習近平文化思想的理論特征和理論定位

摘要：在文化傳承發(fā)展座談會上，依據以習近平同志為核心的黨中央指導新時代文化建設的理論總結提出了習近平文化思想，其理論特征是著力于解決新時代文化發(fā)展中的問題和矛盾，依據馬克思主義立場總結文化發(fā)展規(guī)律探尋文化發(fā)展的路徑；其理論定位不僅在于指導新時代文化建設的實踐，還為人類文化的未來方向提供了指引。

關鍵詞：習近平文化思想；問題意識；文化規(guī)律

習近平文化思想是立足于新時代中國特色社會主義事業(yè)中文化建設的具體問題，在文化建設的實踐中逐漸豐富起來的，以馬克思主義文化理論為基礎研究文化發(fā)展規(guī)律，尋找中華文化在新時代的發(fā)展方向，并在百年未有之大變局的國際形勢下為人類文明的未來謀求出路，展現了中華文化的獨特主體，也彰顯了負責任、有影響力的大國擔當。這些正是習近平文化思想理論特征、理論定位的體現。

一、習近平文化思想的理論特征

（一）以問題意識為導向解決當前文化建設面臨的各種矛盾

理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。黨的二十大報告規(guī)定了“必須堅持問題導向”作為指導黨和國家事業(yè)發(fā)展的思想方法。問題就是事物的矛盾，習近平文化思想正是在解決文化工作面臨的實際問題來中逐步形成的。

進入新時代，隨著我國社會主義主要矛盾的變化，文化領域的矛盾也日益突出。習近平對文化工作做出了系統(tǒng)化的指示，要求既要持續(xù)推動文化事業(yè)發(fā)展，也要展現文化工作的經濟社會效益、以文化人功能，并能實現用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民的首要政治任務。為防范化解意識形態(tài)領域的風險和挑戰(zhàn)，針對黨的新聞輿論工作中存在的短板問題，習近平尤其重視網絡空間的建設、重視網絡安全，加強高校思想政治工作等。黨和國家事業(yè)發(fā)展到新階段、面對新局面，亟需符合時代要求的理論作為指導，習近平強調要加強全黨的理論武裝、建設馬克思主義學習型政黨，加強和改善黨對哲學社會科學工作的領導，構建中國特色哲學社會科學。在文藝工作領域，習近平指出了我國文藝創(chuàng)作中面臨的諸如粗制濫造、歷史虛無主義、脫離現實等問題，要求把解決實際問題作為文藝創(chuàng)新、推動文藝繁榮的出發(fā)點，指出了社會主義文藝的創(chuàng)作導向，要求文藝工作和加強黨性修養(yǎng)，把握正確的創(chuàng)作方向。在個人層面，對社會精神文明、人民的道德水平、家風乃至身體健康等問題也都有過詳細陳述。唯物史觀指明，矛盾總是貫穿事物發(fā)展的全過程的，舊的問題解決了新的問題又會出現。

（二）以馬克思主義文化理論的立場觀點方法總結文化的發(fā)展規(guī)律

馬克思主義經典作家都是從唯物史觀角度去考察文化在人類社會發(fā)展中的作用和地位的，在實踐中也對社會主義文化建設做出了許多開創(chuàng)性探索，形成了內涵豐富的馬克思主義文化理論。習近平文化思想實現了對馬克思主義文化理論和實踐規(guī)律的應用和創(chuàng)新。

第一，繼承并創(chuàng)新了文化是人類社會實踐的精神財富果實的觀點。馬克思主義認為人類所擁有的物質文明和精神文明財富都是在改造世界的實踐中創(chuàng)造出來，習近平強調要在中華優(yōu)秀文化成果基礎上創(chuàng)新發(fā)展、在尊重其他優(yōu)秀文明果實的前提下推動文明交流互鑒，創(chuàng)建中華民族現代文明，充分考慮現有的歷史條件和文明成果，既避免空想式的盲動又避免因文明過時論造成浪費。

第二，格外重視文化的意識形態(tài)屬性。在社會主義建設過程中必須構建強大的社會主義意識形態(tài)。馬克思主義本身就具有強烈的意識形態(tài)屬性。加強黨對意識形態(tài)工作的領導權，表明對意識形態(tài)問題的重視達到新的高度。

第三，人民有精神文化需要，文化要為人民服務。馬克思主義認為，在未來的社會主義和共產主義社會，除了物質生活的極大豐富，最關鍵的是人的精神世界的徹底解放和極大的豐富，社會主義革命勝利后的重要任務之一就是快速建設先進文化。在社會主義社會，文化需要、精神生活的需要將成為人們的根本性需要，文化的發(fā)展要促進人的解放而不是成為奴役人的工具。習近平提出以人民為中心的創(chuàng)作導向，要求文藝工作不能脫離現實、脫離人民，體現了鮮明的人民性。

習近平文化思想牢牢站穩(wěn)馬克思主義的立場，強調要發(fā)揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化；強調要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位；強調以人民為中心的創(chuàng)作導向等，既包含文化建設的意義、原則、方法，又包含了對馬克思主義文化發(fā)展規(guī)律的認識和對建設中國特色社會主義文化的規(guī)律性認識。

（三）以文化自信為主線彰顯中華文化主體性

習近平文化思想的另一突出特征就是以強烈的文化自信構建中華文化主體性。文化自信和文化主體性主要體現在對中華文化的態(tài)度上。

文化主體性關乎根本的立場和原則。文化主體性體現的是處于相應文化環(huán)境下的人創(chuàng)建和享用文化的能動性和創(chuàng)新性、體現的是人民對國家、民族獨具特色的文化成果的價值認同。中華文化的創(chuàng)造、傳承、創(chuàng)新原則是：第一，堅持文化由人民創(chuàng)造、文化成果由人民共享。在中華民族上千年的文化發(fā)展歷史中，中華民族始終處于文化構建和發(fā)展的主導地位，在歷次的文化融合交匯中，又鑄就了中華文化的包容性、連續(xù)性、統(tǒng)一性，鑄造了人類文明成果中的最強血脈。第二，堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的珍貴成果。新時代文化建設必須借鑒這些優(yōu)秀文化果實，否則就失去了文化根基。第三，要堅守文化領導權、堅守思想文化陣地、保護文化安全。在文化交流中應該以科學態(tài)度和科學精神面對外來文化成果，合理分辨其文化屬性，始終堅持中華文化的獨立性與主導性。第四，堅持“兩個結合”。在推動馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合時，需要以辯證的眼光和科學態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，構建符合新的時代條件的社會主義文化。中國傳統(tǒng)文化中的思想理論、科學藝術等成果都走在世界前列，經中國共產黨的領導、由馬克思主義指導、對傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新后開創(chuàng)的新的文明形態(tài)再次站在世界文明之巔。因此，新時代堅持文化自信有無比廣闊的基礎，堅持中華文化主體性有無比強大的依據。

二、習近平文化思想的理論定位

（一）在唯物史觀視野下看待文化在人類社會發(fā)展中的重要作用

要想推動社會進步，除了完成社會制度的變革，還要建立起與之適應的文化形態(tài)，推動文化的發(fā)展和進步。

文化的社會功能還表現在，特定形態(tài)的文化對維護社會相應的社會制度和與之對應的基礎起著關鍵性作用。文化作為上層建筑的一部分，反映了人類在社會實踐中創(chuàng)造的思想成果，是對客觀世界的反應，也是改造世界的有力武器。一定形式的文化構造出來的精神世界為特定的階級塑造認同感和歸屬感，通過主觀能動性將這個精神世界現實化，能達到改造世界的目的。中國革命、建設、改革的各個歷史時期，在一致的思想文化認同為指引下全國人民爆發(fā)出了戰(zhàn)天斗地的精神偉力和改天換地的現實力量，在革命實踐的奮斗中又豐富了中國共產黨人的精神譜系，豐富了社會主義的文化內核，成為指導社會主義建設永不枯竭的精神力量。

習近平文化思想依據唯物史觀高度重視文化在人類社會發(fā)展中的重要作用，以文化人、凝心聚力，積蓄社會主義建設的磅礴力量。在民族復興的全局高度看待文化建設與經濟建設的關系時，為了給民族復興凝心聚力，習近平文化思想牢牢把握唯物史觀對文化的認識，賦予文化新時代的獨特釋義。

（二）以中國道路構建中華民族現代文明

建設“中華民族現代文明”是習近平文化思想的目標，也是新時代新的文化使命，彰顯了國家和民族文明賡續(xù)的重要意義。

中華文明歷經千年經久不衰，體現了強烈的連續(xù)性，中華文明在反復的王朝更迭、文化沖擊、甚至是毀滅性打擊之下，仍然能夠向死而生，重新爆發(fā)出無與倫比的活力，始終帶領中華民族站在世界文明之林的前列。中華兒女創(chuàng)造了豐富的文明成果，彰顯了中華古代文明的磅礴力量。然而，這些文明成果要在馬克思主義指導下辯證看待。對其中反映中國古代封建社會政治和經濟狀況的封建思想文化，只能作為供后人研讀的歷史材料；對其中具備超越性的大同追求、能夠反映人民共同價值的優(yōu)秀成分，可以結合馬克思主義進行發(fā)展和創(chuàng)新，打造成能夠反映中國特色社會主義政治和經濟的文化，這是馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的應有之義。

馬克思主義自傳入中國以來，其強大的生命力和指導力在中國革命、建設和改革的偉大實踐中得到了充分驗證。在這一過程中，馬克思主義不僅沒有被機械地套用，反而與中國具體實際緊密結合，形成了獨具中國特色的中國化馬克思主義，為中國的發(fā)展提供了科學的理論指導。

進入新時代，中國共產黨在深刻把握歷史發(fā)展規(guī)律和時代特征的基礎上，提出了“第二個結合”的重要論斷，即把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。這一論斷不僅是對馬克思主義中國化歷史經驗的深刻總結，也是對未來中國特色社會主義文化發(fā)展方向的明確指引。

“建設中華民族現代文明”的文化使命，正是在這一背景下提出的。它要求我們在新時代中國特色社會主義的偉大實踐中，不僅要推動政治、經濟的持續(xù)健康發(fā)展，更要建設與之相適應的中國特色社會主義文化。這種文化，既要反映新時代中國特色社會主義的政治、經濟特點，又要繼承吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，實現傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

在馬克思主義的指導下，我們要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，推動其與現代社會相協(xié)調，使之成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。同時，我們還要積極借鑒人類文明的有益成果，但絕不照搬西方資本主義的文化模式，而是要在保持民族獨立性和文化多樣性的基礎上，建設一種與資本主義文明形態(tài)完全不同的社會主義文化。

中華民族現代文明，是要引領中國民族實現現代化的文明，是要超越資本主義現代化困境，體現社會主義先進性的文明，是通過中國道路來實現中國式現代化、實現中華民族偉大復興的重要一環(huán)。

（三）在全人類視野下構建人類文明新形態(tài)

習近平文化思想不僅僅只關注中國的文化事業(yè)，還以超越性的眼光在全人類視野下考慮人類文明發(fā)展的問題，其中的尊重世界文明多樣性的主張、以文明交流互鑒破解文明沖突的主張、弘揚全人類共同價值主張等，體現了深刻的世界意義。

中華文明是唯一不曾間斷的文明，經中國式現代化道路開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)，是中華文明延續(xù)到現階段呈現出來的全新的面貌。通過走中國式現代化道路，克服了曾經獨占話語權的資本主義現代化文明的弊病，開創(chuàng)了更具先進性和優(yōu)越性的社會主義現代化文明體系。社會主義文明是真正服務于人民精神文化需要的文明，是真正做到精神文明與物質文明同步發(fā)展，是“五大文明”的協(xié)調發(fā)展，最終實現人的現代化的文明。這體現了新時代文化建設在中華民族文明發(fā)展史上、在人類文明現代化進程中的突出意義。

人類文明新形態(tài)，還體現了一種全新的文明發(fā)展模式和發(fā)展目標，那就是通過文明交流互鑒，推動一切優(yōu)秀文明成果的傳承與創(chuàng)新。世界上留存至今的優(yōu)秀文明成果，或歷史悠久、或價值獨特，在其特定的文明符號之中總能看到其他文明果實的影子，中華民族現代文明更是將馬克思主義融入中國當前具體實際和中華傳統(tǒng)文化后開創(chuàng)的優(yōu)異文明成果的生動范例。交流互鑒更打破了鼓吹資本主義文明是人類社會終極形態(tài)的論調，破解長期以來西方資本主義世界為堅守其文化獨斷地位抱守的“文明沖突論”的主要途徑?？梢姡暯轿幕枷肜^承中華文明開放包容的優(yōu)秀基因，開創(chuàng)人類文明新形態(tài)、破解當今世界文明發(fā)展的難題，展現了對全人類文明成果的負責與擔當。

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本文得到以下項目支持：2024 年度柳州市哲學社會科學規(guī)劃研究課題“習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想研究”（24ESL16）。

（作者單位：中國社會科學院大學馬克思主義學院 ）