情感設(shè)計視域下非遺電影創(chuàng)作與傳播策略

［摘 要］ 從美國學(xué)者唐納德·Ａ.諾曼提出的情感設(shè)計視角出發(fā)，以非遺電影為例，將情感設(shè)計理論引入電影創(chuàng)作與傳播領(lǐng)域。通過梳理“情感設(shè)計”的概念及其在電影創(chuàng)作中的應(yīng)用方式，深入分析了情感設(shè)計在電影創(chuàng)作與傳播中的作用機(jī)制，并探討了情感設(shè)計視域下非遺電影的創(chuàng)作與傳播策略。旨在探究如何使受眾在觀影過程中產(chǎn)生積極的情感體驗和情感聯(lián)結(jié)，從而為提升電影的文化內(nèi)涵、推動電影產(chǎn)業(yè)的升級與可持續(xù)發(fā)展提供新的思路。

［關(guān) "鍵 "詞］ 情感設(shè)計；非遺電影；電影創(chuàng)作；傳播策略；《百鳥朝鳳》

引言

隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，許多非遺技藝遭遇瀕臨失傳的困境，電影產(chǎn)業(yè)也出現(xiàn)了內(nèi)容同質(zhì)化、文化表達(dá)單一化等現(xiàn)象，使得受眾產(chǎn)生了審美疲勞。但情感設(shè)計精湛的電影往往具有高度的視聽感染力和故事敘述能力，探究情感設(shè)計視域下非遺電影的創(chuàng)作與傳播策略，無疑成了拓展電影產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意與藝術(shù)表現(xiàn)形式、展示與傳播非遺技藝、增強民族文化自豪感和認(rèn)同感最有效的方式。

一、相關(guān)理論

情感設(shè)計理論來源于美國唐納德·Ａ.諾曼教授的著作《情感化設(shè)計》，他在著作中指出情感設(shè)計包含三個層次，即本能層、行為層和反思層。［1］這三個層次作為情感系統(tǒng)的不同維度，既獨立存在又相互關(guān)聯(lián)，從而創(chuàng)造了我們對非遺電影的情感體驗。

非遺是表演藝術(shù)、社會實踐、傳統(tǒng)手工藝技藝以及慶典節(jié)日等非物質(zhì)文化傳統(tǒng)的總稱，是人類智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，具有獨特的歷史、文化和藝術(shù)價值。［2］非遺電影是指以非遺為題材拍攝的一類電影。［3］這類電影往往取材于真實存在的非遺技藝，講述非遺傳承現(xiàn)狀、傳承人在非遺傳承過程中的曲折經(jīng)歷等。非遺電影具有視聽融合、蒙太奇效應(yīng)、逼真表現(xiàn)等藝術(shù)特征，相比于非遺題材的紀(jì)錄片，非遺電影傳遞的信息更加具有藝術(shù)性，也更能滿足非遺技藝動態(tài)性保護(hù)的需求。

二、情感設(shè)計在非遺電影中的作用機(jī)制探索

（一）本能層的情感設(shè)計

本能層在非遺電影中的反應(yīng)表現(xiàn)為電影對受眾產(chǎn)生的先發(fā)于思考與邏輯推斷的初始刺激，它與情感的基本特征和生理基礎(chǔ)相關(guān)，不受文化、社會和個人經(jīng)驗的影響。其通過觸發(fā)受眾本能的情感反應(yīng)而引起受眾的情感共鳴和認(rèn)同，從而使受眾更深層次地投入電影的故事情節(jié)和情感表達(dá)中。非遺電影中的敘事結(jié)構(gòu)、畫面構(gòu)圖、光影、色調(diào)、背景音樂等元素都能刺激到受眾本能的情感反應(yīng)，給受眾留下深刻的第一印象。

敘事結(jié)構(gòu)是指構(gòu)筑故事情節(jié)、推動情節(jié)發(fā)展以及時間安排的組織和布局方式。敘事結(jié)構(gòu)包括影片的開端、發(fā)展、高潮及結(jié)局等關(guān)鍵要素，以及這些要素如何相互關(guān)聯(lián)和銜接。［4］在非遺電影中，敘事結(jié)構(gòu)尤為關(guān)鍵，它通過構(gòu)建緊張感與懸念、營造情感高潮等手法，可以有效增強受眾的情感參與度，從而激發(fā)受眾對于非遺技藝本能的情感反應(yīng)。電影中常見的敘事結(jié)構(gòu)類型包括線性敘事、非線性敘事、環(huán)狀敘事、樹狀敘事、重組敘事等。［5］

非遺電影的畫面構(gòu)圖是導(dǎo)演和攝影師根據(jù)劇情需要和藝術(shù)審美原則來設(shè)計和構(gòu)思出的電影畫面。非遺電影常見的構(gòu)圖方式有對稱構(gòu)圖、黃金分割構(gòu)圖、對角線構(gòu)圖、引導(dǎo)線構(gòu)圖和均衡構(gòu)圖等，每種構(gòu)圖方式可以營造出不同的情感氛圍。［6］以非遺電影《川劇往事》為例，在羅三被顧客強制要求穿戲服演唱流行樂曲這一場景中，畫面使用了對稱構(gòu)圖。通過這樣的構(gòu)圖方式，表現(xiàn)出完整、對稱、對比的舞臺效果，增強了視覺沖擊力，使受眾對羅三無可奈何的心情以及尷尬的場面氛圍產(chǎn)生共情。

光影可以通過呈現(xiàn)電影場景的情緒和基調(diào)引導(dǎo)受眾的注意力，為所拍攝的物體增加深度及立體感等，從而引發(fā)受眾的情感反應(yīng)。［7］在非遺電影《幸福小馬燈》中，老桂落寞地坐在院子的臺階上，出神地看著手機(jī)屏幕上自己與鈴鐺嬸的合影。突然，前方的院門被緩緩打開，頃刻間耀眼的光芒闖入眼簾，使受眾無法看清來者何人。這樣的光影處理使電影場景充滿神秘色彩，激發(fā)了受眾的好奇心與期待感，同時也預(yù)示著老桂未來生活的光明與幸福。

色調(diào)是視聽語言中的一種重要的表意元素，能夠賦予影片一定的情感基調(diào)。［8］不同的色調(diào)能夠?qū)κ鼙姰a(chǎn)生不同的情緒影響，向受眾傳遞出不同的情感內(nèi)涵。色調(diào)的選用通常取決于影片的主題思想、人物情緒、環(huán)境氣氛等因素。在影片《一個人的皮影戲》中，在展現(xiàn)皮影表演片段時總是使用復(fù)古的暖色調(diào)，并配合特寫鏡頭，重現(xiàn)了皮影表演舞臺的色彩基調(diào)，激發(fā)了受眾的懷舊之情與對皮影藝術(shù)的喜愛之情。

音樂是一切藝術(shù)中最能表現(xiàn)與描寫個體情感的一種藝術(shù)表達(dá)方式。［9］非遺電影的背景音樂不僅可以彌補畫面表現(xiàn)的不足，還可以通過情緒引導(dǎo)和氛圍營造喚起受眾的記憶聯(lián)想，使受眾產(chǎn)生情感共鳴，從而增強受眾的情感投入和參與度，提升非遺電影的藝術(shù)效果和觀賞體驗。例如，在非遺電影《鐵樹銀花》中，當(dāng)表現(xiàn)父子之間的情感糾葛時，背景音樂巧妙地以大提琴的低沉旋律引入，營造出一種壓抑而深沉的氛圍；隨著父子矛盾的逐步激化，鋼琴的低音部分漸漸加入，其節(jié)奏類似于緊迫而不安的心跳，仿佛是一連串緊張的鼓點，持續(xù)敲打著觀眾的心弦，極大地增強了受眾內(nèi)心的緊張感，加深了受眾對電影情節(jié)和角色的理解，增強了受眾的情感體驗和情感共鳴。

（二）行為層的情感設(shè)計

非遺電影中的行為層包含角色行為與受眾行為，兩者之間存在著密不可分的聯(lián)系。角色行為不僅能夠引起受眾的情感共鳴、代入體驗、模仿、認(rèn)知、期望、道德判斷、價值觀反思等行為，還能夠通過受眾行為的反應(yīng)影響社會文化的討論與傳播。而受眾行為對角色行為的影響是動態(tài)且深遠(yuǎn)的，從非遺電影劇本的創(chuàng)作到拍攝完成，再到后期宣傳，角色行為的塑造都會持續(xù)性地受到受眾行為、需求及反饋的影響。行為層中的兩種行為所產(chǎn)生的互動與連接，既能夠加強非遺電影與觀眾之間的情感連接，也能夠使非遺電影的創(chuàng)作更加符合電影市場發(fā)展的需求。

在非遺電影中，角色行為是推動電影劇情發(fā)展的關(guān)鍵因素，其不僅能揭示角色的個性、創(chuàng)造劇情的沖突，也是與觀眾建立情感連接的重要途徑。角色行為可分為角色動作、角色表演方式及角色互動三種行為。以非遺電影《百鳥朝鳳》為例，當(dāng)鎮(zhèn)上舉辦壽宴，邀請嗩吶班和西洋樂隊進(jìn)行演出時，原本正欣賞嗩吶演出的人聽到西洋樂隊演奏后，紛紛移步到西洋樂隊的舞臺前，嗩吶班和西洋樂隊為此產(chǎn)生了沖突，雙方大打出手。這些角色行為使受眾真切地感受到在全球化進(jìn)程的影響下，中國非遺技藝正逐漸走向落寞，令受眾心生惋惜。

受眾行為是指受眾在接觸到傳媒機(jī)構(gòu)及其媒介產(chǎn)品后因情感受到觸動而產(chǎn)生的各種行為，如驚聲尖叫、號啕大哭、開懷大笑、鼓掌、發(fā)彈幕、留言互動等。［10］在眾多的非遺電影中，《百鳥朝鳳》所引發(fā)的受眾行為最為突出。這部催人淚下的影片在上映初期雖然口碑很好，但其商業(yè)“成色”不夠，所以排片量很低，導(dǎo)致影片出品人向影院經(jīng)理下跪請求將影片排入黃金場次。此事件瞬間引發(fā)了各大媒體的關(guān)注，許多觀眾也自發(fā)組織了觀影活動，并且通過各種渠道表達(dá)了對吳天明導(dǎo)演的致敬，呼吁社會各界高度關(guān)注非遺技藝的保護(hù)與傳承。

（三）反思層的情感設(shè)計

反思層是指影片對受眾產(chǎn)生的后續(xù)影響，即影片所表達(dá)的內(nèi)容使受眾產(chǎn)生回憶，并開始對自我形象或生活方式等方面進(jìn)行反思。反思層與本能層、行為層的不同點在于，本能層與行為層能為受眾提供即時的情感體驗，而反思層能給予受眾長期的情感體驗，能夠?qū)κ鼙姰a(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的后續(xù)影響。

非遺電影《變臉》不僅能夠使受眾欣賞到令人震撼的變臉表演藝術(shù)，還能夠使受眾從以下四個方面進(jìn)行深入的反思。第一，電影通過對現(xiàn)代生活中變臉?biāo)囆g(shù)傳承困境的表現(xiàn)，引發(fā)了受眾對在現(xiàn)代化生活背景下非遺技藝該如何保護(hù)與傳承的反思。第二，電影用線性敘事的表現(xiàn)手法，通過感人的故事情節(jié)，揭示了傳承人為傳承變臉?biāo)龀龅臓奚l(fā)了受眾對人生價值與意義的深刻反思。第三，該片對“傳宗接代”“傳男不傳女”“傳內(nèi)不傳外”“重男輕女”“男尊女卑”等封建落后的傳統(tǒng)觀念做了深度的挖掘與批判，引起了受眾對性別偏見的反思。第四，影片將善與惡進(jìn)行了對比，諷刺了官僚的簡單粗暴，引發(fā)了受眾對人性本質(zhì)、權(quán)力濫用、社會正義的反思。

影片通過以上四個方面的反思，強化了受眾的情感共鳴，深化了角色塑造與劇情的情感層次，增強了受眾的社會意識，提升了電影的思想深度，使受眾在欣賞影片的同時思想與情感也得到了升華。

三、非遺電影的情感設(shè)計策略

（一）本能層的情感設(shè)計策略

第一，為提高非遺電影敘事手段的創(chuàng)新性，使劇情更加引人入勝，可在保留非遺故事真實性的基礎(chǔ)上，使用非線性敘事結(jié)構(gòu)和環(huán)狀敘事結(jié)構(gòu)來激發(fā)觀眾的本能反應(yīng)。非線性敘事結(jié)構(gòu)常常利用閃回、閃前等手法打破時間線性，將故事呈現(xiàn)得更為復(fù)雜且具有吸引力。這種敘事方式可以增加懸念和意外性，讓觀眾感到好奇和期待，從而更容易吸引觀眾的注意力和情感投入。環(huán)狀敘事結(jié)構(gòu)將故事呈現(xiàn)為一個閉環(huán)，通常以起點和終點相連的方式展開。這種敘事結(jié)構(gòu)強調(diào)了故事中事件的循環(huán)性和重復(fù)性，可以讓觀眾感受到故事的深層含義和主題，從而引發(fā)受眾更深層次的情感共鳴和思考。第二，要依據(jù)所要表達(dá)的不同主題和情感選用恰當(dāng)?shù)臉?gòu)圖方式。如使用對稱構(gòu)圖表現(xiàn)非遺舞臺莊重、穩(wěn)重、端莊的場景；使用黃金分割構(gòu)圖將畫面分割成不同的部分，使非遺技藝展現(xiàn)出美學(xué)上的和諧與平衡等。第三，可以通過光線的情緒色彩、照明角度、對比效果、焦點控制以及時間與空間的變化等方式來激發(fā)觀眾的本能情感，增強電影的表現(xiàn)力和觀賞性。如利用光影效果營造情緒色，用暗淡的光線表現(xiàn)非遺傳承舉步維艱的困境，用明亮溫暖的光線表現(xiàn)青年群體感受非遺、學(xué)習(xí)非遺的愉快氛圍；也可以通過調(diào)整光線的方向和角度，使受眾產(chǎn)生不同的情感狀態(tài)。第四，不同色調(diào)的選擇可以直接影響受眾對場景或角色的情感反應(yīng)。冷色調(diào)通常會傳遞給受眾失望、孤獨、悔恨等情感，而暖色調(diào)則會向受眾傳遞出喜悅、愛慕、期待等情感。因此，隨著電影情節(jié)的發(fā)展，可以通過改變影片的色調(diào)來反映角色的內(nèi)心變化或故事情節(jié)的發(fā)展。第五，本能層情感設(shè)計的關(guān)鍵點在于“感官聯(lián)動”和“刺激觀眾”，即不能只注重單一的感官，應(yīng)通過聯(lián)覺通感來刺激觀眾，激發(fā)觀眾的情感體驗，因此背景音樂的選擇尤為重要。影片應(yīng)選用與非遺技藝相關(guān)的背景音樂，并確保其與當(dāng)前場景或情感狀態(tài)相匹配。

（二）行為層的情感設(shè)計策略

在角色行為的表現(xiàn)方面，第一，可以通過角色的肢體語言促進(jìn)情感的傳達(dá)。如在展現(xiàn)非遺技藝時，緩慢、沉穩(wěn)的動作能傳達(dá)出角色對非遺技藝的尊重與執(zhí)著，引導(dǎo)受眾對非遺技藝產(chǎn)生文化認(rèn)同感。而快速、有力的動作能使受眾感受到角色技藝的熟練與精湛，使受眾對非遺傳承人產(chǎn)生敬佩之情。第二，角色行為要能夠真實地再現(xiàn)非遺傳承人的技藝傳授過程、日常生活習(xí)慣等，符合當(dāng)時社會發(fā)展?fàn)顩r，避免出現(xiàn)與傳統(tǒng)文化習(xí)俗不符的行為。第三，角色行為應(yīng)具有一定的教育意義，通過展示非遺技藝、講述人文故事等方式有效地向受眾傳遞非遺技藝的相關(guān)知識，增強受眾情感記憶的持久性。第四，可設(shè)計出儀式化的動作，如祭拜祖先、拜師儀式等，展示非遺技藝的莊重與神圣，喚起受眾對非遺技藝的深切認(rèn)同感和對非遺技藝保護(hù)與傳承的責(zé)任感。

在受眾行為的表現(xiàn)方面，第一，應(yīng)豐富非遺影片的創(chuàng)作形式，除院線電影外，還可將非遺電影制作為交互電影，在保證傳統(tǒng)文化真實性的基礎(chǔ)上，讓受眾參與影片資金籌募、撰寫劇本梗概或完整的劇本、控制電影劇情的走向，將選擇權(quán)交由受眾，增強受眾的參與感和個性化體驗感。第二，既為受眾提供拍攝過程、幕后花絮、劇情梗概、內(nèi)容解讀、影評等信息，發(fā)起學(xué)習(xí)、跟拍等挑戰(zhàn)，又為受眾提供簽名照及電影周邊等獎勵，以吸引受眾觀看影片并發(fā)表影評， 進(jìn)而實現(xiàn)“影人—影片—觀眾”的二次傳播與交流。

（三）反思層的情感設(shè)計策略

第一，非遺具有豐富的哲學(xué)、歷史、社會、藝術(shù)價值，在創(chuàng)作非遺電影劇本時，編劇應(yīng)深挖相關(guān)非遺技藝的起源、發(fā)展歷程、文化內(nèi)涵、地域特征、文化符號、社會價值等，提煉出能夠代表該非遺技藝的核心元素，并通過電影劇情、場景設(shè)計、角色形象塑造等形式將其展現(xiàn)出來，豐富影片的文化內(nèi)涵，增強受眾對非遺技藝的認(rèn)同感和文化歸屬感。第二，非遺電影應(yīng)生動地展現(xiàn)出非遺技藝所在地的自然風(fēng)光與人文風(fēng)光，將角色的情感設(shè)計與影片中的場景設(shè)計緊密聯(lián)系起來，如將角色情感轉(zhuǎn)折點的發(fā)生地設(shè)定在當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性建筑、街道、指示牌等地，使這些場景在受眾心中留下深刻印象，喚起受眾對這座城市的好奇與向往，從而激發(fā)受眾到影片拍攝地旅游的興趣，使受眾由一部非遺電影關(guān)注到一座城。第三，在非遺電影宣傳時期與當(dāng)?shù)匚穆镁趾拖嚓P(guān)機(jī)構(gòu)合作，可以推出與非遺電影主題相關(guān)的旅游路線、舉辦非遺電影節(jié)、開設(shè)非遺技藝體驗課程、策劃非遺技藝展覽、布置非遺電影主題酒店、品鑒當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)美食等，使前來打卡的游客在當(dāng)?shù)厍袑嵉馗惺艿椒沁z技藝的魅力，加深對非遺技藝的理解與情感記憶。第四，文創(chuàng)產(chǎn)品作為非遺技藝的載體，具有較強的傳播力。因此，應(yīng)將非遺元素融入非遺電影文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中，通過非遺電影文創(chuàng)產(chǎn)品為受眾提供多樣化的文化體驗，激發(fā)受眾的文化自豪感，強化受眾與非遺技藝的情感聯(lián)系，推動非遺技藝的商業(yè)轉(zhuǎn)化與現(xiàn)代傳承，進(jìn)而持續(xù)激發(fā)受眾對非遺技藝的關(guān)注與思考。

結(jié)束語

情感設(shè)計理論對于提升非遺電影的表現(xiàn)力及觀眾對于非遺技藝的情感體驗具有重要的指導(dǎo)意義。本能層、行為層與反思層的情感設(shè)計策略在非遺電影中相互交織，共同作用于觀眾，為增強民族文化自豪感、推動非遺技藝的長久傳承與創(chuàng)新發(fā)展、更新中國非遺電影的創(chuàng)作與傳播方式提供了新路徑。

參考文獻(xiàn)：

［1］何揚帆，覃會優(yōu)，常靜茹.傳播學(xué)視域下的APP社交表情符號情感化研究［J］.包裝工程，2019，40（20）：195-199，209.

［2］伊然.非遺文化在城市旅游文創(chuàng)設(shè)計中的重要性［J］.大眾文藝，2024（6）：64-66.

［3］劉廣宇.非遺影像：傳統(tǒng)、定義及論題域［J］. 民族藝術(shù)，2024（1）：18-25.

［4］邵禹銘.短視頻內(nèi)容創(chuàng)作中的故事敘事結(jié)構(gòu)研究［J］.記者搖籃，2024（7）：105-107.

［5］楊鵬鑫.論非線性敘事電影的九種敘事模式［J］.南大戲劇論叢，2015，11（1）：119-131.

［6］李寶杰.非遺題材紀(jì)錄片《泰山葫蘆》文化記憶建構(gòu)研究［D］.濟(jì)寧：曲阜師范大學(xué)，2024.

［7］馮劍蘭.中外皮影藝術(shù)的美術(shù)學(xué)研究［J］.書畫世界，2023（12）：91-92.

［8］徐瑤，楊曉晨.流行文化下喜劇電影《非誠勿擾3》色彩運用探析［J］.喜劇世界（下半月），2024（8）：76-78.

［9］梁娥. 人文歷史紀(jì)錄片中的文化記憶建構(gòu)策略研究［D］. 貴陽：貴州師范大學(xué)，2022：15-18.

［10］丁辰樂，盧美艷.他者視角與共情傳播：紀(jì)錄片《中國脫貧攻堅》的國際傳播效果探析［J］.電視研究，2024（2）：87-90.

作者單位：太原師范學(xué)院