新龍藥泥藏式面具制作技藝及其檔案式保護(hù)探析

關(guān)鍵詞：新龍縣；藥泥藏式面具；檔案式保護(hù)

“面具，藏語(yǔ)音譯為‘巴’，是指用紙、布、木、金屬、泥、石等為原料制作而成的可戴在頭上進(jìn)行宗教儀式、舞蹈、戲劇、歌舞等表演或供懸掛祭祀供奉、膜拜觀賞用的人物、動(dòng)物、鳥(niǎo)禽面部的造型藝術(shù)形式。”[1]新龍藥泥藏式面具以獨(dú)特的原材料與制作工藝成為藏族面具中的一朵奇葩。2009年，新龍藥泥藏式面具入選第二批四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（項(xiàng)目編號(hào)：Ⅷ—26）。由于其制作工藝繁復(fù)，制作地域受限，銷(xiāo)量不佳，且從業(yè)者收入不理想等原因，導(dǎo)致其在傳承的過(guò)程中舉步維艱，瀕臨失傳。故而如何對(duì)其進(jìn)行保護(hù)是亟須解決的問(wèn)題。

一、新龍藥泥藏式面具存在的社區(qū)背景

（一）新龍縣的自然環(huán)境

新龍縣，昔稱(chēng)“瞻對(duì)”，位于四川省甘孜藏族自治州中部，東鄰道孚縣、爐霍縣，西接白玉縣，南連理塘縣、雅江縣，北靠甘孜縣，全縣面積9 241.06平方千米。該縣地處川西高原與橫斷山脈的連接地帶，全縣平均海拔為3 500米以上。境內(nèi)群山延綿，河谷縱橫，是典型的高山峽谷地貌?？ㄗ⒙迦丈?、雄龍?jiān)壬?、嘎拉山、相底斯郎山以及拉扎呷山等五座名山屹立于新龍縣境內(nèi)。新龍縣氣候垂直性地帶差異明顯，春秋連季，冬季漫長(zhǎng)，全年無(wú)夏季，日照充足，適宜農(nóng)業(yè)、林業(yè)與牧業(yè)的發(fā)展。綜上所述，新龍縣地處高海拔地區(qū)，神山眾多，擁有純凈、無(wú)污染的土壤、水源以及大量中藥、藏藥，這為制作新龍藥泥藏式面具提供了制作環(huán)境與必備的原材料。

（二）新龍縣的歷史沿革

新龍縣的歷史沿革可追溯至夏商時(shí)期，當(dāng)時(shí)已有先民在此活動(dòng)。戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期，“白狼國(guó)”人在此繁衍生息，漢以后的羌、氐族人也活動(dòng)于此。至隋唐時(shí)期該地歸附了中原王朝，后為吐蕃所并，但境內(nèi)各部落酋長(zhǎng)仍分而治之。元世祖時(shí)期，今新龍縣一帶的一位僧人，因向元世祖忽必烈展示了將一根鐵矛挽成鐵疙瘩的能力，受到了忽必烈的賞識(shí)，于是封他做了“瞻對(duì)本沖”的官員。這位僧人就成了瞻對(duì)地區(qū)的第一代土司。此后，土司制一直延續(xù)到了清代晚期。直至宣統(tǒng)三年，清政府進(jìn)行了一項(xiàng)行政改革，取消了原來(lái)在瞻對(duì)地區(qū)實(shí)行的土司制度，轉(zhuǎn)而設(shè)置了瞻對(duì)設(shè)治委員來(lái)管理這一地區(qū)，后來(lái)又將地名從瞻對(duì)改為了瞻化縣。1950年瞻化縣解放，并于1951年更名為新龍縣，寓意“龍獲新生”。1955年至今，新龍縣隸屬于四川省甘孜藏族自治州。

在梳理新龍縣歷史沿革時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，隋唐時(shí)期，該地作為中原王朝與吐蕃交界地帶的一部分，長(zhǎng)期受到以藏、漢為主的多民族文化影響。因新龍縣地處甘孜州中部，故而又成為了康東、康南、康北三地的藏族文化匯聚之地，當(dāng)?shù)乇Ａ袅瞬刈遄罟爬系谋窘涛幕c信仰習(xí)慣。如今，新龍縣境內(nèi)有分屬藏傳佛教四大教派的53座寺廟，其中益西寺是現(xiàn)存規(guī)模最大的本教寺廟，瓦秋寺則收藏了完整版的本教大藏經(jīng)《甘珠爾》手抄本?？梢?jiàn)，新龍縣在歷史上受藏族文化與藏傳佛教文化的影響深遠(yuǎn)。當(dāng)?shù)孛癖娪性诩抑泄┓罘鹣竦牧?xí)俗，但塑造佛像價(jià)格比較昂貴，于是人們就想到了用面具替代佛像的辦法，使得泥塑面具工藝應(yīng)運(yùn)而生，并盛行一時(shí)。綜上所述，新龍縣當(dāng)?shù)氐拿褡逍叛鰹樗幠嗖厥矫婢叩漠a(chǎn)生提供了文化基礎(chǔ)。

二、新龍藥泥藏式面具的制作工藝

新龍藥泥藏式面具是指用泥土摻合藏藥、中藥、礦物質(zhì)等制作而成的，用于供奉、膜拜與觀賞的泥塑面具，其融合了藏傳佛教文化、醫(yī)學(xué)文化與民間工藝文化，常用來(lái)表現(xiàn)神佛、菩薩、高僧、圣人的面部。其中制作藥泥面具的泥土與水均來(lái)自于海拔4 600米以上的神山。據(jù)新龍藥泥藏式面具制作技藝的第五代傳人四龍降澤介紹，其在制作藥泥面具時(shí)通常在新龍縣的雄龍?jiān)壬饺⊥?，這里的泥土分為白色和紅色兩種，其黏性不同，需要將二者按比例混合在一起使用。此外，藥泥藏式面具中包含了七十味珍珠丸等60余種名貴藏藥，紅景天、獨(dú)活、龍葵、金盞草、檀香、龍腦冰片、肉豆蔻、丁香等30余種中草藥，佛舍利等80余種宗教圣物，以及珍珠、珊瑚、藍(lán)寶石、綠松石等20余種礦物質(zhì)。

制作新龍藥泥藏式面具的工藝流程可以分為9個(gè)步驟。第一步，取土、取水。在取土與取水時(shí)，需要手工藝人步行至雄龍?jiān)壬胶０? 600米以上的地方，經(jīng)祈禱山神的儀式后才能取無(wú)污染的泥土和水。此過(guò)程極為艱辛，對(duì)手工藝人的耐性與心性是極大地考驗(yàn)。第二步，采藥。制作藥泥面具所需的名貴藏藥、中草藥需要常年由專(zhuān)人采摘與收集。第三步，配藥。將各種名貴藥材、礦物等按照配方稱(chēng)重后研磨成粉末。這一步至關(guān)重要，因?yàn)樗幦绻涞貌缓镁蜁?huì)產(chǎn)生對(duì)人體有害的物質(zhì)，就成了非遺傳承人所說(shuō)的“配好了是藥，配不好是毒”。第四步，和泥發(fā)酵。在泥土中放入配制并研磨好的藥材粉末，加入適量的礦泉水，揉合成泥塊，最后裝入容器，埋入地下發(fā)酵7天，直至泥塊散發(fā)出濃郁的藥香且呈現(xiàn)出毛孔狀肌理取出備用。第五步，塑像。在塑像過(guò)程中手工藝人運(yùn)用各種型號(hào)的自制工具雕塑出諸神法相，這一步需要手工藝人擁有較好的藏畫(huà)功底與造型能力。第六步，上色。藥泥面具經(jīng)過(guò)自然晾干之后，打磨至圓潤(rùn)光滑方可上色。上色時(shí)所用原料均為金、銀及天然礦物質(zhì)研磨而成，具有不脫色的特點(diǎn)。第七步，經(jīng)文裝藏。面具制好之后，由高僧、活佛、喇嘛為藥泥面具誦經(jīng)，并在面具后面裝入經(jīng)文。第八步，蓋上四龍降澤家族獨(dú)有的蝎子印章，作為面具的防偽標(biāo)記。第九步，請(qǐng)高僧、活佛等開(kāi)光加持。經(jīng)過(guò)如此繁復(fù)的工藝制作出來(lái)的藥泥面具能夠驅(qū)蚊、防蟲(chóng)、清潔空氣、解除疲勞，具有不腐爛、不污染、不脫色、攜帶方便等特點(diǎn)。

三、新龍藥泥藏式面具制作技藝的傳承現(xiàn)狀

新龍藥泥藏式面具制作技藝在歷史上通過(guò)血緣關(guān)系進(jìn)行傳承，有“傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女”的規(guī)矩，呈現(xiàn)出家族習(xí)得的傳承性。[2]如今，非遺傳承人四龍降澤認(rèn)為，無(wú)論男女，無(wú)論有沒(méi)有血緣關(guān)系，都可以加入到新龍藥泥藏式面具制作技藝的傳承工作中。他自費(fèi)籌建了道孚縣藥泥雕塑藝術(shù)博物館，并且想要編寫(xiě)教材，建立傳習(xí)所，讓更多年輕人接觸到藥泥藏式面具制作技藝。盡管如此，新龍藥泥藏式面具的傳承仍舉步維艱。因?yàn)閭鞒兄忻媾R著多方面的問(wèn)題，例如制作藥泥面具對(duì)于環(huán)境、原材料及工藝的要求都非常高。據(jù)四龍降澤介紹，他曾經(jīng)將原材料帶到成都進(jìn)行制作，但藥泥拿到成都就變質(zhì)了，根本無(wú)法使用。這就導(dǎo)致了藥泥面具的制作只能在新龍縣、道孚縣等高海拔地區(qū)進(jìn)行。但高海拔地區(qū)冬季寒冷而漫長(zhǎng)，不適宜進(jìn)行藥泥面具的制作，所以在一年當(dāng)中往往只有半年多的時(shí)間可以制作藥泥面具。此外，學(xué)習(xí)藥泥面具制作工藝的周期特別長(zhǎng)，至少需要幾年的時(shí)間才能較好地掌握藏畫(huà)基礎(chǔ)及雕塑工藝，加之制作藥泥面具的學(xué)徒往往半年沒(méi)有收入，這使得很多人難以堅(jiān)持下去。新龍藥泥藏式面具在銷(xiāo)路方面以博物館、高校等公益機(jī)構(gòu)采購(gòu)為主，少數(shù)當(dāng)?shù)厝艘矔?huì)買(mǎi)來(lái)供奉。傳統(tǒng)的藥泥藏式面具多造型獰厲，不了解藏傳佛教的人往往較少購(gòu)買(mǎi)，這就導(dǎo)致外地市場(chǎng)很難被打開(kāi)。正是由于上述原因，導(dǎo)致新龍藥泥藏式面具制作技藝的傳承工作舉步維艱，隨時(shí)面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。

四、新龍藥泥藏式面具制作技藝的檔案式保護(hù)路徑

為防止新龍藥泥藏式面具制作技藝失傳，對(duì)其進(jìn)行非遺檔案的采集與建構(gòu)迫在眉睫。所謂檔案是指以文字、圖表、聲像等特定手段記錄一定知識(shí)和信息的特定載體，但是檔案之所以成為檔案，不是因?yàn)槲镔|(zhì)載體有什么價(jià)值，而在于其記錄的信息和知識(shí)的價(jià)值性。[3]具體來(lái)說(shuō)非遺檔案的采集內(nèi)容包括非遺本體檔案與傳承人檔案兩種。

本體檔案的采集主要是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原貌及相應(yīng)實(shí)物與場(chǎng)所進(jìn)行記錄，反映其產(chǎn)生、發(fā)展和變化的完整歷史過(guò)程。[4]新龍藥泥藏式面具制作技藝的本體檔案主要包括紙質(zhì)檔案、視頻檔案以及實(shí)物檔案三類(lèi)。例如，紙質(zhì)檔案的內(nèi)容主要包括新龍藥泥藏式面具的歷史源流、分類(lèi)、工藝及主要技術(shù)方法等。在檔案當(dāng)中，首先要從歷史記載及傳承人的口述中總結(jié)新龍藥泥藏式面具的歷史源流。然后在檔案采集時(shí)應(yīng)該盡量收集現(xiàn)有的面具樣式，按照類(lèi)別記錄，并注明該面具的名稱(chēng)，并配以實(shí)物圖片，簡(jiǎn)述面具的主要造型，以及面具背后的故事。此外，在記錄新龍藥泥藏式面具制作工藝時(shí)，應(yīng)注明每種原材料及工具的名稱(chēng)，并配以實(shí)物圖片對(duì)其藥效或使用方法進(jìn)行詳細(xì)記錄。視頻檔案則主要用來(lái)記錄新龍藥泥藏式面具制作的9個(gè)工藝流程。實(shí)物檔案則是將現(xiàn)有的新龍藥泥藏式面具的實(shí)物盡可能完整地保存在博物館中。

傳承人檔案主要記錄了非遺傳承人的基本情況、文化背景、個(gè)人實(shí)踐經(jīng)歷等相關(guān)內(nèi)容。[5]傳承人檔案同樣包括了紙質(zhì)檔案、視頻檔案以及實(shí)物檔案3類(lèi)，其中，紙質(zhì)檔案主要包括了非遺傳承人簡(jiǎn)歷、創(chuàng)作手稿等。視頻檔案則記錄非遺傳承人的影像資料。實(shí)物檔案則包括了非遺傳承人獲得的榮譽(yù)證書(shū)、獎(jiǎng)牌、獎(jiǎng)杯等。在構(gòu)建新龍藥泥藏式面具制作技藝非遺傳承人檔案時(shí)，要全面系統(tǒng)地搜集非遺傳承人四龍降澤及其主要弟子的相關(guān)信息，以及他們?cè)趥鞒行慢埶幠嗝婢咧谱骷妓囍兴鞯呢暙I(xiàn)與獲得的榮譽(yù)。

對(duì)新龍藥泥藏式面具制作技藝進(jìn)行非遺檔案的采集與建構(gòu)能夠在最大程度上對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，這份檔案能夠使后人了解這項(xiàng)古老的工藝，使其不至于失傳。