北歌南音不分明：《楊白花》與《楊叛兒》

南朝有南朝樂歌，北朝也有北朝的，人之天性，習其土風，北歌的風格當然與南朝大不相同。

現(xiàn)存的北朝樂府只有七十多篇，大多保存在梁鼓角橫吹曲和雜歌謠辭、雜曲歌辭中，尤其是梁鼓角橫吹曲中。北朝樂府主要作為軍樂使用，可見其原本的風格應(yīng)該以剛健為主。南朝樂歌婉媚，南人見了這般健舉的北歌，只覺得清新可喜，干脆直接以之為軍中鼓吹之樂?？赡茉缭诹撼郧熬鸵讶绱?，不過只有到梁朝才將其正式保存進本朝樂歌中。

北歌保存在南朝樂府中的時候，有一部分歌詞原本就是漢語，即使原本是非漢語言的，也已經(jīng)過漢譯。而其他未經(jīng)漢譯的“其詞虜音”，很多便消失在時間長河中。

經(jīng)南朝樂工之手保存下來的北歌，有的可能是南朝人用漢語創(chuàng)作或采用舊有的漢語詩歌，配合北朝曲調(diào)演唱，比如《紫騮馬》《黃淡思》等歌辭，較多受到南朝樂府體式和風格的影響，詞中物事、地名也非北朝人所熟悉和經(jīng)常歌唱的內(nèi)容。

經(jīng)過南朝人收錄的北歌，多半是他們最感新奇有味的。有些歌辭帶有某種迷離和半明半昧的意味，讓人感覺背后有某種朦朧的故事，但又難以究詰指實，反而增加了讀者的興趣，比如《巨鹿公主歌》三曲：

官家出游雷大鼓。細乘犢車開后戶。

車前女子年十五。手彈琵琶玉節(jié)舞。

巨鹿公主殷照女?；实郾菹氯f幾主。

《舊唐書·音樂志》稱“其詞華音，與北歌不同”，即原本就是用漢語創(chuàng)作和傳唱的，與用異族語言創(chuàng)作的其他北歌不同，并推測這是后秦姚萇時代的歌曲。《巨鹿公主歌》每曲僅有兩句七言，只夠點染一兩個畫面。將三曲合觀，如同將幾幀獨立的畫面拼接起來，可以看出表現(xiàn)的應(yīng)該是皇族出游場景。雖然每句押韻，但由于沒有故事性的情節(jié)轉(zhuǎn)換，節(jié)奏顯得安徐，并不給人促迫感。風格上與南朝樂府相近，但體式有別，可能正因為如此而進入南朝樂工視野。

同樣，北魏后期產(chǎn)生的《高陽樂人歌》原本也應(yīng)是漢語創(chuàng)作，五言四句，“無錢但共飲，畫地作交賒”，賒酒和醉飲情形，寫得俊爽明快，諧趣天成。既與南朝樂府不無相通，但又明顯區(qū)別于那種過于嫵媚艷麗的風格，可能正是歌詞中彌漫的所謂男性氣息，吸引了南朝聽眾，讓它被保存了下來。

還有些歌辭以北方生活情形尤其異族尚武精神為表現(xiàn)對象，生新潑悍，跟南朝以情艷歌辭為主的風格完全不同，對南人的吸引力可想而知?！冬槴e王歌辭》《企喻歌辭》里部分作品出自羌、氐等族，表現(xiàn)對寶刀駿馬的強烈渴求和馳驟往來的血勇之氣，足以喚起人本性中的剛勁強健一面。在過于文雅虛靜的南朝士風和過于婉媚綺錯的南朝詩風中，這正是長期被忽視和壓抑的。這種渴求，甚至讓女性也受到感染，并親身體現(xiàn)豪強勇毅的一面，著名的《李波小妹歌》就描寫河北壯士李波家族中連女性也勇武善戰(zhàn)、武藝高強。正是在這種環(huán)境下，才可能出現(xiàn)《木蘭辭》這樣推崇女性勇于承擔責任甚至是戰(zhàn)斗責任的作品。

更普遍地展示北朝不同于南朝氣質(zhì)的作品，莫過于表現(xiàn)北朝女子婚戀的詩歌。

腹中愁不樂，愿作郎馬鞭。出入擐郎臂，蹀座郎膝邊。

門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱。

敕敕何力力，女子臨窗織。不聞機杼聲，只聞女嘆息。

問女何所思，問女何所憶。阿婆許嫁女，今年無消息。

（以上四曲皆《折楊柳歌辭》）

驅(qū)羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地喚天。

月明光光星欲墮，欲來不來早語我。

（以上兩曲皆《地驅(qū)樂歌》）

她們要比喻自己和情人的關(guān)系時，就說自己要做你的馬鞭，隨時在你手上和膝邊。恨嫁的時候就說媽媽早些把我嫁出去吧，不然哪有孫兒抱呢。至于當窗織作的少女，嘆息不已的是原本的許嫁沒了下文，這正是《木蘭辭》開篇“女亦無所思，女亦無所憶”的民俗背景。更直白的就是“老女不嫁，蹋地喚天”，人欲天理合一的呼喊。她們約會情人也態(tài)度斬截：你來不來給一個準信，不要說來又不來，害我空等一宿。這些女子的歌唱，無論是比興所采用的物象還是抒情風格，都跟南朝樂府中的女子完全不同。南朝女子常常采用的愛情物象是蓮花，無論如何也不會想到用馬鞭，那既非她們所習見，甚至也非她們的情人、南朝男子所用到和親近的物事。南朝樂府中的愛情歌詞風格常常是曲折的，比如采用諧音雙關(guān)，以“匹”雙關(guān)匹偶，以“棋”諧“期”，以“蓮”諧“憐”等，但北歌較少使用這種手段，風格更質(zhì)直，詩歌語言也不符合南朝漢語民歌的傳統(tǒng)。

我們說，北朝樂歌保存在梁鼓角橫吹曲中很可能是由于異質(zhì)文化的吸引，南朝人對北方那種勇武氣質(zhì)和直截風格的向往和仰慕。浸潤于自身文化中過久，常常導(dǎo)致對自身文化的習以為常、淡漠無感甚至輕微厭倦。對浪漫的希求往往也就產(chǎn)生在這種環(huán)境中。對南朝人來說，北朝樂歌的異質(zhì)性就具有浪漫感，而這種對異質(zhì)的樂曲和歌辭的浪漫感受，也構(gòu)成從東晉到梁朝北歌陸續(xù)傳入南朝的重要動力。反過來，對北朝人而言，南朝樂歌同樣代表著不同時地異質(zhì)風格的浪漫吸引力。北魏孝文帝時大力推行漢化，當時流行的所謂鄭衛(wèi)之音、新聲不典之曲中可能就包含南朝傳入的吳聲、西曲，北朝部分貴族還仿照南朝樂府風格自創(chuàng)漢語歌辭，不僅臨淵羨魚，也親自退而結(jié)網(wǎng)，自覺或不自覺地把異域異質(zhì)的浪漫風格移植到自己的作品中。

在所有北人歌謠中，《雜曲歌辭》所收北魏胡太后《楊白花》最為優(yōu)美旖旎：

陽春二三月，楊柳齊作花。春風一夜入閨闥，楊花飄蕩落南家。含情出戶腳無力。拾得楊花淚沾臆。秋去春還雙燕子。愿銜楊花入窠里。

這首歌辭背后的本事是清楚的，史有明文。據(jù)《梁書》，楊華為武都仇池人，少有勇力，魏胡太后逼通之。華懼及禍，乃率其部曲降梁。胡太后追思不已，為作《楊白華歌》，使宮人連臂踏足歌之，聲甚凄婉?！赌鲜贰吩?，楊華本名白花，奔梁后名華，魏名將大眼之子。胡太后的本傳中雖然并不諱言其穢行，但并沒有明確記載此事。楊大眼有三個兒子，皆在楊大眼死后奔梁，不清楚楊白花到底是哪一個兒子的小名?？梢姡耸浊楦璧谋尘凹仁谴_鑿的，又略帶朦朧，似一幀有些失焦的相片，輪廓可辨而細節(jié)略欠分明，但這恰恰如同現(xiàn)實生活，某些作品背后的確有相關(guān)軼事傳說附著，虛虛實實，反而增加了那些作品的魅力。

胡太后這首情歌開頭的“陽春二三月”，直接出自南朝西曲，《江陵樂》《孟珠》中皆有，后者中還不止一見：

陽春二三月，相將蹋百草。逢人駐上看，揚聲皆言好。（《江陵樂》）

陽春二三月，草與水同色。攀條摘香花，言是歡氣息。

陽春二三月，草與水同色。道逢游冶郎，恨不早相識。

陽春二三月，正是養(yǎng)蠶時。那得不相怨，其再許儂來。（以上三曲皆出《孟珠》）

這句在北朝樂府《瑯玡王歌辭》中也出現(xiàn)過：“陽春二三月，單衫繡裲襠?！笨赡苁悄铣藢⑵渥g為漢語時受到南朝樂府的影響。但《楊白花》以之開篇格外妥帖，因為其時正是楊花、柳花齊齊飛舞的季節(jié)。這里用楊花來諧楊白花之名，也是南朝樂府中常用的技巧。南朝樂府中的諧音雙關(guān)常常是套語，不求有太多深意或整體意境的諧和，這首北朝樂歌《楊白花》反而能將楊花作為貫穿始終的中心物象，沒有為雙關(guān)而雙關(guān)的生硬感，以物托人，而本身對楊花的形容也不愧為極佳的詠物之作。不但有對人之情的表現(xiàn)，也有對物之性的體貼?？芍髡吆笠欢ㄊ且晃挥^察力和感受力出眾的詩人。據(jù)《魏書·宣武靈太后傳》，這位胡太后明敏多才，喜愛閱讀和創(chuàng)作七言詩，有時游覽園林還會令王公貴人們賦寫七言詩作。此詩三四句以后全用七言，抒情細切，聲調(diào)諧婉，可以看到胡太后在七言上的造詣。

如果說前兩句的比興是胡太后對自己與楊華二人愛情的追憶，美好輕盈中帶有迷朦悵惘，三、四句就是對楊華南逃的象喻，春風簸蕩，楊花一夜之間落到了南方。從文學(xué)技巧上，我們不能不感嘆這兩句的妥帖精巧又不纖細，切喻本天成，妙手時偶得。五、六句作者寫自己失去了情人的憂傷痛苦。最后兩句托情于春日從南方歸來的燕子，希望它們能將自己失落的楊花銜回窩里，意謂渴盼情人歸來與自己復(fù)合重聚。

胡太后此歌，既有南朝婉諧的風調(diào)，又脫開南朝清商小樂府多少給人的那種風格趨同、較乏個性的感覺，它的確是帶有個人烙印的獨特的作品，而這種個性，也讓它區(qū)別于其他北歌。創(chuàng)作者當然將北地歌謠和北人性情中常見的直截、肆意融入其中，同時由于北魏漢化足夠深入，也將習得的南朝詩歌技巧和風格精華運用自如。北人之辭氣剛健，南人之婉媚綺錯，二者結(jié)合得剛剛好，超越于簡單的北人還是南人、北境謠還是南人歌的群體和標簽之上，成為自己的心聲與心畫。

說到北歌《楊白花》，就不能不同時說到《樂府詩集》卷49西曲歌所收《楊叛兒》?！稑犯娂で迳糖o》記載，《唐書·樂志》曰：“《楊叛兒》，本童謠歌也。齊隆昌時女巫之子曰楊旻，少時隨母入內(nèi)，及長為何后寵。童謠云：‘楊婆兒，共戲來所歡?！Z訛，遂成楊伴兒。《古今樂錄》曰：《楊叛兒》送聲云：‘叛兒教儂不復(fù)相思。’”據(jù)《南史》，楊旻也作楊珉或楊珉之。此事當在胡太后與楊華之前二十來年。

《楊叛兒》歌辭共八首，樂工根據(jù)民間童謠創(chuàng)作或采辭以配曲，其中最著名的如：

（其二）暫出白門前，楊柳可藏烏。歡作沉水香，儂作博山爐。

（其八）楊叛西隨曲，柳花經(jīng)東陰。風流隨遠近，飄揚悶儂心。

其二也見于吳聲《讀曲歌》。因白門為吳之地名，詩的風格也更秾?，可能此首為西曲直接取用吳聲《讀曲歌》現(xiàn)成的歌辭?！皸钆盐麟S曲”一句則包含自我指涉，強調(diào)自己的樂曲地域背景。《楊叛兒》屬于西曲，最早創(chuàng)制和流行于長江中游江陵一帶。歌辭中則有涉吳地，風格也有近吳歌之作，可以說此曲融會了吳聲與西曲兩者的南音精華。梁武帝擬《楊叛兒》末二句曰“南音多有會，偏重叛兒曲”，既說明此曲影響甚大，也表露他對此曲的偏愛。這里的南音應(yīng)當是連吳聲西曲一并言之，表明此曲在江南樂府中風格突出，背后的本事情節(jié)也引人入勝。尤其梁武帝蕭衍由齊入梁，熟悉齊之史事。楊大眼的三個兒子南奔歸梁，如果真有楊華與胡太后之事，他應(yīng)該備知端的。

但是，這組《楊叛兒》本身并不能讀出楊旻與何后的情事，只像別的南朝樂歌一樣泛詠男女愛情。楊叛（婆）兒事與楊白花事過于巧合，皆為女悅男之詞，女主人公皆為太后，男子皆姓楊，以楊花作比也相同?！皸钆盐麟S曲，柳花經(jīng)東陰。風流隨遠近，飄揚悶儂心”一曲，近乎《楊白花》的梗概和濃縮。

如果胡太后作《楊白花》歌為真，那么很可能受到了這組《楊叛兒》的影響?！瓣柎憾隆敝?，本采自西曲《江陵樂》《孟珠》，詩中柳花物象、情節(jié)本事又和西曲《楊叛兒》相似；七言在西曲中也比在吳歌中更為常見。顯然，西曲影響了北歌，而且這影響還在吳聲之上。西曲時有樸野清新之氣，可能也較近于北人的性情和欣賞品味?；蛘摺稐畎谆ā非星槭卤緦贋跤校鞘芎魏髴賽酃适掠绊懚摌?gòu)出來的，附會到胡太后身上。然而，材料不足以讓我們下這斷語，只是不排除有這種可能。

《楊白花》與《楊叛兒》，北歌與南音，其間風格體式的區(qū)別雖然存在，但也并非涇渭分明、毫不相干，其實二者所涉地域洛陽與荊、襄、隨、鄧，距離本不甚遠，加之北魏的有意漢化，以及南北之間多年彼此交融互滲，各自的樂曲、歌謠也早已形成你中有我、我中有你的局面。晚出的《楊白花》歌，可能因為異地異族的雷同情節(jié)，復(fù)活了從前相似的歌謠《楊叛兒》及其本事，在南北、真假、虛實之間，形成了復(fù)調(diào)的交響與共振。