“萬歲富貴”瓦當與娘娘灘考

關于娘娘灘的記載，筆者最早能找到的是明廖希顏撰《三關志》，其中說：“娘娘灘，在關西六十里，黃河中洲，有古祠址，世稱薄姬廟，云自關中之代邸經此。太子灘，在娘娘灘東二里許，黃河中，約一頃，相傳亦以文帝名。河中有花水一道，兩灘相接，其淺可（涉？字跡不清）?！蔽闹兴f的“在關西六十里”，所謂的“關”，是指偏頭關。按后此成書的苗朝陽續(xù)《河曲縣志》言：“偏關、老營、八角等皆河曲故地。舊志皆載?！币颉度P志》中記載詳悉，故苗朝陽在萬歷二十六年（1598年）據王礦嘉靖七年版本續(xù)寫縣志時，因嫌錄之徒贅，刪削了關于偏關、老營、八角等相關記載。由此可知，明時，偏頭關曾為河曲北境。“河中有花水一道，兩灘相接”一句，道出當時娘娘灘和太子灘之間尚有一道水流不大的卵石路相連，可以從河中涉水而過。

順著成書年代，我們先看明盧承業(yè)原編，清馬振文等增修，民國王有宗校訂，清道光間刊，民國4年鉛印《偏關志》。因《偏關志》原編在明朝，所以先從這一版本開始探討。其載：“娘娘灘，在關西六十里，黃河中。洲周匝石島，高十余丈。其頂有土田五頃，可耕植。上有娘娘廟。相傳漢高祖貶薄姬于此潛居，因名。太子灘，在娘娘灘東二里許。形勢與娘娘灘同，但石島差小耳。相傳漢文帝為太子時居此，因名焉。今洲中有花紋水一道，流接兩灘，其淺可涉，乃太子朝謁薄后往來之路。”從這段記載中可知，娘娘灘、太子灘是石島，這就是其千百年來雖經黃河水流晝夜侵蝕，依然傲立黃河中心的主要原因。而這里所云“漢高祖貶薄姬于此潛居”，考《史記》《漢書》后發(fā)現(xiàn)，并非高祖貶薄姬，是高祖崩后，薄姬自動請求呂后獲準跟隨兒子，也就是當時的代王劉恒就藩于代地。當時的劉恒并非太子，后人稱之為太子，是由于劉恒母子遠離是非，在權力爭斗中幸存下來，在周勃鏟除諸呂之亂后，因緣際會，被擁戴為帝。后人根據劉恒為帝，便把在代地為代王這一時期的他稱為龍潛之時，也順勢稱為太子時。實際上，劉恒在現(xiàn)實中并未被冊封過太子。不是太子，最后卻被擁立為帝，緣于劉恒本人仁孝寬厚，并且其母薄姬及家族人謹良。有這兩條，便直接壓倒另外兩個競爭者齊王和淮南王劉長。而代王劉恒勝出的原因是齊王的母家姓駟，而當時駟家有個惡人叫駟鈞。大臣們因為呂氏為皇家的外家人，執(zhí)掌權柄后作惡而幾乎毀滅了大漢宗廟，駟家有惡人，假如扶立齊王，相當于重新造出一個呂氏家族?；茨贤鮿㈤L也同樣是敗在了本人年少，母家的人兇惡。

娘娘灘、太子灘留下薄太后、漢文帝蹤跡的另一個佐證是康熙二十一年（1682年）刊本劉梅編三十二卷《山西通志》載：“娘娘灘，在縣北九十里，黃河中，相傳呂后貶薄太后、漢文帝于此。居民耕種，鋤得古瓦有‘萬歲富貴’字樣，可以作硯。夏秋多鳧雁之屬。周圍五頃?！绷碛衅P目下“娘娘灘”條載：“上有廟，相傳呂后貶薄姬于此?！薄疤訛睏l載：“相傳漢文帝為代王時居此謁薄后往來之路?！惫袍E篇又載：“太子娘娘灘在縣北九十里。相傳呂后貶薄太后、漢文帝于此。居民耕鋤，得古瓦，有‘萬歲富貴’字樣，可做硯?！毕日f明一下，“太子娘娘灘在縣北九十里”，這段記載中的縣北，是指河曲縣北，當時縣治在今天的舊縣鎮(zhèn)，按當時縣治，舊縣至娘娘灘的距離，剛好九十里。而記載所說的居民鋤地獲得的古瓦，上面有“萬歲富貴”字樣，苗朝陽在《重修圣母祠碑記》中也有記載，并且認同此兩處有薄太后和漢文帝的蹤跡?！笆ツ胳粽?，祀漢文帝母薄太后也。祠于黃河岸邊者，河中有沙洲二曰娘娘灘、太子灘，父老相傳高祖貶薄姬于此地潛住，故名。夫薄太后生文帝，為呂后誣貶，載在野史。今壁間趙漢紀述考核甚詳，而河中二灘邑志辨疑不為無據，茲不具論。惟是二灘舊倶有廟，不審建自何時。今其遺址猶存，往往得瓦，頭隸有‘萬歲富貴’字樣，則當時為皇王圣后之廟無疑。緣河中洶涌，且北岸鄰虜，不便修復，正統(tǒng)元年，總兵李公謙，改建于此?！惫P者在偶爾翻閱民國《崇明縣志》時，在“藝文志·金石·收藏”中發(fā)現(xiàn)一段記載，“萬歲宮瓦當。文曰‘萬歲’，亦秦篆，有指為秦瓦者。按：漢有萬歲宮，見張氏《金石契》。又當文曰‘萬歲富貴’。按：山西河曲縣城外有漢太子灘，春夏成澤國，秋冬冰涸，常顯有故宮瓦當，此瓦即于是地得之?！边@是娘娘灘和太子灘出土“萬歲富貴”瓦當?shù)漠敶鷮嵶C。后又獲知河曲縣本縣博物館和個別愛好者也有收藏者，據說都得自娘娘灘、太子灘。

乾隆版《寧武府志》所載基本與《偏關志》沒有出入，大抵是修《寧武府志》時參閱了《偏關志》中信息來源。這里僅原載，不再展開論述?！捌P西六十里黃河中有石島，高十丈余。其上土田五頃，可耕。有娘娘廟遺址。土人相傳云：昔漢高祖常惡薄姬，而貶焉，使?jié)摼佑诖?。今呼其處為娘娘灘。黃河東西津渡口也。娘娘灘東二里許為太子灘渡。太子者，俗謂漢文帝為太子時常居此洲，時往朝薄后。今洲中有花紋水一道，而其灘淺可徒涉。”

另外兩條記載也可作為佐證。乾隆五十年（1785年）修《保德州志》卷五載：“漢薄太后，相傳州西花園寨為薄太后看花處，其上有御道焉。豈文帝龍潛守藩于代，去此不遠，或時侍太后游幸于此，筑輦道，后人遂以御道名其焉歟？且河曲又有娘娘、太子等灘，則古老傳聞或不誣也?！鼻妪R翀所撰光緒六年（1880年）刻本《三晉見聞錄》載：“河曲縣北九十里有太子灘、娘娘灘。世傳呂后貶薄太后、漢文帝于此。居民耕鋤得古瓦，有‘萬歲富貴’字樣，可作硯。”

根據以上著述梳理，黃宅中在道光年間對娘娘灘、太子灘的考斷便更為可信。黃宅中說：“俗傳娘娘灘以漢薄太后被貶居此得名?？肌稘h書》，薄姬生文帝，年八歲立為代王。自有子后希見。高祖崩，諸幸姬戚夫人之屬，呂后怒，皆幽之不得出宮，而薄姬以希見，故得出從子之代，為代太后，非貶也。漢故都長安，由長安入代，北渡黃河，路或經此，故邊人立廟祀嶼。”薄姬和代王從長安出發(fā)，北渡黃河，去代王府，路過黃河之島，并有停留居住。后劉恒被擁立為帝，當?shù)厝艘詾闃s，便把兩人停留居住過的地方分別取名娘娘灘、太子灘。并在他們駕崩后，立祠廟歲時祭祀。再加上前《保德州志》又有薄姬看花處，又且文帝龍潛守藩于代，河曲保德是其屬地，時侍母親游幸，筑輦道，也非不可。

對于上述河曲為代國的屬地的說法，筆者考證如下：西漢時，代國屬地跨今晉冀蒙三地，時代國屬有代郡、雁門、定襄、太原云中等郡。具體疆域可參考清馬徵麟《歷代地理沿革圖》。

《四庫備要·歷代沿革表》中明確記載：河曲在漢時屬太原郡地。

西漢高祖六年（前201年），廢太原郡，以郡21縣置韓國。同年韓王信投降匈奴，遂廢韓國，分其地置太原、雁門二郡。高祖十一年（公元前196年），太原與雁門二郡合并為代國，立子劉恒為代王。

關于代國的疆域，考《四部備要·史部·歷代疆域表》有詳細記載。在高祖六年（公元前201年），“以云中、雁門、代郡五十三縣立兄喜為代王，都代?！逼吣辏ü?00年），匈奴攻代，代王劉喜“棄國自歸”，因此改立“子如意為代王”。第二年，也就是公元前199年，又改如意為趙王?！傲⒆雍銥榇?，兼有韓王故地，都晉陽。后徙中都（今汾州介休縣）。”至于有資料所載河曲為西河郡地，考西河郡置郡時為西漢元朔四年（前125年），已經是文帝的孫子漢武帝劉徹時候的事了。

綜上可知，河曲在西漢初期至劉恒為代王時期，屬于代國疆域。這樣推斷，娘娘灘、太子灘有薄太后、漢文帝的蹤跡就符合常理了。

考古發(fā)掘證明，文字瓦可能出現(xiàn)于漢景帝時期（前156—前141），普及于武帝時期（前140—前87），鼎盛于西漢中晚期。而近代在娘娘灘、太子灘發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存“萬歲富貴”瓦和“人面紋”陶飾，據推測，似為漢末至北魏時期物品。

按此推測，娘娘灘、太子灘并不是當時的行宮。應該是后人因薄姬（薄太后）和劉恒（漢文帝）曾有蹤跡留在此處，便紀念性地按皇家規(guī)模建祠廟，并引以為榮。前文中有苗朝陽言，“圣母祠者，祀漢文帝母薄太后也”，“二灘舊倶有廟”，足證之。并且根據發(fā)現(xiàn)的瓦當推斷在漢末至北魏時期進行過重修。而之所以有重修這樣的推斷，是緣由另一個證據，據河曲博物館馬福善先生稱在娘娘灘“灘頭場面西北方小廟附近，曾于八十年代中期發(fā)現(xiàn)漢代建筑遺址的夯土層”。而到了明朝，正統(tǒng)元年（1436年）重修時，原來在島中的圣母祠，因黃河中水流洶涌，并且北岸鄰套虜虎視，不便修復，總兵李公謙做主，索性改建到了黃河岸邊。嘉靖三十三年（1554年）河保營參將王懷邦重修。萬歷二十四年（1596年），當時河保營參將林桐巡邊時建議于娘娘灘中恢復重建，由縣衙興作，次年（1597年）三月完工。這樣，圣母廟又回歸娘娘灘中。此后，在入清后，分別在康熙五十年（1711年），乾隆五十五年（1790年），咸豐十一年（1861年）次第修補。同治九年（1870年）不慎火毀。同治十一年（1872年）四月修復。到20世紀60年代，祠廟坍毀。直至2000年春，河曲縣政府投資于舊址新建，2001年竣工。

從歷代修、毀、重建的過程，可以理出圣母祠從祠到廟的轉化過程。也可以看出，在古代，祠廟作為人們安慰自我心靈、追求生活圓滿與安穩(wěn)的精神場所，在特定的時期中的重要意義。也可以體現(xiàn)出，當代人敬畏歷史與傳統(tǒng)，為了更好的文明傳承，在保護歷史遺存方面所作的不懈努力。

（作者系河曲縣政協(xié)委員）