當(dāng)代社會(huì)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)具有國學(xué)經(jīng)典內(nèi)涵的綜合音樂才學(xué)人才

(1.廣西藝術(shù)學(xué)院 廣西 南寧 530000;2.百色學(xué)院 廣西 百色 533000)

當(dāng)代社會(huì)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)具有國學(xué)經(jīng)典內(nèi)涵的綜合音樂才學(xué)人才

梁睿1.2鐘宏桃1

(1.廣西藝術(shù)學(xué)院廣西南寧530000;2.百色學(xué)院廣西百色533000)

詩樂教育的理念主要來源于我國古代的“樂教”思想，其內(nèi)涵對(duì)當(dāng)代公共藝術(shù)教育的開展具有啟發(fā)式的指導(dǎo)意義?！对姌贰氛n程內(nèi)容圍繞“詩”與“樂”兩大主體，即文學(xué)主體與音樂藝術(shù)主體，以詩歌、歌曲、戲劇(話劇、歌劇、舞劇、戲曲)等為主干課程，課程性質(zhì)應(yīng)突出人文性、綜合性、愉悅性、經(jīng)典型、創(chuàng)造性?！对姌贰氛n程的開展，促進(jìn)藝術(shù)教育的德育功能發(fā)揮，促進(jìn)學(xué)生提高審美教育的能力，加強(qiáng)專業(yè)融合，促進(jìn)智育的提高。為提高學(xué)生的藝術(shù)感知能力、藝術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)造能力、藝術(shù)反思與評(píng)價(jià)能力的提供重要的教學(xué)手段。

“樂教”思想；《詩樂》課程；審美能力；專業(yè)融合

1 《詩樂》教育理念的源起

詩樂教育的理念主要來源于我國古代的“樂教”思想，“樂教”思想主要體現(xiàn)在我國古代儒學(xué)派別的音樂教育中，廣泛應(yīng)用于官學(xué)、私學(xué)等。

(1)西周官學(xué)中，樂教的主要內(nèi)容有樂德、樂語、樂舞三個(gè)方面的教習(xí)，樂教的教材是《詩》。在西周禮樂教育體制中，《詩》作為音樂教育的教材，一直沿用到春秋時(shí)期的孔子時(shí)代，詩經(jīng)成為禮樂教育的范本。既可以唱，又可以誦讀，是古代音樂教育重要的教材典范。

(2)到了春秋時(shí)期的孔子的樂教思想強(qiáng)調(diào)詩、樂與禮諧和、強(qiáng)調(diào)學(xué)生要行知合一、強(qiáng)調(diào)達(dá)到“血?dú)馄胶汀⒚郎葡鄻贰钡乃囆g(shù)教育的目的。主要觀點(diǎn)有：①重視樂教中的審美情感培養(yǎng)極其美育作用，即要求在對(duì)音樂形態(tài)美方面把握加深情感體驗(yàn)；并且要求音樂審美中保持一種“和”的情感態(tài)度。②主張樂教中的行知合一。“在孔子的樂教思想中，不學(xué)《詩》，無以言；不學(xué)《詩》，無以對(duì)；不學(xué)《詩》，無以行?！?/p>

(3)近現(xiàn)代的樂教思想，清末學(xué)者王國維最早公開提倡美育，并把美育與德育相提并論。著名學(xué)者、教育家蔡元培提出了“美育代宗教”、“美育救國”的教育理念，并且在近代師范學(xué)校的音樂教育中牢牢把握住“詩學(xué)”的部分，在音樂教育中將“詩學(xué)”課程設(shè)置為《國文》、《國學(xué)》、《詩歌》、《詩學(xué)》等課程，一直持續(xù)該教育理念近百年。雖然”美育一詞被認(rèn)為是西方教育實(shí)踐的產(chǎn)物，但是，在我國，古代的樂教、詩樂教育從本質(zhì)上來講就是一種美育行為。

“樂教”指的是在教育過程中以音樂為主要傳播手段和途徑，在教育內(nèi)容中加入含有社會(huì)倫理道德、政治制度理念、人文知識(shí)、社會(huì)風(fēng)尚、歷史典故、民間傳說等性質(zhì)文學(xué)主體的一種綜合性藝術(shù)教育手段。如今，我們將“樂教”的理念轉(zhuǎn)換為“詩樂”教育的理念。在藝術(shù)教育中，藝術(shù)作品文學(xué)體統(tǒng)稱為“詩”，而朗誦、演唱、表演的部分統(tǒng)稱為“樂”?！霸姌贰苯逃砟畹囊魳方逃且粋€(gè)綜合的教育載體，與文學(xué)、道德、禮教交叉并存，既突出音樂的功能，又凸顯審美、德育、教化的教育功能。

從先秦的樂教體系，到近代的美育，突出的人文性、綜合性、愉悅性、經(jīng)典型、創(chuàng)造性的性質(zhì)特點(diǎn)?！霸姌方逃钡睦砟詈蛢?nèi)容結(jié)構(gòu)、方法與途徑可以很好的融入我國美育。當(dāng)今高校實(shí)施美育就是通過公共藝術(shù)教育的手段實(shí)現(xiàn)的，美育的核心任務(wù)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，塑造教育對(duì)象的完美的人格，藝術(shù)教育理應(yīng)沿著美育的核心任務(wù)鋪展開來。

2 《詩樂》課程結(jié)構(gòu)設(shè)置的探索

2.1 課程的性質(zhì)

高校公共藝術(shù)教育是高校美育實(shí)施的重要手段，高校詩樂課程的的課程設(shè)置可參考美育教育課程設(shè)置的理念，以及古代詩樂教育的理念?！对姌贰氛n程性質(zhì)應(yīng)該突出人文性、綜合性、愉悅性、經(jīng)典型、融合性、創(chuàng)造性的性質(zhì)特點(diǎn)。

例如，西周官學(xué)中，樂教的主要內(nèi)容有樂德之教、樂語之教、樂舞之教三個(gè)方面的教習(xí)。就充分體現(xiàn)綜合性和人文性?？鬃拥臉方趟枷霃?qiáng)調(diào)詩、樂與禮諧和、強(qiáng)調(diào)學(xué)生要行知合一、強(qiáng)調(diào)達(dá)到“血?dú)馄胶汀⒚郎葡鄻贰钡乃囆g(shù)教育的目的?？鬃拥慕逃齼?nèi)容包括禮、樂、射、御、書、數(shù)六項(xiàng)。在教材方面，使用《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》這六書。其教育思想充分體現(xiàn)出愉悅性、創(chuàng)造性、經(jīng)典性的性質(zhì)特點(diǎn)。

當(dāng)代《詩樂》課程的設(shè)置理應(yīng)學(xué)習(xí)古代成熟的樂教思想，根據(jù)當(dāng)今學(xué)生的心智特點(diǎn)，做好課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)。

2.2 課程目標(biāo)

《詩樂》課程的目標(biāo)設(shè)定，應(yīng)當(dāng)力爭(zhēng)達(dá)到提高學(xué)生的藝術(shù)感知與欣賞能力、提升學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)造能力、藝術(shù)反思與評(píng)價(jià)能力的目的。詩樂課程開展的最終目標(biāo)是提升學(xué)生的綜合藝術(shù)審美能力，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活、擁抱社會(huì)、親近自然，感受美的事物。讓他們接觸綜合藝術(shù)作品，豐富審美體驗(yàn)，使得感性和理性得到和諧發(fā)展。高校學(xué)生在具備一定的藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)造力后，使得學(xué)習(xí)與生活更有色彩和情趣，從而獲得幸?？鞓贰?/p>

2.3 課程的內(nèi)容

《詩樂》課程的內(nèi)容，主要圍繞“詩”與“樂”兩大主體，即文學(xué)主體與音樂藝術(shù)主體。在藝術(shù)學(xué)理論中，關(guān)于音樂與文學(xué)交叉產(chǎn)生的藝術(shù)門類主要有詩歌、歌曲、戲劇(話劇、歌劇、舞劇、戲曲)等。

《詩樂》課程的內(nèi)容設(shè)定原則在于，第一，傳授基礎(chǔ)性的文學(xué)藝術(shù)相結(jié)合的學(xué)科知識(shí)，在內(nèi)容上深入淺出。第二，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。主要挖掘?qū)W生欣賞美的能力與提高學(xué)生的審美品味，使得學(xué)生具備發(fā)現(xiàn)美的眼睛。第三，培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美的能力。對(duì)美的欣賞能力提高了，再次基礎(chǔ)上，開發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美的能力。第四，開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的能力，真正達(dá)到行知合一、美善相樂的目的。

A:詩樂理論課

a.語言藝術(shù)課程如，六書、古典詩詞文集、中西方現(xiàn)代詩詞文集

b.聽覺藝術(shù)課程如，中國音樂史、西方音樂史、樂理基礎(chǔ)

c.戲劇藝術(shù)課程如，中國戲劇史、西方戲劇史、戲劇表演基礎(chǔ)

d.形體藝術(shù)課程如，中國舞劇發(fā)展史、西方舞劇發(fā)展史、舞劇表演基礎(chǔ)

B:詩樂實(shí)踐課

a.語言藝術(shù)課程如，配樂詩朗誦交流會(huì)、詩詞創(chuàng)作、歌曲(詞)寫作

b.聽覺藝術(shù)課程如，聲樂基礎(chǔ)、音樂欣賞

c.戲劇藝術(shù)課程如，戲劇欣賞、戲劇排演、戲劇創(chuàng)作

d.形體藝術(shù)課程如，形體基礎(chǔ)、舞劇創(chuàng)作、舞劇排演

高校藝術(shù)教育的實(shí)施，由于在高級(jí)教育階段，受教育對(duì)象的年齡層決定了受教育者的認(rèn)知水平、接受能力與理解能力等方面的特點(diǎn)。學(xué)生處于青春中晚期，智育成熟、德育差異大、藝術(shù)水平大部分不同步，因此，課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)遵循大學(xué)生心智特征的普遍規(guī)律，按照學(xué)科特點(diǎn)鋪展開來。

3 《詩樂》課程對(duì)藝術(shù)教育的作用

3.1 提高學(xué)生的審美的能力

審美教育作為藝術(shù)教育的核心，審美能力的提升主要包括專業(yè)知識(shí)的訓(xùn)練和情感的體驗(yàn)、生活體驗(yàn)多方面的結(jié)合。美育不僅僅是高校校藝術(shù)教育，而是一個(gè)多方面結(jié)構(gòu)的工程。審美教育應(yīng)該是德智體美四方面的有機(jī)結(jié)合，還應(yīng)該與社會(huì)美育、家庭美育、學(xué)校美育結(jié)合起來。當(dāng)代音樂教育過程中內(nèi)涵的缺失、美育教育走入音樂美術(shù)單純技能教育、片面教育的誤區(qū)是美育教育難以實(shí)現(xiàn)的主要問題之一。藝術(shù)教育者往往只停留于音樂表現(xiàn)形式的知識(shí)或技能的傳授，在情感體驗(yàn)過程中難以達(dá)到行知合一的審美體驗(yàn)的目的。

《詩樂》課程《話劇排演》、《歌劇(舞劇)排演》、戲劇創(chuàng)作、詩歌寫作、讀書會(huì)、書畫會(huì)、藝術(shù)創(chuàng)作前期的社會(huì)實(shí)踐等都能很好的提高學(xué)生審美能力。在當(dāng)下已有的藝術(shù)教育課程中，深入生活，挖掘作品內(nèi)涵，例如歌詞研讀和感受、繪畫作品背后的故事挖掘、加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)等等，都可以達(dá)到提高審美體驗(yàn)、情感體驗(yàn)的審美教育的目的。

3.2 促進(jìn)德育的功能發(fā)揮

美育對(duì)道德水平的作用，主要反應(yīng)在美育通過滲透力和親和力對(duì)道德水平的促進(jìn)作用?！懊烙膶?shí)質(zhì)是情感教育，美育中內(nèi)在地包含著智育與德育，而且是將智育與德育聯(lián)系在一起的橋梁，情感又作為人類美好行為內(nèi)化與升華同道德依存?！薄猍德]希勒，《美育書簡(jiǎn)》，中國文聯(lián)出版公司，1984，P118。周代的樂德中心理念是“音樂平和”、“道德中庸”、“人文和諧”，使得音樂的審美和倫理的意義并存。

當(dāng)代大學(xué)生在德育教育方面主要以理論教育方式存在，通過開設(shè)《馬克思主義理論》、《社會(huì)主義道德教育》等理論課程。當(dāng)然還有黨團(tuán)工作、社會(huì)實(shí)踐、校園文化建設(shè)以及自我教育等多方面。然而，效果不佳。

促進(jìn)德育的詩樂課程主要有以下內(nèi)容：愛國主義詩集誦讀交流會(huì)、愛國主義主題音樂欣賞交流會(huì)、公益歌曲習(xí)唱交流會(huì)、抗戰(zhàn)歌曲習(xí)唱交流會(huì)、欣賞愛國主義歌劇(舞劇)等等。通過詩歌、歌詞的理解和抗戰(zhàn)歌曲、愛國歌曲音樂色彩明朗、節(jié)奏歡快、鏗鏘有力等特有的音樂美學(xué)特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生積極、樂觀向上的愛國主義情懷，培養(yǎng)良好的人格，從而達(dá)到德育的目的。

3.3 《詩樂》課程為專業(yè)融合搭建橋梁

美育對(duì)智力水平的作用，通過美育促進(jìn)人的情感發(fā)展來提高 人的創(chuàng)造力、想象力待之智力水平，美育有助于情感商數(shù)的提升。例如，宏觀視野、形象思維、美的構(gòu)造思維等。胡瑗的詩樂教育的作用還就重視在音樂與文學(xué)教育、音樂與體育教育、音樂與德育教育的融合，提高教學(xué)的融合性，促進(jìn)教學(xué)效果的提高。除了學(xué)堂詠歌，其“朝夕詠歌”、“公私試罷”等是他綜合的詩樂教育生活化的主要手段。

公共藝術(shù)教育多體現(xiàn)為“公共選修課”的形式，即不論文理專業(yè)的學(xué)生，統(tǒng)一平臺(tái)選課，統(tǒng)一班級(jí)授課，實(shí)行大鍋飯教學(xué)形式。其實(shí)，受到專業(yè)學(xué)習(xí)習(xí)慣及思維方式的影響，文理專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)教學(xué)方法理應(yīng)因材施教。拋開大的美育的教化作用，“詩、樂”也具有開拓想象力、訓(xùn)練邏輯思路的智育作用的。

(1)“樂理邏輯”提升文科邏輯思維

文科專業(yè)在原有的文學(xué)理論基礎(chǔ)之上，加入音樂理論、樂理邏輯知識(shí)。音樂中的樂律理論，曲式結(jié)構(gòu)、和聲結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、音高低、音長(zhǎng)短、樂句、樂段等樂理邏輯與文科中的文章結(jié)構(gòu)、段落呼吸等相容相通的。但因?yàn)橐魳返臉防磉壿嫲殡S著音響、音色、情感體驗(yàn)，使得它比文學(xué)結(jié)構(gòu)更生動(dòng)、更有魅力。因此，在文科教學(xué)中加入“樂理”知識(shí)，運(yùn)用樂理知識(shí)，結(jié)合文學(xué)作品進(jìn)行教學(xué)，可以達(dá)到訓(xùn)練提高學(xué)生邏輯思維的目的。

詩樂課加入文科藝術(shù)課程主要以《樂理》《實(shí)踐排演》等為主，從藝術(shù)排演實(shí)踐中感受音樂舞蹈節(jié)奏邏輯，訓(xùn)練藝術(shù)思維。

(2)“詩歌、音聲”提升理科感性思維

理科教學(xué)中的程式化、數(shù)理化在一定個(gè)程度上容易造成教學(xué)的枯燥。豐富多樣的“詩樂”內(nèi)容易于調(diào)節(jié)緊張的理科邏輯思維。例如，配樂詩朗誦、音樂欣賞、音樂會(huì)體驗(yàn)等對(duì)理科類藝術(shù)課的開展，促進(jìn)學(xué)生拓寬想象思維，利于學(xué)生開展理工創(chuàng)新創(chuàng)作，從而達(dá)到提高智育的目的。詩樂課程加入理科專業(yè)的藝術(shù)課程主要以欣賞類《音樂欣賞》、《詩歌誦讀》、《戲劇欣賞》等、實(shí)踐類如聆聽現(xiàn)場(chǎng)《音樂會(huì)》、欣賞展館《畫展》等。

高校教育大力推進(jìn)美育教育，詩樂教育內(nèi)涵的融入，促進(jìn)高?！皩徝澜逃钡拿烙康膶?shí)現(xiàn)；詩樂教育內(nèi)容的鋪展，促進(jìn)高校學(xué)生的“德·藝·技”全面發(fā)展；詩樂教育的實(shí)施，是“文·理·藝術(shù)”學(xué)科融合的橋梁，為高校藝術(shù)教育在教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式等提供了多方面的啟示作用，促進(jìn)美育在高校更好的開展，提高學(xué)生的審美能力，最終達(dá)到“育人樹人”的目的。

[1] 宗健梅，《論北宋教育家胡瑗與蘇胡教法》，青島教育學(xué)院學(xué)報(bào)(J)，2000年6月第13卷第二期；

[2] 修海林，《宋代宮廷與官學(xué)中的音樂教育活動(dòng)與理論》，《音樂教育》(J)1997年第四期

[3] 郭聲健，《藝術(shù)教育論》(M)，暨南大學(xué)出版社，2012年6月第一版。

[4] 修海林著，《中國古代音樂教育》(M)，上海教育出版社2001年9月第一版；

梁睿(1987.07-)，廣西百色人，廣西藝術(shù)學(xué)院研究生、百色學(xué)院教師，研究方向：藝術(shù)教育。

鐘宏桃(1970-)，廣西橫縣人，廣西藝術(shù)學(xué)院教授，研究方向：藝術(shù)教育。