引導數字游民助力鄉(xiāng)村全面振興

【關鍵詞】數字游民 鄉(xiāng)村全面振興 數字鄉(xiāng)村 數字化 【中圖分類號】F325 【文獻標識碼】A

黨的二十大報告指出：“全面建設社會主義現代化國家，最艱巨最繁重的任務仍然在農村。”鄉(xiāng)村全面振興是社會主義現代化強國建設的重要一環(huán)，而人是實現鄉(xiāng)村全面振興的關鍵要素。隨著大數據、云計算、物聯網、區(qū)塊鏈以及人工智能等為主要生產驅動力的數字技術迭代更新，數字游民這一新興群體引起大眾廣泛關注，他們離城入鄉(xiāng)，在美麗的鄉(xiāng)土中尋求創(chuàng)意工作和詩意生活之間的平衡。這給鄉(xiāng)村帶來了新的發(fā)展活力，為新時代推進鄉(xiāng)村全面振興提供了寶貴的人才資源和全新的發(fā)展空間。因此，在鄉(xiāng)村全面振興過程中應把數字游民的力量凝聚起來，賦予他們新身份、新角色、新發(fā)展，引導他們“游有所向”“游有所歸”“游有所成”，助推鄉(xiāng)村全面振興。

從“外來融入者”到“在地改造者”的轉變

數字游民是伴隨著互聯網和數字化信息技術發(fā)展而生成的新興社會群體。隨著數字化時代到來，越來越多的生產活動朝著數字化、信息化、網絡化方向轉型，工作與生活更加智能、高效與便捷。當前，人們在生活和工作中的壓力日益增大，如何既能順應數字化發(fā)展的時代浪潮，又兼顧自身的愜意生活，數字游民由此出現?！皵底钟蚊袷侵咐矛F代信息技術進行遠程工作，追求自由、靈活和自主生活方式的個體。”一邊愜意生活、一邊自主工作，“半工半旅”是對這一群體的形象寫照。與一般移動辦公的人群不同，數字游民有著自身的特征。一方面，數字游民總體比較年輕，擁有較高數字素養(yǎng)。數字游民以青年群體為主，從事數字勞動，以數字技術為專業(yè)生產工具，具備運用智能化、數字化生產工具創(chuàng)造價值的能力。另一方面，工作模式相對自由自主。不同于傳統(tǒng)產業(yè)對固定工作場所的高依存性，數字游民主要借助移動互聯網從事數字化、創(chuàng)意類等工作，這使得他們能夠脫離傳統(tǒng)意義上的工位，“將工作與休閑從時間和位置限制中解放出來”，流動到自身向往的地域工作和生活。除此之外，數字游民大多傾向于相對自由、靈活、自主的生活工作狀態(tài)，對自身的工作和生活具有較高的支配度和自主性。

在我國，鄉(xiāng)村契合了本土數字游民休閑愜意的生活追求，日益成為數字游民普遍的流動方向。特別是隨著鄉(xiāng)村全面振興、數字鄉(xiāng)村建設的大力推進，鄉(xiāng)村不僅在數字、物流、交通等基礎設施方面愈發(fā)完善，而且擁有良好的自然生態(tài)、淳樸的風土人情和恬靜的生活氣息，這為本土數字游民發(fā)展提供了適宜的場域。他們一面“身入”鄉(xiāng)村，享受著具有詩意的慢生活，另一面用數字化技術聯通著城市的發(fā)展資源，通過互聯網信息技術干事創(chuàng)業(yè)，帶動鄉(xiāng)村發(fā)展。近年來，在浙江麗水、云南大理、海南文昌等地涌現出一批數字游民社區(qū)。

可以說，數字游民進入鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村全面振興之間可謂不期而會，對鄉(xiāng)村來說，數字游民意味著一股新的發(fā)展力量。而這種力量要成為現實，就要引導數字游民參與和融入鄉(xiāng)村全面振興，引導他們在鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)，幫助其實現從鄉(xiāng)村“外來融入者”到“在地改造者”的身份轉變。實踐上，數字游民入駐鄉(xiāng)村并與之互動的過程之中，就已然潛在地促使著“游民”身份轉變。一方面，與一般游客的短暫停留不同，數字游民通常會在鄉(xiāng)村中尋找棲息地，作為一種異質元素嵌入鄉(xiāng)村的社會結構中。雖然他們主要專注于自身的工作和個性化的生活，但是在最基本的生活層面，還是會接入鄉(xiāng)村的社會結構，成為鄉(xiāng)村的一部分。因而，數字游民對鄉(xiāng)村來說具有“外來融入者”的身份，而不是“過客”。另一方面，數字游民也在用自己的認知、技術探索鄉(xiāng)村，以數字勞動參與鄉(xiāng)村發(fā)展。例如，內容創(chuàng)作者會從專業(yè)角度出發(fā)記錄、分享鄉(xiāng)村特色，數字技術開發(fā)者會參與到鄉(xiāng)村數字基礎設施建設中，營銷策劃者能夠幫助推廣農村特色產品，等等。因此，表面上看數字游民是在享受鄉(xiāng)村提供的愜意氣氛，實質上隨著生活互動的深入，他們已然參與到鄉(xiāng)村發(fā)展中，成為身在鄉(xiāng)村的“在地改造者”，為鄉(xiāng)村帶來技術、經濟、文化等發(fā)展資源。

從“相互陌生”到“攜手同行”的轉變

當下越來越多的青年正嘗試和探索數字游民的生活方式。數字游民助力鄉(xiāng)村全面振興，需充分發(fā)掘數字游民的技術優(yōu)勢、創(chuàng)新稟賦、資源特點等，對接鄉(xiāng)村發(fā)展，找到數字游民與鄉(xiāng)村之間互利共贏的發(fā)展理路，幫助數字游民從與鄉(xiāng)村“相互陌生”到“攜手同行”的角色轉變。

引導數字游民將自身技術優(yōu)勢運用于鄉(xiāng)村的數字化發(fā)展。隨著農業(yè)的數字化轉型，傳統(tǒng)農業(yè)呈現出知識密集型生產的特征，這意味著需要相應的技術人才予以支持。較高的數字化信息技術素養(yǎng)和能力是數字游民的顯著優(yōu)勢和立身之本。相較于其他群體，他們既樂于接受和適應數字化生存和發(fā)展，又善于引領數字化技術的運用與創(chuàng)新，而且樂于親近鄉(xiāng)土。因而，對于具備數字勞動能力和素養(yǎng)的數字游民，他們可以發(fā)揮數字技術優(yōu)勢和專業(yè)特長，積極參與鄉(xiāng)村發(fā)展。既能夠為鄉(xiāng)村產業(yè)發(fā)展升級獻智出策，也能夠為數字游民自身發(fā)展帶來新的思路。

引導數字游民以創(chuàng)新稟賦激活鄉(xiāng)村發(fā)展新動能。富有朝氣、敢闖敢試的青年人是數字游民群體的主要構成，在技術加持下他們更具創(chuàng)新意識，對新事物、新理念具備更強的接受性和探索性。由于數字游民大多從事具有創(chuàng)意性的新興行業(yè)，因而更具運用新事物、新技術創(chuàng)新發(fā)展的獨特稟賦。引導和發(fā)揮好數字游民的創(chuàng)新潛能，為推動鄉(xiāng)村發(fā)展提供智力支持。實際上，推動鄉(xiāng)村全面振興歸根到底是需要具有創(chuàng)新創(chuàng)造能力的技術和人才，培育持續(xù)發(fā)展的動能。數字游民助力鄉(xiāng)村發(fā)展，能夠帶來發(fā)展的新理念、新創(chuàng)意、新方案，進而轉化傳統(tǒng)資源、活化產業(yè)發(fā)展、優(yōu)化治理格局，助力培育鄉(xiāng)村發(fā)展新動能。

引導數字游民將自身的資源特點運用于城鄉(xiāng)融合發(fā)展。數字游民向鄉(xiāng)村流動，不僅是人的鄉(xiāng)村入場和在場，而且推動著城鄉(xiāng)之間資源要素雙向流動。本土的數字游民并非完全脫離城市“隱居”鄉(xiāng)村，而是銜接著城市與鄉(xiāng)村，同時，越來越多的青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，形成了一種聯通城鄉(xiāng)的資源引力，增強了鄉(xiāng)村的發(fā)展活力。數字游民還可以通過數字技術調動城市的發(fā)展資源來激活鄉(xiāng)村發(fā)展的內生動力，同時將鄉(xiāng)村的優(yōu)勢和特色資源推介到城市，促進雙方資源的雙向流動。總之，數字游民日益成為促進城鄉(xiāng)間資源流通的“橋梁”，助力城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

從“棲息地”到“創(chuàng)業(yè)園”的轉變

數字游民作為知識經濟時代的新興群體，正通過技術賦能與創(chuàng)新實踐重構鄉(xiāng)村發(fā)展價值體系。對此，應前瞻性布局數字游民與鄉(xiāng)村融合發(fā)展，讓數字游民“游有所向”“游有所歸”“游有所成”，讓鄉(xiāng)村不再只是數字游民的“棲息地”，而是干事的“創(chuàng)業(yè)園”。

“游有所向”。逃離高壓生活、尋求更為自主的發(fā)展是我國數字游民形成的兩個基本因素，但是，如果僅憑此就開啟游民生活是非理性的，也會面臨諸多隱憂，現實中不乏數字游民進入鄉(xiāng)村后因不適應、不可持續(xù)又折返城市的情況。數字游民助力鄉(xiāng)村全面振興，首先要引導他們“游有所向”。一方面是數字游民的“出游”方向。數字游民應理性地審視自身的“出游”條件，合理預判自身行業(yè)發(fā)展的前景，出游地是否具備符合發(fā)展預期的條件，潛在風險是否能承受等問題，不能僅滿足自身內在的情緒動機。另一方面是鄉(xiāng)村的導向。作為“棲息地”的鄉(xiāng)村應將自身的先天條件、特色資源、發(fā)展趨向、政策支持等清晰地向包括數字游民在內的流入者傳達，必要時搭建專班平臺予以溝通對接。以此，二者共同求得“最大公約數”，實現雙向奔赴。

“游有所歸”。數字游民主動嵌入鄉(xiāng)村生活和發(fā)展，對推動鄉(xiāng)村全面振興的重要意義不言而喻。但是，囿于地域文化差異、空間組織變化、社群多元構成等因素影響，加之數字游民偏好脫域的“線上模式”開展社交和工作，這致使他們在融入現實鄉(xiāng)村社會中存在阻隔。對此，從鄉(xiāng)村的角度來說，讓數字游民“游有所歸”十分必要，應在“硬件”和“軟件”各方面打造數字游民友好型鄉(xiāng)村。在硬件方面，鄉(xiāng)村應立足自身生態(tài)環(huán)境資源優(yōu)勢，完善人居環(huán)境建設；通過延伸人才服務鏈條，提供政策、場地、稅收、立項等扶持政策；配套醫(yī)療、教育、交通、物流等設施，因地制宜打造良好的數字游民“棲息地”。在軟件方面，鄉(xiāng)村要運用好自身的文化資源優(yōu)勢，營造良好的鄉(xiāng)土氛圍和淳樸的鄉(xiāng)土文化生態(tài)，滿足共有的精神需要。以此，多渠道創(chuàng)設數字游民與鄉(xiāng)村之間的溝通機制，相互了解，增進共識，共筑平等、共享、包容的精神家園，進而讓數字游民愿意來、留得下。

“游有所成”。數字游民入駐鄉(xiāng)村，既是興人氣，也是興發(fā)展，長期的在村生活以及村域實踐將為鄉(xiāng)土帶來生機與活力。數字游民有技術、有創(chuàng)意，把自身的才智運用到鄉(xiāng)村發(fā)展之中，既能實現自身價值，獲得“詩和遠方”，又能為鄉(xiāng)村帶來新發(fā)展。因此，“游有所成”應成為數字游民與鄉(xiāng)村共同的目標。一方面，應加強互促共進的正向引導。社交媒體上展示的數字游民“烏托邦式生活”，大多是“個人敘事商品化、自我品牌化與網絡資本商品化的產物，以及個人體驗商品化的結果”，并不能真切體現數字游民的現實狀態(tài)和未來前景。既不利于幫助社會大眾理解數字游民的全貌，也不利于數字游民合理定位自身發(fā)展。數字游民入駐鄉(xiāng)村的現實起點是尋找生活和工作的平衡，不是“躺平”，其價值內核是謀求新的開拓與發(fā)展，應把這一點關聯鄉(xiāng)村全面振興，并為此發(fā)聲，唱響數字游民助力鄉(xiāng)村全面振興的強音。另一方面，應創(chuàng)設互促共進的機制。例如，建立支持數字游民鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)的政策機制，設立專門的支持項目和相應的配套政策引導參與鄉(xiāng)村發(fā)展，對于成效顯著、投入時間長的項目給予一定資金支持。構建數字游民長效發(fā)展機制，對于數字游民在鄉(xiāng)村的創(chuàng)業(yè)項目，不僅要設定合理的考評機制保障質量和產出，同時也要為他們搭建與市場、高校、科研院所等的合作平臺，為其持續(xù)發(fā)展提供資源保障。建立數字游民參與鄉(xiāng)村建設的溝通機制，以定期的座談會等方式，傳遞相關政策舉措，聽取數字游民對鄉(xiāng)村發(fā)展的意見建議等。

（作者為陜西師范大學馬克思主義學院博士研究生）

【注：本文系2024年云南省哲學社會科學規(guī)劃項目“習近平文化思想融入高校思政課教學的情感機理研究”（項目編號：QN202415）的階段性成果】

【參考文獻】

①姚建華、朱燕欽：《全球數字游牧生活方式的政治經濟學省思》，《南京社會科學》，2024年第9期。

②徐琳嵐、文春英：《“何以為家”：流動社會下青年數字游民的地方感研究》，《中國青年研究》，2023年第8期。

責編/周小梨 美編/楊玲玲