習(xí)近平文化思想話(huà)語(yǔ)體系的核心內(nèi)涵

話(huà)語(yǔ)背后體現(xiàn)的是觀點(diǎn)，話(huà)語(yǔ)背后隱藏的是思想；思想觀念是話(huà)語(yǔ)體系的內(nèi)核，話(huà)語(yǔ)體系是思想觀念的外衣。習(xí)近平文化思想話(huà)語(yǔ)體系以習(xí)近平文化思想為內(nèi)核，其內(nèi)涵可從政治話(huà)語(yǔ)、哲學(xué)話(huà)語(yǔ)、歷史話(huà)語(yǔ)、社會(huì)話(huà)語(yǔ)和國(guó)際話(huà)語(yǔ)五個(gè)方面進(jìn)行探討。

" 一、政治話(huà)語(yǔ)：政黨領(lǐng)導(dǎo)與人民主體相統(tǒng)一，規(guī)定話(huà)語(yǔ)體系的價(jià)值立場(chǎng)

在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)意識(shí)具有階級(jí)性，文化建設(shè)必須回答由誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)、為誰(shuí)而建設(shè)、誰(shuí)來(lái)建設(shè)的根本問(wèn)題，這決定著文化建設(shè)未來(lái)的走向以及能否順利開(kāi)展。習(xí)近平文化思想話(huà)語(yǔ)體系堅(jiān)持政黨領(lǐng)導(dǎo)與人民主體相統(tǒng)一，從而規(guī)定了自身話(huà)語(yǔ)體系的價(jià)值立場(chǎng)。一方面，關(guān)于由誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)，習(xí)近平文化思想第一條就鮮明指出必須堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這表明文化問(wèn)題是重大政治問(wèn)題，從政治上看，全黨要肩負(fù)起文化建設(shè)的重大“政治責(zé)任”。另一方面，關(guān)于由誰(shuí)建設(shè)、為誰(shuí)享有的問(wèn)題，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向。習(xí)近平文化思想中的這一部分既源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“民為邦本，本固邦寧”“君為舟，民為水，水可浮舟亦可覆舟”等重視百姓的思想，還源于馬克思主義“現(xiàn)實(shí)的人”“人民群眾”理論，也是基于中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗中人民群眾的巨大奮斗力量。習(xí)近平文化思想話(huà)語(yǔ)體系中的政治性話(huà)語(yǔ)起著根本性作用，其表示文化建設(shè)必須在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下、在中國(guó)人民的立場(chǎng)之上進(jìn)行。

" 二、哲學(xué)話(huà)語(yǔ)：在把握“兩個(gè)結(jié)合”中推動(dòng)“兩大文明”的協(xié)同共進(jìn)

習(xí)近平文化思想在“兩個(gè)結(jié)合”偉大實(shí)踐中的母體孕育而生，在“兩個(gè)結(jié)合”中發(fā)展，以物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)。第一，習(xí)近平文化思想話(huà)語(yǔ)體系的內(nèi)涵中明確要求要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)“兩個(gè)結(jié)合”根本要求?！皥?jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在建黨一百多年文化建設(shè)中得出的歷史結(jié)論，是文化建設(shè)的實(shí)踐路徑，表明文化要在實(shí)踐中發(fā)展，為實(shí)踐服務(wù)，從實(shí)踐中發(fā)展出理論。第二，習(xí)近平文化思想話(huà)語(yǔ)體系要求推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系來(lái)看，物質(zhì)文明作為精神文明的載體和先導(dǎo)，當(dāng)精神文明出現(xiàn)并與物質(zhì)文明共存時(shí)，兩大文明呈現(xiàn)出一種互動(dòng)式動(dòng)態(tài)發(fā)展模式。因此，文化建設(shè)作為精神文明的重要構(gòu)成部分，必須以物質(zhì)文明的發(fā)展來(lái)發(fā)展，同時(shí)又服務(wù)物質(zhì)文明的發(fā)展，要在“兩個(gè)結(jié)合”的過(guò)程中確?！皟纱笪拿鳌钡膮f(xié)同共進(jìn)。

" 三、歷史話(huà)語(yǔ)：在文化自覺(jué)與文化自信中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

習(xí)近平文化思想指出必須要擔(dān)負(fù)起新的文化使命，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，堅(jiān)定文化自信。第一，擔(dān)負(fù)新的文化使命——建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。新文化使命的“新”是在徹底否定以往的文化統(tǒng)治關(guān)系基礎(chǔ)上，在把握五千年來(lái)中華民族的文化訴求中，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命，體現(xiàn)的是“歷史話(huà)語(yǔ)”。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”這是黨的歷史主動(dòng)。第二，習(xí)近平文化思想話(huà)語(yǔ)體系要求堅(jiān)持文化自覺(jué)——保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)。歷史文化遺產(chǎn)作為中國(guó)古人所創(chuàng)造的文明寶庫(kù)中的重要組成部分，是當(dāng)前文化創(chuàng)造、文化自覺(jué)、文化自信的源頭。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)要從大視野、多維度進(jìn)行思考，理清文化遺產(chǎn)、文物、歷史文化遺產(chǎn)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)既有源頭又有活水相互作用的動(dòng)態(tài)發(fā)展。第三，堅(jiān)定文化自信。文化自信就是使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化得到傳承和弘揚(yáng)，社會(huì)主義先進(jìn)文化得以繁榮和昌盛?！八膫€(gè)自信”，說(shuō)到底是堅(jiān)定文化自信?！拔幕孕?，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信；文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”堅(jiān)定文化自信，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在高度的歷史自覺(jué)上的文化主動(dòng)。新的文化使命、保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)和堅(jiān)定文化自信作為習(xí)近平文化思想話(huà)語(yǔ)體系歷史話(huà)語(yǔ)的三個(gè)組成部分，三者互為依存、互為條件。新的文化使命規(guī)定了文化建設(shè)實(shí)踐的目標(biāo)指向，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)、堅(jiān)定文化自信是中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)新的文化使命的本質(zhì)要求和應(yīng)有之義，要在文化自覺(jué)與文化自信中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

" 四、社會(huì)話(huà)語(yǔ)：建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

習(xí)近平總書(shū)記指出，“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線(xiàn)被攻破了，其他防線(xiàn)就很難守住?！睘榇耍?xí)近平文化思想要求必須要建設(shè)強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。首先，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人發(fā)展的三方面要求以及規(guī)范，是馬克思主義聯(lián)系觀、發(fā)展觀的理論與實(shí)踐相結(jié)合的生動(dòng)闡釋?zhuān)瑯?gòu)成了人、社、家、國(guó)有機(jī)共同體。要發(fā)揮教育育人、教育養(yǎng)人的作用，用教育的功能性、實(shí)效性將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念深入人心，對(duì)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“螺旋式教育”，從傳統(tǒng)故事、古詩(shī)詞等中華傳統(tǒng)文化選取出符合不同年齡段的學(xué)生的教育內(nèi)容，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人發(fā)展的過(guò)程中內(nèi)化于心、外化于行。

其次，掌握信息化條件下輿論主導(dǎo)權(quán)、廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)。意識(shí)形態(tài)工作作為中國(guó)共產(chǎn)黨的一項(xiàng)極端重要工作，是文化建設(shè)的重中之重。一方面，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為中國(guó)大基數(shù)人口提供了一個(gè)言論自由的場(chǎng)所，為人民針對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、政府制定的政策措施提供建言獻(xiàn)策之地，為針對(duì)黨內(nèi)一直以來(lái)的“掃黑除惡”“反腐倡廉”提供了人民反映的最大意見(jiàn)箱。但是，另一方面，網(wǎng)絡(luò)上各種思想文化交織，西方優(yōu)越論思想、崇洋媚外觀念、社會(huì)主義質(zhì)疑論等西方資本主義意識(shí)形態(tài)或是明顯、或是隱秘地存在于網(wǎng)絡(luò)世界的各個(gè)角落，以企圖腐化國(guó)人的思想、侵蝕國(guó)人的精神支柱。鑒于此背景之下，習(xí)近平文化思想本質(zhì)上要求要掌握信息化條件下的輿論主導(dǎo)權(quán)，更加深入了解中國(guó)網(wǎng)民思想動(dòng)向，堅(jiān)持線(xiàn)上線(xiàn)下輿論導(dǎo)向相監(jiān)控、線(xiàn)上線(xiàn)下思想政治教育和宣傳教育相結(jié)合，抵制網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的西方資本主義意識(shí)形態(tài)攻擊。

" 五、國(guó)際話(huà)語(yǔ)：在構(gòu)建話(huà)語(yǔ)體系與促進(jìn)文明交流互鑒中建構(gòu)文明型國(guó)家形象

話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建歸宿重在把握話(huà)語(yǔ)權(quán)，獲得話(huà)語(yǔ)主動(dòng)權(quán)的基礎(chǔ)是構(gòu)建具有中國(guó)特色的中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，并同時(shí)倡導(dǎo)促進(jìn)文明交流互鑒，進(jìn)一步建構(gòu)起文明型國(guó)家的國(guó)際形象。其一，習(xí)近平文化思想話(huà)語(yǔ)體系要求構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要加快構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論。”為此，要以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，挖掘中國(guó)文化資源，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，塑造好負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、文明型大國(guó)形象。其二，促進(jìn)文明交流互鑒。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話(huà)會(huì)上提出“堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話(huà)、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越”。在世界文化的大花園中，文明因交流而多彩，文化因借鑒而發(fā)展，沒(méi)有交流、沒(méi)有借鑒的發(fā)展，是固步自封的，是一潭死水的。為此，必須以更加積極主動(dòng)的心態(tài)、更加開(kāi)放包容的姿態(tài)借鑒人類(lèi)文明優(yōu)秀成果，取其精華、去其糟粕，豐富中華文明寶庫(kù)，傳播中華優(yōu)秀文化達(dá)到明體達(dá)用、體用貫通的效果。

（作者單位：廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院"）