的不同之處是，“數(shù)字難民”在解決“難民”身份的過程中帶有明顯的數(shù)字化表征。這一表征的突出表現(xiàn)是：數(shù)字技術(shù)尤其是智能化的數(shù)字媒介技術(shù)的廣泛支持能夠進(jìn)一步拓寬數(shù)字難民的生活場域及其生活邊界，互聯(lián)網(wǎng)和頭部平臺的放大效應(yīng)更是讓這一場域和邊界得以迅速拓展。海量、即時(shí)、互聯(lián)、互通的數(shù)據(jù)連接，讓不同地域的人們可以實(shí)時(shí)了解、關(guān)注甚至影響或者照亮彼此的生活現(xiàn)實(shí)。

TikTok作為全球極具人氣的短視頻平臺，擁躉眾多。一般而言，在數(shù)字時(shí)代，內(nèi)容、表達(dá)和流量是網(wǎng)民關(guān)注的三大要素。從TikTok展現(xiàn)的短視頻內(nèi)容來看，絕大多數(shù)為生活類短視頻，如2024年最為熱門的TikTok短視頻話題排行情況（見表1）。

分析上述話題內(nèi)容，可以看出最受歡迎的短視頻無一例外是老百姓的生活日常。只是在這些日常生活之中，加持了數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、自媒體平臺等現(xiàn)代自媒體、智媒體等科技手段和工具。以展現(xiàn)內(nèi)容的文本關(guān)鍵詞分析，可以看出這些日常生活類短視頻具有一些相近之處——天賦、才華、努力、激情、活力、格調(diào)等是這些短視頻表達(dá)內(nèi)容的重要關(guān)鍵詞。

盡管絕大多數(shù)TikTok短視頻是普通民眾的生活日常，但是依據(jù)美國法律，如果一個(gè)App月度活躍用戶數(shù)達(dá)到100萬，就會觸發(fā)《保護(hù)美國人免受外國對手控制應(yīng)用程序侵害法案》（Protecting Americans from Foreign Adversary Controlled Applications， PAFACA）的監(jiān)管。觸發(fā)該類監(jiān)管而引發(fā)的TikTok被禁風(fēng)波同時(shí)成為一種紅利，也為小紅書帶來潑天流量——自2025年1月13日起，大量被稱為“TikTok難民”的美國用戶開始涌入小紅書（相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，這一所謂“大量”實(shí)際約為70萬新增用戶），使其下載量一度升至北美區(qū)蘋果應(yīng)用商店免費(fèi)榜第一位。數(shù)據(jù)顯示，僅在小紅書的“tiktok refugee”（TikTok難民）話題下，筆記數(shù)量已從1月13日下午的2000多條激增至超過6萬條，總瀏覽量突破4012萬，引發(fā)超120萬的討論量[12]，最多時(shí)筆記數(shù)量甚至一度達(dá)到8萬條。小紅書平臺的生活類短視頻，長時(shí)間以來形成了它自身獨(dú)有的真實(shí)性、利他性和多元性特質(zhì)。面對TikTok難民的大量涌入，小紅書是否會因?yàn)檫@些“數(shù)字難民”的到來而面臨新的內(nèi)容審核機(jī)制、美國監(jiān)管和用戶數(shù)據(jù)安全挑戰(zhàn)，目前還不得而知。但是，在數(shù)字化技術(shù)的價(jià)值最大化、生活便捷化、治理賦能化的加持之下，無論是TikTok還是小紅書，其“數(shù)字難民”短視頻的生活展演均呈現(xiàn)出新的網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)取向——表演性勞動(dòng)。

為什么“數(shù)字難民”的生活日常展演類短視頻帶有表演性勞動(dòng)的取向？這是因?yàn)橐獙⑺厝说挠钩＾D(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)紅的日常，其過程中包含著一套“生活展演—名聲制造—粉絲打賞—流量變現(xiàn)”的流量密碼運(yùn)作機(jī)制和表達(dá)邏輯。但就網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)——“名聲制造”（fame building）而言，主要依賴于網(wǎng)紅的粉絲運(yùn)作勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)。這是一種特殊的表演性勞動(dòng)：“主播與受眾/粉絲，也即服務(wù)者和被服務(wù)作者之間的關(guān)系，既不同于舞臺上的表演者和觀眾，也不同于線下情感勞動(dòng)的服務(wù)者與被服務(wù)者。他們之間建構(gòu)了一種新型的關(guān)系，在這種關(guān)系之中，不但前后臺的關(guān)系消弭了，服務(wù)者與被服務(wù)者之間的心知肚明的‘協(xié)議’關(guān)系也消弭了。”[13]聚焦職業(yè)網(wǎng)紅的粉絲運(yùn)作行為，可以將網(wǎng)紅旨在吸引、維護(hù)、轉(zhuǎn)化粉絲的行為定義為一種“表演性勞動(dòng)”，具有表演真實(shí)性、表演平凡性和表演親密性三個(gè)顯著特征。[11]在這里，盡管該類短視頻絕大多數(shù)是生活日常的展演，但是這一展演或者說表演的三大特征中，“真實(shí)性”處于顯性的首要地位。究其原因，虛假性等有違倫理和法規(guī)的內(nèi)容極易導(dǎo)致視頻博主“人設(shè)”坍塌，從而導(dǎo)致粉絲流失或直接“炸號”，并進(jìn)而直接或間接地影響博主的社會形象和經(jīng)濟(jì)收益。

這種短視頻的表演性勞動(dòng)不同于以往人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷摹吧睢獙W(xué)習(xí)—工作”的人類社會固有生存模式，而是一種通過平臺—技術(shù)加持下的表演性的“人—機(jī)”“人—技”互動(dòng)，來販賣自我以賺取流量密碼的新型的生活和藝術(shù)表達(dá)。一般來說，它具有以下四個(gè)特征。

第一，“數(shù)字難民”的表演性勞動(dòng)具有近乎執(zhí)著的日常生活真實(shí)性。撇開平凡性和親密性不論，單就真實(shí)性而言，涌入小紅書的海外“數(shù)字難民”發(fā)表的短視頻較之中國博主的短視頻，更具有一種近乎完美的對日常生活的執(zhí)著。比如，在美食類短視頻的展示中，中國博主采用多達(dá)七八個(gè)機(jī)位的全景式展現(xiàn)、多視角的小角度特寫，以及遠(yuǎn)近拉搖、快慢動(dòng)作切換，將廚師的刀工展示得淋漓盡致；而日本博主則用一個(gè)固定機(jī)位展示手工制作蕎麥面的全過程，意大利咖啡師用素樸的鏡頭記錄開店的日常，美國大叔在自家后院記錄其烤全牛的過程……相比之下，一類是刻意的營造和追求，包括拍攝的氛圍、手法、內(nèi)容等，不乏造作；另一類是純粹的初心和真實(shí)，追求的是日常生活該怎樣就怎樣的庸常性，契合自然。

第二，“數(shù)字難民”的直播式短視頻的造富神話翻轉(zhuǎn)了現(xiàn)實(shí)生活中精英與平民的權(quán)力—權(quán)利關(guān)系，甚至倒轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)演藝界名人和粉絲間的權(quán)力—權(quán)利關(guān)系，流量變現(xiàn)成為最真實(shí)的可能和現(xiàn)實(shí)。以往李子柒、李佳琦之類的奮斗往事，既存在于網(wǎng)絡(luò)世界，更是現(xiàn)實(shí)世界的生動(dòng)個(gè)例，其中既有平凡的普通人的輾轉(zhuǎn)求生，也有平民—精英的權(quán)利關(guān)系的倒轉(zhuǎn)，展示了貧民躍升的一種全新的可能、機(jī)制與通路。

第三，“數(shù)字難民”短視頻造就的一系列反映日常艱辛生活的新詞，是不同國家現(xiàn)實(shí)生活的最為真實(shí)的寫照，所謂的“政治正確”或“政治意識形態(tài)”在自媒體的直白又真實(shí)的顯影燈下蕩然無存。如本次中美網(wǎng)友在互動(dòng)交流中“大對賬”所產(chǎn)生的新詞，徹底扯下了生活在最底層的老百姓作為超級大國之美國公民的遮羞布（見表2）。

這些由網(wǎng)友“對賬”而產(chǎn)生的新詞，來源于小紅書App沒有濾鏡——尤其是政治濾鏡——的真實(shí)生活。沒有政治濾鏡的中國老百姓的真實(shí)生活讓這些“數(shù)字難民”的世界觀瞬間崩塌，比如就醫(yī)問題，且不談中美網(wǎng)友預(yù)約住院的便利和快捷差別，僅醫(yī)療費(fèi)用一項(xiàng)就相差巨大。中國有網(wǎng)民表示平常繳納幾百元的醫(yī)保費(fèi)用，就可以讓摔斷胳膊的人在住院治療數(shù)周后只需花費(fèi)一兩萬元（折算3000美元左右），與之對比的是，一位美國網(wǎng)友的母親住院一天就花費(fèi)19萬美元。兩相對照，確實(shí)會讓美國網(wǎng)友產(chǎn)生難以接受的現(xiàn)實(shí)反差和心理落差。這樣的事實(shí)，一方面反映出作為唯一超級大國的美國在日常生活諸如醫(yī)療、教育等方面確實(shí)存在種種問題，另一方面也反映出與精英生活相對應(yīng)的貧民生活的艱辛、無奈的真實(shí)場景。

第四，數(shù)字利維坦對“數(shù)字難民”絕對真實(shí)性的無情控制難以避免。數(shù)字化時(shí)代，作為新興、新型資產(chǎn)的數(shù)據(jù)權(quán)力與資源效應(yīng)進(jìn)一步放大。誰掌握了絕對數(shù)據(jù)，誰就擁有絕對權(quán)力。一方面，現(xiàn)實(shí)生活中日新月異的新興數(shù)字技術(shù)帶來的數(shù)字鴻溝難以避免；另一方面，數(shù)量龐大的數(shù)據(jù)弱勢群體無法避免地受到掌握數(shù)據(jù)資源的資本和平臺的不斷盤剝而逐漸被邊緣化，進(jìn)而變?yōu)樾滦偷摹皵?shù)字難民”。

筆者在小紅書平臺隨機(jī)抓取了45條“數(shù)字難民”的短視頻，逐一進(jìn)行觀看和研究后發(fā)現(xiàn)，該類“數(shù)字難民”短視頻在主題、內(nèi)容、話語等方面具有一定的“真實(shí)性”的共通性。

第一，主題的真實(shí)性。該類短視頻均圍繞TikTok難民的生活困境，展示與他們各自日常生活相關(guān)的自身技能，借以表達(dá)某種悲慘情緒或悲憫情感?！皵?shù)字難民”短視頻的表達(dá)主題，從醫(yī)療到養(yǎng)老，從收入到教育，從食品到住房，從工資到支出……無所不包，無所不在。它們表達(dá)了一個(gè)真實(shí)的共通性：美國網(wǎng)友走出了楚門的世界，中國網(wǎng)友則實(shí)現(xiàn)了徹底的祛魅。

第二，內(nèi)容的真實(shí)性。盡管很多短視頻發(fā)布的初衷是為了吸引觀眾評論、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)和分享，以增強(qiáng)粉絲黏性，留言、評論、彈幕等是為了增加與粉絲的互動(dòng)而有意設(shè)計(jì)的，其制作、發(fā)布等各環(huán)節(jié)均經(jīng)過一定程度的包裝，存在很大的表演成分。但是從內(nèi)容表達(dá)上來說，它們無一例外地都是展示博主最為日常的生活狀態(tài)——某些做飯的場景、某種工作的環(huán)境、某些交通的情景、某種運(yùn)動(dòng)的技巧、某些與動(dòng)物的親密互動(dòng)關(guān)系等。盡管網(wǎng)友間的物理距離相距萬里，但完全不存在現(xiàn)實(shí)生活的區(qū)隔和疏離。

第三，表達(dá)的真實(shí)性。該類“數(shù)字難民”的短視頻多通過視覺和聽覺元素的綜合或多維運(yùn)用來達(dá)成表演手法的多樣和表達(dá)效果的增強(qiáng)，從而提升觀眾的沉浸感和共情效果。他們會根據(jù)表現(xiàn)主題和表達(dá)內(nèi)容的不同而在視頻拍攝手法、剪輯技巧、音樂選擇等方面穿插各種元素，借以凸顯其短視頻表達(dá)的自然、真實(shí)與流暢。下文在探討其藝術(shù)真實(shí)性時(shí)將再詳細(xì)論述之。

第四，收益的真實(shí)性。數(shù)字難民通過表演性勞動(dòng)獲得短視頻平臺給予的經(jīng)濟(jì)收益，包括廣告分成、打賞、帶貨等。除去一些爆款視頻，從整體上來說，“數(shù)字難民”的勞動(dòng)強(qiáng)度與觀眾的關(guān)注度、博主的聲名收益和經(jīng)濟(jì)收益并不一定直接呈現(xiàn)正比例關(guān)系。如果評估他們制作和發(fā)布視頻的頻率、時(shí)長和精力投入，可以看出實(shí)際存在較大的勞動(dòng)強(qiáng)度與較小的聲名積累和較少的經(jīng)濟(jì)收益關(guān)系。如筆者通過對某三項(xiàng)優(yōu)質(zhì)體育領(lǐng)域創(chuàng)作者的視頻號連續(xù)20天的田野式觀察后發(fā)現(xiàn)，三者的粉絲數(shù)雖然分別達(dá)到247.7萬、7.2萬、41.4萬，但是他們的更新速率、播放量和點(diǎn)贊量的數(shù)據(jù)并不驕人，分別為4天更新一次，平均播放13次，獲贊0次；3天更新一次，平均播放3605次，獲贊58次；每天更新2次，平均播放5050次，獲贊45次。從數(shù)據(jù)可知，博主們雖然依靠短視頻的流量獲得了一定的社會認(rèn)同，但是經(jīng)濟(jì)收益并不可觀。

三、至誠之美：數(shù)字難民短視頻的藝術(shù)真實(shí)性

以簡潔性、直觀性和即時(shí)性等特點(diǎn)吸引大量觀眾的短視頻作為一種新興的媒體形式廣泛存在于當(dāng)今社會，這已是不刊之論。但短視頻是否為一種文學(xué)樣式或者是否為藝術(shù)表達(dá)，學(xué)術(shù)界還存在一些不同看法。

對于短視頻可否承載文學(xué)價(jià)值，人們有不同的理解。一方面，短視頻自身的特性與傳統(tǒng)文學(xué)的深度和復(fù)雜性相悖。文學(xué)通常被認(rèn)為是通過文字表達(dá)深刻的思想、情感和美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)形式，它強(qiáng)調(diào)語言的精煉、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)以及意義的豐富。而短視頻則往往依賴于直接的視覺沖擊和快速的信息傳遞，其內(nèi)容更加側(cè)重于娛樂性和即時(shí)性，而非切入現(xiàn)實(shí)生活之后的深度思考和藝術(shù)探索。另一方面，短視頻已成為文學(xué)傳播的新路徑。比如短視頻可以通過創(chuàng)意的剪輯、生動(dòng)的圖像和聲音效果等，以新穎的方式呈現(xiàn)文學(xué)作品，從而吸引年輕一代的興趣。筆者認(rèn)為，短視頻作為一種新穎的文化現(xiàn)象，具有藝術(shù)再加工的特質(zhì)，將其歸于一種新型藝術(shù)樣式是可能的、合適的，也是科學(xué)的。以文藝?yán)碚摰年P(guān)鍵詞之一“至誠之美”來分析數(shù)字難民短視頻的藝術(shù)真實(shí)性問題，或許是打開其信息密碼的有效方式之一。

“誠”是中國古代一個(gè)重要的倫理、哲學(xué)和審美范疇，它是天道與人道溝通的紐帶，是天人合一的本然狀態(tài)和心靈交融的最高境界。中國古典美學(xué)以誠為美的實(shí)質(zhì)就是以至誠為美，就是追求自由之源、自然之真、本然之善和中和之美。[14]中國傳統(tǒng)美學(xué)尤其講究真實(shí)性的“誠”，比如《周易》提出“修辭立其誠”的主張：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎?！焙沃^也？“子曰：‘君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也?！保ā吨芤住での难浴罚┣f子講究“法貴天真”，其“真”即“精誠之至”。他認(rèn)為：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人……禮者，世俗之所為也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗。愚者反此。不能法天而恤于人，不知貴真，祿祿而受變于俗，故不足?！保ā肚f子·漁父》）歷代文藝?yán)碚摷?，如南朝劉勰，?qiáng)調(diào)風(fēng)骨，強(qiáng)調(diào)神思，都與“誠”密切相關(guān)；鐘嶸強(qiáng)調(diào)自然，也就是真實(shí)性的誠；唐宋一代，李翱、朱熹等以性自命出的盡性或復(fù)性為“誠”；明清之際的王夫之、王世貞、姚鼐、李贄等，都強(qiáng)調(diào)性靈、童心，真人真心，也都與至誠密切相關(guān)。

通過對“數(shù)字難民”短視頻的表演性勞動(dòng)進(jìn)行個(gè)案分析、內(nèi)容分析和文本分析，可以看出其藝術(shù)表達(dá)的至誠之美，即素處以默、妙機(jī)其微，超凡入圣、返璞歸真。

第一，素處以默、妙機(jī)其微的短視頻藝術(shù)精微真實(shí)性表達(dá)。

唐代司空圖《詩品》所言的“素處以默，妙機(jī)其微”，其本意是說只有當(dāng)心境極為淡泊、虛靜的時(shí)候，才能對大自然最神奇最微妙的動(dòng)人之美有一種會心的感受。如果我們說“數(shù)字難民”的短視頻是通過表演性勞動(dòng)以獲取網(wǎng)友的點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)甚至打賞等進(jìn)而獲取流量、聲名、金錢等，是否就不存在中國傳統(tǒng)文藝美學(xué)所謂“誠”的特質(zhì)呢？其實(shí)不然。一方面，這類短視頻具有從細(xì)處入手、從小處著墨的特點(diǎn)，符合“妙機(jī)其微”的藝術(shù)真實(shí)性。比如從TikTok難民的現(xiàn)實(shí)處境來看，他們極其討厭數(shù)字霸權(quán)，尤其厭惡如扎克伯格和馬斯克等代表人物。但是當(dāng)他們涌入小紅書后卻發(fā)現(xiàn)，這二位數(shù)字“大佬”的母親均在小紅書上有賬號，于是他們中的很多人通過對小紅書上扎克伯格和馬斯克母親的賬號進(jìn)行謾罵留言來表達(dá)一種極度不滿?？梢姡与x數(shù)字信息數(shù)據(jù)控制背后的強(qiáng)權(quán)政治，就是他們真誠的初心。

另一方面，這些短視頻在制作過程中處于一種“素處以默”的藝術(shù)加工特效狀態(tài)，具有技術(shù)表達(dá)的強(qiáng)推薦功效。筆者對觀看過的“數(shù)字難民”短視頻進(jìn)行深入分析后發(fā)現(xiàn)，這些短視頻在制作中，對基礎(chǔ)特效、文字特效、表情特效、人像特效、場景特效、音樂特效、平臺進(jìn)行了或單一、或綜合的運(yùn)用，取得了很好的藝術(shù)表達(dá)效果。如通過基礎(chǔ)特效中的濾鏡、轉(zhuǎn)場、速度調(diào)整、倒放等，制造出或奇幻或搞笑的播放效果；通過文字特效的動(dòng)態(tài)字幕、標(biāo)題特效、彈幕效果、文字遮罩等強(qiáng)化視頻內(nèi)容，形成創(chuàng)意視覺效果；通過表情特效中的動(dòng)態(tài)貼紙、表情包、AR貼紙等，實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)；通過人像特效中的美顏與美體、換臉、虛擬形象、背景虛化等，實(shí)現(xiàn)美化人物的效果；通過場景特效中的綠幕摳像、分屏、鏡像、時(shí)間特效等，達(dá)成理想的場景狀態(tài)；通過創(chuàng)意特效中的粒子特效、光效、3D效果、故障藝術(shù)等，達(dá)成夢幻感、高質(zhì)感、立體感、科技感或復(fù)古感；通過音樂特效中的音效同步、音樂卡點(diǎn)、變聲特效等，實(shí)現(xiàn)音效增強(qiáng)、節(jié)奏感；通過平臺內(nèi)置特效中的分身術(shù)、濾鏡術(shù)和模板等，達(dá)成凸顯個(gè)性的多元表達(dá)。此外，還有運(yùn)動(dòng)跟蹤、蒙版特效、AI生成特效等高級特效。種類繁多的短視頻特效，可在一定程度上提升視頻的吸引力和表現(xiàn)力，增強(qiáng)短視頻的創(chuàng)意性和感染力，凸顯藝術(shù)表現(xiàn)力和親和力，也在一定程度上形成其藝術(shù)張力。

第二，超凡入圣、返璞歸真的平凡生活真實(shí)性的藝術(shù)至誠性表達(dá)。

現(xiàn)實(shí)生活中的“數(shù)字難民”，并無更高的或如政治精英般高高在上，或如經(jīng)濟(jì)精英般財(cái)務(wù)自由的生活目標(biāo)和追求。既然是作為“難民”而存在，那么，“活著”，既是一種希望，也是一種奢望。反之亦然。當(dāng)TikTok面臨封禁，他們賴以生存的最后一片數(shù)字凈土也被剝奪的時(shí)候，這個(gè)群體唯一的目標(biāo)就是另尋一片得以容身的新的凈土，借以尋求一種平等、平衡乃至平和的生活方式和精神境界。其短視頻表達(dá)的正是他們的這種追求——超凡入圣、返璞歸真的生活真實(shí)性的藝術(shù)至誠。

在資本似乎無所不在甚至無所不能的物欲橫流的時(shí)代，一方面，人文精神和人文關(guān)懷等精神內(nèi)核和精神實(shí)質(zhì)似乎遠(yuǎn)離了當(dāng)下的數(shù)字社會；另一方面，“數(shù)字難民”短視頻的表演性勞動(dòng)并不一定能帶來巨大的聲名積累和經(jīng)濟(jì)效益。漫漫歷史長河中，商鞅立木、曾子殺豬等誠信之舉之所以始終為人所稱道，就在于我們所追求的“至誠之美”較為稀缺。“數(shù)字難民”短視頻的表演性勞動(dòng)呈現(xiàn)出一種近乎至誠的藝術(shù)表達(dá)，既是他們抵抗數(shù)字霸權(quán)的精神寄托和藝術(shù)追求，也是他們信息認(rèn)知覺醒而雙向奔赴的自覺的認(rèn)知變革。

四、結(jié)論與啟示

小紅書“數(shù)字難民”短視頻的表演性勞動(dòng)獲得的超乎尋常的社會認(rèn)同感和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，凸顯出兩方面的真實(shí)性。一是生活展演的真實(shí)性，尤其是在媒體控制下政治精英的虛假宣傳被中美網(wǎng)友互動(dòng)交流“大對賬”徹底撕裂，短視頻的生活表演或生活展演，實(shí)現(xiàn)了主題、內(nèi)容、表達(dá)和收益的真實(shí)性。二是藝術(shù)表達(dá)的真實(shí)性，一系列的藝術(shù)表達(dá)效果的增強(qiáng)模式達(dá)成了短視頻藝術(shù)表達(dá)的至誠之美。

結(jié)合上述關(guān)于“數(shù)字難民”短視頻的表演性勞動(dòng)的研究，可以得出如下現(xiàn)實(shí)啟示：

第一，TikTok成熟的算法推薦邏輯對文化出海具有重要價(jià)值。新的推薦算法邏輯打破了傳統(tǒng)的信息壁壘，以往由西方主導(dǎo)的數(shù)據(jù)霸權(quán)和媒介霸權(quán)將進(jìn)入一個(gè)新的平衡時(shí)代。

第二，算法革命不僅能夠引發(fā)網(wǎng)民打破信息繭房，實(shí)現(xiàn)信息認(rèn)知的覺醒，而且可以通過網(wǎng)民最樸實(shí)、最真實(shí)的生活日常來實(shí)現(xiàn)不同國家、不同地域的人們的雙向奔赴，從而實(shí)現(xiàn)相互認(rèn)同。

第三，AI視域下算法自我優(yōu)化的全球化進(jìn)一步達(dá)成。經(jīng)歷硬件安全、軟件安全之后的算法安全和數(shù)據(jù)安全，決定了數(shù)據(jù)智能時(shí)代用戶才是上帝。

第四，關(guān)懷與共情效果之中的人文精神與人性溫暖是這個(gè)物欲橫流的世界里最為寶貴的精神財(cái)富。互聯(lián)網(wǎng)作為人類文明交往、交互的流通性互惠橋梁是不可阻擋的歷史趨勢。

第五，數(shù)字網(wǎng)民的全球化會推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)一系列新走向，數(shù)字鴻溝、經(jīng)濟(jì)不平等和文化消費(fèi)主義在互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字時(shí)代將長時(shí)間存在，一定程度上的平臺數(shù)字剝削難以消弭，“數(shù)字難民”的勞動(dòng)利益分配不公平問題在短時(shí)間內(nèi)將難以解決。

第六，TikTok被封禁的前車之鑒敦促國內(nèi)如小紅書等平臺App，須加快出臺一系列符合國家政策法規(guī)的創(chuàng)意監(jiān)管制度、符合國家安全的創(chuàng)新推廣手段和符合國際推廣的文化出海策略。

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（責(zé)任編輯：孫婧）

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