新時(shí)代中國對外話語體系的建構(gòu)語境、鮮明特色與價(jià)值意蘊(yùn)

摘要：新時(shí)代以來，中國共產(chǎn)黨高度重視對外話語體系建設(shè)，以融通中外的新概念、新范疇、新表述講述中國故事、傳播中國聲音、闡揚(yáng)中國理念。對于新時(shí)代中國對外話語體系的建構(gòu)語境，可以循著中華文明進(jìn)步史、世界社會主義發(fā)展史、中國共產(chǎn)黨對外關(guān)系史三個(gè)維度進(jìn)行考察。新時(shí)代中國對外話語體系在價(jià)值取向上凸顯出黨的領(lǐng)導(dǎo)同人民主體有機(jī)結(jié)合的厚重底色，在語言風(fēng)格上彰顯出大眾化、民族化的濃郁特色，在表達(dá)范式上體現(xiàn)出語言符號和話語標(biāo)識不斷創(chuàng)新的鮮明亮色。加快構(gòu)建新時(shí)代中國對外話語體系，有助于走出“西方中心主義”迷思，展現(xiàn)可信可愛可敬的中國形象，堅(jiān)定中國道路自信；打破西方話語霸權(quán)，增強(qiáng)中國國際話語權(quán)，為發(fā)展中國家走向富強(qiáng)貢獻(xiàn)中國智慧；終結(jié)“歷史終結(jié)論”，捍衛(wèi)馬克思主義的真理性，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；對外話語體系；中國道路；國際傳播

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金中國歷史研究院重大歷史問題研究專項(xiàng)重大招標(biāo)項(xiàng)目“習(xí)近平關(guān)于歷史科學(xué)重要論述理論內(nèi)涵和重大意義研究”（項(xiàng)目編號：LSYZD21001）；江西省社會科學(xué)基金高校思想政治理論課研究專項(xiàng)項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨人精神譜系融入高校思政課教學(xué)的理論與實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號：SZ222005）；中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目“中國式現(xiàn)代化理論歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)研究”（項(xiàng)目編號：CCNU24ZZ164）

中圖分類號：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-854X（2025）02-0041-08

對外話語體系作為一個(gè)國家與世界交流、溝通和互動(dòng)的表達(dá)形式，囊括著概念、范疇、表述等基本要素，蘊(yùn)含著以話語來獲得權(quán)力的內(nèi)在邏輯，是衡量一個(gè)國家國際影響力的重要指標(biāo)。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨深刻把握世界之變、時(shí)代之變和歷史之變，高度重視中國對外話語體系建設(shè)，依托中國道路的世界貢獻(xiàn)，以共同價(jià)值為基礎(chǔ)、以共同利益為導(dǎo)向，創(chuàng)造性地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合、將全人類發(fā)展道路與中國道路相聯(lián)系，以融通中外的新概念、新范疇、新表述講述中國故事、傳播中國聲音、闡揚(yáng)中國理念，旨在把中國的發(fā)展優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢，向世界傳播中國方案、中國道路，更好地促進(jìn)中國與其它國家的交流互鑒，從根本上增強(qiáng)中國的對外話語權(quán)與國際影響力?；诖?，本文將對新時(shí)代中國對外話語體系的建構(gòu)語境進(jìn)行考察，進(jìn)而系統(tǒng)分析其在價(jià)值取向、語言風(fēng)格和表達(dá)范式上表現(xiàn)出來的鮮明特色，闡釋其所彰顯出的時(shí)代價(jià)值與世界貢獻(xiàn)。這不僅對于加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系、進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化具有重要的理論意義，而且對于打破西方話語霸權(quán)、為發(fā)展中國家走向富強(qiáng)貢獻(xiàn)中國智慧具有重要的實(shí)踐意義。

一、新時(shí)代中國對外話語體系的建構(gòu)語境

語境是指語言運(yùn)用的環(huán)境，建構(gòu)一種新的話語體系必然受到歷史語境與空間語境的制約。新時(shí)代中國對外話語體系的建構(gòu)也是如此。中國共產(chǎn)黨在成功推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史話語、馬克思主義理論經(jīng)典話語的基礎(chǔ)上，正在加快構(gòu)建嶄新的中國對外話語體系。這種新的話語體系是中國道路的時(shí)代表達(dá)和理論創(chuàng)新，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)全國人民確立和完善中國特色社會主義制度的偉大實(shí)踐中，在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的偉大征程中所形成的志氣、骨氣、底氣。因此，新時(shí)代中國對外話語體系的建構(gòu)語境以及由此產(chǎn)生的問題意識，可以循著中華文明進(jìn)步史、世界社會主義發(fā)展史、中國共產(chǎn)黨對外關(guān)系史三個(gè)維度進(jìn)行考察。

（一）中華文明的深厚底蘊(yùn)為建構(gòu)新時(shí)代中國對外話語體系筑牢了話語根基

中華文明開放包容的品質(zhì)，為建構(gòu)新的話語體系創(chuàng)造了重要條件。近代以來，面對西方霸權(quán)主義與強(qiáng)勢話語帶來的文明級差，中華民族以海納百川的胸襟不斷吸收借鑒外來優(yōu)秀文明成果，在“文明蒙塵”一個(gè)多世紀(jì)后迎來了盛世重光的歷史時(shí)刻。事實(shí)證明，“只有中華民族這樣的具有開放包容胸懷的民族，才會容納世界不同文明在此交融交匯”（1）。這種開放包容的胸懷，并不是全盤照收西方文化。中華民族在近代固然要向西方列強(qiáng)學(xué)習(xí)科學(xué)和技術(shù)、工業(yè)和軍事、理性和民主，但如果在掌握了實(shí)現(xiàn)價(jià)值的有效工具后，棄公正、忠義、和合、孝悌等傳統(tǒng)價(jià)值于不顧，那可以說是名勝而實(shí)敗、外贏而內(nèi)輸了。這在中國是不可能發(fā)生的。羅素指出：那些有卓越才情的中國人雖然吸收了歐洲文明，但仍對其持批判態(tài)度。他們有真正開放的思維，能夠?qū)嵤虑笫牵瑢τ趧e人勸說他們接受的觀點(diǎn)，他們會以講道理的方式進(jìn)行傳播。（2）在中華民族這種優(yōu)秀品質(zhì)的影響下，中國共產(chǎn)黨不僅承繼了中華悠久文明的文化基因，積淀了革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期的文明成就，而且吸納了世界文明的有益成果，融匯了古今中外各種先進(jìn)文明成果，創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)，為新時(shí)代創(chuàng)造新的話語體系奠定了重要的基礎(chǔ)。

中華民族千百年來積淀的哲學(xué)思想、人文精神、歷史經(jīng)驗(yàn)、政治智慧、經(jīng)世理念，為新時(shí)代中國對外話語體系建構(gòu)厚植了歷史文化底蘊(yùn)。一個(gè)國家走什么樣的發(fā)展道路，由這個(gè)國家“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情”（3）所決定，但最終都要扎根于獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。如果沒有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，中國道路就是無本之木、無源之水，中國的對外話語就會失去最為重要的文化根基。比如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天人合一”的觀念決定了“人與自然和諧共生”的價(jià)值導(dǎo)向，對外描述出一種人與自然良性互動(dòng)的存在圖式，為突破世界生態(tài)困境提供了范本；“人本位”的觀念決定了“以人民為中心”的人民話語，對外批判了導(dǎo)致人與社會對立沖突的資本邏輯，為應(yīng)對全球變化和人類可持續(xù)發(fā)展挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)了智慧；“和而不同”的觀念決定了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的中國主張，對外傳達(dá)出人類社會共同進(jìn)步的美好愿望，為破解人與人關(guān)系的異化問題指明了方向。中國共產(chǎn)黨在探索中國道路的歷史進(jìn)程中，還主動(dòng)把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既激活了中華文明、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時(shí)代密碼，又賦予了馬克思主義以鮮活的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。正如習(xí)近平所指出的，“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的”（4）。中華文明在與馬克思主義歷史性相遇后鳳凰涅槃、浴火重生，以嶄新的表達(dá)、厚重的底蘊(yùn)為世界帶來了全新的話語體系。

（二）社會主義的創(chuàng)新實(shí)踐為建構(gòu)新時(shí)代中國對外話語體系重塑了話語空間

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持走社會主義道路，以堅(jiān)定的信念展現(xiàn)出社會主義的勃勃生機(jī)。隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折，社會主義國家出現(xiàn)了空前嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)社會危機(jī)，“馬克思主義失敗論”“社會主義終結(jié)論”一度甚囂塵上。但是，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)信“世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)……不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”（5）以江澤民為核心的黨中央帶領(lǐng)全黨全國各族人民，堅(jiān)定信念，矢志不渝，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，果敢地把中國特色社會主義航船推向21世紀(jì)。以胡錦濤為總書記的黨中央持續(xù)深化對中國特色社會主義的認(rèn)識，提出科學(xué)發(fā)展觀，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，增強(qiáng)走中國特色社會主義道路的自覺性和堅(jiān)定性。社會主義重新展現(xiàn)出旺盛活力，社會主義話語空間得以重塑和拓展?！叭绻f社會主義歷經(jīng)高潮與低潮、成功與挫折的歷程，是一部氣勢恢宏、跌宕起伏的交響樂，那么中國特色社會主義就是這部交響樂的華彩樂章?！保?）尤其是新時(shí)代十多年來，中國取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，彰顯了中國特色社會主義制度無比強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力。

中國式現(xiàn)代化開辟出科學(xué)社會主義新境界，以新的話語煥發(fā)出馬克思主義的時(shí)代光輝。馬克思指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！保?）這就是說，偉大的思想體系、理論體系及話語體系，是由產(chǎn)生它們的那個(gè)時(shí)代的歷史條件所決定的，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。中國式現(xiàn)代化正是在和平發(fā)展、合作共贏的時(shí)代潮流與全球化深入發(fā)展的時(shí)代背景下，在積極回應(yīng)新時(shí)代所提出的重大課題的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新的。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨緊扣中國實(shí)際與世界形勢新特征，聚焦解決中國現(xiàn)代化建設(shè)中的重大理論和實(shí)踐問題，在增強(qiáng)創(chuàng)新能力、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、改善生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)共建共享等重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)上，科學(xué)回答了“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義”的重大時(shí)代課題。由此而總結(jié)出的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，既遵循了社會主義發(fā)展的一般規(guī)律，又超越了傳統(tǒng)社會主義的發(fā)展理論，賦予了社會主義以新的理論內(nèi)涵、時(shí)代特征和精神境界；既成功實(shí)現(xiàn)了對西方資本主義意識形態(tài)的祛魅，又完成了對傳統(tǒng)社會主義模式的揚(yáng)棄，為科學(xué)社會主義的發(fā)展開辟出新的思想空間、實(shí)踐空間和話語空間。今天我們研究如何加快構(gòu)建中國話語體系、推廣中國成功經(jīng)驗(yàn)，既是針對西方現(xiàn)代化潮流的沖擊，由被動(dòng)防御轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)應(yīng)對的需要，也是為了推進(jìn)世界社會主義運(yùn)動(dòng)，爭取一個(gè)更好的國際國內(nèi)發(fā)展環(huán)境。

（三）中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)為建構(gòu)新時(shí)代中國對外話語體系增強(qiáng)了話語底氣

國與國之間的對話存在互動(dòng)與博弈，而領(lǐng)導(dǎo)主體、領(lǐng)導(dǎo)力量則是對話和博弈的主宰，決定著各國文化、制度和理念等對外傳播的話語底氣。唯物史觀認(rèn)為，“統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料?！保?）在國際話語場域，誰擁有強(qiáng)大的國家力量，誰就擁有強(qiáng)大的話語權(quán)；誰擁有壓倒性的硬實(shí)力，誰就擁有壓倒性的影響力。也就是說，只有當(dāng)本國在經(jīng)濟(jì)上、科技上、民生上創(chuàng)造輝煌成就，才能取得與之匹配的國際地位與國際影響力，才能宣告其道路是有理的、有力的，也是可靠的、可用的。而只有當(dāng)本國發(fā)展與世界發(fā)展相結(jié)合，世界人民真正從本國發(fā)展實(shí)踐中受益，才能證明其經(jīng)驗(yàn)宣介既是有效的、有益的，也是可行的、可信的。資本主義文明使人類社會擺脫了舊有的、固定的生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系，展現(xiàn)出超乎人們想象的工業(yè)和科技的神奇力量，同時(shí)資本主義國家也依靠其強(qiáng)大的硬實(shí)力推行霸權(quán)主義：一方面以“自由”“民主”掩蓋資本主義的缺點(diǎn)，將歐美國家塑造成現(xiàn)代文明的典范，作為丈量他國發(fā)展的標(biāo)尺，影響著世界民眾的主觀印象；另一方面，以抹黑、歪曲等方式否定他國的貢獻(xiàn)，擠壓其他話語的生存空間，占領(lǐng)其他話語的傳統(tǒng)地盤，致使他國的貢獻(xiàn)與話語無法得到世界的普遍認(rèn)同。

在這種國際話語困局中，中國共產(chǎn)黨主動(dòng)肩負(fù)起打破西方話語權(quán)壟斷的時(shí)代使命。長期以來，中國共產(chǎn)黨不動(dòng)搖不懈怠不折騰，持續(xù)全面深化改革，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會長期穩(wěn)定、絕對貧困被歷史性消除的中國奇跡，使中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體并在主要經(jīng)濟(jì)體中保持領(lǐng)先地位，為中國經(jīng)驗(yàn)對外傳播注入了更多信心和力量。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨始終秉持馬克思主義信仰，將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和解放全人類作為最終奮斗目標(biāo)，始終堅(jiān)信“相互尊重、和衷共濟(jì)、和合共生是人類文明發(fā)展的正確道路”（9），始終堅(jiān)持以中國智慧彌合戰(zhàn)爭與和平的鴻溝，兼顧不同民族的文化差異與發(fā)展差距，彰顯了中國共產(chǎn)黨兼容并蓄的開放胸懷。隨著自身國際影響力的不斷提升，中國共產(chǎn)黨推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，踐行全人類共同價(jià)值，落實(shí)全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議等，對促進(jìn)人類繁榮進(jìn)步產(chǎn)生了重要影響，為推動(dòng)世界和平發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。俄羅斯科學(xué)院亞太研究中心主任亞歷山大·羅曼諾夫指出：“在一個(gè)深刻而全面的變革時(shí)代，如果沒有中國的參與，人類將無法提升到平衡、協(xié)調(diào)和包容的全球發(fā)展的新水平?！保?0）

二、新時(shí)代中國對外話語體系的鮮明特色

話語是一定觀念、理論、文化等的口頭或書面表達(dá)，用系統(tǒng)的、邏輯的、聯(lián)系的方法將話語集合在一起，便構(gòu)成體現(xiàn)一定思想理論的話語體系。新時(shí)代以來，以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法變革中國社會，創(chuàng)造性推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的同時(shí)，加快融通古今中外智慧，以中國理論闡釋中國實(shí)踐、以中國實(shí)踐升華中國理論，把中國發(fā)展優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢，建構(gòu)起中國特色的對外話語體系。這一話語體系吸納了馬克思主義理論的優(yōu)良品質(zhì)，蘊(yùn)含著濃郁的中華民族風(fēng)格特征，既是中國共產(chǎn)黨治國理政實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括，也是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論成果，更是體現(xiàn)了中國人民“天下大同”的社會理想和世界人民命運(yùn)與共的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

（一）在價(jià)值取向上凸顯出黨的領(lǐng)導(dǎo)同人民主體有機(jī)結(jié)合的厚重底色

中國共產(chǎn)黨在宏大的對外話語體系中，鮮明體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民主體的內(nèi)在統(tǒng)一性。一方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國道路越走越光明的根本前提和政治保證。中國道路的開辟不是一個(gè)自發(fā)的歷史過程，而是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的自覺行動(dòng)，經(jīng)歷了長期的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新。走出“文革”泥潭的中國，依靠黨的英明領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行改革開放，富起來了；新時(shí)代的中國，依靠黨的科學(xué)擘畫，貫徹新發(fā)展理念，強(qiáng)起來了。另一方面，人民群眾是中國道路越走越寬廣的根本力量來源?！皻v史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”（11）。改革開放40余年，中國實(shí)現(xiàn)了從富起來到強(qiáng)起來的偉大歷史飛躍，小崗村包產(chǎn)到戶的發(fā)明創(chuàng)造，脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會等歷史任務(wù)的如期完成，都得益于最大程度地激發(fā)與調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性?？傊袊嗣袷屈h的支持者與擁護(hù)者，更是拓展中國道路的主體力量。沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，舊中國一盤散沙的局面難以改變；沒有人民主體地位的堅(jiān)守，中國道路的成功將成為不切實(shí)際的幻想。

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造并推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，始終堅(jiān)持“人民至上”“以人民為中心”，準(zhǔn)確把握中國式現(xiàn)代化事業(yè)的根本立足點(diǎn)和前進(jìn)方向。毛澤東指出，“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系?！保?2）習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“我們黨要做到長期執(zhí)政，就必須永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終同人民群眾想在一起、干在一起、風(fēng)雨同舟、同甘共苦?！保?3）中國式現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的對外宣介，不僅強(qiáng)調(diào)政黨是“推動(dòng)人類進(jìn)步的重要力量”（14），要確保政黨“現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)定性”，而且強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)守人民至上理念，突出現(xiàn)代化方向的人民性”（15），要始終體現(xiàn)站穩(wěn)人民立場、厚植人民情懷的重要性。

黨的二十屆三中全會把“堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”和“堅(jiān)持以人民為中心”作為進(jìn)一步全面深化改革要總結(jié)和運(yùn)用的寶貴經(jīng)驗(yàn)（16），強(qiáng)調(diào)“黨的領(lǐng)導(dǎo)是進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的根本保證”（17），提出“發(fā)展全過程人民民主是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求”，“在發(fā)展中保障和改善民生是中國式現(xiàn)代化的重大任務(wù)”（18）。這些表述向世界展示了超高的辯證認(rèn)知水平。

（二）在語言風(fēng)格上彰顯出大眾化、民族化的濃郁特色

語言日?；?、通俗化、大眾化是中國對外話語體系的鮮明特點(diǎn)。針對語言乏味的黨八股，毛澤東曾指出，群眾語言是豐富而生動(dòng)的，如果不學(xué)習(xí)這種生動(dòng)活潑、切實(shí)有力的表達(dá)方式，“群眾就不歡迎他們枯燥無味的宣傳，我們也不需要這樣蹩腳的不中用的宣傳家”（19）。針對空洞繁雜的文風(fēng)，習(xí)近平引用鄭板橋“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”的對聯(lián)，提倡短文短話，“要開門見山，直截了當(dāng)，講完即止，用盡可能少的篇幅，把問題說清、說深、說透，表達(dá)出豐富而深刻的思想內(nèi)容”（20）。無論是語言乏味還是空洞繁雜，都屬于脫離群眾的話語表達(dá)，不僅不能吸引人，不能走入群眾心靈，引起群眾共鳴，還會引發(fā)群眾反感，產(chǎn)生相反的效果。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，對外交往時(shí)同樣要用日?；⑼ㄋ谆?、大眾化的語言，“要以理服人、以文服人、以德服人，完善人文交流機(jī)制，創(chuàng)新人文交流方式，綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力”（21）。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨在對外交往中，特別注重使用群眾語言，善于引用詩文諺語，以生動(dòng)形象的話語闡述中國理念，比如以“吹滅別人的燈，并不會讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會讓自己行得更遠(yuǎn)”倡導(dǎo)立己達(dá)人精神（22），以“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”強(qiáng)調(diào)要正確認(rèn)識和把握世界大勢和時(shí)代潮流（23），引用“甘蔗同穴生，香茅成叢長”強(qiáng)調(diào)合作共贏新理念（24），以“治國之道，富民為始”闡述全面推進(jìn)全體人民共同富裕（25），以“有了和平，國家才能興旺；有了雨露，大地才能繁榮”呼吁秉持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀（26），等等，給世界人民留下了深刻的印象。

中國共產(chǎn)黨還善于用講故事、舉案例、擺事實(shí)的方式分享經(jīng)驗(yàn)、凝聚共識?！爸v故事，是國際傳播的最佳方式”（27），也是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)跨文化溝通愿景的主要路徑。講故事需要用系統(tǒng)化、理論化的話語來凝練，也需要用大眾化、時(shí)代化的話語來講述，這是構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的理論之需和實(shí)踐指向。作為中國故事的主要講述者，習(xí)近平把中國故事貫穿于各種會談、演講、理論文章及調(diào)查研究中。（28）比如，在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中，習(xí)近平講述絲綢之路上中國與古代西域各國交流的故事，表明“中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明”，強(qiáng)調(diào)“只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力”（29）；在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講中，習(xí)近平借用中俄兩國人民相互支持和幫助的事例，說明“國之交在于民相親”的道理，強(qiáng)調(diào)要通過“堅(jiān)定不移發(fā)展兩國人民友好關(guān)系”來發(fā)展新形勢下的中俄關(guān)系（30）。這些故事和案例生動(dòng)有趣、鮮活實(shí)在，把自己想講的與別人想聽的結(jié)合了起來，把講道理與敘感情結(jié)合了起來，把“自己的話”與“別人的話”結(jié)合了起來，有很強(qiáng)的說服力和巨大的宣傳效應(yīng)，能夠“幫助國外民眾認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨真正為中國人民謀幸福而奮斗，了解中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好”（31）。從這些故事和案例中，外國朋友會自然而然地受到感染、得到啟迪。

（三）在表達(dá)范式上體現(xiàn)出語言符號和話語標(biāo)識不斷創(chuàng)新的鮮明亮色

新時(shí)代是加快構(gòu)建中國對外話語體系的重要時(shí)期，其標(biāo)志是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造出系統(tǒng)性、時(shí)代性語言符號和話語標(biāo)識，深刻回答了中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，開辟出馬克思主義中國化時(shí)代化創(chuàng)新理論的國際傳播新境界，拓展了國際受眾閱讀中國、了解中國的新路徑?！爸袊陌l(fā)展惠及世界，中國的發(fā)展離不開世界”（32）。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)信中國與世界各國命運(yùn)與共，把中國的發(fā)展置于人類社會發(fā)展的坐標(biāo)系中，將中國人民的利益與世界人民的利益結(jié)合起來，在世界的發(fā)展中謀求中國的發(fā)展，以中國的發(fā)展促進(jìn)世界的和諧。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨“要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界”（33）。這是黨在統(tǒng)籌世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的基礎(chǔ)上提出的重大全球戰(zhàn)略，也是黨在正確認(rèn)識時(shí)代大勢和科學(xué)處理國際關(guān)系方面的執(zhí)政理念和執(zhí)政追求。譬如，運(yùn)用現(xiàn)代化、文明、民主、生態(tài)、價(jià)值觀等全世界人民共同關(guān)注的話題，以跨文化交流的視角、以符合國外讀者文化認(rèn)知和閱讀習(xí)慣的方式敘事說理，傳遞事實(shí)、情感、理念和價(jià)值；形成中國式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)、全過程人民民主、人類命運(yùn)共同體、全人類共同價(jià)值等標(biāo)志性話語符號，彰顯了中國共產(chǎn)黨的階級屬性、政黨立場、使命擔(dān)當(dāng)和奮斗目標(biāo)，塑造了中國共產(chǎn)黨特有的正義性、時(shí)代性、進(jìn)步性的鮮明標(biāo)識。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是中國共產(chǎn)黨在當(dāng)代最重要的，也是重構(gòu)全球話語體系最關(guān)鍵的語言符號和話語標(biāo)識。自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來，西方話語逐漸主導(dǎo)了全球性議題的話語權(quán)、解釋權(quán)。不推進(jìn)全球話語體系重構(gòu)，就不能構(gòu)建國際公平正義新秩序。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨不斷提煉標(biāo)識性概念，打造易于理解與接受的全球性新概念、新范疇、新表述，并使其成為世界讀懂中國的語言符號和話語標(biāo)識，為全球話語體系重構(gòu)作出了中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想主要的話語載體，《習(xí)近平談治國理政》（1—4卷）向世界展示了中國共產(chǎn)黨治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，受到國際社會的普遍歡迎和高度贊譽(yù)，為促進(jìn)人類和平與發(fā)展事業(yè)貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案，成為世界認(rèn)識中國的一把“金鑰匙”。英國社會科學(xué)院院士馬丁·阿爾布勞從西方視角指出，習(xí)近平提出的“綠色發(fā)展”“全過程人民民主”等重大理念對“全球化語境下現(xiàn)代國家理論的貢獻(xiàn)引發(fā)全球政治思想界的高度關(guān)注”，“中國取得了偉大發(fā)展成就，中國經(jīng)驗(yàn)為其他國家提供了借鑒，鼓舞著各國人民為創(chuàng)造美好生活而不懈努力”（34）。中國共產(chǎn)黨以大歷史觀把握時(shí)代發(fā)展脈絡(luò)和應(yīng)對人類文明面臨的挑戰(zhàn)，通過創(chuàng)新語言符號和話語標(biāo)識來闡明自己的政治主張，給出了開拓性的全球治理新方案，突破了資本主義話語主宰世界的歷史現(xiàn)狀，擺脫了資本主義話語陷入現(xiàn)代性泥潭的窘迫處境，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨特有的大國胸懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

三、新時(shí)代中國對外話語體系的價(jià)值意蘊(yùn)

人類社會正處于超越西方性走向人類性、超越非正義走向正義的文明重構(gòu)中。新時(shí)代是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代。世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開（35），國際社會面臨著罕見的多重風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重，世界又一次站在歷史的十字路口（36）。新時(shí)代也是一個(gè)充滿希望的時(shí)代。和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，越來越多的國家積極探索維護(hù)國際和平安全、促進(jìn)全球發(fā)展繁榮的新途徑。中國道路深刻體現(xiàn)了中國特色社會主義、中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在優(yōu)越性，對外宣介其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有助于“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，全面提升國際傳播效能”（37），為推動(dòng)國際社會攜手應(yīng)對動(dòng)蕩變化的世界貢獻(xiàn)中國智慧、中國力量、中國方案。

（一）走出“西方中心主義”迷思，展現(xiàn)可信可愛可敬的中國形象，堅(jiān)定中國道路自信

西方中心主義實(shí)際上是一種觀察和看待世界的偏狹心理和敵對態(tài)度。“由于西方資本主義文明在開辟出世界歷史的同時(shí)取得了物質(zhì)領(lǐng)域和意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，所以它作為世界歷史的環(huán)節(jié)在特定階段上獲得了‘絕對權(quán)利’”（38）。西方中心主義將西方國家的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會保障、政治秩序等視為世界文明的范本，而愚昧無知、經(jīng)濟(jì)停滯、社會混亂、政治動(dòng)蕩則被其當(dāng)成非西方國家的標(biāo)簽。在西方話語霸權(quán)的影響下，許多發(fā)展中國家失去了探索自主發(fā)展道路的信心，對自己的歷史沒有信心而效仿西方模式，對自己的文化沒有信心而追捧西方文化，對自己的價(jià)值沒有信心而推崇西方價(jià)值。近代以來，中國的知識分子、政治精英也曾一度將西方道路奉為圭臬?！爸袊讼蛭鞣綄W(xué)得很不少，但是行不通”（39），于是開始轉(zhuǎn)向開辟自己的道路。經(jīng)過百余年的奮斗，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造出偉大的歷史成就，向世界展現(xiàn)出“一派欣欣向榮的氣象”（40）。韋伯曾反復(fù)嘗試將他從西方社會的歷史事實(shí)中概括出來的有關(guān)社會各方面的合理命題運(yùn)用于與西方具有不同初始條件的東方社會，但是，所有這些嘗試都沒有成功。在他看來，西方道路是西方所特有的道路，是不可能一般化到非西方世界的。（41） 因此，無論從歷史事實(shí)還是理論分析來看，“西方中心主義”都是一種虛妄的價(jià)值判斷，西方道路并不具有普遍性。不走出“西方中心主義”迷思，就不可能實(shí)現(xiàn)本民族的發(fā)展與進(jìn)步。

話語的崛起是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的題中之義。盡管中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，但西方國家以及西方勢力影響下的一些國家唱衰和抹黑中國的行為從未間斷?！皼]有話語是無法真正崛起的，因?yàn)闆]有自己的話語，即使是自己做對的事情，也會被看做是做錯(cuò)的……沒有話語的崛起，中華民族崛起的偉大夢想也可能因?yàn)槲鞣皆捳Z忽悠，而前功盡棄?！保?2）新時(shí)代中國對外話語體系一開始便肩負(fù)起話語崛起的使命，它“不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念的東西”（43），它系統(tǒng)性回答了黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，提出了許多富有創(chuàng)見的話語思想和話語觀點(diǎn)，為增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。正是因?yàn)榫邆漶R克思主義科學(xué)性、實(shí)踐性、革命性的理論品格，中國向世界所解讀的中國道路、所闡釋的中國特色、所敘述的中國故事、所傳播的中國聲音，才能夠展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象（44），才能夠幫助世界人民深入了解中國、準(zhǔn)確定位中國，從而逐步形成與我國綜合國力和國際地位相適應(yīng)的國家文化軟實(shí)力。

道路自信離不開話語自信。習(xí)近平總書記指出，“我們有本事做好中國的事情，還沒有本事講好中國的故事？我們應(yīng)該有這個(gè)信心！”（45）話語自信是對中國理論、道路、制度和文化的充分肯定，是對中國話語體系科學(xué)內(nèi)容及其表達(dá)能力的堅(jiān)定信念。就國內(nèi)來說，加快構(gòu)建中國對外話語體系將極大地激發(fā)全國人民的自信心和自豪感，極大地增強(qiáng)中華民族的向心力和凝聚力，使黨與人民能夠心往一處想、勁往一處使、力往一處聚，朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)順利推進(jìn)。就國際來說，加快構(gòu)建中國對外話語體系將使中國的國際話語權(quán)得到增強(qiáng)，中國的國際地位和影響力得到提升，為中國日益走向世界舞臺中央奠定堅(jiān)實(shí)的話語基礎(chǔ)。只有以高度的自信與世界各國平等交流，以高度的自信傳遞出對中國道路的篤定堅(jiān)守，才能使世界對中國的現(xiàn)在和未來有充分的信心，才能同各國政黨“攜手共行天下大道”（46），“同世界人民攜手開創(chuàng)人類更加美好的未來”（47）。

（二）打破西方話語霸權(quán)，增強(qiáng)國際話語權(quán)，為發(fā)展中國家走向富強(qiáng)貢獻(xiàn)中國智慧

話語霸權(quán)是意識形態(tài)霸權(quán)的顯性表征，西方國家一直將話語霸權(quán)作為維護(hù)其意識形態(tài)的銳利武器。西方國家很早就開始研究話語與權(quán)力的關(guān)系問題。米歇爾·?？绿岢觥霸捳Z即權(quán)力”的哲學(xué)命題，認(rèn)為話語“并非僅是斗爭或控制系統(tǒng)的記錄，亦存在為了話語及用話語而進(jìn)行的斗爭，因而話語乃是必須控制的力量”（48）。諾曼·費(fèi)爾克拉夫認(rèn)為，作為政治實(shí)踐的話語，不僅是權(quán)力斗爭的場所，而且也是權(quán)力斗爭的重要方面，它“建立、維持和改變權(quán)力關(guān)系，并且改變權(quán)力關(guān)系在其間得以獲得的集合性實(shí)體（階級、集團(tuán)、共同體、團(tuán)體）”（49）。因此，“話語權(quán)屬于國家軟實(shí)力”（50），對維護(hù)國家文化主權(quán)、捍衛(wèi)國家政治地位、塑造國家輿論形象起著不容小覷的作用。西方國家通過經(jīng)濟(jì)權(quán)力、政治權(quán)力向話語權(quán)力的轉(zhuǎn)化，建立起代表自身價(jià)值觀念和政治利益的話語體系，既以其主導(dǎo)性地位夸大資本主義道路的合理性與優(yōu)越性，又通過抹黑和唱衰其他發(fā)展道路和話語主張，將西方道路美化成所有國家發(fā)展的唯一選擇。

“反抗西方話語霸權(quán)，還人類一個(gè)多元話語世界，理所當(dāng)然地成了當(dāng)今世界反對霸權(quán)主義的一部分”（51），中國有足夠的底氣肩負(fù)起這一歷史使命。一個(gè)國家話語權(quán)力的大小與話語的真理性相關(guān)，與話語的道義立場相關(guān)，也與國家的綜合國力相關(guān)，但歸根結(jié)底，硬實(shí)力決定話語權(quán)?？陀^地講，今天“國際輿論格局依然是西強(qiáng)我弱”（52），但中國話語崛起的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)正在增強(qiáng)同樣是事實(shí)?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“黨的十八大以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強(qiáng)，國內(nèi)生產(chǎn)總值突破百萬億元大關(guān)，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過一萬美元，國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力躍上新臺階，我國經(jīng)濟(jì)邁上更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展之路?！保?3）這表明，中國式現(xiàn)代化取得了巨大成功，中國特色社會主義制度具有無比優(yōu)越性。我們有足夠的底氣和充分的理由堅(jiān)信中國式現(xiàn)代化與中國特色社會主義對于世界發(fā)展的重要意義和深遠(yuǎn)影響。中國對外話語體系以新理念新話語打破了西方話語的壟斷局面，推進(jìn)了話語生態(tài)結(jié)構(gòu)的均衡發(fā)展。

20世紀(jì)英國最偉大的歷史學(xué)家湯因比曾預(yù)言，“將來統(tǒng)一世界的大概不是西歐國家，也不是西歐化的國家，而是中國”（54）。湯因比的預(yù)言是否會應(yīng)驗(yàn)尚不可知，但今天的中國正沿著以和平主義為主軸的發(fā)展路線推動(dòng)世界進(jìn)步。新時(shí)代的對外話語是對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的豐富及其在實(shí)踐層面的重大推進(jìn)，是中國共產(chǎn)黨在“兩個(gè)大局”中堅(jiān)持“天下為公”的生動(dòng)而具體的自信展現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨始終胸懷天下，將中國的發(fā)展與世界的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，把推進(jìn)人類社會發(fā)展作為自己的歷史使命。相比于西方所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人中心主義、分裂哲學(xué)和對抗思想，中國致力于建設(shè)一個(gè)守望相助、文明互鑒的人類命運(yùn)共同體，“為世界謀大同”。新時(shí)代中國的對外話語表達(dá)既基于自身話語又借鑒世界各國話語，既傳承古典話語又融合現(xiàn)代話語，既以造福中國人民為己任又以促進(jìn)世界共同發(fā)展為使命，有利于不同制度、不同道路、不同文化、不同歷史、不同風(fēng)俗的國家相互學(xué)習(xí)、相互借鑒。正如國外學(xué)者指出的，“中國的成功正在激發(fā)許多發(fā)展中國家勇敢探索發(fā)展和繁榮的本國方案?！保?5）

（三）終結(jié)“歷史終結(jié)論”，捍衛(wèi)馬克思主義的真理性，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化

20世紀(jì)90年代以來，“歷史終結(jié)論”一度甚囂塵上。日裔美籍學(xué)者福山認(rèn)為，美國式的自由民主制與市場經(jīng)濟(jì)體制是人類文明發(fā)展的“最高峰”，昭示著歷史發(fā)展的“終點(diǎn)”。然而，“歷史終結(jié)論”并未經(jīng)受住時(shí)間的檢驗(yàn)：奉行西式民主和迷信自由市場，不僅未能如愿給世界帶來發(fā)展，反而將不少國家拖入苦難的深淵。而中國堅(jiān)持走自己的道路，堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，成功走出一條發(fā)展新路。沿著這條新路，中國正在以超長時(shí)間的歷史縱深、超大規(guī)模的人口數(shù)量、超大面積的國土范圍、超強(qiáng)實(shí)力的經(jīng)濟(jì)體量、從未間斷的文化血脈和文明傳統(tǒng)，深化和拓展人類歷史上最為宏闊、最為廣泛的現(xiàn)代化創(chuàng)新。在這個(gè)過程中，中國共產(chǎn)黨所創(chuàng)造的中國式現(xiàn)代化理論體系不僅戳穿了“歷史終結(jié)論”的理論虛妄，而且指導(dǎo)中國特色社會主義實(shí)踐創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)，彰顯出無可比擬的制度優(yōu)勢，為其他國家提供了重要借鑒并獲得廣泛認(rèn)同，證明了“世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)”（56）。

中國共產(chǎn)黨以巨大勇氣和非凡氣魄持續(xù)堅(jiān)持理論創(chuàng)新和話語創(chuàng)新，不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章；以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的理論品質(zhì)，敢于并善于學(xué)習(xí)人類社會創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，不斷豐富中國的原創(chuàng)性理論。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出一系列新論斷新話語，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。這些新論斷新話語，如全過程人民民主、人類文明新形態(tài)等，讓世界人民進(jìn)一步了解了中國社會主義建設(shè)的新方向、新路徑和新前景，從而增強(qiáng)了社會主義的向心力、凝聚力和影響力。這些新論斷新話語，不僅從定義上、概念上解讀中國道路，更重要的是，通過闡釋自身實(shí)踐，向發(fā)展中國家提供了一條全新的現(xiàn)代化路徑選擇，為全人類攜手共進(jìn)提振了決心與信心。國際社會對中國道路的關(guān)注與認(rèn)同，充分證明社會主義非常適合中國，中國也對得起社會主義，“科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)”（57）。

實(shí)踐沒有止境，話語創(chuàng)新也沒有止境。新時(shí)代中國對外話語體系不是簡單延續(xù)中華古典話語的舊版，不是簡單照搬馬克思主義經(jīng)典話語的模板，不是簡單復(fù)制其他社會主義國家話語體系的再版，也不是沿襲西方話語體系的翻版。中國共產(chǎn)黨所提出的一些標(biāo)識性概念正成為國際話語場域的核心議題和基本共識，標(biāo)志著中國在國際上擁有了更大的影響力、更多的話語權(quán)，中國話語的國際認(rèn)可度以及國際影響力正在不斷提升。加快構(gòu)建中國對外話語體系，既要堅(jiān)持從中國社會的實(shí)際狀況出發(fā)，堅(jiān)持無產(chǎn)階級的政治立場和社會主義的政治方向，分析與反思中國話語，也要在中西話語對比中有選擇、有針對性地批判與改造西方話語，從而構(gòu)建起比西方資本主義世界更先進(jìn)、更科學(xué)的嶄新話語體系，為推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義贏得國際社會的廣泛認(rèn)可和關(guān)注作出更大貢獻(xiàn)。

注釋：

（1） 習(xí)近平：《在敦煌研究院座談時(shí)的講話》，《求是》2020年第3期。

（2） 參見［英］伯特蘭·羅素：《中國問題》，田瑞雪譯，中國畫報(bào)出版社2019年版，第86—87頁。

（3）（29）（30） 《習(xí)近平談治國理政》第1卷，外文出版社2018年版，第156、259—260、276頁。

（4）（23） 《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第120、440頁。

（5）（56） 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第382—383、382頁。

（6）（21）（45） 中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2016年版，第27—28、209、209頁。

（7）（43） 《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第544、43頁。

（8） 《馬克思恩格斯選集》 第1卷，人民出版社2012年版，第178頁。

（9） 《習(xí)近平同意大利總統(tǒng)馬塔雷拉分別向“意大利之源——古羅馬文明展”開幕式致賀信》，《人民日報(bào)》2022年7月11日，第1版。

（10） ［俄］亞歷山大·羅曼諾夫：《百年未有之大變局與中國發(fā)展戰(zhàn)略》， 韓志平譯， 《國際社會科學(xué)雜志（中文版）》2022年第1期。

（11） 《馬克思恩格斯全集》第2卷 ，人民出版社1957年版，第104頁。

（12）（19） 《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1094、838頁。

（13）（31） 《習(xí)近平談治國理政》第4卷，外文出版社2022年版，第56、317頁。

（14） 《習(xí)近平出席中國共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會并發(fā)表主旨講話》，《人民日報(bào)》2021年7月7日，第1版。

（15）（22）（46） 習(xí)近平：《攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》，《人民日報(bào)》2023年3月16日，第2版。

（16）（17）（18）（37） 《中國共產(chǎn)黨第二十屆中央委員會第三次全體會議文件匯編》，人民出版社2024年版，第5、11、8—9、57頁。

（20） 習(xí)近平：《之江新語》，浙江人民出版社2007年版，第151頁。

（24） 習(xí)近平：《共迎時(shí)代挑戰(zhàn) 共建美好未來——在二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十七次峰會第一階段會議上的講話》，《人民日報(bào)》2022年11月16日，第2版。

（25） 習(xí)近平：《堅(jiān)守初心 共促發(fā)展 開啟亞太合作新篇章——在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會上的書面演講》，《人民日報(bào)》2022年11月18日，第2版。

（26） 習(xí)近平：《把握時(shí)代潮流 加強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作 共創(chuàng)美好未來——在上海合作組織成員國元首理事會第二十二次會議上的講話》，《人民日報(bào)》2022年9月17日，第2版。

（27）（52） 中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第212、208頁。

（28） 康鳳云、劉超：《習(xí)近平講中國故事的話語敘事：生成、內(nèi)涵和特色》，《江漢論壇》2024年第3期。

（32） 《十四屆全國人大一次會議在京閉幕 習(xí)近平發(fā)表重要講話》，《人民日報(bào)》2023年3月14日，第1版。

（33）（35）（44）（47）（57） 《習(xí)近平著作選讀》第1卷，人民出版社2023年版，第18、49、38、52、13頁。

（34） ［英］馬丁·阿爾布勞：《中國發(fā)展成就和經(jīng)驗(yàn)具有重要世界意義》，《人民日報(bào)》2023年1月17日，第2版。

（36） 《全球安全倡議概念文件》，《人民日報(bào)》2023年2月22日，第15版。

（38） 吳曉明：《“中國方案”開啟全球治理的新文明類型》，《中國社會科學(xué)》2017年第10期。

（39） 《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1470頁。

（40） 習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，人民出版社2021年版，第22頁。

（41） ［德］馬克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》，劉作賓譯，作家出版社2017年版，“導(dǎo)論”第1—13頁。

（42） 張維為：《中國超越：一個(gè)“文明型國家”的光榮與夢想》，上海人民出版社2014年版，第133頁。

（48） 許寶強(qiáng)、袁偉選編：《語言與翻譯的政治》，中央編譯出版社2001年版，第3頁。

（49） ［英］ 諾曼·費(fèi)爾克拉夫：《話語與社會變遷》，殷曉蓉譯，華夏出版社2003年版，第62頁。

（50） 陳曙光：《論國際舞臺上的話語權(quán)力邏輯》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2021年第1期。

（51） 李海青等：《中國化馬克思主義的理論探索與創(chuàng)新機(jī)制》，人民出版社2018年版，第185頁。

（53） 《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社2021年版，第36頁。

（54） ［英］A·J·湯因比、［日］池田大作：《展望二十一世紀(jì)——湯因比與池田大作對話錄》，荀春生、朱繼征、陳國梁譯，國際文化出版公司1985年版，第278頁。

（55） 《“這是人類發(fā)展史上真正的奇跡”——國際社會熱議中國式現(xiàn)代化的世界意義》，《光明日報(bào)》2022年10月20日，第3版。

作者簡介：麥中堅(jiān)，贛南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，江西贛州，341000；張思齊，思克萊德大學(xué)教育學(xué)院講師，英國格拉斯哥，G4 0LT。

（責(zé)任編輯 陳 艾）