計(jì)算國(guó)際傳播：創(chuàng)新邏輯、應(yīng)用前景與發(fā)展目標(biāo)

【內(nèi)容提要】計(jì)算國(guó)際傳播是計(jì)算傳播與國(guó)際傳播融合的新興范式，旨在為國(guó)際傳播工作提供更豐富的學(xué)理支撐。本文探討了計(jì)算國(guó)際傳播的創(chuàng)新邏輯、應(yīng)用前景與發(fā)展目標(biāo)等學(xué)科性問題。計(jì)算國(guó)際傳播的創(chuàng)新邏輯體現(xiàn)在多國(guó)別比較、多模態(tài)分析、評(píng)估機(jī)制與精準(zhǔn)敘事構(gòu)建等方面。在應(yīng)用前景上，計(jì)算國(guó)際傳播可從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等五個(gè)維度推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)。未來(lái)，計(jì)算國(guó)際傳播應(yīng)以精準(zhǔn)傳播為概念內(nèi)核構(gòu)建基礎(chǔ)理論，積極發(fā)展全球視角的批判理論，并助力國(guó)際輿情治理體系建設(shè)。本文認(rèn)為，計(jì)算國(guó)際傳播有潛力成為國(guó)際傳播研究的科學(xué)化主流框架以及中國(guó)特色新聞傳播學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)新領(lǐng)域，并為中國(guó)提升國(guó)際傳播能力、參與多元互鑒的全球信息文明建設(shè)作出積極貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】計(jì)算國(guó)際傳播 國(guó)際傳播 數(shù)字媒體生態(tài) 計(jì)算宣傳

一、引言

面對(duì)形態(tài)多樣、內(nèi)涵豐富的全球傳播實(shí)踐，國(guó)際傳播的觀念和方法體系始終有著緊迫的創(chuàng)新需求。近年來(lái)，計(jì)算國(guó)際傳播（computational international communication）的興起成為十分值得關(guān)注的理論創(chuàng)新行動(dòng)。

當(dāng)前的國(guó)際傳播研究主要以經(jīng)驗(yàn)描述和觀念思辨等為主，基于大數(shù)據(jù)思維的實(shí)證化、計(jì)算性研究仍然較為稀缺，這導(dǎo)致了國(guó)際傳播理論的一種案例化趨勢(shì)。因應(yīng)數(shù)字媒體生態(tài)的發(fā)展趨向和國(guó)際傳播知識(shí)體系的建設(shè)要求，計(jì)算國(guó)際傳播經(jīng)歷了從概念引介、實(shí)踐指導(dǎo)到理論構(gòu)建的學(xué)科化過程，逐漸形成具有鮮明交叉性色彩的新范式。目前，計(jì)算國(guó)際傳播首要是分析和處理國(guó)際傳播實(shí)踐的方法論體系。如何在國(guó)際傳播中更加精確地呈現(xiàn)中國(guó)故事、構(gòu)建可測(cè)的效果評(píng)估體系是其重點(diǎn)內(nèi)容。不過，在相對(duì)成熟的方法論之外，當(dāng)前計(jì)算國(guó)際傳播的內(nèi)涵邏輯、研究議題和應(yīng)用范疇仍很不明晰，且面臨著來(lái)自其他認(rèn)知框架的挑戰(zhàn)。本文嘗試對(duì)計(jì)算國(guó)際傳播的概念內(nèi)涵和發(fā)展現(xiàn)狀做出描述，并據(jù)此對(duì)這一創(chuàng)新理論范式的應(yīng)用前景進(jìn)行展望。

二、什么是計(jì)算國(guó)際傳播

從學(xué)科生成結(jié)構(gòu)上看，計(jì)算國(guó)際傳播是計(jì)算傳播和國(guó)際傳播的融合理論范式，主張借助計(jì)算傳播的觀念與方法提升國(guó)際傳播效能、推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)?，F(xiàn)有的計(jì)算國(guó)際傳播研究還廣泛容納政治傳播、文化研究、輿論學(xué)、國(guó)家形象與區(qū)域國(guó)別學(xué)等理論資源，呈現(xiàn)出多元化的知識(shí)面貌。計(jì)算國(guó)際傳播是當(dāng)下學(xué)科發(fā)展的必然結(jié)果：在社會(huì)層面，數(shù)智技術(shù)的快速迭代為計(jì)算方法的成熟與體系化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；在學(xué)理層面，計(jì)算傳播學(xué)的建制化為其向國(guó)際傳播領(lǐng)域的拓展提供了理論動(dòng)力。大體而言，我們可將計(jì)算國(guó)際傳播理解為：借助計(jì)算傳播方法推進(jìn)國(guó)際傳播研究，以尋求突破國(guó)際傳播既有方法論限制的創(chuàng)新范式。

近年來(lái)頗受關(guān)注的精準(zhǔn)國(guó)際傳播理念與計(jì)算國(guó)際傳播的興起關(guān)系密切。前者倡導(dǎo)國(guó)際傳播實(shí)踐的智能進(jìn)路和數(shù)據(jù)精確，體現(xiàn)了對(duì)計(jì)算傳播理念和方法的借鑒。①精準(zhǔn)的受眾洞察和趨勢(shì)預(yù)判是有效國(guó)際傳播的理想狀況，而“計(jì)算”則是不斷追求這一狀況的必然道路。因此，計(jì)算國(guó)際傳播的觀念內(nèi)核便是精準(zhǔn)傳播，主張傳播主體充分利用既有資源追求傳播的有效性，并對(duì)傳播效果做出精確的量化評(píng)估與實(shí)時(shí)反饋。在這個(gè)意義上，計(jì)算國(guó)際傳播不是“入侵物種”，而是人類傳播活動(dòng)的精確性基因在數(shù)智時(shí)代的方法化，是國(guó)際傳播知識(shí)體系自然進(jìn)化的產(chǎn)物。

此外，我們也不應(yīng)將計(jì)算國(guó)際傳播理解為單一的方法創(chuàng)新。它在不懈追求精確性計(jì)算方法的背后，是一種“由媒介基礎(chǔ)設(shè)施、組織性力量、現(xiàn)實(shí)環(huán)境、地緣政治關(guān)系等多種元素建構(gòu)而成的技術(shù)性網(wǎng)絡(luò)變遷”。②計(jì)算國(guó)際傳播正在迅速地將數(shù)智技術(shù)的工具性應(yīng)用升級(jí)為一種總體性認(rèn)識(shí)論，并在國(guó)際傳播研究的各個(gè)實(shí)踐要素中嵌入數(shù)智邏輯。由此，計(jì)算國(guó)際傳播得以持續(xù)與經(jīng)典理論對(duì)話，并對(duì)其做出革新——如通過計(jì)算傳播來(lái)主動(dòng)設(shè)置議題以發(fā)揮主流媒體的議程設(shè)置能力。隨著計(jì)算國(guó)際傳播知識(shí)體系的不斷完善，這一創(chuàng)新范式得以幫助研究者更加深刻地理解意見氣候如何在全球數(shù)據(jù)體系下生成、怎樣以中國(guó)邏輯精確引導(dǎo)國(guó)際輿論，從而為中國(guó)國(guó)際傳播能力的提升注入科學(xué)養(yǎng)分。

三、計(jì)算國(guó)際傳播的創(chuàng)新邏輯

計(jì)算國(guó)際傳播的基本發(fā)展邏輯是以數(shù)智化為認(rèn)知起點(diǎn)、以計(jì)算化為基礎(chǔ)方法論，致力于拓展國(guó)際傳播的精確性維度，并以此豐富國(guó)際傳播的學(xué)理層次。相比傳統(tǒng)意義上的國(guó)際傳播研究，計(jì)算國(guó)際傳播在以下幾個(gè)方面均體現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)新性：

第一，轉(zhuǎn)變單一國(guó)別的案例化視角，實(shí)現(xiàn)多國(guó)別全球比較研究。受限于傳統(tǒng)研究思路，當(dāng)前國(guó)際傳播多以單個(gè)國(guó)家，尤其是西方國(guó)家或“一帶一路”國(guó)家為分析對(duì)象，缺乏跨國(guó)的、多國(guó)別的比較。計(jì)算國(guó)際傳播則可通過大數(shù)據(jù)分析描摹多國(guó)別的傳播途徑乃至全球傳播圖景，由此獲得更穩(wěn)健的理論發(fā)現(xiàn)。例如，有研究者使用“制度風(fēng)險(xiǎn)—戰(zhàn)略動(dòng)機(jī)”互動(dòng)分析框架，對(duì)31家中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容企業(yè)“出?！钡膮^(qū)位選擇及影響因素進(jìn)行計(jì)算分析，就國(guó)家制度與企業(yè)因素在互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容企業(yè)“出?！敝械幕?dòng)關(guān)系與作用機(jī)制建構(gòu)了更加可靠的解釋框架。③還有研究者采用語(yǔ)義網(wǎng)分析法構(gòu)建價(jià)值觀國(guó)際傳播的實(shí)證框架，對(duì)16個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織關(guān)于“一帶一路”的902篇、188萬(wàn)個(gè)詞的政策文本進(jìn)行挖掘，由此提煉了板塊化價(jià)值觀國(guó)際傳播的三種基本模式。④

第二，超越單一媒介文本，實(shí)現(xiàn)多模態(tài)分析。計(jì)算國(guó)際傳播擅長(zhǎng)借助大數(shù)據(jù)分析挖掘國(guó)際用戶的興趣和偏好，能夠更加精準(zhǔn)地預(yù)測(cè)用戶感興趣的內(nèi)容，以更好地達(dá)成國(guó)際傳播的傳受目標(biāo)。隨著數(shù)智技術(shù)的不斷發(fā)展，國(guó)際傳播文本出現(xiàn)了文字、圖片、視頻以及感觸覺信息等多模態(tài)數(shù)據(jù)，計(jì)算國(guó)際傳播具有處理多模態(tài)數(shù)據(jù)的顯著優(yōu)勢(shì)。研究者通過對(duì)X平臺(tái)（原推特）涉華議題的106，562張圖片進(jìn)行計(jì)算美學(xué)分析，系統(tǒng)考察了社交機(jī)器人關(guān)于涉華議題的視覺傳播活動(dòng)。⑤尤其是，隨著短視頻等社交平臺(tái)日益成為國(guó)際傳播的正面戰(zhàn)場(chǎng)，計(jì)算傳播與視覺傳播融合而成的“計(jì)算視覺傳播”新興方法正不斷成熟，被廣泛應(yīng)用于多模態(tài)國(guó)際傳播研究中?？梢灶A(yù)見，未來(lái)的計(jì)算國(guó)際傳播必將更為深刻地從單一文本轉(zhuǎn)向多模態(tài)分析，以新型計(jì)算方法探索多元化的國(guó)際傳播議題。

第三，強(qiáng)調(diào)建立可靠的效果評(píng)估與反饋機(jī)制。國(guó)際傳播實(shí)踐必須建立科學(xué)的效果評(píng)估系統(tǒng)，并對(duì)各實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)行持續(xù)優(yōu)化。計(jì)算國(guó)際傳播借助大數(shù)據(jù)與計(jì)算技術(shù)，能夠跟蹤特定信息在全球數(shù)字網(wǎng)絡(luò)中的流通過程，實(shí)時(shí)進(jìn)行記錄、計(jì)算和分析，由此為國(guó)際傳播流程優(yōu)化提供切實(shí)有效的數(shù)據(jù)反饋支持。在某種意義上，計(jì)算國(guó)際傳播的內(nèi)核就是可靠的媒介效果研究，即融合經(jīng)典的受眾研究理論和數(shù)字時(shí)代的用戶分析方法對(duì)國(guó)際傳播效果做出精確評(píng)估，其基本邏輯即“借助文本收集和情感分析手段了解海外用戶對(duì)文本敘事的偏好，調(diào)整適宜的選題方向、敘事結(jié)構(gòu)和話語(yǔ)表達(dá)風(fēng)格”。⑥

第四，主張基于數(shù)據(jù)思維構(gòu)建精準(zhǔn)敘事。計(jì)算國(guó)際傳播范式發(fā)展的基本目標(biāo)是以智能和計(jì)算技術(shù)賦能國(guó)際傳播。在過去，以“一帶一路”倡議、人類命運(yùn)共同體為代表的中國(guó)式價(jià)值理念在其國(guó)際傳播實(shí)踐中，多偏重于宣傳性的國(guó)家敘事模式。如今，借助大數(shù)據(jù)與計(jì)算思維或可重構(gòu)敘事模式，將國(guó)家敘事轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體敘事、精準(zhǔn)敘事，以實(shí)現(xiàn)對(duì)不同細(xì)分群體的精確傳播。因此，發(fā)展精準(zhǔn)敘事是計(jì)算國(guó)際傳播范式的內(nèi)生性發(fā)展需求。當(dāng)下國(guó)際傳播的另一項(xiàng)重要任務(wù)是應(yīng)對(duì)新型國(guó)際輿論戰(zhàn)，“層出不窮的‘計(jì)算式’輿論斗爭(zhēng)策略與手段要求國(guó)際精準(zhǔn)傳播具備精準(zhǔn)研判能力，以維護(hù)國(guó)際輿論和主流意識(shí)形態(tài)安全”。⑦隨著計(jì)算傳播和社交機(jī)器人對(duì)國(guó)際輿論的影響日益提升，國(guó)際輿論戰(zhàn)已升級(jí)為算法戰(zhàn)、智能戰(zhàn)，而計(jì)算國(guó)際傳播所倡導(dǎo)的精準(zhǔn)敘事則有助于應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)。

四、計(jì)算國(guó)際傳播的應(yīng)用前景

習(xí)近平總書記2021年在“5·31”重要講話中明確要求圍繞中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等多個(gè)視角進(jìn)行深入研究，為開展國(guó)際傳播工作提供學(xué)理支撐。以此為參照，本文從上述五個(gè)維度考察計(jì)算國(guó)際傳播的應(yīng)用前景。

（一）政治維度

國(guó)際傳播的本質(zhì)是一種政治性、組織性傳播實(shí)踐，而計(jì)算傳播為這一實(shí)踐提供了方法論適配。

一方面，對(duì)特定政治維度的國(guó)際傳播觀念體系建構(gòu)為數(shù)據(jù)化計(jì)算方法提供價(jià)值觀基石。須知，無(wú)論基于何種理念方法的國(guó)際傳播實(shí)踐，其施行主體大都是國(guó)家機(jī)構(gòu)和官方媒體，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)和國(guó)家利益訴求。即便是追求方法中立的計(jì)算國(guó)際傳播，其致力于解釋的對(duì)象始終是國(guó)際傳播中的國(guó)際關(guān)系、國(guó)家形象、輿論領(lǐng)導(dǎo)力等政治話題。因此，對(duì)特定政治維度的國(guó)際傳播實(shí)踐及其具體機(jī)構(gòu)化、概念化形式的維系，是計(jì)算國(guó)際傳播范式的應(yīng)有之義。有研究者從國(guó)家可信政治形象出發(fā)，對(duì)美國(guó)主流媒體關(guān)于“一帶一路”報(bào)道的情感傾向進(jìn)行計(jì)算，對(duì)國(guó)際傳播中第三國(guó)（美國(guó)）媒體報(bào)道在被報(bào)道國(guó)（中國(guó)）和信息接受國(guó)（東盟各國(guó)）之間的影響進(jìn)行探究。⑧這些都印證了以政治維度的國(guó)際傳播為基點(diǎn)可以為計(jì)算國(guó)際傳播范式的發(fā)展賦予明確的價(jià)值內(nèi)核。

另一方面，對(duì)計(jì)算方法的引入有助于更加清晰地看到抽象政治理念的具象化路徑。人類命運(yùn)共同體是當(dāng)下中國(guó)國(guó)際傳播實(shí)踐的核心議題之一，它指涉的就是中國(guó)特色政治理念的國(guó)際傳播，因此如何將這一理念“轉(zhuǎn)譯”為可被國(guó)際受眾理解的概念和行動(dòng)就成為一項(xiàng)重要任務(wù)。研究者對(duì)X平臺(tái)上論及該理念的媒體推文進(jìn)行語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)分析，發(fā)現(xiàn)該理念的中國(guó)媒體敘事框架正在由“抽象”轉(zhuǎn)向“實(shí)際”。⑨這些研究基于計(jì)算方法對(duì)中國(guó)近年來(lái)倡導(dǎo)的一系列政治理念的國(guó)際傳播狀況做深入探討，為這些宏大、抽象理念的具象落地提供了觀念支持。

（二）經(jīng)濟(jì)維度

在經(jīng)濟(jì)維度上，計(jì)算國(guó)際傳播有助于構(gòu)建更具國(guó)際傳播力的傳播內(nèi)容體系，建立更優(yōu)的面向中國(guó)經(jīng)濟(jì)成就的國(guó)際傳播路徑。

首先，要想唱響中國(guó)經(jīng)濟(jì)光明論，需要探尋更具國(guó)際傳播力的傳播內(nèi)容。中國(guó)改革開放所取得的經(jīng)濟(jì)成就是中國(guó)式經(jīng)濟(jì)文明的基礎(chǔ)，其本身便具有很強(qiáng)的國(guó)際傳播價(jià)值，衍生出高鐵、電子支付、低空經(jīng)濟(jì)等一系列代表性的中國(guó)經(jīng)濟(jì)文明故事?！案哞F走出去”就是外宣與外交轉(zhuǎn)型的直接體現(xiàn)之一，構(gòu)成了塑造中國(guó)國(guó)際形象的重要經(jīng)濟(jì)名片。有研究者使用LDA文本聚類以及詞云等計(jì)算方法對(duì)X平臺(tái)推文和媒體報(bào)道進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)英、美、法、印等國(guó)對(duì)中國(guó)高鐵的喜愛程度明顯高于中國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)。10這明確啟示了中國(guó)經(jīng)濟(jì)文明符號(hào)作為國(guó)際傳播內(nèi)容的巨大價(jià)值。

其次，要想消解中國(guó)“經(jīng)濟(jì)威脅論”，須錨定更優(yōu)的國(guó)際傳播路徑。近年來(lái)西方國(guó)家和媒體不斷渲染中國(guó)“經(jīng)濟(jì)崩潰論”“新經(jīng)濟(jì)殖民主義”等，且這類對(duì)華經(jīng)濟(jì)認(rèn)知戰(zhàn)憑借數(shù)智技術(shù)正變得愈加隱秘，更加需要對(duì)其采取精準(zhǔn)、有效的干預(yù)措施。有研究者使用BERT模型進(jìn)行情感分析和話題聚類，發(fā)現(xiàn)美國(guó)經(jīng)濟(jì)民粹或是中西兩級(jí)傳播的有效中介，對(duì)其進(jìn)行精準(zhǔn)傳播有助于打破輿論藩籬。11該研究基于經(jīng)濟(jì)維度探明了提升國(guó)際傳播的中介機(jī)制，可被借鑒用來(lái)優(yōu)化中國(guó)經(jīng)濟(jì)文明的國(guó)際傳播路徑，以更好地阻斷唱衰中國(guó)經(jīng)濟(jì)的國(guó)際輿論。

（三）文化維度

在文化維度上，國(guó)際傳播致力于追求文明間的交流與互鑒，而計(jì)算的觀念和方法可以為其設(shè)計(jì)具體敘事方案。

與傳統(tǒng)范式相比，計(jì)算國(guó)際傳播范式帶來(lái)了雙重觀念轉(zhuǎn)向：一是從模糊性到精準(zhǔn)性的轉(zhuǎn)向，二是從宣傳性到敘事性的轉(zhuǎn)向。精準(zhǔn)性和敘事性的結(jié)合，能夠?qū)⒉煌幕g難以打破的壁壘軟化為有效的跨文化故事，從而實(shí)現(xiàn)以共情規(guī)避正面文化沖突，為包容性觀照與互鑒創(chuàng)造空間。在這個(gè)意義上，計(jì)算的觀念和方法可以極大助益中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播，在人類共通的情感和精神范疇拓展跨文化理解的路徑。

例如，有計(jì)算國(guó)際傳播研究發(fā)現(xiàn)，以“英雄”為母題的文化故事更有利于打破中西方文明壁壘、凝聚情感共識(shí)。研究者對(duì)中美“握手破冰”后50年來(lái)的中國(guó)英雄形象進(jìn)行語(yǔ)義網(wǎng)分析發(fā)現(xiàn)，美國(guó)媒體中的中國(guó)英雄展現(xiàn)出了國(guó)際性的公共內(nèi)涵與精神氣質(zhì)，為創(chuàng)新中國(guó)英雄的國(guó)際傳播提供了理論基礎(chǔ)。12中國(guó)文化中龍的形象在國(guó)際傳播中的展演，也為西方民眾提供了一個(gè)學(xué)習(xí)、轉(zhuǎn)譯與創(chuàng)新中國(guó)文化的窗口。研究者使用語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)視覺等方法，對(duì)國(guó)際知名AI繪畫網(wǎng)站Civitai上生成的中國(guó)龍形象進(jìn)行分析，探究了中國(guó)文化基于AIGC的世界性文化想象圖景。13這些研究無(wú)疑為中國(guó)國(guó)際傳播的文化敘事體系的發(fā)展指明了更加清晰的方向。

（四）社會(huì)維度

在當(dāng)下世界，社會(huì)發(fā)展最主要的體現(xiàn)就是信息科技革命，而計(jì)算國(guó)際傳播作為這場(chǎng)革命的直接成果，本身就是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展及其倫理價(jià)值面向的載體。

基于計(jì)算方法的中國(guó)社會(huì)發(fā)展國(guó)際傳播研究，主要聚焦“發(fā)展”和“倫理”兩大主題。有研究者對(duì)“一帶一路”中涉華科技議題的跨國(guó)媒體間議程設(shè)置進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)全球媒體對(duì)涉華科技議題展現(xiàn)出雙向及多向互動(dòng)模式，非共建國(guó)媒體在全球議程設(shè)置中保持相對(duì)優(yōu)勢(shì)，中國(guó)和共建國(guó)媒體則在特定議題上具有顯著引導(dǎo)力。14這一發(fā)現(xiàn)為我們理解全球信息流動(dòng)的多元?jiǎng)討B(tài)、國(guó)際新聞的均衡傳播及國(guó)際傳播秩序重塑提供了重要啟示，也為認(rèn)識(shí)“一帶一路”國(guó)家媒體如何處理中國(guó)科技議題提供了實(shí)證解釋。

對(duì)于社會(huì)維度的倫理面向，計(jì)算國(guó)際傳播具有著顯著的行動(dòng)主義價(jià)值。一個(gè)耐人尋味的例子是，著名的《科學(xué)》雜志在2019年曾發(fā)表了題為《全球公民誠(chéng)信度》的研究，其所采用的方法因未將中西方社會(huì)文化差異納入考量，從而得出了具有明顯偏向性的結(jié)論。不少中國(guó)學(xué)者對(duì)其提出強(qiáng)烈質(zhì)疑，隨即中國(guó)14所大學(xué)師生自籌經(jīng)費(fèi)進(jìn)行了新的研究設(shè)計(jì)，最終通過更有力的大數(shù)據(jù)分析為中國(guó)誠(chéng)信正名，這一成果在2023年發(fā)表于《美國(guó)科學(xué)院院報(bào)》。15這既是一次學(xué)術(shù)觀點(diǎn)對(duì)壘的科學(xué)事件，更是一場(chǎng)關(guān)于中國(guó)社會(huì)誠(chéng)信的計(jì)算國(guó)際傳播研究典范。

（五）生態(tài)文明維度

與上述四個(gè)維度相比，生態(tài)文明具有更加鮮明的全球共性特征，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體更為直接的切入口，計(jì)算國(guó)際傳播可為生態(tài)文明理念的超本地建構(gòu)提供有力的觀念支持。

近年來(lái)，中國(guó)始終強(qiáng)調(diào)全球范圍的生態(tài)文明合作，發(fā)起了一系列綠色行動(dòng)倡議，成為生態(tài)文明國(guó)際傳播的重要行動(dòng)主體。從現(xiàn)有案例看，大量生態(tài)文明國(guó)際傳播行動(dòng)都可借助計(jì)算傳播方法做進(jìn)一步挖掘優(yōu)化。2021年云南野象集體遷徙被國(guó)際主流媒體廣泛報(bào)道，構(gòu)成了極為轟動(dòng)的國(guó)際傳播事件，向世界展現(xiàn)了中國(guó)政府、民眾和野生動(dòng)物間的和諧互動(dòng)。如何借助計(jì)算國(guó)際傳播創(chuàng)新這種在地性、親近性故事，精準(zhǔn)計(jì)算其情感傾向和輿論節(jié)律等，都可謂是計(jì)算國(guó)際傳播的用武之地。

目前，已有越來(lái)越多研究者意識(shí)到計(jì)算方法在生態(tài)文明國(guó)際傳播中廣闊的應(yīng)用前景。有研究者就以X平臺(tái)“2060碳中和”議題傳播為例，借助社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法挖掘了該議題的傳播網(wǎng)絡(luò)，從而探究了生態(tài)文明國(guó)際傳播的基本圖景和路徑。16計(jì)算國(guó)際傳播一方面立足全球數(shù)字媒體生態(tài)，天然具有超本地性，適用于對(duì)生態(tài)文明議題傳播規(guī)律和效能提升方案的研究；另一方面則依托其精準(zhǔn)傳播特征，擅長(zhǎng)對(duì)人類難以直接感知的生態(tài)議題進(jìn)行數(shù)據(jù)化和體驗(yàn)化處理，從而有效喚起全球公眾對(duì)于共同命運(yùn)的危機(jī)意識(shí)。

五、計(jì)算國(guó)際傳播的發(fā)展目標(biāo)

作為創(chuàng)新范式，計(jì)算國(guó)際傳播研究已取得一定成效。但總體而言，這一領(lǐng)域的理論創(chuàng)新成果尚較單薄，目前仍首要體現(xiàn)為將計(jì)算方法應(yīng)用于國(guó)際傳播研究。基于前文分析，計(jì)算國(guó)際傳播未來(lái)或可在三個(gè)方面加快自身知識(shí)體系建設(shè)，早日成為國(guó)際傳播研究的主流框架。

第一，以精準(zhǔn)傳播為概念內(nèi)核構(gòu)建計(jì)算國(guó)際傳播基礎(chǔ)理論。計(jì)算國(guó)際傳播范式發(fā)展的基本目標(biāo)之一是提升國(guó)際傳播的科學(xué)化程度，探索基于大數(shù)據(jù)和計(jì)算思維增強(qiáng)國(guó)際傳播能力的可行路徑。因此，計(jì)算國(guó)際傳播必須超越計(jì)算方法應(yīng)用的單一活動(dòng)，與其他具有深厚底蘊(yùn)的學(xué)科建立理論對(duì)話，將計(jì)算方法論升級(jí)為系統(tǒng)性的精準(zhǔn)傳播理論體系。與之相應(yīng)，它的理論化對(duì)象也應(yīng)超越單一的平臺(tái)數(shù)據(jù)，朝更加多元化的方向拓展?？v觀現(xiàn)有計(jì)算國(guó)際傳播研究，在國(guó)內(nèi)以新浪微博數(shù)據(jù)為主，在國(guó)外則大多立足于X平臺(tái)。這一狀況固然與兩個(gè)平臺(tái)的技術(shù)文化屬性有關(guān)，卻也揭示出當(dāng)下計(jì)算國(guó)際傳播研究客體單一、缺乏多平臺(tái)交叉證明、受制于數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)化和易得性等理論缺陷。只有首先完善計(jì)算國(guó)際傳播的基礎(chǔ)理論體系，其才能真正從存儲(chǔ)和呈現(xiàn)數(shù)據(jù)的平臺(tái)轉(zhuǎn)向生成數(shù)據(jù)的“人”，將人類主體性置于數(shù)智交往的核心位置，真正為新時(shí)代的人類文明賡續(xù)作出貢獻(xiàn)。

第二，積極發(fā)展全球視角的批判理論。除了從客觀事實(shí)層面精準(zhǔn)描摹國(guó)際輿論生態(tài)和輿論演化規(guī)律外，計(jì)算國(guó)際傳播還應(yīng)不斷尋找、構(gòu)建相對(duì)于西方理論的競(jìng)爭(zhēng)性解釋，從數(shù)據(jù)邏輯出發(fā)建立更加科學(xué)、客觀的“西方中心主義”批判框架。西方媒體針對(duì)中國(guó)的偏見性報(bào)道框架根深蒂固，而計(jì)算國(guó)際傳播可以從該框架的數(shù)據(jù)內(nèi)核入手，對(duì)其種種策略與手段進(jìn)行祛魅。一項(xiàng)基于X平臺(tái)用戶的研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)中國(guó)態(tài)度正面的用戶分布與其提及中國(guó)次數(shù)并無(wú)關(guān)聯(lián)。這在某種程度上可以打破西方媒體“親華網(wǎng)民是受中國(guó)政府操控的水軍”論調(diào)的指控，17為構(gòu)建中國(guó)自主性傳播話語(yǔ)體系提供理論支持。需要強(qiáng)調(diào)的是，計(jì)算國(guó)際傳播批判理論的發(fā)展必須建基于對(duì)經(jīng)典理論的計(jì)算化解釋。有研究者對(duì)2019年至2021年優(yōu)兔上387，730條中國(guó)相關(guān)視頻進(jìn)行計(jì)算分析，通過對(duì)第二層和第三層議程設(shè)置的拓展研究發(fā)現(xiàn)：盡管機(jī)構(gòu)媒體是活躍的優(yōu)兔用戶，但其發(fā)布內(nèi)容則呈現(xiàn)出相對(duì)獨(dú)立的議程，并未直接融入該平臺(tái)的國(guó)際輿論場(chǎng)。18這一研究確鑿地表明西方主流新聞業(yè)的國(guó)際報(bào)道議程與其數(shù)字媒體平臺(tái)議程之間存在張力，這種張力完全有可能成為新的批判理論增長(zhǎng)點(diǎn)。

第三，助力國(guó)際輿情治理體系建設(shè)。全球數(shù)字媒體生態(tài)下的涉華信息流，就是今天中國(guó)所面對(duì)的國(guó)際輿情。對(duì)國(guó)際輿情及時(shí)、適切而審慎地處理，關(guān)涉中國(guó)在重大國(guó)際事務(wù)中的話語(yǔ)權(quán)和自主性。因此，建設(shè)完善且有效的國(guó)際輿情治理體系就成為當(dāng)下國(guó)際傳播研究最重要的現(xiàn)實(shí)使命之一。在此背景下，計(jì)算國(guó)際傳播也應(yīng)積極將自身的經(jīng)驗(yàn)研究成果轉(zhuǎn)化為國(guó)際輿情治理的原則與對(duì)策。與傳統(tǒng)研究范式相比，計(jì)算國(guó)際傳播長(zhǎng)于精確監(jiān)測(cè)國(guó)際輿情，其監(jiān)測(cè)結(jié)果可為引導(dǎo)、塑造正面涉華輿論提供依據(jù)，努力改變國(guó)際傳播中的流量逆差。此外，基于計(jì)算國(guó)際傳播范式的計(jì)算宣傳理念也可革新傳統(tǒng)外宣理念。一些西方國(guó)家政府和社會(huì)組織早已建立起以智能機(jī)器人干擾國(guó)際輿論的輿論操縱模式，而中國(guó)同樣可以運(yùn)用智能化的工具和方法來(lái)回?fù)魫阂馍嫒A輿論，營(yíng)造更加符合中國(guó)式發(fā)展理念的國(guó)際信息生態(tài)。

總而言之，計(jì)算國(guó)際傳播具有成為國(guó)際傳播研究科學(xué)典范的潛質(zhì)。以精準(zhǔn)傳播為理論錨點(diǎn)，以定量、計(jì)算和智能方法論為路徑，計(jì)算國(guó)際傳播完全可以成為中國(guó)特色新聞傳播學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)新領(lǐng)域，為中國(guó)提升國(guó)際傳播能力、參與多元互鑒的全球信息文明建設(shè)做出積極貢獻(xiàn)。

韓少卿系深圳大學(xué)傳播學(xué)院助理教授、深圳大學(xué)媒體融合與國(guó)際傳播研究中心研究員；常江系深圳大學(xué)傳播學(xué)院教授、深圳大學(xué)媒體融合與國(guó)際傳播研究中心研究員

「注釋」

①岳琳：《中國(guó)精準(zhǔn)傳播研究的理論淵源、發(fā)展歷程與未來(lái)展望》，《人文雜志》2022年第8期，第11-22頁(yè)。

②任孟山、李呈野：《從電報(bào)到ChatGPT：技術(shù)演進(jìn)脈絡(luò)下的國(guó)際傳播格局史論》，《新聞與寫作》2023年第5期，第38-50頁(yè)。

③殷琦、王牧耕：《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容企業(yè)“出?！钡膮^(qū)位選擇及影響因素——基于“制度風(fēng)險(xiǎn)—戰(zhàn)略動(dòng)機(jī)”互動(dòng)分析框架》，《新聞大學(xué)》2024年第4期，第30-44+117-118頁(yè)。

④景嘉伊、胡正榮：《價(jià)值觀板塊化形塑國(guó)際傳播議程——基于“一帶一路”的敘事性政策分析》，《國(guó)際新聞界》2024年第5期，第6-27頁(yè)。

⑤黃陽(yáng)坤、陳昌鳳：《視覺傳播的自動(dòng)化與國(guó)家形象的美學(xué)建構(gòu)——基于Twitter社交機(jī)器人的計(jì)算美學(xué)考察》《，現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2023年第8期，第96-104頁(yè)。

⑥涂凌波、張萌：《技術(shù)突圍與數(shù)字交往：人工智能背景下精準(zhǔn)化國(guó)際傳播突破方向》，《中國(guó)出版》2024年第10期，第9-14頁(yè)。

⑦周建新：《國(guó)際精準(zhǔn)傳播的內(nèi)涵特征、方向立場(chǎng)與能力塑造》，《現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2024年第10期，第61-71頁(yè)。

⑧余清楚、郭迎春：《美國(guó)主流媒體報(bào)道對(duì)中國(guó)在東盟可信政治形象的影響探究——以美媒關(guān)于“一帶一路”報(bào)道為例》，《國(guó)際新聞界》2024年第8期，第72-90頁(yè)。

⑨劉瀅、蒲昳林：《“人類命運(yùn)共同體”理念的國(guó)際社交媒體呈現(xiàn)——基于Twitter平臺(tái)的內(nèi)容分析和語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)分析》，《新聞與寫作》2021年第6期，第81-90頁(yè)。

⑩張洋、胡鈺：《國(guó)家形象建構(gòu)中的科技符號(hào)遴選：以四國(guó)民眾對(duì)中國(guó)高鐵喜愛度調(diào)查為例》，《新聞春秋》2023年第5期，第31-41頁(yè)。

11楊帆、牛耀紅：《美國(guó)Twitter用戶涉華態(tài)度及認(rèn)知——基于政治光譜視角》，《國(guó)際新聞界》2022年第6期，第50-70頁(yè)。

12吳瑛、史磊、阮光冊(cè)：《英雄崇拜與重疊共識(shí)：美國(guó)媒體對(duì)中國(guó)英雄的建構(gòu)研究（1972-2021）》，《新聞與傳播研究》2022年第6期，第91-108+128頁(yè)。

13劉志遠(yuǎn)、孫少晶：《人機(jī)共創(chuàng)與文化想象：基于AIGC的中國(guó)龍形象分析》，《新聞大學(xué)》2024年第11期，第1-16+117頁(yè)。

14肖亞龍、陳奕豐、朱承璋等：《“三角結(jié)構(gòu)”：“一帶一路”中涉華科技議題的跨國(guó)媒體間議程設(shè)置》，《新聞與傳播研究》2025年第1期，第100-113頁(yè)。

15Yang Q， Zhang W， Liu S， et al. Unraveling controversies over civic honesty measurement： An extended field replication in China， Proc Natl Acad Sci USA， 2023， 120： e2213824120.

16史安斌、童桐：《習(xí)近平生態(tài)文明思想國(guó)際傳播的圖景與路徑——以推特平臺(tái)“2060碳中和”議題傳播為例》，《當(dāng)代傳播》2021年第4期，第39-44頁(yè)。

17楊帆、牛耀紅：《美國(guó)Twitter用戶涉華態(tài)度及認(rèn)知——基于政治光譜視角》，《國(guó)際新聞界》2022年第6期，第50-70頁(yè)。

18張伊妍、邵逸涵：《如何在海外視頻社交媒體上講好中國(guó)故事？——2019-2021年油管（YouTube）不同類型賬號(hào)之間的多層議程設(shè)置研究》，《國(guó)際新聞界》2024年第2期，第6-31頁(yè)。

責(zé)編：譚震