論馬克思主義民主觀對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)民主的超越

民主觀是意識(shí)形態(tài)的直接映射，它與生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系狀況密切相關(guān)。西方國(guó)家將根植于資本主義生產(chǎn)模式之上的民主觀念進(jìn)行概念化和意識(shí)形態(tài)化，力圖將其永久化，并逐漸形成了一種話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)。馬克思主義在辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論基石上，立足于實(shí)踐，構(gòu)筑了馬克思主義民主觀，揭示了資產(chǎn)階級(jí)民主理論的階級(jí)實(shí)質(zhì)和歷史局限，為我們開展相關(guān)領(lǐng)域的理論研究和實(shí)踐活動(dòng)提供了科學(xué)指導(dǎo)。

一、馬克思主義民主觀的理論特質(zhì)

馬克思非常重視民主問(wèn)題，他對(duì)西方近代史上的自由、平等、民主等價(jià)值理念，以及人權(quán)理論和憲政實(shí)踐都進(jìn)行了深入研究。馬克思的《論猶太人問(wèn)題》《資本論》，恩格斯的《英國(guó)狀況 ：英國(guó)憲法》《反杜林論》以及馬克思與恩格斯合著的《神圣家族》《德意志意識(shí)形態(tài)》等著作，都比較集中地審視了西方資產(chǎn)階級(jí)的民主理論及其具體實(shí)踐。馬克思對(duì)歷史上的民主理論采取批判繼承和辯證否定的態(tài)度，積極吸取并改進(jìn)了先前民主思想的精髓，提出了馬克思主義民主觀，深刻揭示了民主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和歷史根源，闡述了民主作為人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物所具有的鮮明特征。

（一）突出民主的廣泛性。馬克思主義民主觀強(qiáng)調(diào)，民主的廣泛性體現(xiàn)在階級(jí)學(xué)說(shuō)中。馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)當(dāng)中的“階級(jí)性”實(shí)質(zhì)上是一種具有暫時(shí)性和過(guò)渡性的特征，它是資產(chǎn)階級(jí)民主理論和實(shí)踐的核心。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的演變，這種階級(jí)性必將消失。在馬克思主義理論體系中，“國(guó)家”的消亡將伴隨著“社會(huì)”的興起，因此，國(guó)家范疇內(nèi)的“階級(jí)民主”終將被社會(huì)范疇內(nèi)的“人民民主”所取代。這種社會(huì)性的“人民民主”更加強(qiáng)調(diào)了民主的廣泛性和真實(shí)性，這也是社會(huì)主義民主最核心的特征。

（二）凸顯民主的歷史性。馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的有機(jī)整體。民主作為制度，是人類經(jīng)濟(jì)和社會(huì)政治制度發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，民主的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步的歷史進(jìn)程。從歷史唯物主義角度看，馬克思認(rèn)為歷史的主體是人民，因此民主的歷史性也內(nèi)在地包含了民主的人民性。人民是馬克思主義民主觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

（三）強(qiáng)調(diào)民主的具體現(xiàn)實(shí)性。馬克思主義認(rèn)為，民主作為一種國(guó)家制度必須與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，必須建立在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。民主的核心是人民當(dāng)家作主，最終目的是要實(shí)現(xiàn)自由人聯(lián)合體。而民主的實(shí)現(xiàn)需要建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，同時(shí)也需要與相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)條件、民主個(gè)體的智力水平和法制條件等相適應(yīng)。民主的本質(zhì)和核心是人類社會(huì)不斷追求的最高目標(biāo)，但是民主的實(shí)現(xiàn)方式、形式和具體內(nèi)容則需要與特定歷史發(fā)展階段的歷史條件相契合。民主理論和實(shí)踐并不是絕對(duì)不變，而應(yīng)適應(yīng)各地的內(nèi)在發(fā)展特性。

（四）強(qiáng)調(diào)民主的價(jià)值性。馬克思認(rèn)為，民主的本質(zhì)是階級(jí)斗爭(zhēng)的反映，其核心的價(jià)值是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取權(quán)益。民主不僅是政治制度，更是一種社會(huì)關(guān)系和生活方式。在資本主義社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)民主制度來(lái)鞏固其地位，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)則利用民主機(jī)制來(lái)爭(zhēng)取解放。這種階級(jí)斗爭(zhēng)的視角揭示了民主的內(nèi)在矛盾和動(dòng)態(tài)變化，強(qiáng)調(diào)了民主不僅是靜態(tài)的政治結(jié)構(gòu)，更是動(dòng)態(tài)的社會(huì)過(guò)程。這種民主是全面的民主，是賦予所有民眾政治權(quán)利的民主。馬克思主義民主觀的價(jià)值還在于推動(dòng)社會(huì)公平和正義，保障人民的基本權(quán)利，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。

二、西方資產(chǎn)階級(jí)民主的內(nèi)在局限

民主是近代資產(chǎn)階級(jí)為反對(duì)封建特權(quán)和宗教神權(quán)而提出的一種政治主張，對(duì)資本主義社會(huì)的國(guó)家制度和意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

（一）西方資產(chǎn)階級(jí)民主的特權(quán)本質(zhì)。西方資產(chǎn)階級(jí)民主表面上倡導(dǎo)全民參與，實(shí)則是統(tǒng)治階層內(nèi)部的民主。資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段，取代了封建時(shí)代的個(gè)人特權(quán)和世襲特權(quán)，借助法律上的平等原則營(yíng)造出表面公正的假象，實(shí)際上這種平等僅是形式上的平等。資產(chǎn)階級(jí)利用這種民主制度，維護(hù)自身利益，這種所謂的民主和人權(quán)，實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)特權(quán)的體現(xiàn)。

（二）西方資產(chǎn)階級(jí)民主的機(jī)械特征。在西方資產(chǎn)階級(jí)民主體系下，政治過(guò)程被簡(jiǎn)化為一系列可預(yù)測(cè)和重復(fù)的模式，公民的政治參與往往被限制于投票和選舉，真正的決策權(quán)則掌握在少數(shù)精英手中。法律和政策制定過(guò)程也被視為一種技術(shù)性活動(dòng)，需要專業(yè)知識(shí)和技能，這進(jìn)一步將普通公民排除在決策過(guò)程之外。社會(huì)輿論渠道被少數(shù)集團(tuán)控制，導(dǎo)致公共話語(yǔ)空間被特定利益主導(dǎo)，削弱了民主的多元性和包容性。這種機(jī)械性不僅體現(xiàn)在對(duì)特定階級(jí)利益的維護(hù)上，還體現(xiàn)在對(duì)公民參與和民主討論的系統(tǒng)性限制上。

（三）西方資產(chǎn)階級(jí)民主的抽象性質(zhì)。西方資產(chǎn)階級(jí)民主的抽象性反映了理念與實(shí)踐的顯著脫節(jié)。以自由、平等和博愛(ài)等理念為基礎(chǔ)的民主制度，在現(xiàn)實(shí)政治操作中，這些理念常被經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的不平等所沖淡。法律上的平等承諾并不能自動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)濟(jì)不平等限制了個(gè)人的發(fā)展和政治參與，社會(huì)團(tuán)結(jié)和互助精神在個(gè)人主義和競(jìng)爭(zhēng)性的社會(huì)結(jié)構(gòu)中逐漸消逝。這種抽象性不僅削弱了西方民主制度的效能和公信力，也揭示了西方資產(chǎn)階級(jí)民主在實(shí)現(xiàn)其理想化承諾方面的根本局限性。

（四）西方資產(chǎn)階級(jí)民主的工具屬性。無(wú)論回溯歷史還是審視當(dāng)代，西方資產(chǎn)階級(jí)的民主人權(quán)觀存在著不可調(diào)和的內(nèi)在矛盾。表面上，民主人權(quán)作為反對(duì)封建專制和等級(jí)特權(quán)的權(quán)利形式，反映了人們對(duì)自由、平等權(quán)利的共同追求；實(shí)際上，它反映了資產(chǎn)階級(jí)及其國(guó)家剝削壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)和落后國(guó)家的特殊要求，有著強(qiáng)烈的階級(jí)性。這種民主理論體系根深蒂固地具有狹隘性、虛偽性、欺騙性和不公平性。

三、馬克思主義民主觀對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主的升華

馬克思主義立足于辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)基石，深入剖析了民主的經(jīng)濟(jì)根源和歷史底蘊(yùn)，揭示了近代西方民主理論的階級(jí)屬性，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)的天賦人權(quán)、普遍民主、絕對(duì)民主等觀念進(jìn)行了深刻批判。

（一）民主的廣泛性：打破特權(quán)的民主神話。在西方民主理念中，民主被塑造成一種超越時(shí)空的普遍價(jià)值。然而，這種觀念忽略了民主的階級(jí)性和歷史性，誤將特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下的產(chǎn)物視為全人類的終極追求。馬克思主義提供了一個(gè)批判性的視角，認(rèn)為民主是特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)關(guān)系的產(chǎn)物，其形態(tài)和內(nèi)涵隨著社會(huì)的進(jìn)步而演變。站在馬克思主義的立場(chǎng)，我們需要重新審視民主的廣泛性，探索如何通過(guò)制度創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)廣泛而真實(shí)的人民參與，打破資產(chǎn)階級(jí)的特權(quán)民主，確保民主真正代表和滿足廣大民眾的利益與訴求。

（二）民主的歷史性：改造僵化的制度框架。西方民主理論常將自身制度視為歷史的終結(jié)，忽視了民主的動(dòng)態(tài)發(fā)展和時(shí)代適應(yīng)性。馬克思主義從歷史唯物主義的角度出發(fā)，認(rèn)為民主隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化而發(fā)展，其形式和內(nèi)容是不斷進(jìn)化的歷史過(guò)程。西方民主的機(jī)械性體現(xiàn)在對(duì)制度形式的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，而忽略了民主的實(shí)質(zhì)。從馬克思主義的視角，我們應(yīng)當(dāng)重視民主的歷史性，認(rèn)識(shí)到民主制度的完善是一個(gè)不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程。

（三）民主的具體現(xiàn)實(shí)性：重構(gòu)抽象理論框架。西方民主理論傾向于將民主制度抽象化，忽視了民主的現(xiàn)實(shí)性和具體性，忽略了不同國(guó)家和文化背景下的民主實(shí)踐。馬克思主義強(qiáng)調(diào)從具體的歷史條件出發(fā)，理解民主如何適應(yīng)不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，如何通過(guò)改革和創(chuàng)新滿足新時(shí)代的需求，并在全球化的語(yǔ)境下，構(gòu)建更具靈活性和適應(yīng)性的民主制度。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索實(shí)踐逐步開辟和形成的。以人民代表大會(huì)制度為重要制度載體的全過(guò)程人民民主是被事實(shí)證明符合中國(guó)國(guó)情、保證人民當(dāng)家作主的正確道路。中國(guó)特色社會(huì)主義民主的實(shí)踐，將為人類實(shí)現(xiàn)更加真實(shí)、更高程度的民主提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

（作者單位：中共西安市委黨校 ）