詩(shī)歌里的黃河

“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！痹?shī)歌是形象思維，思接千載，視通萬(wàn)里，能發(fā)人之所未發(fā)，能道人之所未道。在詩(shī)歌里，我們能透過(guò)文字，通過(guò)意象，感受黃河文化的魅力，體會(huì)黃河所象征的中華民族精神。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲

走進(jìn)詩(shī)歌，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的第一首詩(shī)必然映入眼簾。這首詩(shī)，大家耳熟能詳，開(kāi)口能誦。

《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

這首詩(shī)里的“河”，就是今天的黃河。雎鳩鳥(niǎo)的鳴叫，隨風(fēng)搖曳的荇菜，窈窕美麗的女兒，心地純潔的君子，這一切所構(gòu)成的美好圖畫(huà)，仿佛把我們引向了那悠遠(yuǎn)的、上古時(shí)期的黃河之濱。

《關(guān)雎》是一支男子向女子表達(dá)愛(ài)意的歌。女子摎荇菜的動(dòng)作，是那么美麗，讓男子不能忘懷；女子采荇菜的動(dòng)作，是那么美麗，讓男子不能忘懷；女子挑荇菜的動(dòng)作，是那么美麗，讓男子不能忘懷。以至于“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。漫漫長(zhǎng)夜，怎么也不能入睡。于是他彈著琴，鼓著瑟，表達(dá)愛(ài)意；他敲著鐘，打著鼓，想要讓這樣賢淑的女子成為自己的終身伴侶。在這樣的愛(ài)情表達(dá)里，大家能感受得到一顆與雎鳩一樣執(zhí)著的心，感受得到與大河一樣悠長(zhǎng)的情，卻沒(méi)有一絲一毫的褻瀆。

《詩(shī)經(jīng)》中的樂(lè)歌，都是黃河流域的歌唱。其中的愛(ài)情樂(lè)歌，膾炙人口：

青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？（《鄭風(fēng)·子衿》）

靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。（《邶風(fēng)·靜女》）

自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容？（《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》）

在這些詩(shī)里，我們看到了愛(ài)情的真摯與清純。比興手法的巧妙運(yùn)用，極其含蓄地把熱烈的愛(ài)情表達(dá)得那么真切而美好。他們佩戴著蘭草，手捧著芍藥，相約在河邊，靜候在城隅。男兒出征了，女子在守候。守著這一份愛(ài)，連梳妝打扮都只是為了這一份愛(ài)。

這些詩(shī)都是3000多年前的歌，是生活在大河之濱的兒女們的歌唱。在這些詩(shī)歌里，我們看到了一條大河，一位慈祥的母親所哺育成長(zhǎng)的俊男靚女。他們懂得了愛(ài)，懂得了情。懂得了勤奮勞作，懂得了修養(yǎng)身心。清清白白地愛(ài)，明明白白地活。這些詩(shī)歌，一代一代地相傳，教會(huì)了人們懂得禮，懂得樂(lè)，成就了一幅燦爛輝煌的禮樂(lè)文明。

中華文化以禮樂(lè)為核心，孔夫子說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！鄙钤诖蠛又疄I的先祖，早已為我們夯實(shí)了禮樂(lè)的底氣。子曰：“仁者，愛(ài)人?！蔽覀兛梢韵胂?，當(dāng)人與人之間沒(méi)有了“愛(ài)”，當(dāng)一個(gè)人連想要“愛(ài)”人的愿望都沒(méi)有了的時(shí)候，哪里還能談得上愛(ài)家、愛(ài)國(guó)。因此，可以說(shuō)，中華文化天人合一、以人為本、仁德友愛(ài)、自強(qiáng)不息、愛(ài)家愛(ài)國(guó)的基本精神，正是大河文化培育的結(jié)果。

當(dāng)然，我們都記得大禹治水的古老傳說(shuō)，深知幸福生活的來(lái)之不易。我們也知道，母親河是承載著中華苦難的大河，她頑強(qiáng)不屈的精神，一直會(huì)鼓舞著中華兒女奮勇前進(jìn)。而大河文化所具有的剛健有為、激勵(lì)奮發(fā)的功能，在唐詩(shī)中，體現(xiàn)得更加鮮明。

黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回

說(shuō)起唐詩(shī)里的黃河，大家的耳邊一定會(huì)響起如波濤一般的朗誦之聲：“白日依山盡，黃河入海流。”“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯?！北绕鹜踔疁o、劉禹錫，大家最想“喊”出來(lái)的，一定是李白的“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。朗誦李白《將進(jìn)酒》的時(shí)候，不知道大家是不是在想，李白寫(xiě)一首飲酒的詩(shī)，唱一支請(qǐng)喝酒的歌，為什么要從黃河寫(xiě)起？是啊，不就是一首喝酒的詩(shī)嗎？為什么要從“黃河之水天上來(lái)”開(kāi)篇呢？當(dāng)我們回溯到上古時(shí)期的大河之濱，聆聽(tīng)了黃河兒女的樂(lè)歌之后，再“穿越”到李白的《將進(jìn)酒》“黃河之水天上來(lái)”的開(kāi)篇，就明白了，這不正是《詩(shī)經(jīng)》比興的傳統(tǒng)嗎？

人們情不自禁地要抒發(fā)感情時(shí)，會(huì)怎么表達(dá)？小孩子受了委屈，第一反應(yīng)就是，我要找媽媽；大人們受了驚嚇，脫口而出的是：“媽呀！”“言為心聲”，李白要傾訴自己的“萬(wàn)古愁”，最先想到的還能是什么？大河奔流，掀起詩(shī)人澎湃的激情，鼓舞著兒女的斗志。大河奔流，就像一位永不疲倦的母親，時(shí)刻在催促著孩兒們前進(jìn)。為什么說(shuō)黃河是我們的母親河呢？在李白的這首飲酒詩(shī)里，也許我們能感受到黃河文化的魅力，也許能為這個(gè)問(wèn)題找到一些答案。

這條大河，她不僅僅給了我們生存的河灘，給了我們能吃飽的大豆、高粱，她更是給了我們生生不息、奮發(fā)向上、永不言敗的精神。有母親在，兒女們就有愛(ài)；有母親在，兒女們就有家。有了家，任何艱難險(xiǎn)阻，我們都不怕。這就是詩(shī)歌里的黃河，這就是我們心里的黃河，我們的母親河！

這個(gè)時(shí)候，也許大家會(huì)聯(lián)想到《黃河大合唱·保衛(wèi)黃河》：“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮！”每當(dāng)雄壯的歌聲在耳邊響起，回蕩在每個(gè)人心頭的，一定是保家衛(wèi)國(guó)的壯志，是建設(shè)國(guó)家的信心。這就是民族自信、文化自信。

寫(xiě)“黃河”寫(xiě)得最激動(dòng)人心的，還是李白。他不只是在《將進(jìn)酒》里，借“天上來(lái)”的黃河之水，比喻時(shí)光易逝、人生短促的驚心動(dòng)魄，抒發(fā)壯志難酬、功業(yè)未就的悲憤焦慮。在他的筆下，黃河是絲綢般的飄帶，是窈窕淑女的身影，是和春草一樣的相思，是魚(yú)躍龍門(mén)的寄托，是人的胸懷。

“朝見(jiàn)裴叔則，朗如行玉山。黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間?！比琰S河一般博大的胸懷，這是李白對(duì)朋友的寫(xiě)照，是李白自己的寫(xiě)照，是黃河文化的寫(xiě)照，是民族精神的寫(xiě)照。正因?yàn)橛腥绱瞬┐蟮男貞?，大唐王朝才走向世界，?chuàng)造了開(kāi)拓進(jìn)取、有容乃大的盛唐氣象。我們常常說(shuō)，李白是浪漫的詩(shī)人、是豪放的詩(shī)人。浪漫與豪放，固然與詩(shī)人的個(gè)性有關(guān)，才華是詩(shī)人自己的，但激情是要得江山之助的。

李白登上華山，“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來(lái)。黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤(pán)渦轂轉(zhuǎn)秦地雷”。李白登上泰山，“黃河從西來(lái)，窈窕入遠(yuǎn)山”。他寫(xiě)河邊的春草：“春草生黃河”“相思無(wú)日夜”；他寫(xiě)魚(yú)躍龍門(mén)：“黃河二尺鯉”“更欲凌昆墟”。登高山，望大河，觀春草，看河鯉，有絲線、春草般的柔美，有觸山、動(dòng)地般的壯美。也許正是在詩(shī)人的筆下，在詩(shī)里，我們才能領(lǐng)略到母親河的多姿多彩。

李白、王之渙、劉禹錫等著名詩(shī)人，立足中原大地、三秦平原書(shū)寫(xiě)了黃河的多姿多彩，著名的邊塞詩(shī)人高適、岑參則親歷“塞上”，真實(shí)記錄了蘭州金城的黃河。

高適和岑參都是在黃河流域長(zhǎng)大的。高適（約704—約765）祖籍在唐朝渤?？ぃń窈颖本翱h），而成長(zhǎng)起來(lái)的地方是宋州（今河南商丘），岑參（約715—770），出生在荊州江陵（今湖北江陵），但他五歲時(shí)就隨父親生活在晉州（今山西臨汾），大約十五歲時(shí)，又移居嵩陽(yáng)（今河南登封）。高適有紀(jì)行詩(shī)《自淇涉黃河途中作十三首》，寫(xiě)他自淇水渡黃河行船的所見(jiàn)所聞；岑參多次送朋友在黃河上往來(lái)，“縣外是黃河”“郭外是黃河”“春夢(mèng)渡黃河”。他們熟悉流經(jīng)中原大地的黃河，了解中原大河之濱的文化。到了“塞上”，佇立金城黃河之濱，會(huì)有什么感受呢？在他們的詩(shī)中，金城的黃河又是什么樣的呢？

北樓西望滿晴空，積水連山勝畫(huà)中

天寶十二年（753），高適赴河西節(jié)度使哥舒翰幕府任掌書(shū)記。這一年的秋天，他從長(zhǎng)安出發(fā)，途經(jīng)蘭州，登上了位于黃河北岸的城樓，創(chuàng)作了《金城北樓》：

北樓西望滿晴空，積水連山勝畫(huà)中。

湍上急流聲若箭，城頭殘?jiān)聞?shì)如弓。

垂竿已羨磻溪老，體道猶思塞上翁。

為問(wèn)邊庭更何事，至今羌笛怨無(wú)窮。

讀這首詩(shī)的時(shí)候，大家可能會(huì)聯(lián)想，在白塔山下、中山橋上、金城關(guān)前，凝望白馬浪，向西遙看蘭州黃河濱河北路的情景。高適說(shuō)，他登上金城北樓，西望遠(yuǎn)去的驛路，天宇高遠(yuǎn)，晴空萬(wàn)里，滿眼都是藍(lán)天。大河奔流，浪濤洶涌，巨大的水浪堆積在一起，沖擊著延綿不斷的群山，構(gòu)成山水相連的壯闊畫(huà)面。到了夜晚，飛湍急流，浪聲如射出的利箭；城頭上的月牙，如拉開(kāi)的彎弓。這座邊塞城池、軍鎮(zhèn)驛站，充滿了戰(zhàn)備的氣氛。金城地處西控河湟、北扼朔方、東拱長(zhǎng)安的關(guān)鍵位置，而群山重疊、黃河縱貫，又形成了天然屏障。高適清楚地記得：漢武帝時(shí)，驃騎將軍霍去病與匈奴鏖戰(zhàn)皋蘭，著鞭戳地，五泉自涌的故事；高適也清楚地記得：唐代開(kāi)國(guó)之初，自號(hào)“西秦霸王”的薛舉，倚恃金城天險(xiǎn)，一度舉兵攻破隴山防線，直逼長(zhǎng)安的危險(xiǎn)情境。詩(shī)人設(shè)想，假如沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，金城不是邊關(guān)，這里的百姓，就能像中原河邊的漁夫，我也就能學(xué)姜太公渭濱垂釣，做一個(gè)不問(wèn)禍福得失的塞上翁！可是，“為問(wèn)邊庭更何事，至今羌笛怨無(wú)窮”。邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，連年不斷。正如他的老朋友王昌齡《出塞》詩(shī)中所寫(xiě)：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”也正如他的好朋友王之渙《涼州詞》所唱：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”戍守邊塞，保衛(wèi)邊疆，是歷史問(wèn)題，也是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。歷史給了我們教訓(xùn)，現(xiàn)實(shí)容不得我們遐想。大河急奔，聲如射箭；城頭殘?jiān)?，?shì)如彎弓。保衛(wèi)邊疆的形勢(shì)依然嚴(yán)峻！雖然我高適已到了知天命的年齡，但只要邊事未寧，國(guó)家難安，戍守邊疆，義不容辭。

山根盤(pán)驛道，河水浸城墻

高適到金城后的第二年，天寶十三年（754）秋天，岑參第二次赴西域，往北庭都護(hù)府封長(zhǎng)清幕府。途經(jīng)蘭州，他在臨河驛樓上，題寫(xiě)了《題金城臨河驛樓》：

古戍依重險(xiǎn)，高樓見(jiàn)五涼。

山根盤(pán)驛道，河水浸城墻。

庭樹(shù)巢鸚鵡，園花隱麝香。

忽如江浦上，憶作捕魚(yú)郎。

如果說(shuō)初次翻越隴山到了金城的高適，登金城北樓，更多地感受到的是邊事未寧、國(guó)家難安的戰(zhàn)備氣氛的話，已經(jīng)兩赴西域，見(jiàn)識(shí)過(guò)“平沙茫茫黃入天”“一川碎石大如斗”的岑參，經(jīng)歷了“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”的岑參，更喜愛(ài)這個(gè)親河灣里的寧?kù)o與秀美。

金城自古就是軍事重鎮(zhèn)，戍樓依著重重險(xiǎn)阻的高山而建。臨河驛樓地勢(shì)最高，站在樓上，似乎可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望到居于河西的五涼。通往河西的驛道，繞著山根盤(pán)旋而去；黃河之水，浸著城墻流淌。庭院中，樹(shù)木茂密，鸚鵡做巢樹(shù)上；花園里，百花盛開(kāi)，小鹿悠游行走，時(shí)不時(shí)還會(huì)看到名貴的麝香。站在金城的臨河驛樓上，岑參忽然覺(jué)得自己就在家鄉(xiāng)的長(zhǎng)江邊上。真的好想留在這里，做一個(gè)捕魚(yú)的兒郎。全詩(shī)充滿了對(duì)金城軍事重鎮(zhèn)、黃河風(fēng)情、名貴物產(chǎn)的贊美。

論年齡，岑參比高適小十多歲，是晚輩了。戍守邊疆，保家衛(wèi)國(guó)，不正是一代又一代人的責(zé)任嗎？

讀著黃河詩(shī)歌的時(shí)候，總是忍不住地會(huì)想，什么是黃河文化，黃河文化是什么？帶著這樣的問(wèn)題，腦海里就會(huì)浮現(xiàn)出一句又一句的詩(shī)來(lái)：

“黃河之水天上來(lái)。”

“黃河遠(yuǎn)上白云間?！?/p>

“黃河入海流。”

“黃河一帶長(zhǎng)?！?/p>

“心共黃河水?！?/p>

“黃河瀉出縱橫才。”

“匹馬黃河岸，射雕清霜天?！?/p>

“千里萬(wàn)里春草色，黃河?xùn)|流流不息?！?/p>

“浩浩黃河水，東流長(zhǎng)不息?！?/p>

……

這些凝練的詩(shī)句，何嘗不是黃河文化特質(zhì)的形象描繪，更是黃河文化永不衰颯的魅力。我們可以自豪地說(shuō)，黃河就在我們的詩(shī)里。《詩(shī)經(jīng)》是什么，黃河文化就是什么；唐詩(shī)是什么，黃河文化就是什么。母親是什么樣的，黃河文化就應(yīng)該是什么樣的。

生活在黃河流域的人，真的不敢想象，倘若沒(méi)有黃河從城中穿過(guò)，倘若沒(méi)有黃河從祖國(guó)大地穿過(guò)，我們的生活會(huì)是什么樣？大河有母親般的溫柔，也有父親般的剛強(qiáng)。由她哺育的文化，同樣富有雄渾的崇高美、秀麗的陰柔美。波瀾壯闊，色彩斑斕，美不勝收。需要我們用心聆聽(tīng)，細(xì)細(xì)品味。黃河—中華民族的母親河，她永遠(yuǎn)在詩(shī)里，永遠(yuǎn)是我們的遠(yuǎn)方。