從青銅銘文看晉國(guó)早期歷史

“一部春秋史，半部晉國(guó)史”。晉國(guó)是兩周時(shí)期的諸侯大國(guó)，它起源于叔虞封唐，鼎盛于文公稱霸，結(jié)束于韓、趙、魏三家分晉，立國(guó)660余年。其間發(fā)生了許多足以影響中華文明進(jìn)程的大事，如文侯勤王、曲沃代翼、踐土?xí)说?，其孕育的晉文化不僅奠定了山西歷史文化的基石，對(duì)華夏文明也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而，就是這樣一個(gè)強(qiáng)大的晉國(guó)，世人對(duì)它的了解并不全面。人們只知晉文公重耳，卻鮮少有人知道開國(guó)始祖唐叔虞；都知道晉獻(xiàn)公繼文紹武、開疆拓土，卻不知晉獻(xiàn)侯隨王出征、建功立業(yè)。這主要是因?yàn)闀x國(guó)早期的歷史在史籍中記載較少，即使有記載，也多為后人寫前朝事，有許多模糊不清的地方。我們想要看清歷史的全貌，就必須搜集更多的資料。20世紀(jì)90年代，在山西南部發(fā)現(xiàn)了晉國(guó)早期國(guó)君墓葬群，出土大量帶有銘文的青銅器，隨著銘文的破譯，這些地下資料與史籍資料相印證，使晉國(guó)早期的歷史更清晰、更明朗。

叔虞始封

唐叔虞是晉國(guó)的開國(guó)始祖，他的父親是赫赫有名的周武王，哥哥是周成王。周王朝建國(guó)之初，為了鞏固統(tǒng)治，實(shí)行分封制。唐地被平叛之后，急需一人管理，周成王便把弟弟叔虞分封到唐地。叔虞到唐地后，實(shí)行“啟以夏政，疆以戎索”的基本國(guó)策，因時(shí)、因俗而治，興修水利，鼓勵(lì)民眾發(fā)展農(nóng)牧業(yè)。第二年天降祥瑞，唐地田野里長(zhǎng)出了“異母同穎”的高產(chǎn)農(nóng)作物——嘉禾。叔虞挑選肥碩的嘉禾獻(xiàn)給哥哥周成王，得到了周成王的嘉獎(jiǎng)，留下了“唐獻(xiàn)嘉禾”的典故。

叔虞方鼎 晉侯墓地中發(fā)現(xiàn)了叔虞的兒子燮父的墓葬，墓中有一件方鼎，出土?xí)r已破碎，為盜墓爆破所致。這件器皿器型方正，四角和每個(gè)側(cè)面中部都有扉棱，側(cè)面飾云雷紋為底的獸面紋，被斷定為西周早期的器皿。鼎內(nèi)一側(cè)腹部鑄有銘文，共8行48字。因?yàn)槠渲杏小笆逵荨倍?，被命名為“叔虞方鼎”。參考李伯謙先生《叔虞方鼎銘文考釋》一文，可知銘文內(nèi)容為：某年十四月，王在成周舉行祭祀大典，儀式結(jié)束之后，王會(huì)見叔虞，并賞賜了華服、車、馬、朋、貝等物，叔虞為了紀(jì)念此事，稱頌王的美德，便鑄造了這件鼎以志萬年不忘。銘文中的叔虞應(yīng)為晉國(guó)的始祖唐叔虞，其所對(duì)應(yīng)的王應(yīng)為周成王。

銘文中的某年十四月，乍一看不符合常規(guī)，實(shí)則是因?yàn)楣糯鷼v法采用陰陽合歷，即太陽歷與月亮歷相結(jié)合。月亮歷的周期比太陽歷每年短了約11天，為了使其大致相等，與自然季節(jié)更吻合，古人采用年終置閏的方法。十四月的出現(xiàn)并非孤例，殷墟甲骨文和商代銅器銘文中也曾出現(xiàn)。

叔虞方鼎是迄今所知唯一一件唐叔虞自做銅器。其所記載的事件說明了周成王對(duì)叔虞的看重，叔虞是周王室忠誠(chéng)的擁護(hù)者，不僅反映了西周初年的政治制度和禮樂文化，還揭示了當(dāng)時(shí)的歷法制度，是研究晉國(guó)早期歷史的重要資料，具有極高的科研價(jià)值。

文王玉環(huán) 文王玉環(huán)出土于晉國(guó)第七位國(guó)君獻(xiàn)侯夫人的墓葬，表面呈灰白色，沒有紋飾，質(zhì)地比較軟，現(xiàn)藏于山西博物院。玉環(huán)一面刻有12個(gè)文字，李學(xué)勤先生釋讀為：“文王卜曰我眔唐人弘戰(zhàn)賈人?！币馑际钦f：文王卜了一卦，內(nèi)容是我聯(lián)合唐國(guó)與賈國(guó)大戰(zhàn)一場(chǎng)，能勝利嗎？唐國(guó)應(yīng)為叔虞始封之地，賈國(guó)是周代的姬姓諸侯國(guó)，在今天山西襄汾縣以東。聯(lián)合唐人與賈國(guó)開戰(zhàn)，說明唐國(guó)在賈國(guó)附近，這是唐國(guó)始封地的重要證據(jù)，也是文王時(shí)期早已失傳的一段歷史。

燮父改晉

燮父是晉國(guó)的第一位國(guó)君。晉侯墓地114號(hào)墓葬被普遍認(rèn)定為是他的墓葬。該墓葬于2000年底開始發(fā)掘，發(fā)掘時(shí)已經(jīng)被盜。盜洞超過墓室1.8米，呈橢圓形，在墓室中部偏北，盜墓賊采用爆破方式，致使墓中大量青銅器破碎。經(jīng)過漫長(zhǎng)的修復(fù)，其中兩件銅器倍受矚目，一件是前文提到的叔虞方鼎，另一件便是今天山西博物院的鎮(zhèn)院之寶——晉侯鳥尊。

晉侯鳥尊 鳥尊整體是一只大鳳鳥的造型，它高冠直立，回首張望，喙部微微內(nèi)卷。與大鳳鳥相對(duì)的是一只小鳳鳥，小鳳鳥巧妙地形成了整個(gè)器身的捉手。在鳥尊的尾部有一只可愛的大象：鳳鳥的尾羽下卷形成大象的面部，羽翼上揚(yáng)是大象的耳朵，大象的鼻子內(nèi)卷，與鳳鳥的雙足構(gòu)成了三點(diǎn)支撐，保證了器物的穩(wěn)定性。鳳鳥寓意天下太平，大象有江山穩(wěn)固之意，鳳鳥與大象完美結(jié)合，又有吉祥如意之意。鳥尊通體布滿了精美的紋飾，有鱗紋、羽翎紋、卷云紋等。鳥尊蓋子內(nèi)側(cè)和腹內(nèi)底部有兩處相同的銘文：“晉侯乍向太室寶尊彝。”《史記·晉世家》中記載“唐叔子燮，是為晉侯?！边@兩處的晉侯都應(yīng)指叔虞的兒子燮父。鳥尊銘文意思為“晉侯燮父向太廟祭祀的一件尊貴的彝器”。鳥尊是晉侯燮父的自做之器，銘文中的“晉”字是目前出土的青銅器銘文中最早的一個(gè)晉字，也是山西簡(jiǎn)稱“晉”源頭，意義非凡。

覐公簋 燮父把父親叔虞時(shí)期的國(guó)號(hào)唐改為晉，為什么要改國(guó)號(hào)呢？史籍中有不同的說法：一是晉水說?！稘h書·地理志》中記載：“唐南有晉水，叔虞子燮為晉侯，是燮以晉水改為晉侯?！币馑际芹聘咐^位后，因國(guó)都旁有晉水，因而改唐為晉。二是晉升說。西周時(shí)期書寫篆體字，篆體的“晉”字上部像兩只方向朝下的箭頭，下部是一個(gè)“日”字，表示箭追逐太陽，有上進(jìn)、進(jìn)取之意，寓意國(guó)勢(shì)蒸蒸日上。因?yàn)椤皶x”字寓意很好，所以改唐為晉。三是王命說。這種說法跟一件器皿——覐公簋有關(guān)，2007年藏于香港私人收藏家處西周早期的覐公簋面世，腹內(nèi)底部有銘文4行22字：“覐公作妻姚簋遘于王命易（唐）伯侯于晉唯王廿又八祀?！币馑际峭醵四?，有位大臣覐公，給自己的妻子姚氏鑄簋，適逢周天子批準(zhǔn)唐改國(guó)號(hào)為晉，并且把伯爵提升為侯爵一事。這是目前發(fā)現(xiàn)唯一一件記載晉國(guó)早期歷史的銅器。也正是因?yàn)檫@件銅器的出現(xiàn)，大家對(duì)燮父改晉有了新的認(rèn)識(shí)：因?yàn)樘频嘏R近晉水，“晉”字又有上進(jìn)、進(jìn)取之意，燮父便馳書上報(bào)周天子想把國(guó)號(hào)由唐改晉，得到周天子的批準(zhǔn)。晉這一國(guó)號(hào)從燮父改晉到三家分晉，一直沿用了660多年。

獻(xiàn)侯東征

晉獻(xiàn)侯是晉國(guó)的第七位國(guó)君，史籍中關(guān)于他的記載少之又少。只有“司徒生獻(xiàn)侯穌”“獻(xiàn)侯十一年卒”等寥寥數(shù)字，他一生的功過我們無從考證。直到晉侯墓地8號(hào)墓的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘，晉侯穌鼎、晉侯穌鐘相繼面世，才使得晉獻(xiàn)侯的形象逐漸豐滿起來。

晉侯穌鼎 晉侯穌鼎共由5件組成，形制、紋飾均相同，大小相次，為列鼎，是國(guó)君權(quán)力的象征?，F(xiàn)分別館藏于上海博物館和晉國(guó)博物館。鼎內(nèi)壁鑄有13字銘文：“晉侯穌作寶尊鼎其萬年永寶用?！便懳闹械摹胺d”字與史籍資料中記載的晉國(guó)的第七位國(guó)君獻(xiàn)侯“穌”之名完全吻合，證實(shí)了墓主人就是晉國(guó)的第七位國(guó)君獻(xiàn)侯穌。晉侯穌鼎是斷定晉侯墓地年代和研究晉侯墓地排列順序的重要依據(jù)，同時(shí)為西周列王編年課題的解決提供了支撐。

晉侯穌鐘 相比較晉侯穌鼎13字的銘文，晉侯穌鐘上鏨刻的355字銘文能更好地反映晉侯穌的過往。晉侯穌鐘共由16枚甬鐘組成，每件鐘鉦部位置刻有銘文，前后連貫，可通讀，記載的是西周晚期一次大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的起因是周王三十三年，天子親征討伐夙夷，晉侯穌跟隨，戰(zhàn)役中晉侯穌作戰(zhàn)勇猛，殺敵數(shù)百，大獲全勝，戰(zhàn)役結(jié)束之后，周天子前后兩次封賞晉侯穌。晉侯穌為了宣揚(yáng)天子恩德，做了這套編鐘以示紀(jì)念，并希望子孫永遠(yuǎn)傳承。

晉侯穌鐘上記錄的史實(shí)是新中國(guó)成立以來出土的西周青銅器銘文中最長(zhǎng)的一篇，填補(bǔ)了史料中缺載的歷史。也讓三千年后的我們看到了晉獻(xiàn)侯穌手持長(zhǎng)戈，馳騁沙場(chǎng)，奮力殺敵的英勇和無畏，了解了晉獻(xiàn)侯穌征伐四方、拓展疆域、捍衛(wèi)王室的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

穆侯奠定基業(yè)

晉穆侯是晉國(guó)的第八位國(guó)君，他一生伐條戎（今運(yùn)城中條山鳴條崗）、伐千畝（今山西安澤以北），持續(xù)對(duì)戎狄作戰(zhàn)，逐步解除了晉國(guó)北方的威脅。他還迎娶齊國(guó)宗室女姜氏為夫人，通過聯(lián)姻與齊國(guó)結(jié)成同盟。其子晉文侯仇是晉國(guó)的第九位國(guó)君，周幽王去世之后，幫助周平王東遷洛陽，為穩(wěn)定東周初年的局勢(shì)立下了汗馬功勞。周平王作《文侯之命》，嘉獎(jiǎng)晉文侯勤王有功。

楚公逆鐘 出土于晉侯墓地64號(hào)墓，即晉國(guó)第八位國(guó)君晉穆侯之墓，由8枚鐘組成，鉦部和鼓部鑄有銘文，共計(jì)69字。銘文大意為：某年八月，楚公逆為祭祀先祖，向四方首領(lǐng)征求祭品，征得赤銅九萬鈞，楚公逆用這些銅制作了很多套編鐘，希望子子孫孫永相傳。銘文中的楚公逆一般被認(rèn)為是楚子熊咢，鈞是計(jì)量單位，一鈞是三十斤，這是西周銘文中關(guān)于用銅數(shù)量的最高紀(jì)錄，反映了楚國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面的實(shí)力。史籍中記載的關(guān)于晉、楚最早交往，約在春秋早、中期之際，但晉穆侯墓葬中出土的楚公逆鐘，將晉、楚交流提早到了西周晚期，是晉楚兩國(guó)文化、政治交流的見證，也足見晉國(guó)的強(qiáng)大。

晉姜鼎 晉姜是晉穆侯的妻子，其所做之鼎晉姜鼎已失傳，我們無法看到它的樣子，但鼎內(nèi)的121字銘文卻通過拓片流傳了下來。銘文講述的是晉姜不忘先君遺志，明德修身，輔佐自己的兒子晉文侯仇建功立業(yè)，助周平亂，并且運(yùn)輸千輛車的食鹽到繁湯換取鑄造青銅器的原料，用這些材料鑄造寶鼎，祈求萬年無疆，子孫永寶用。晉姜鼎銘文中體現(xiàn)的“明德”和“勤政”的思想，對(duì)晉國(guó)的政治思想和道德觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；以食鹽換取銅料的行為，也為研究當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)生活提供了材料；晉姜輔佐兒子文侯仇平叛內(nèi)亂、勤王有功，更是春秋初年周朝政治局勢(shì)的真實(shí)寫照。

對(duì)外交流

晉國(guó)與周王室為同宗同源，保衛(wèi)周王室的職責(zé)是與生俱來的。但是，晉國(guó)始封時(shí)，只有方圓百里，國(guó)土面積很小，周邊又有許多少數(shù)民族覬覦，外部環(huán)境非常復(fù)雜。想要更好地保衛(wèi)周王室，就要自己變得強(qiáng)大。在這樣的情況下，晉國(guó)歷代國(guó)君既開放包容，加強(qiáng)合作交流，又武力征伐，不斷開疆拓土。晉侯墓地所在地曲村——天馬遺址中出土了一些文物，便是晉國(guó)與周邊諸侯國(guó)交流合作的見證。

霸伯簋 出土于曲村——天馬遺址邦墓區(qū)6197號(hào)墓葬，銘文釋義為：霸伯制作的一件用于祭祀的寶鼎。霸國(guó)在史籍資料中未見記載，直到翼城大河口墓地被發(fā)現(xiàn)，霸國(guó)才驚現(xiàn)于世。霸國(guó)的器皿出土在晉國(guó)的地盤，是晉國(guó)和霸國(guó)友好交往的體現(xiàn)。

伯雝倗鼎 出土于曲村——天馬遺址邦墓區(qū)6195號(hào)墓葬，銘文釋義為：倗伯雝送給小妻的一件鼎。倗國(guó)是西周時(shí)期的諸侯國(guó)，在史籍文獻(xiàn)中幾乎沒有記載，直到2004年山西絳縣倗國(guó)墓地的發(fā)現(xiàn)，出土文物中有大量“倗”的字樣，才揭開了這個(gè)神秘小國(guó)的面紗。從出土青銅器銘文可以看出，晉國(guó)和倗國(guó)的交往較為頻繁，晉國(guó)第五位國(guó)君晉靖侯的夫人是倗國(guó)人。但因晉國(guó)不斷對(duì)外領(lǐng)土擴(kuò)張，倗國(guó)最終被晉國(guó)所滅。

晉公盤 晉公盤是山西警方打擊文物犯罪，追繳回來的一件國(guó)家一級(jí)文物，目前珍藏于山西青銅博物館。整件盤造型精美，錯(cuò)落有致，盤足是三個(gè)裸體跪坐的小人，從背后把盤托起，盤中有19只圓雕動(dòng)物和若干浮雕動(dòng)物。這些圓雕動(dòng)物均可360°原地旋轉(zhuǎn)，鳥嘴可以開合，烏龜頭可以伸縮，宛如一座水上動(dòng)物樂園。盤內(nèi)共有銘文183字，可分為三層意思：第一介紹了先祖唐叔虞接受大任，降服百蠻，穩(wěn)定唐國(guó)局勢(shì)，和父親晉獻(xiàn)公開疆拓土的功績(jī)；第二表明自己效仿先祖、秉承遺志、使萬邦臣服的決心；最后勸誡自己的女兒遠(yuǎn)嫁楚國(guó)后安定家室，并送上美好的祝福。晉公盤是晉文公重耳的自做器，是專門為長(zhǎng)女所做的陪嫁禮器，承載了父親對(duì)女兒的祝福和期望，是晉國(guó)和楚國(guó)友好交流的見證。

晉國(guó)這個(gè)曾經(jīng)馳騁于中原大地的諸侯國(guó)雖然消失在時(shí)間的塵埃中，但晉人遺留在地層冊(cè)頁中的遺跡、遺物讓逝去的歷史變得鮮活。晉國(guó)在中華文明史上留下了濃墨重彩的一筆，是永遠(yuǎn)值得被銘記的。三晉兒女繼續(xù)著晉國(guó)的故事，不斷將晉文化發(fā)揚(yáng)光大。