目的論視角下黨的二十大報(bào)告文化負(fù)載詞英譯策略分析

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上作了《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》的報(bào)告，其展示了新時(shí)代背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)，引領(lǐng)中國(guó)人民全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。作為黨的重要文獻(xiàn)，黨的二十大報(bào)告包含了較多中國(guó)文化內(nèi)容，涉及了較多文化負(fù)載詞。黨的二十大報(bào)告英譯過(guò)程，中國(guó)文化的翻譯是不容忽視的，是展示中國(guó)文化軟實(shí)力、爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要組成部分。黨的二十大報(bào)告中，文化負(fù)載詞譯文必然是在堅(jiān)守并體現(xiàn)中國(guó)文化自信的基礎(chǔ)上，方便譯語(yǔ)讀者理解語(yǔ)義、喻義。

文化負(fù)載詞

一、文化負(fù)載詞的定義

文化負(fù)載詞（culture-loaded terms）是指標(biāo)志某種文化中特有事物的詞、詞組和習(xí)語(yǔ)，這些詞匯反映了特定民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中逐漸積累的有別于其他民族的獨(dú)特的活動(dòng)方式。所謂文化負(fù)載詞又稱詞匯空缺，即原語(yǔ)詞匯所承載的文化信息在譯語(yǔ)中沒(méi)有對(duì)應(yīng)語(yǔ)。

由此可見(jiàn)，文化負(fù)載詞是該民族特有文化的體現(xiàn)，體現(xiàn)形式多種多樣。如余立霞分析的毛澤東詩(shī)詞中的文化負(fù)載詞，包含了生態(tài)、典故、社會(huì)、宗教和語(yǔ)言文化負(fù)載詞；邱大平和劉思穎探討的文化負(fù)載詞包含了帶有中國(guó)特色的俗語(yǔ)、隱喻、經(jīng)典語(yǔ)句等。

二、黨的二十大報(bào)告中的文化負(fù)載詞

本文將就黨的二十大報(bào)告中充分體現(xiàn)中國(guó)文化的四個(gè)方面進(jìn)行探討：中國(guó)特色隱喻、數(shù)字縮略語(yǔ)、中國(guó)古語(yǔ)和領(lǐng)導(dǎo)人特色話語(yǔ)表達(dá)。

黨的二十大報(bào)告語(yǔ)言生動(dòng)，得益于龐大的隱喻使用。文中隱喻可分為兩種情況，第一種是漢語(yǔ)的比喻形象英語(yǔ)語(yǔ)言也存在，且其喻義與英語(yǔ)中喻義大體相同，如“紅線”和“redline”、“瓶頸”和“bottleneck”；第二種情況則是中國(guó)特色隱喻，其形象是中國(guó)文化獨(dú)有或在中國(guó)文化中的喻義與在英語(yǔ)中的喻義有所不同。如“飯碗”“紅色血脈”“江山”等，其中“飯碗”屬于物質(zhì)文化負(fù)載詞，“江山”屬于生態(tài)文化負(fù)載詞，而紅色則屬于社會(huì)文化負(fù)載詞。前兩個(gè)是喻義在英語(yǔ)語(yǔ)言中有空缺，即提到“飯碗”和“江山”的英文無(wú)法讓英語(yǔ)讀者產(chǎn)生同樣的喻義；“紅色”則是在英漢語(yǔ)言中喻義有所差別。彭雪通過(guò)對(duì)比分析發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)文化中的“紅”字褒義情況居多，而英文文化中“red”常含貶義，血腥色彩更濃。在類似“紅色血脈”一詞中，黨的二十大報(bào)告中“紅色”象征革命，在英語(yǔ)文化中無(wú)此喻義。

數(shù)字式縮略語(yǔ)是中國(guó)時(shí)政文獻(xiàn)的一大特色，具有高度概括性，可以將篇幅較大的內(nèi)容總結(jié)歸納，形成言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口的特點(diǎn)，讓理論或思想得到較好傳播。黨的二十大報(bào)告共出現(xiàn)12個(gè)數(shù)字式縮略語(yǔ)，如“四風(fēng)”“中央八項(xiàng)規(guī)定”“十四個(gè)堅(jiān)持”等。

中國(guó)古語(yǔ)的出現(xiàn)、引經(jīng)據(jù)典是黨的二十大報(bào)告一大特色。有引用典故“刻舟求劍”、出自《論語(yǔ)·為政》的為政以德、出自《左傳》的親仁善鄰、出自《禮記·中庸》的“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！?，亦有出自《孟子·滕文公下》的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等，充分體現(xiàn)黨的十八大以來(lái)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)保有的文化自信。

有特色的領(lǐng)導(dǎo)話語(yǔ)在黨的二十大也出現(xiàn)了，如具有一定口語(yǔ)色彩的“擼起袖子加油干”，也有源自黨的十九大的“同呼吸、共命運(yùn)、心連心”等，領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)出的具有特色的語(yǔ)言，有拉近與讀者距離的效果，也有讓其思想理念更深入人心的作用。

翻譯目的論

德國(guó)功能主義翻譯目的論產(chǎn)生并發(fā)展于20世紀(jì)70年代。其中弗米爾（H. Vermeer）的翻譯目的論（Skopos Theory）影響最大，是為核心理論。目的論者認(rèn)為，譯者必須根據(jù)翻譯之目的制定策略。由于語(yǔ)言和文化存在的差異，譯文要么有所保留，要么有所變動(dòng)。保留多少，改動(dòng)多少，視翻譯的目的而定。目的論理論主張，在翻譯過(guò)程中應(yīng)遵循三個(gè)總體原則，即目的原則（skopos rule）、連貫原則（coherence rule）和忠實(shí)原則（fidelity rule）。在其中三個(gè)原則中，目的原則是核心原則，即翻譯目的決定翻譯策略的選擇。

目的論視角下認(rèn)為翻譯目的決定翻譯策略，黨的二十大報(bào)告中英文負(fù)載詞的英譯目的，涉及了展示中國(guó)文化，體現(xiàn)中國(guó)文化自信的目的。聚焦文化負(fù)載詞便是聚焦中國(guó)傳統(tǒng)文化，有利于加深對(duì)文化的理解和認(rèn)同感，從而產(chǎn)生文化自信。其次，還涉及提升中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的需求。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視對(duì)外傳播工作，強(qiáng)調(diào)要努力提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色。探討文化負(fù)載的英譯，有助于講好中國(guó)故事，提升中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

文化負(fù)載詞英譯策略分析

在增強(qiáng)文化自信和提升國(guó)際話語(yǔ)力量的時(shí)代背景下，黨的二十大報(bào)告的文化負(fù)載詞的英譯是采用了多種方式并行，既能確保中國(guó)文化在譯語(yǔ)中不被丟失，也能確保英語(yǔ)讀者對(duì)其有較高接受度。

一、異化法翻譯中國(guó)文化元素，彰顯文化自信

在人工統(tǒng)計(jì)黨的二十大報(bào)告中出現(xiàn)的中國(guó)特色隱喻、數(shù)字縮略語(yǔ)、中國(guó)古語(yǔ)和領(lǐng)導(dǎo)人特色話語(yǔ)表達(dá)，采用異化法的翻譯策略占比高達(dá)50%。這是本文所列三種翻譯策略中占比最高的一個(gè)。

采用異化策略英譯黨的二十大報(bào)告中文化負(fù)載的，有效保留了中國(guó)的比喻特色，逐漸讓中國(guó)文化在英語(yǔ)語(yǔ)言文化中有自己的表達(dá)方式，讓英語(yǔ)讀者逐漸認(rèn)識(shí)、理解并接受中國(guó)?？s略語(yǔ)的直譯，源自該縮略語(yǔ)基本已在其他重要論述提到，在黨的二十大報(bào)告中再次呈現(xiàn)，則可以讓行文簡(jiǎn)潔且讓中國(guó)話語(yǔ)體系得到有效構(gòu)建。領(lǐng)導(dǎo)人的口語(yǔ)化表達(dá)，直譯有助于保留領(lǐng)導(dǎo)人的特色表達(dá)的特有魅力，既能拉近與讀者的距離，也展示其旨在鼓舞中國(guó)人民努力奮斗的效果。

而中國(guó)古語(yǔ)也有部分采用了直譯法，如出自《論語(yǔ)·為政》的“為政以德”，直譯為“governing by virtue”；中國(guó)哲學(xué)思想表述“天人合一”譯為“promoting harmony between humanity and nature”。此處的直譯法源于該古語(yǔ)在黨的二十大報(bào)告中出現(xiàn)的上下文已然提及該類古語(yǔ)是“中華文明的智慧結(jié)晶”，如果采用增譯法或加注法、注釋法，表明所有的古語(yǔ)出處，便會(huì)對(duì)讀者造成信息過(guò)量，反而影響了譯語(yǔ)讀者對(duì)中國(guó)人民的“宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀和道德觀”的理解，所以對(duì)黨的二十大報(bào)告中出現(xiàn)的古語(yǔ)采用異化法的翻譯策略，是向英語(yǔ)讀者展示和宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)有效策略。

二、歸化法翻譯意象和古語(yǔ)，貼近受眾思維

黨的二十大報(bào)告中的文化負(fù)載詞英譯中的歸化法策略，主要體現(xiàn)在中國(guó)特色隱喻的意譯、典故引用的意譯、中國(guó)古語(yǔ)的套譯和省略。

由于黨的二十大報(bào)告中出現(xiàn)的“紅”的喻義在英語(yǔ)中未有其喻義，是詞義空缺的一種現(xiàn)象。所以漢英翻譯中，直譯法并不能體現(xiàn)“紅色”的喻義。所以將其意譯，將其喻義具體化：“the Party’s heritage”“revolutionary”，可實(shí)現(xiàn)喻義有效傳達(dá)。

“釘釘子精神”和“萬(wàn)眾一心”都采用了套譯法?！搬斪泳瘛笔侵袊?guó)特色隱喻，英語(yǔ)特有的隱喻“hammer away”，二者喻義相同，是符合英語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的最佳表現(xiàn)方式?！叭f(wàn)眾一心”衍變于南朝宋·范曄《后漢書(shū)·傅燮傳》中的“萬(wàn)人一心”，該古語(yǔ)常被引用，如近代蔡?hào)|藩、許廑父在《民國(guó)通俗演義》第一〇八回：“萬(wàn)眾一心，同聲呼吁，力抗?jié)h奸，喚醒政府?！蔽幕瘍?nèi)涵較深，被引用較多。而英語(yǔ)“one heart and one mind”同樣如此，在英語(yǔ)中使用較廣，也出現(xiàn)在美國(guó)第3任總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜的就職演講中“Let us，then，fellow citizens，unite with one heart and one mind.”二者意思相通，都廣為引用。

“海納百川的寬闊胸襟”中的“海納百川”被省略了，譯文僅體現(xiàn)了“寬闊胸襟”“with an open mind”，雖然“海納百川”出自袁宏《三國(guó)名臣序贊》：“形器不存，方寸海納?！睔v史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但其與“寬闊胸襟”喻義重復(fù)，對(duì)于簡(jiǎn)潔美的英語(yǔ)而言，會(huì)顯得累贅和增添冗余信息。

三、歸化異化法相結(jié)合，傳統(tǒng)文化有取舍

黨的二十大報(bào)告中歸化法和異化法相結(jié)合體現(xiàn)在直譯法和意譯法相結(jié)合，以及數(shù)字式縮略詞的直譯和加注法相結(jié)合。

原文：敢于突進(jìn)深水區(qū)，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘。

譯文：We have dared to brave uncharted waters，take on tough problems， navigate potential dangers.

歸化法和異化法相結(jié)合，在此例集中體現(xiàn)在詞語(yǔ)和修辭上。就詞義而言，有直譯和意譯相結(jié)合，直譯“深水區(qū)”為“uncharted waters”，意譯“硬骨頭”和“險(xiǎn)灘”為“tough problems”和“potential dangers”，兩種翻譯方法相結(jié)合，對(duì)中國(guó)特色隱喻的傳達(dá)更為有效，既能對(duì)比喻形象有所保留，也能幫助譯語(yǔ)讀者理解內(nèi)涵，避免過(guò)多特色隱喻的疊加造成閱讀困難。從修辭上來(lái)說(shuō)，采用了歸化策略，放棄原文的同字排比修辭，迎合英語(yǔ)忌諱過(guò)多重復(fù)造成的累贅或信息冗余現(xiàn)象。

和平共處五項(xiàng)原則

譯文：the Five Principles of Peaceful Coexistence

腳注：

The Five Principles of Peaceful Coexistence are mutual respect for sovereignty and territorial integrity， mutual nonaggression， noninterference in each other’s internal affairs， equality and mutual benefit，and peaceful coexistence.

在英譯此數(shù)字式縮略語(yǔ)時(shí)，采用了直譯和加注法相結(jié)合的翻譯方法，既保證譯文行文簡(jiǎn)潔，亦可實(shí)現(xiàn)縮略語(yǔ)完整意思的傳達(dá)，有效實(shí)現(xiàn)中國(guó)話語(yǔ)的傳播。

分析發(fā)現(xiàn)，在不影響譯語(yǔ)讀者的理解情況下，黨的二十大報(bào)告英譯中對(duì)文化的處理，主要采取異化策略，保留源語(yǔ)文化表達(dá)，基本貫穿忠實(shí)原則，是中國(guó)文化自信的體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)文化輸出目的的手段；但譯文也會(huì)采用歸化法、歸化法和異化法相結(jié)合的策略，以達(dá)到語(yǔ)句連貫通順和語(yǔ)義傳達(dá)，避免產(chǎn)生冗余信息和閱讀障礙等問(wèn)題，兼顧了連貫原則。

黨的二十大報(bào)告是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的體現(xiàn)，是中國(guó)人民奮斗成果的總結(jié)，是中國(guó)優(yōu)秀文化和中國(guó)特色表達(dá)的凝練。在文化自信的背景下，文化交流日益頻繁，英譯黨的二十大報(bào)告對(duì)文化負(fù)載詞的策略選擇，與文化外宣和提升中國(guó)特色話語(yǔ)的目的息息相關(guān)。黨的二十大報(bào)告中文化負(fù)載的英譯主要采用了多種策略并存，但整體而言是以源語(yǔ)文化為歸宿的原則，異化法為主，輔以歸化法、歸化異化法相結(jié)合，最大程度上確保中國(guó)特色文化的輸出，兼顧譯文行文的文采美和譯語(yǔ)讀者的接受和理解，為在國(guó)際上中國(guó)話語(yǔ)的提升助力，為我國(guó)政治話語(yǔ)的英譯提供有效借鑒。

作者簡(jiǎn)介：

陳霞連，1992年生，女，廣西平南人，講師，碩士研究生，研究方向：英漢翻譯研究。本文系2023年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“政治文獻(xiàn)中國(guó)特色用語(yǔ)英譯研究——以黨的二十大報(bào)告英譯本為例”（項(xiàng)目編號(hào)：2023KY1841）成果。作者單位：廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。