試論當(dāng)代年輕人熬夜現(xiàn)象

2023年《年輕人熬夜報告》顯示，幾乎每天都熬夜和經(jīng)常熬夜的年輕人占比超過70%。幾乎不熬夜和從來沒有熬過夜的年輕人占比僅有3.9%和0.06%。據(jù)中國睡眠研究會《2024中國居民睡眠健康白皮書》顯示，我國居民平均睡眠時長為6.75小時，平均入睡時間為00：01，47%的人群在零點后入睡。其中，“00后”平均入睡時間為00：33，相較而言“70前”入睡時間為23：02。56%的大學(xué)生每天使用手機(jī)超過8小時，且有52%的人在零點后入睡，更有19%的人入睡超過2：00。

根據(jù)知網(wǎng)搜索“熬夜”二字的結(jié)果顯示，共1481篇論文，其中絕大部分屬于醫(yī)學(xué)研究，排行第二的是教育學(xué)研究：32.37%為預(yù)防醫(yī)學(xué)及衛(wèi)生學(xué)論文，12.20%為中醫(yī)學(xué)論文，7.43%屬于中等教育論文。也就是說，國內(nèi)有關(guān)“熬夜”的研究主要是醫(yī)學(xué)和教育學(xué)，主要關(guān)注熬夜對身體和學(xué)習(xí)的危害。但如果國內(nèi)關(guān)于“熬夜”的研究僅限于此，將“熬夜”歸咎于個人因素，則是盲人摸象、管中窺豹，也就不可能解決這一問題。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國年輕人熬夜并不是個人偏好那么簡單，而是普遍的社會現(xiàn)象。只有挖掘其內(nèi)在的原因，我們才能更好地理解這一現(xiàn)象，理解年輕人的行為，進(jìn)而有利于社會的進(jìn)步。

自改革開放以來，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程加快，傳統(tǒng)的觀念和秩序被認(rèn)為是落后的、是社會現(xiàn)代化的阻礙，在這一過程中逐漸失去社會土壤，加之農(nóng)村人口大量涌入城市，經(jīng)濟(jì)話語逐漸成為社會主流話語，傳統(tǒng)在走下坡路。根據(jù)滕尼斯的概念，共同體和社會形成了對立。以原生血緣、親族為紐帶的具有共同意識的“有機(jī)體”，走向通過契約、制度、權(quán)力組合而成的機(jī)械聯(lián)合體，是基于利益動機(jī)、依靠“理性”權(quán)衡而生成的“社會”。隨著傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的式微，血緣紐帶不再是個體的唯一聯(lián)系，加之社會觀念的多樣化，社會的結(jié)構(gòu)變遷進(jìn)而影響了個人慣習(xí)的形成，社會在現(xiàn)代化進(jìn)程中從“總體性社會”走向“個體性社會”。在這個背景下單一個體意識到其自身人格、價值及目的都要掙脫束縛其的共同體才可發(fā)展，個體越來越孤獨(dú)，原來的社會紐帶和觀念難以適應(yīng)這個社會，他們必須依靠自己的能力才能在“市場經(jīng)濟(jì)”下找到屬于自己的位置，而過去的記憶和現(xiàn)實極不相符，造成落差感。

當(dāng)代的年輕人是“個體性社會”的主力軍。雖然社會呈現(xiàn)個體化傾向，但集體的力量仍比較強(qiáng)大，對年輕人的日常生活有著很大的影響力。雖然年輕人擁有個體化的慣習(xí)，但個體化的慣習(xí)和社會場域不能完全匹配，這就造成了所謂的“理想很現(xiàn)實，現(xiàn)實很骨感”的偏差。這也造成了“行動異化”，即年輕人并不能調(diào)和觀念和社會現(xiàn)實的矛盾，這也是個體自由和社會束縛間的矛盾，在熬夜過程中年輕人能體會到一定的自由，在這個過程中，內(nèi)心需求得以滿足，進(jìn)而得以在社會立足，“白天上學(xué)上班，晚上熬夜”類似于中國哲學(xué)的陰陽平衡，調(diào)和了二元對立，在這樣的行動中，個人和社會達(dá)到平衡態(tài)勢。

《2024年當(dāng)代青年洞察報告》顯示，23.00%的青年人熬夜屬于“享受型熬夜”，影響因素有“享受獨(dú)處氛圍”“享受夜生活”“單純喜歡熬夜”?！鞍疽埂弊鳛槿绺駹柎乃缘摹叭跽叩奈淦鳌保蔀槟贻p人逃避“骨感現(xiàn)實”的手段。知乎網(wǎng)友“咸味顏”說，“我為什么喜歡熬夜？因為從0：00～5：00之間，整個世界都安靜下來了，大家都在休息，這段時間就像我一個人私有的，或者像從另一個世界偷來了幾個小時，隨意做自己想做的事情，隨意放松自己的情緒……”熬夜能讓年輕人得到情緒價值，是現(xiàn)實的避風(fēng)港，調(diào)節(jié)現(xiàn)實帶來的消極心理，不僅僅是一種“不良習(xí)慣”。

制度性時間和個體性時間的矛盾促成了“時間異化”，也就是說，年輕人一定程度上失去了對時間的掌控，時間傾向于指向他者（學(xué)校、工作），受到他者的支配，體驗為時間的失控感和剝削感，時間被異化。在過去“日出而作，日落而息”的農(nóng)業(yè)社會里，制度性時間和個人時間是同一的。年輕人的個人時間很大程度上要服從于制度時間，時間不屬于自己，也不能滿足自身的需求，因而年輕人選擇犧牲睡覺時間去熬夜是為了彌補(bǔ)一種失去，在制度性時間和個體性時間之間尋求平衡。

空間的異化也是促使年輕人選擇熬夜的動力機(jī)制之一?，F(xiàn)代背景下的人與物理空間的聯(lián)系愈來愈松弛，這與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展緊密聯(lián)系，年輕人可以通過互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)超越空間的互動，加之互聯(lián)網(wǎng)軟件會根據(jù)算法計算使用者的偏好，使用者總能在互聯(lián)網(wǎng)上得到情緒價值，形成個體性質(zhì)的虛擬空間。熬夜便是進(jìn)入了這樣一個虛擬空間，這樣一個空間不斷塑造和滿足自身的偏好。相反，其他空間并不一定擁有這樣的能力，比如說學(xué)校、公司并不會根據(jù)個人的偏好意愿定制學(xué)習(xí)或工作內(nèi)容?！?024年當(dāng)代青年洞察報告》顯示，短視頻平臺是當(dāng)代青年熬夜消遣的首選方式，其次是社交平臺和打游戲，占比分別為28.49%、14.86%、11.00%；另外2.33%的青年“和朋友聚會”，4.24%的青年“學(xué)習(xí)看書”，線下活動占比很小。

滕尼斯說：“在我們的經(jīng)驗讓我們所熟悉的各種社會大廈里，對其中大多數(shù)成員來說，似乎在個人的需求或愛好與社會生活所提出的要求之間，一直存在著劇烈的沖突，一直存在著某種幾乎無法溝通的鴻溝。”也就是說，社會和個人在現(xiàn)代化進(jìn)程中形成了某種對立，年輕人“熬夜”現(xiàn)象是二元對立的體現(xiàn)。熬夜的動力機(jī)制有行動的異化、時間的異化和空間的異化。我們只有從社會和個人的角度去探討熬夜，才能得知熬夜的內(nèi)在源泉，更好的“知”有利于更好的“行”，才能提出更好的促使社會進(jìn)步的方案。

（作者單位：黑龍江大學(xué)政府管理學(xué)院）