2024年度馬克思主義與生態(tài)文明研究述評(píng)

[摘 要]文章梳理了2024年國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義與生態(tài)文明建設(shè)這一議題的學(xué)術(shù)研究成果和相關(guān)論述，具體而言包括三大向度：一是馬克思主義生態(tài)觀和當(dāng)代資本主義的相關(guān)研究，包含對(duì)馬克思主義自然觀的深度挖掘，對(duì)歐美生態(tài)馬克思主義和生態(tài)帝國(guó)主義的批判性研究，以及對(duì)西方綠色左翼政黨及其政策轉(zhuǎn)向等問(wèn)題的探討;二是從理論溯源、概念內(nèi)涵、國(guó)際傳播等維度對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想展開(kāi)研究，并嘗試逐步構(gòu)建起中國(guó)生態(tài)文明自主知識(shí)體系;三是基于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐，對(duì)中國(guó)生態(tài)產(chǎn)品的價(jià)值構(gòu)成與價(jià)值實(shí)現(xiàn)，以及數(shù)字生態(tài)文明的現(xiàn)實(shí)困境和實(shí)踐路徑等問(wèn)題展開(kāi)研究。總體來(lái)看，2024年馬克思主義生態(tài)學(xué)的研究議題涉及從理論到實(shí)踐的多重維度、多層級(jí)學(xué)科、多個(gè)問(wèn)題域。未來(lái)可以結(jié)合數(shù)字人文學(xué)科建設(shè)浪潮下的數(shù)字技術(shù)工具和運(yùn)算方法，推動(dòng)馬克思主義生態(tài)學(xué)研究方法的創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義生態(tài)學(xué);習(xí)近平生態(tài)文明思想;生態(tài)文明建設(shè);研究綜述

隨著全球化進(jìn)程的不斷深化，工業(yè)大生產(chǎn)以及帝國(guó)式生產(chǎn)生活方式在全球范圍內(nèi)持續(xù)延伸，自然資源供給有限、生態(tài)環(huán)境容納閾值逐漸逼近臨界點(diǎn)、地球生態(tài)系統(tǒng)危機(jī)頻繁發(fā)生等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題愈發(fā)尖銳。在此背景下，基于馬克思主義關(guān)于人與自然、社會(huì)與自然關(guān)系的再思考，生態(tài)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展這一話(huà)題已然成為人文社會(huì)科學(xué)的研究熱點(diǎn)。與此同時(shí)，在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指引下，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)代化實(shí)踐正在為世界樹(shù)立一個(gè)綠色可持續(xù)現(xiàn)代化的新標(biāo)桿，眾多學(xué)者從多學(xué)科視角對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論與實(shí)踐進(jìn)行了研究和分析。國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界在馬克思主義與社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)這一議題上的學(xué)術(shù)研究與討論，主要涵蓋“馬克思主義生態(tài)觀和當(dāng)代資本主義”“習(xí)近平生態(tài)文明思想”“社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)”三大向度，現(xiàn)將2024年度國(guó)內(nèi)外學(xué)者就該議題的相關(guān)學(xué)術(shù)研究綜述如下。

一、馬克思主義生態(tài)觀和當(dāng)代資本主義的有關(guān)研究

2024年學(xué)界對(duì)馬克思主義生態(tài)學(xué)的研究，總體圍繞著三大理論譜系展開(kāi)：一是從馬克思恩格斯等馬克思主義者的經(jīng)典文本和理論出發(fā)，對(duì)其自然觀加以進(jìn)一步研究和闡釋;二是對(duì)近現(xiàn)代歐美生態(tài)馬克思主義理論與生態(tài)帝國(guó)主義批判理論的應(yīng)用加以分析;三是對(duì)當(dāng)代西方綠色左翼政黨的政策變化與政治表現(xiàn)、世界綠色思潮以及綠色運(yùn)動(dòng)進(jìn)行動(dòng)向研究。

（一）馬克思主義生態(tài)思想和自然觀研究

在對(duì)馬克思主義經(jīng)典文本的再研究基礎(chǔ)上，學(xué)界就馬克思自然觀問(wèn)題逐漸形成了生存論、本體論和認(rèn)識(shí)論等多種研究范式，并進(jìn)一步闡釋了馬克思生態(tài)思想的理論淵源及其內(nèi)涵。隨著人與自然矛盾的加劇以及環(huán)境承載能力愈發(fā)吃緊，多學(xué)科視角下的自然生態(tài)安全界限討論，特別是基于馬克思主義生態(tài)學(xué)和環(huán)境哲學(xué)視域的研究，正成為一個(gè)新的研究熱點(diǎn)。

首先，學(xué)界對(duì)人與自然辯證統(tǒng)一關(guān)系的研究范式展開(kāi)了激烈討論，包括生存論、本體論、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論等多維研究范式。其一，基于人在面對(duì)自身生存狀態(tài)時(shí)必須承擔(dān)自由選擇的責(zé)任的生存論經(jīng)典觀點(diǎn)，有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，只有從生存論的視角出發(fā)，才能真正理解馬克思運(yùn)用辯證法對(duì)人與自然的一體共生關(guān)系的思考。①其二，有學(xué)者主張從生態(tài)本體論的研究范式重新思考和審視馬克思主義，這樣有助于進(jìn)一步恢復(fù)或重構(gòu)馬克思主義生態(tài)學(xué)的唯物辯證特征，通過(guò)闡發(fā)“生態(tài)閾限”“生態(tài)實(shí)踐”等概念，以豐富拓展馬克思主義生態(tài)學(xué)理論體系，②并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)本體論和認(rèn)識(shí)論的有機(jī)統(tǒng)一，即既要從本體論層面重申“自然界的優(yōu)先地位”，又要從認(rèn)識(shí)論層面承認(rèn)人與自然之間辯證統(tǒng)一關(guān)系超越了資本主義生產(chǎn)方式下人與自然的抽象共同體關(guān)系。③更進(jìn)一步的觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思和恩格斯對(duì)“自然”問(wèn)題的探討形成了一個(gè)三維立體結(jié)構(gòu)，涵蓋了從實(shí)體自然、抽象自然到現(xiàn)實(shí)自然的本體論轉(zhuǎn)向，從有機(jī)自然、機(jī)械自然到人化自然的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向，以及從敬畏自然、控制自然到自然和解的價(jià)值論轉(zhuǎn)向，④這一分析為理解馬克思主義自然觀提供了更加立體化的框架。以上關(guān)于研究范式的創(chuàng)新，不僅展示了學(xué)界對(duì)人與自然辯證統(tǒng)一關(guān)系的不同理解，也揭示了進(jìn)一步深化馬克思主義生態(tài)學(xué)理論構(gòu)建的多種研究路徑。

其次，學(xué)界展開(kāi)了對(duì)馬克思自然觀的理論來(lái)源和內(nèi)涵的進(jìn)一步探討。一方面，馬克思主義的三大理論來(lái)源也影響著馬克思主義自然觀的構(gòu)建，馬克思自然觀已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了資本主義生產(chǎn)方式所必然帶來(lái)的生態(tài)不正義性。具體來(lái)看，有學(xué)者指出，把“自然權(quán)利”視為社會(huì)建構(gòu)尺度的空想社會(huì)主義，把“自然需要”當(dāng)作前提的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及把“自在自然”視為批判起點(diǎn)的德國(guó)古典哲學(xué)，構(gòu)成了馬克思自然觀的三重來(lái)源。①另一方面，不同學(xué)者基于不同的學(xué)科視角對(duì)馬克思自然觀的內(nèi)涵進(jìn)行了發(fā)掘。如從倫理學(xué)的角度發(fā)掘了馬克思自然觀中對(duì)世界是人化自然與自然人化辯證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，以及在對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的批判中指出了工業(yè)社會(huì)生態(tài)非正義的根源所在，并且強(qiáng)調(diào)要通過(guò)制度變革實(shí)現(xiàn)人與自然的雙重解放。②從文本研究的視角出發(fā)，有學(xué)者通過(guò)對(duì)馬克思世界歷史理論構(gòu)建過(guò)程的分析，發(fā)現(xiàn)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思對(duì)共產(chǎn)主義的哲學(xué)論斷已經(jīng)凸顯出自然界與人類(lèi)社會(huì)相統(tǒng)一的自然觀，即自然界是人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)前提，其目的和價(jià)值也依賴(lài)于人類(lèi)社會(huì)得以實(shí)現(xiàn);③還有學(xué)者基于《資本論》及其手稿中L[o] [ǖ]sung（解決）、Vermittlung（中介）和Aufhebung（揚(yáng)棄）等詞義進(jìn)行考察和辨析，揭示了馬克思辯證法的自然觀對(duì)理解自然界和社會(huì)界矛盾的重要意義。④

再次，伴隨著人與自然關(guān)系的討論以及環(huán)境承載閾值不斷逼近臨界點(diǎn)，對(duì)自然生態(tài)安全邊界的關(guān)注正在成為生態(tài)馬克思主義的新興學(xué)術(shù)熱點(diǎn)?！白匀簧鷳B(tài)安全邊界”這一概念既具備自然界的客觀運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其有限承載能力的客觀物質(zhì)性，同時(shí)也具備人與自然相互作用的社會(huì)歷史性。⑤還有一部分學(xué)者從生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境地理學(xué)等多學(xué)科視角對(duì)我國(guó)生態(tài)安全問(wèn)題進(jìn)行了討論，如研究糧食安全-經(jīng)濟(jì)發(fā)展-生態(tài)保護(hù)之間的三維綜合效應(yīng)，⑥探究我國(guó)旅游生態(tài)安全發(fā)展水平、空間關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)特征及影響因素，⑦以及基于生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和生態(tài)敏感性的生態(tài)安全格局推進(jìn)生態(tài)保護(hù)修復(fù)等問(wèn)題展開(kāi)省域或縣域的具體研究。⑧

（二）歐美生態(tài)馬克思主義與生態(tài)帝國(guó)主義批判研究

形成于20世紀(jì)70年代中后期的生態(tài)馬克思主義，逐步成為一種系統(tǒng)性的馬克思主義新興流派，生態(tài)帝國(guó)主義所導(dǎo)致的全球性生態(tài)環(huán)境危機(jī)日益凸顯，迫切需要馬克思主義對(duì)其進(jìn)行新的回應(yīng)。2024年學(xué)界對(duì)生態(tài)帝國(guó)主義的研究與批判，主要圍繞著追尋資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)、世界體系的不平等性、“人類(lèi)世”環(huán)境危機(jī)的應(yīng)對(duì)等方面展開(kāi)。

首先，對(duì)生態(tài)帝國(guó)主義的研究必須回歸到資本主義生產(chǎn)關(guān)系中展開(kāi)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)在的擴(kuò)張性是生態(tài)帝國(guó)主義的生成原因和本質(zhì)特征。在繼承和創(chuàng)新黑格爾的“世界歷史”概念的基礎(chǔ)上，馬克思對(duì)世界體系的思考一開(kāi)始就是從“資本既破壞體系又創(chuàng)造體系”的矛盾中展開(kāi)的，國(guó)家之間的對(duì)抗就其根本而言是“資本”領(lǐng)地之間的對(duì)抗，⑨因此全球范圍內(nèi)的生態(tài)帝國(guó)主義體系也不得不回歸到資本運(yùn)動(dòng)本身去分析。有學(xué)者從“生態(tài)帝國(guó)主義”一詞的產(chǎn)生出發(fā)，結(jié)合列寧、沃勒斯坦（Immanuel Wallerstein）、戴維·佩珀（David Pepper）、福斯特（John Bellamy Foster）等人的理論，論證了資本主義生產(chǎn)關(guān)系下新自由主義時(shí)代資本無(wú)序擴(kuò)張導(dǎo)致全球生態(tài)環(huán)境破壞的必然性。①即使近年來(lái)全球氣候危機(jī)促使資本主義發(fā)生了一定程度的“從化石資本主義向氣候資本主義”的轉(zhuǎn)向，但在轉(zhuǎn)型過(guò)程中利潤(rùn)和資本增殖率仍然是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的首要考量因素。②作為生態(tài)帝國(guó)主義理論的支持者，福斯特等同樣指出，全球化資本主義體系對(duì)自然資源的掠奪是當(dāng)前全球范圍內(nèi)生態(tài)危機(jī)的主要原因，只有通過(guò)理解資本主義-帝國(guó)主義框架如何塑造全球關(guān)系，特別是從中心國(guó)家對(duì)外圍國(guó)家的資源掠奪這一尖銳問(wèn)題出發(fā)，才能有效應(yīng)對(duì)人類(lèi)世的生態(tài)裂痕。③也有學(xué)者基于能源經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科視角的計(jì)量研究，運(yùn)用2004和2014年交易數(shù)據(jù)，指出全球貿(mào)易模式（CGTP）加劇了國(guó)家之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境不平等，經(jīng)濟(jì)社會(huì)和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)在發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之間出現(xiàn)嚴(yán)重分化。④

其次，20世紀(jì)70年代以來(lái)成立的“世界體系的馬克思主義”學(xué)派堪稱(chēng)近代西方馬克思主義最重要的理論創(chuàng)新之一，其對(duì)當(dāng)代資本主義世界體系的分析方法對(duì)生態(tài)帝國(guó)主義的批判產(chǎn)生了重要影響。有學(xué)者基于世界體系與依附理論的生態(tài)學(xué)視角展開(kāi)對(duì)全球生態(tài)不平等交換的研究，發(fā)現(xiàn)大量南方國(guó)家的資源通過(guò)貿(mào)易體系下消費(fèi)品的不平等交換形式流入北方國(guó)家，并且利潤(rùn)被大型資本利益集團(tuán)所蠶食。⑤也有國(guó)外學(xué)者從帝國(guó)主義與政治生態(tài)學(xué)的關(guān)系角度重新對(duì)綠色帝國(guó)主義（Green imperialism）進(jìn)行定義，將中心國(guó)家置于提取勞動(dòng)力、能源和物質(zhì)資源的一極，而外圍國(guó)家則處于供應(yīng)的另一極，從而將生態(tài)帝國(guó)主義理解為由外圍國(guó)家消化一系列負(fù)外部性的積累模式。⑥從生態(tài)帝國(guó)主義體系下世界欠發(fā)達(dá)地區(qū)的具體案例來(lái)看，帝國(guó)主義敘事思維下非洲生態(tài)保護(hù)“關(guān)愛(ài)模式”的背后，實(shí)際上卻是對(duì)生態(tài)資源管理以及非洲生物資源掠奪的不平等全球結(jié)構(gòu)。⑦福斯特認(rèn)為，要吸取印度喀拉拉邦的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，充分發(fā)揮民族國(guó)家在經(jīng)濟(jì)控制、金融控制和計(jì)劃體系方面的作用，以盡可能防控自然災(zāi)害所造成的風(fēng)險(xiǎn)，⑧而不是單純依賴(lài)歐美國(guó)家主導(dǎo)的跨國(guó)界的生態(tài)帝國(guó)主義組織。在一定意義上講，以沃勒斯坦為代表的歐美學(xué)者所構(gòu)建起的現(xiàn)代世界體系分析理論，是對(duì)全球南北方矛盾、城鄉(xiāng)對(duì)立以及自然資源私有化糾紛等全球范圍生態(tài)危機(jī)進(jìn)行系統(tǒng)分析和批判的有效方法①。

再次，學(xué)界關(guān)于如何正確認(rèn)知“人類(lèi)世”時(shí)代的產(chǎn)生以及如何實(shí)現(xiàn)對(duì)生態(tài)帝國(guó)主義的超越展開(kāi)了激烈討論?！叭祟?lèi)世”最初是由地質(zhì)學(xué)家阿列克謝·巴甫洛夫（Aleksei Pavlov）提出的地質(zhì)年代概念，后在1980年后被生態(tài)學(xué)家斯托默（Eugene F. Stoermer）和大氣化學(xué)家保羅·約瑟夫·克魯岑（Paul Jozef Crutzen）借以隱喻人類(lèi)活動(dòng)對(duì)地球環(huán)境造成的巨大影響。②近年來(lái)，有一大批馬克思主義學(xué)者從環(huán)境哲學(xué)、生態(tài)學(xué)等視角，展開(kāi)對(duì)“人類(lèi)世”這一具有科學(xué)要求的社會(huì)問(wèn)題的分析。有學(xué)者在對(duì)人本主義進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上，主張只有重新建立起以自然為認(rèn)知主義的歷史敘事方式，才能實(shí)現(xiàn)共生關(guān)系下的“自然轉(zhuǎn)向”。③不同學(xué)者從不同的角度試圖構(gòu)建一種超越生態(tài)帝國(guó)主義的分析框架和實(shí)踐路徑，比如認(rèn)為“資本主義的階級(jí)區(qū)隔”和“民族國(guó)家的公民身份區(qū)隔”以及現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)無(wú)節(jié)制逐富的生活目標(biāo)，是形成生態(tài)危機(jī)的社會(huì)政治力量機(jī)制，只有通過(guò)構(gòu)建并貫徹“生態(tài)天下主義”的理念，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)“人類(lèi)世”危機(jī)的超越。④有部分學(xué)者結(jié)合國(guó)外生態(tài)馬克思主義學(xué)者挖掘馬克思晚年文本思想精髓的相關(guān)著述，試圖找尋應(yīng)對(duì)“人類(lèi)世”危機(jī)的方法。如齋藤幸平通過(guò)對(duì)馬克思晚年自然科學(xué)筆記的研究，發(fā)現(xiàn)馬克思在晚年持續(xù)探尋不同于資本主義社會(huì)的物質(zhì)變換方式，因而歷史唯物主義本身就蘊(yùn)含著生態(tài)解放的美好愿景。⑤還有學(xué)者通過(guò)分析近年來(lái)以齋藤幸平為代表的日本馬克思主義學(xué)術(shù)界的論著觀點(diǎn)，指出要與時(shí)俱進(jìn)地將馬克思主義的生態(tài)思想同當(dāng)下世界所面對(duì)環(huán)境保護(hù)難題與未來(lái)社會(huì)制度結(jié)合起來(lái)，以進(jìn)行應(yīng)對(duì)“人類(lèi)世”生態(tài)危機(jī)的積極嘗試。⑥

（三）西方綠色左翼政黨及政策轉(zhuǎn)向的研究

部分學(xué)者對(duì)西方左翼政黨尤其是綠黨對(duì)氣候問(wèn)題的政策設(shè)計(jì)、政黨競(jìng)爭(zhēng)以及在議會(huì)選舉中的表現(xiàn)給予了關(guān)注。如以歐洲政黨為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)當(dāng)前碳中和背景下西方不同類(lèi)型政黨在氣候政策中采取的不同態(tài)度和偏好進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)：左翼政黨希望在氣候治理的國(guó)際合作與能源轉(zhuǎn)型問(wèn)題中更加凸顯國(guó)家和政府的作用，右翼政黨則寄希望于技術(shù)和市場(chǎng)發(fā)揮作用。⑦同時(shí)，通過(guò)對(duì)歐洲激進(jìn)左翼政黨對(duì)氣候危機(jī)政治回應(yīng)的重點(diǎn)分析發(fā)現(xiàn)：相較于其他政黨而言，歐洲激進(jìn)左翼政黨更強(qiáng)調(diào)減排和能源轉(zhuǎn)型的社會(huì)維度，以確保生態(tài)轉(zhuǎn)型的社會(huì)性、公平性和人民性，并對(duì)包含“綠色資本主義”在內(nèi)的資本主義發(fā)展模式展開(kāi)猛烈批判。⑧回顧歷史不難發(fā)現(xiàn)，歐洲社會(huì)民主黨在“第三條道路”的改革之后開(kāi)始重新回歸左翼傳統(tǒng)，并著重關(guān)注與“新左派”相關(guān)的生態(tài)保護(hù)等后物質(zhì)議題。①歐洲不同地理區(qū)位的政黨其意識(shí)形態(tài)變化特征也各不相同。北歐地區(qū)的綠黨呈現(xiàn)出比較“另類(lèi)”的特征：波羅的海沿岸的拉脫維亞、愛(ài)沙尼亞和立陶宛三國(guó)綠黨糅合了環(huán)保主義、民族主義和民粹主義的意識(shí)形態(tài)元素，普遍采取更為保守的強(qiáng)調(diào)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策價(jià)值主張，以及與農(nóng)民黨等右翼政黨組成選舉聯(lián)盟的選舉策略;②作為新興政黨的挪威紅黨在其自身的行動(dòng)綱領(lǐng)中則十分重視以可再生能源為基礎(chǔ)的綠色經(jīng)濟(jì)，主張實(shí)施科學(xué)的氣候政策和有利于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的法律法規(guī)，加大可再生能源基礎(chǔ)設(shè)施等領(lǐng)域的投資。③將視野從北歐轉(zhuǎn)向西歐：荷蘭共產(chǎn)黨從長(zhǎng)期的歷史發(fā)展來(lái)看固有堅(jiān)持平等的傳統(tǒng)，因此當(dāng)下的綠色左翼黨充分繼承了荷共堅(jiān)持社會(huì)平等、關(guān)注環(huán)境問(wèn)題等寶貴的政治遺產(chǎn);④2024年英國(guó)工黨強(qiáng)勢(shì)回歸拿回多數(shù)黨的位置，很大一部分原因也要?dú)w結(jié)于出身“紅綠混血”的新任首相斯塔默（Keir Starmer）重建以生態(tài)主義為核心的“道德社會(huì)主義”（moral socialism）價(jià)值觀的努力。⑤

從議會(huì)選舉的總體表現(xiàn)來(lái)看，呼吁采取更強(qiáng)有力氣候行動(dòng)的歐洲綠黨在2024年歐洲議會(huì)選舉中表現(xiàn)欠佳。⑥歐洲綠黨過(guò)去長(zhǎng)期依賴(lài)的選舉優(yōu)勢(shì)正在逐步成為其制約因素。歐盟推出《歐洲綠色協(xié)議》等綠色新政以應(yīng)對(duì)氣候變化危機(jī)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)增長(zhǎng)，甚至中左翼政黨和中右翼政黨也注重進(jìn)行綠色轉(zhuǎn)型的政策設(shè)計(jì)，多重因素導(dǎo)致綠黨的選舉優(yōu)勢(shì)有所弱化。⑦由此可見(jiàn)，由于不同國(guó)家政黨面對(duì)的生態(tài)問(wèn)題的嚴(yán)峻程度、成立發(fā)展的歷史、意識(shí)形態(tài)色彩、政黨競(jìng)爭(zhēng)程度等多方面的不同，對(duì)生態(tài)和氣候變化問(wèn)題采取的政策舉措也不完全相同，政黨的“綠色”濃度存在顯著差異。不得不承認(rèn)，在全球生態(tài)惡化、逆全球化情緒高漲、政治競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的大背景下，即使在2024年大選中有所收獲，但西方左翼政黨仍面臨著嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的相關(guān)研究

2024年學(xué)界對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究，主要圍繞三大視角展開(kāi)：一是習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論溯源，包括從馬克思主義哲學(xué)的自然觀、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)力理論以及馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的理想人類(lèi)社會(huì)等方面展開(kāi)研究。二是習(xí)近平生態(tài)文明思想的概念內(nèi)涵。如以習(xí)近平生態(tài)文明思想的“標(biāo)識(shí)性概念”“元概念”為原點(diǎn)，力圖構(gòu)建起中國(guó)生態(tài)文明自主知識(shí)體系。三是習(xí)近平生態(tài)文明思想的國(guó)際傳播與世界意義研究。由于中國(guó)國(guó)際影響力的不斷提升和數(shù)字傳播媒介的快速更新，習(xí)近平生態(tài)文明思想在跨區(qū)域、跨文化的國(guó)際場(chǎng)域傳播，有助于在世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)對(duì)綠色資本主義的超越。

（一）習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論溯源研究

習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的成果之一，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的繼承和發(fā)展，有效推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展，并使其迸發(fā)出新的活力。習(xí)近平生態(tài)文明思想是產(chǎn)生于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，以一系列原創(chuàng)性成果促進(jìn)了馬克思主義生態(tài)政治學(xué)中國(guó)化時(shí)代化理論創(chuàng)新。①

首先，習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)馬克思主義人與自然關(guān)系的新認(rèn)識(shí)，是對(duì)馬克思主義生態(tài)哲學(xué)理論的繼承和發(fā)展，是結(jié)合當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)與環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，運(yùn)用矛盾分析法探討人與自然之間的辯證關(guān)系。具體來(lái)看，習(xí)近平生態(tài)文明思想本體論維度的創(chuàng)新，主要體現(xiàn)為以馬克思主義自然觀為基礎(chǔ)，批判性吸收當(dāng)代西方生態(tài)文明思潮的積極成果，以及積極融合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧;②習(xí)近平生態(tài)文明思想源自對(duì)馬克思主義自然觀的創(chuàng)新和發(fā)展，其哲學(xué)意蘊(yùn)具有同在性與共生性、對(duì)象性與交互性;③從“兩個(gè)結(jié)合”的視角來(lái)看，習(xí)近平生態(tài)文明思想是將馬克思主義自然觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合后運(yùn)用到中國(guó)實(shí)踐的創(chuàng)造性理論成果;④習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承和發(fā)展了馬克思主義的歷史觀、方法論、價(jià)值論、發(fā)展觀、國(guó)家治理及國(guó)際治理觀，豐富和深化了馬克思主義“人化自然” 本體論、生態(tài)認(rèn)識(shí)論、生態(tài)辯證法、實(shí)踐論、系統(tǒng)論、制度論;⑤習(xí)近平生態(tài)文明思想從理論邏輯、歷史視野、價(jià)值取向三個(gè)方面?zhèn)鞒辛笋R克思主義文明觀，是在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體生態(tài)思想基礎(chǔ)上形成并發(fā)展著的科學(xué)理論體系。⑥

其次，習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是生產(chǎn)力理論的新發(fā)展。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生之初，馬克思和恩格斯就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的生產(chǎn)力具有“破壞的力量”，⑦只能無(wú)限掠奪自然以滿(mǎn)足資本增殖的需要，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展。而習(xí)近平生態(tài)文明思想以更鮮明的人民立場(chǎng)、更深刻的“生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”內(nèi)涵、更豐富的價(jià)值觀和財(cái)富觀，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)力和發(fā)展方式理論的超越;⑧開(kāi)辟了一條生產(chǎn)力發(fā)展的綠色新路徑，為中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)提供了新的指導(dǎo)思想與行動(dòng)指南;⑨傳承和發(fā)展了馬克思社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)論，將以人民為中心的基本價(jià)值取向作為發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的根本立場(chǎng)。①在習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下的中國(guó)環(huán)境治理經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯，與資本邏輯下的西方國(guó)家環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)有著根本性的不同，一方面是對(duì)馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》涉及的“自然價(jià)值論”的繼承和發(fā)展，另一方面突破了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)局限于市場(chǎng)交易解決環(huán)境問(wèn)題的思路，主張宏觀力量的主動(dòng)作為，而不是消極極等待環(huán)境庫(kù)茲涅茨曲線(xiàn)（Environmental Kuznets Curve）拐點(diǎn)的出現(xiàn)。②伴隨著新質(zhì)生產(chǎn)力理論的提出，“綠水青山就是金山銀山”理念蘊(yùn)含著生產(chǎn)力的綠色新質(zhì)態(tài)。“新質(zhì)”集中體現(xiàn)在利用和改造自然的勞動(dòng)形態(tài)被以智能化、信息化、綠色化為特質(zhì)的科學(xué)技術(shù)所重塑，綠色發(fā)展成為中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)力不可或缺的質(zhì)態(tài)。習(xí)近平生態(tài)文明思想實(shí)現(xiàn)了馬克思生產(chǎn)力構(gòu)成要素的綠色轉(zhuǎn)型，將具備綠色意識(shí)的勞動(dòng)者、綠色化的勞動(dòng)對(duì)象、綠色化的勞動(dòng)資料和綠色技術(shù)有機(jī)地融合成一個(gè)彼此優(yōu)化促進(jìn)的系統(tǒng)。③新質(zhì)生產(chǎn)力是在實(shí)現(xiàn)改造自然的同時(shí)，確保自然系統(tǒng)的穩(wěn)定與生產(chǎn)力體系的平衡。④綠色生產(chǎn)力理論充分凸顯了生產(chǎn)力發(fā)展的綠色屬性，既是對(duì)馬克思生產(chǎn)力理論所主張的自然資源利用和生產(chǎn)力發(fā)展相統(tǒng)一理念的堅(jiān)持，又更突出強(qiáng)調(diào)綠色、低碳、循環(huán)的發(fā)展理念和發(fā)展方式，將生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展目標(biāo)設(shè)定為人與自然和諧共生。⑤

再次，馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義是揭示人類(lèi)未來(lái)走向何方的科學(xué)，習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)破壞式生產(chǎn)力的超越以及對(duì)人民立場(chǎng)的堅(jiān)守，是在后工業(yè)文明時(shí)代對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展，超越了傳統(tǒng)社會(huì)現(xiàn)代化體系的唯GDP增長(zhǎng)論。習(xí)近平生態(tài)文明思想與科學(xué)社會(huì)主義的基本原則一脈相承，并且為科學(xué)社會(huì)主義開(kāi)辟了更廣闊的環(huán)境視角和生態(tài)主題，⑥同時(shí)堅(jiān)持在社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中運(yùn)用和發(fā)展唯物史觀，提出了人民群眾是生態(tài)文明的建設(shè)者、生態(tài)文明建設(shè)的成果要普惠最廣大的人民群眾的人民性口號(hào)。⑦人與自然和諧共生的發(fā)展理念正視了當(dāng)代社會(huì)深層次結(jié)構(gòu)性矛盾和發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，解析了社會(huì)基本矛盾的生態(tài)維度，將人與自然的生態(tài)取向納入社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的歷程中，從而克服了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的反生態(tài)取向，充分證明了中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義發(fā)展模式對(duì)資本主義的超越。⑧

（二）習(xí)近平生態(tài)文明思想的概念內(nèi)涵研究

從習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)內(nèi)涵出發(fā)逐步構(gòu)建起中國(guó)生態(tài)文明自主知識(shí)體系，充分發(fā)揮人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的引領(lǐng)性和科學(xué)性，逐步掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)權(quán)，正逐步成為馬克思主義生態(tài)學(xué)界的學(xué)術(shù)共識(shí)。

習(xí)近平生態(tài)文明思想是在解決地方維度與全球維度、現(xiàn)實(shí)維度與理想維度之間矛盾的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。①比如從政治哲學(xué)的視角，以習(xí)近平生態(tài)文明思想的“世界觀和方法論意涵”為切入點(diǎn)，結(jié)合中國(guó)式現(xiàn)代化理論的“生態(tài)觀”和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的“生態(tài)維度”，三重向度構(gòu)建起人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化議題的“大生態(tài)觀”特征。②郇慶治教授指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想依托八大基本論題，③為當(dāng)今世界的主流性現(xiàn)代化理論與實(shí)踐注入了全新的“綠色內(nèi)核”，超越了“生態(tài)主義”或“人本主義”的二元對(duì)立。④在實(shí)現(xiàn)了對(duì)以資本為中心的“深綠”生態(tài)理論或“淺綠”生態(tài)理論超越的基礎(chǔ)上，習(xí)近平生態(tài)文明思想基本價(jià)值立場(chǎng)就在于生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民等以人民為中心的觀念。⑤

基于對(duì)建構(gòu)中國(guó)自主生態(tài)文明知識(shí)體系的自覺(jué)，許多學(xué)者強(qiáng)調(diào)，既要關(guān)注習(xí)近平生態(tài)文明思想的標(biāo)識(shí)性概念或原創(chuàng)性概念，如從馬克思主義的生態(tài)本體論、生態(tài)價(jià)值觀以及地球生態(tài)系統(tǒng)的有限性對(duì)人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的底線(xiàn)要求等維度，考察習(xí)近平生態(tài)文明思想中蘊(yùn)含的“生命共同體”“人與自然生命共同體”“地球生命共同體”等原創(chuàng)性概念;⑥更要重視凝練具有根概念性質(zhì)的標(biāo)識(shí)性概念，統(tǒng)攬中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)偉大實(shí)踐和獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的整體，⑦將“中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)”作為習(xí)近平生態(tài)文明思想的“元概念”，⑧通過(guò)對(duì)核心概念和范疇的解釋?zhuān)斫獍盐樟?xí)近平生態(tài)文明思想理論體系意涵及其內(nèi)在邏輯。習(xí)近平生態(tài)文明思想開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義環(huán)境社會(huì)發(fā)展理論的新境界，是對(duì)環(huán)境價(jià)值的新概括、整體貌態(tài)的新把握、發(fā)展趨勢(shì)的新判斷、發(fā)展目標(biāo)的新定位、發(fā)展機(jī)遇的新認(rèn)識(shí)以及原則策略的新構(gòu)建。⑨

（三）習(xí)近平生態(tài)文明思想的國(guó)際傳播與世界意義研究

習(xí)近平生態(tài)文明思想的國(guó)際傳播是基于中國(guó)主體視角、戰(zhàn)略目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)利益訴求展開(kāi)的，是通過(guò)對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想經(jīng)典表述及其科學(xué)理論內(nèi)涵與實(shí)踐成就進(jìn)行傳播與交流，增進(jìn)習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論認(rèn)知與認(rèn)同度、影響力與實(shí)踐指導(dǎo)性的跨國(guó)別、跨區(qū)域、跨文化信息輸出與交互行為的總和。⑩要在價(jià)值向度層面、實(shí)踐層面闡明習(xí)近平生態(tài)文明思想何以國(guó)際傳播，通過(guò)提煉以生態(tài)民生為導(dǎo)向、以生態(tài)價(jià)值為核心、以生態(tài)承諾為目標(biāo)的敘事體系，以及以國(guó)家敘事構(gòu)筑敘事路徑、以共情敘事聚合內(nèi)生動(dòng)力、以數(shù)字技術(shù)賦能效能提升的實(shí)踐方法，提升習(xí)近平生態(tài)文明思想在國(guó)際場(chǎng)域的國(guó)際影響力。①在“互聯(lián)網(wǎng)+”數(shù)字時(shí)代，信息和知識(shí)以加倍的速度對(duì)外傳播，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為習(xí)近平生態(tài)文明思想的國(guó)際傳播開(kāi)辟了新的路徑。具體來(lái)看，數(shù)據(jù)確保了習(xí)近平生態(tài)文明思想智能化國(guó)際傳播的數(shù)字化基礎(chǔ)，智能算力保障了習(xí)近平生態(tài)文明思想智能化國(guó)際傳播的效率優(yōu)先，智能算法促成了習(xí)近平生態(tài)文明思想智能化國(guó)際傳播的供求達(dá)成。②在第四次工業(yè)革命的時(shí)代背景下，要通過(guò)“技術(shù)-經(jīng)濟(jì)”的范式變革，從要素、技術(shù)、治理和全球文明共建等維度，深入理解后工業(yè)文明時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)等深刻意涵。③

習(xí)近平生態(tài)文明思想具有濃厚的人類(lèi)文明意義和國(guó)際戰(zhàn)略意義，人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化從人類(lèi)存在于世界的“根”上指明了人類(lèi)文明的發(fā)展方向，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義在人類(lèi)文明史上的先進(jìn)位置，奠定了中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類(lèi)文明新形態(tài)的本體基礎(chǔ)，重視人類(lèi)文明持續(xù)發(fā)展的環(huán)境基礎(chǔ)，使中華民族居于國(guó)際道義上的制高點(diǎn)。④面對(duì)緊迫的全球環(huán)境危機(jī)挑戰(zhàn)，通過(guò)借鑒馬克思主義和社會(huì)主義現(xiàn)代化的既有研究成果，中國(guó)學(xué)術(shù)界在理解馬克思恩格斯生態(tài)思想的基礎(chǔ)上，逐步構(gòu)建了從馬克思主義生態(tài)學(xué)發(fā)展到中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論的學(xué)科理論體系。⑤習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)于在世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)對(duì)綠色資本主義的超越、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義中高級(jí)階段的紅綠轉(zhuǎn)型具有重要的理論和實(shí)踐意義。

當(dāng)前，國(guó)際形勢(shì)詭秘多變、新帝國(guó)主義集團(tuán)勢(shì)力不斷擴(kuò)散、逆全球化的趨勢(shì)凸顯，習(xí)近平生態(tài)文明思想國(guó)際傳播面臨著一系列的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。有學(xué)者指出，既要在其傳播過(guò)程通過(guò)對(duì)“疾病”“戰(zhàn)爭(zhēng)”“建筑”“旅行”等常見(jiàn)概念的隱喻性話(huà)語(yǔ)的使用，將人們熟悉的問(wèn)題域投射到相對(duì)陌生抽象的環(huán)境污染防控實(shí)踐的目標(biāo)域上，實(shí)現(xiàn)習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論與人們生活問(wèn)題、場(chǎng)景、思維以及心態(tài)的有機(jī)連接;⑥又要從構(gòu)建中國(guó)生態(tài)文明自主知識(shí)體系、打造國(guó)際傳播特色內(nèi)容、發(fā)揮國(guó)際友人傳播優(yōu)勢(shì)、形成國(guó)際傳播融合矩陣、創(chuàng)新國(guó)際傳播敘事方式等多個(gè)方面入手，拓寬習(xí)近平生態(tài)文明思想國(guó)際傳播的現(xiàn)實(shí)路徑。⑦

三、社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的政策與實(shí)踐研究

2024年學(xué)界對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐研究，總體圍繞著兩大維度展開(kāi)：一是在習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科視角對(duì)我國(guó)生態(tài)產(chǎn)品的價(jià)值構(gòu)成、價(jià)值實(shí)現(xiàn)等問(wèn)題展開(kāi)研究，探討社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下生態(tài)資本的特殊樣態(tài)和不同區(qū)域的產(chǎn)業(yè)生態(tài)化水平等問(wèn)題，并從生產(chǎn)力理論出發(fā)探尋綠色生產(chǎn)力與生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)和社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)之間的耦合效應(yīng);二是針對(duì)數(shù)字化時(shí)代背景下我國(guó)數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)目前現(xiàn)存的技術(shù)創(chuàng)新不足、人才供給匱乏、機(jī)制體制障礙等現(xiàn)實(shí)困境，以及數(shù)字生態(tài)文明的實(shí)踐路徑展開(kāi)研究。

（一）生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)與新質(zhì)生產(chǎn)力培育研究

黨的二十屆三中全會(huì)提出要“健全生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制”，①就是旨在從制度上落實(shí)“綠水青山就是金山銀山”理念，破除生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的深層次體制機(jī)制障礙。生態(tài)勞動(dòng)及其產(chǎn)品生產(chǎn)的根本目的，在于生產(chǎn)提高地球生態(tài)系統(tǒng)的自?xún)艋芰@一社會(huì)使用價(jià)值，而通過(guò)交換價(jià)值這一社會(huì)形式體現(xiàn)出來(lái)的、社會(huì)平均化的生態(tài)修復(fù)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，需要直接計(jì)算并比較各種具體生態(tài)勞動(dòng)的勞動(dòng)時(shí)間、人力物力耗費(fèi)以及各自的投入產(chǎn)出效益及其可替代性。②有學(xué)者基于馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論，對(duì)生態(tài)產(chǎn)品的價(jià)值構(gòu)成進(jìn)行討論：一方面生態(tài)產(chǎn)品具備完全的使用價(jià)值，而另一方面生態(tài)產(chǎn)品需要在特定條件下取得交換價(jià)值的形式，然而作為公共資源的生態(tài)產(chǎn)品不完全具備商品的二重屬性，難以建立充分排他性產(chǎn)權(quán)，不易精準(zhǔn)分割計(jì)量，在技術(shù)上的轉(zhuǎn)移也非常困難，目前僅有少部分的付費(fèi)旅游景區(qū)等生態(tài)產(chǎn)品同時(shí)實(shí)現(xiàn)了使用價(jià)值和交換價(jià)值。③生態(tài)現(xiàn)代化作為中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中生態(tài)和經(jīng)濟(jì)的雙向聯(lián)動(dòng)，需要將習(xí)近平生態(tài)文明思想和習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想深度融合。④習(xí)近平生態(tài)文明思想立足于生態(tài)產(chǎn)品的公共屬性，以人民福祉為根本關(guān)切，積極回應(yīng)全民性的生態(tài)訴求，具有鮮明的價(jià)值指向。⑤要注重整體區(qū)域范疇的生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)，如通過(guò)發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游、進(jìn)行生態(tài)權(quán)交易等舉措，整體提升地方的生態(tài)品質(zhì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體實(shí)力，打通“綠水青山”和“金山銀山”的雙向雙通道機(jī)制。對(duì)生態(tài)資本化問(wèn)題的研究主要圍繞在社會(huì)主義制度條件下資本的作用發(fā)揮展開(kāi)，如社會(huì)主義條件下生態(tài)資本化不再是資本邏輯主導(dǎo)的過(guò)程，而是在社會(huì)主義公有制下運(yùn)用市場(chǎng)手段對(duì)特定的生態(tài)資源進(jìn)行資金與物資投入、在生態(tài)資源存量非減化基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)生態(tài)資源貨幣化增殖的過(guò)程。⑥中國(guó)特色社會(huì)主義語(yǔ)境下的生態(tài)資本受到社會(huì)主義政治邏輯和市場(chǎng)邏輯的共同規(guī)約，在社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明仍然需要發(fā)揮生態(tài)資本的正向歷史價(jià)值。⑦面對(duì)新自由主義造成的一系列環(huán)境問(wèn)題，迫切需要克服資本擴(kuò)張悖論、追求全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正義的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐。①

有部分學(xué)者從中國(guó)各地域出發(fā)，結(jié)合不同區(qū)域自然地理環(huán)境和特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對(duì)不同地區(qū)的生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐進(jìn)程展開(kāi)了研究。從陜南地區(qū)的發(fā)展實(shí)踐來(lái)看，地方政府合作意愿與能力不足、生態(tài)產(chǎn)品相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)體系殘缺混亂、區(qū)域生態(tài)資本化運(yùn)營(yíng)能力薄弱、產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)機(jī)制碎片化等現(xiàn)實(shí)困境仍然存在。②作為“中華水塔”的青海，在構(gòu)建現(xiàn)代化綠色產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，將綠色低碳的發(fā)展理念貫穿于生產(chǎn)力三要素發(fā)生質(zhì)變的全過(guò)程，以四大“基地”為載體，將鏈?zhǔn)桨l(fā)展思維、融合發(fā)展思維、集群發(fā)展思維和協(xié)同發(fā)展思維融入綠色產(chǎn)業(yè)體系建構(gòu)全過(guò)程。③還有學(xué)者以中部地區(qū)的國(guó)家重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)秭歸縣為例，將生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值準(zhǔn)備劃分為生態(tài)恢復(fù)系統(tǒng)化和恢復(fù)生態(tài)產(chǎn)業(yè)化兩個(gè)階段，在此基礎(chǔ)上進(jìn)入生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)階段即以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化推進(jìn)生態(tài)景觀化，最后到達(dá)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值提升階段即實(shí)現(xiàn)農(nóng)旅融合、工旅融合、農(nóng)工商一體化的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。④有的學(xué)者以東北、內(nèi)蒙古重點(diǎn)國(guó)有林區(qū)為例，對(duì)生態(tài)產(chǎn)品全要素生產(chǎn)率水平進(jìn)行測(cè)算發(fā)現(xiàn)：目前生態(tài)資本的產(chǎn)出彈性低、正外部性未能充分內(nèi)部化，尚需結(jié)合大量物質(zhì)資本與勞動(dòng)資源才能形成財(cái)富，重點(diǎn)國(guó)有林區(qū)在生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)效率的高低差距呈現(xiàn)先減少后增加的發(fā)展規(guī)律，充分說(shuō)明目前各區(qū)域的生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)開(kāi)始出現(xiàn)顯著差距，需要因地制宜地發(fā)揮生態(tài)與區(qū)位優(yōu)勢(shì)，提供多樣化的生態(tài)產(chǎn)品。⑤總體來(lái)看，我國(guó)新世紀(jì)以來(lái)的生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)領(lǐng)域相關(guān)研究大致可分為概念探索期（2000—2009年）、生態(tài)文明開(kāi)拓期（2009—2019年）和生態(tài)文明加速期（2019—2022年）三個(gè)主要發(fā)展階段。⑥

“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。”⑦習(xí)近平生態(tài)文明思想和習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想蘊(yùn)含的“新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力”⑧的重要論斷，有助于推進(jìn)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力的創(chuàng)新性發(fā)展，隨之推動(dòng)生產(chǎn)方式和社會(huì)關(guān)系的變革朝著更成熟、更具可持續(xù)性的社會(huì)主義高級(jí)階段邁進(jìn)。有學(xué)者指出，從生產(chǎn)力這個(gè)根本上作生態(tài)的規(guī)定性，為中國(guó)式現(xiàn)代化找到發(fā)展綠色生產(chǎn)力這個(gè)根本的發(fā)展方向，是中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)觀在生產(chǎn)力方面的必然實(shí)踐要求，①將在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐中走出一條經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展與生態(tài)文明保護(hù)齊頭并進(jìn)的道路。通過(guò)引入環(huán)保理念、應(yīng)用清潔能源優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)、建設(shè)現(xiàn)代化交通運(yùn)輸結(jié)構(gòu)、推廣循環(huán)經(jīng)濟(jì)等手段，降低生產(chǎn)過(guò)程中的環(huán)境污染和資源消耗，通過(guò)關(guān)鍵性、顛覆性綠色技術(shù)的突破推動(dòng)綠色產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。②以綠色生產(chǎn)力提升為主線(xiàn)，加強(qiáng)消費(fèi)主體綠色意識(shí)與行為養(yǎng)成，推動(dòng)綠色生活產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革，以及消除綠色生活轉(zhuǎn)型的制度性障礙，可實(shí)現(xiàn)生活方式的綠色轉(zhuǎn)型升級(jí)。③將新質(zhì)生產(chǎn)力的綠色本底和人才根基結(jié)合，從唯物史觀的角度把握新質(zhì)生產(chǎn)力和傳統(tǒng)生產(chǎn)力之間的關(guān)系，警惕傳統(tǒng)生產(chǎn)力披“新衣”的形式主義陷阱，真正實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)“三生合一”的生態(tài)現(xiàn)代化。④

有學(xué)者指出，針對(duì)目前新質(zhì)生產(chǎn)力賦能生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)存在的一系列亟待解決的問(wèn)題，如生態(tài)產(chǎn)品產(chǎn)權(quán)界定不清晰、生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)核算未統(tǒng)一、市場(chǎng)交易成本過(guò)高等，需要通過(guò)制度、技術(shù)、平臺(tái)、模式和智庫(kù)等多層次創(chuàng)新，構(gòu)建系統(tǒng)化、科學(xué)化、可持續(xù)的生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑體系。⑤借助生產(chǎn)力中新技術(shù)的發(fā)展提升生態(tài)產(chǎn)品品質(zhì)，利用循環(huán)綠色生產(chǎn)方式降低生態(tài)產(chǎn)品成本，可推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值市場(chǎng)化實(shí)現(xiàn)。⑥在法律層面完善生態(tài)環(huán)境法典的編纂，克服傳統(tǒng)法學(xué)領(lǐng)域“經(jīng)濟(jì)人”思想，將“生態(tài)理性經(jīng)濟(jì)人”作為未來(lái)中國(guó)生態(tài)環(huán)境法律建設(shè)自主知識(shí)體系的核心概念，⑦在未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)尊重和保護(hù)環(huán)境權(quán)。還有學(xué)者結(jié)合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的深刻內(nèi)涵，通過(guò)典型案例分析總結(jié)出生態(tài)修復(fù)價(jià)值提升、生態(tài)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)、生態(tài)資源產(chǎn)權(quán)交易和生態(tài)補(bǔ)償利益循環(huán)四條生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的可行路徑，⑧構(gòu)建起一個(gè)人與自然和解、人類(lèi)自身和解的良性互動(dòng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。多位學(xué)者指出，要重視培育新質(zhì)生產(chǎn)力和生態(tài)文明建設(shè)二者之間在發(fā)展理念、實(shí)現(xiàn)路徑和價(jià)值導(dǎo)向上呈現(xiàn)出高度的邏輯耦合，把握新質(zhì)生產(chǎn)力賦能生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在邏輯和關(guān)鍵著力點(diǎn)，通過(guò)樹(shù)立生態(tài)價(jià)值理念、構(gòu)建生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系、完善生態(tài)治理體系、強(qiáng)化生態(tài)安全保障和推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)，全面推進(jìn)習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)實(shí)踐落地生根。⑨

（二）數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境與實(shí)踐路徑研究

后工業(yè)文明時(shí)代面臨著文明數(shù)字化與文明生態(tài)化的雙重轉(zhuǎn)型，中國(guó)式現(xiàn)代化之生態(tài)實(shí)踐的核心立場(chǎng)就在于承認(rèn)自然界的“內(nèi)在價(jià)值”，重新回歸到生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中理解自然。①中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程需要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明和數(shù)字文明兩種新文明形態(tài)的深度融合，需要把握綠色化和數(shù)字化良性互動(dòng)、政治性和社會(huì)性密不可分、黨政主導(dǎo)性和公民參與性緊密結(jié)合、系統(tǒng)性和協(xié)同性相互關(guān)聯(lián)、工具理性和人文理性相得益彰五大辯證法則，②從數(shù)字生態(tài)要素、數(shù)字生態(tài)技術(shù)、數(shù)字生態(tài)經(jīng)濟(jì)、數(shù)字生態(tài)社會(huì)、數(shù)字生態(tài)文化、數(shù)字生態(tài)治理、全球數(shù)字生態(tài)文明等各方面加快推進(jìn)數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)。③總體來(lái)看，數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)的主體包括作為核心領(lǐng)導(dǎo)主體的中國(guó)共產(chǎn)黨，作為籌劃執(zhí)行主體的政府及其職能部門(mén)，作為技術(shù)技能主體的企業(yè)事業(yè)單位，以及作為多領(lǐng)域主體的社會(huì)組織與公眾。④有學(xué)者在“五位一體”總體布局的分析框架下，將數(shù)字生態(tài)文明與數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字政務(wù)、數(shù)字文化、數(shù)字社會(huì)并列作為考察數(shù)字中國(guó)建設(shè)進(jìn)程的五大績(jī)效評(píng)價(jià)體系;⑤既要實(shí)現(xiàn)數(shù)字化和生態(tài)化的融合，又要注重?cái)?shù)字生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各領(lǐng)域及其全過(guò)程的融合;⑥以人與自然是生命共同體作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本體論概念，貫徹落實(shí)五位一體的總體布局，推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化朝著服務(wù)生態(tài)良好的方向發(fā)展，推動(dòng)綠色賦能的現(xiàn)代化之路。⑦

還有學(xué)者對(duì)我國(guó)目前數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境和風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行了研究，如將數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)的風(fēng)險(xiǎn)分為兩大類(lèi)，一是環(huán)境智慧治理平臺(tái)應(yīng)用依賴(lài)的硬件、軟件、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的可靠性風(fēng)險(xiǎn)，二是潛在的數(shù)據(jù)篡改、網(wǎng)絡(luò)攻擊等人為因素的干擾風(fēng)險(xiǎn);⑧認(rèn)為我國(guó)數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中存在著效能提升的阻滯因素，如過(guò)度崇尚數(shù)字算法的“智能依賴(lài)”，相關(guān)制度建設(shè)滯后的“監(jiān)管缺失”，以及數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)供給不足且存在區(qū)域失衡的“技術(shù)缺陷”等;⑨指出生態(tài)治理向度下的數(shù)字化轉(zhuǎn)型存在阻力，高水平的數(shù)字生態(tài)環(huán)境科技人才供給難以滿(mǎn)足龐大的數(shù)字化轉(zhuǎn)型的需求，⑩數(shù)字生態(tài)文明資源平臺(tái)建設(shè)不足、數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)體系不明確11等現(xiàn)實(shí)困境也十分突出。如果將研究視角轉(zhuǎn)移到縮小城鄉(xiāng)差距、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興來(lái)看，廣大鄉(xiāng)村地區(qū)的數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)的堵點(diǎn)則更為突出，發(fā)展起步晚、技術(shù)不成熟、基礎(chǔ)薄弱、能力不強(qiáng)、協(xié)同不夠等諸多問(wèn)題十分突出。12

總體來(lái)看，我國(guó)數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)的區(qū)域差異顯著。根據(jù)部分學(xué)者運(yùn)用核密度估計(jì)、泰爾指數(shù)及其分解、莫蘭指數(shù)等計(jì)量方法對(duì)我國(guó)各省份的生態(tài)文明建設(shè)水平情況進(jìn)行時(shí)空測(cè)算，從時(shí)間上看我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)總體處于穩(wěn)步上升的趨勢(shì)，從空間上看則呈現(xiàn)出較大程度的區(qū)域差異，具體表現(xiàn)為“東-中-東北-西”依次遞減的格局。①要推進(jìn)數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)，亟需將生態(tài)數(shù)字化和數(shù)字生態(tài)化的核心策略有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮綠色科學(xué)技術(shù)在提升生態(tài)環(huán)境治理效能、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展上的重要作用，以數(shù)字化轉(zhuǎn)型為引擎，構(gòu)建綠色技術(shù)賦能、法治建設(shè)和體制機(jī)制建設(shè)結(jié)合，以及數(shù)字文化和生態(tài)文化并進(jìn)的多元共治的數(shù)字生態(tài)治理共同體。②一些學(xué)者通過(guò)數(shù)字經(jīng)濟(jì)賦能生態(tài)文明建設(shè)的計(jì)量研究發(fā)現(xiàn)，降低監(jiān)管成本、提升監(jiān)管效能、提升社會(huì)融合和連接強(qiáng)度的數(shù)字技術(shù)在城市生活垃圾管理上的深化應(yīng)用，正在逐步將“綠色低廢”行為塑造成居民生態(tài)新道德。③基于2011—2021年省級(jí)面板數(shù)據(jù)的實(shí)證檢驗(yàn)，可知我國(guó)目前數(shù)字經(jīng)濟(jì)能夠通過(guò)產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈的數(shù)字化現(xiàn)代化水平提升顯著促進(jìn)區(qū)域生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的改善，④同時(shí)數(shù)字經(jīng)濟(jì)在賦能地區(qū)經(jīng)濟(jì)綠色轉(zhuǎn)型和高質(zhì)量發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮的正向促進(jìn)作用具有“邊際效應(yīng)”遞增的非線(xiàn)性特征。結(jié)合寬度、高度和重疊度的三維生態(tài)位理論進(jìn)行研究，可發(fā)現(xiàn)數(shù)字化對(duì)創(chuàng)新空間演變的影響取決于城市所處的數(shù)字生態(tài)位，其中生態(tài)位寬度和高度的提升能夠提高后發(fā)城市的創(chuàng)新吸收能力，而城市間生態(tài)位適度重疊則有助于促進(jìn)區(qū)域間的科創(chuàng)資源共享和價(jià)值共創(chuàng)，⑤可為城市的數(shù)字生態(tài)化建設(shè)提供有力支撐。

四、研究評(píng)述

其一，2024年學(xué)界對(duì)馬克思主義自然觀的研究基本上是在對(duì)馬克思恩格斯經(jīng)典文本的再挖掘基礎(chǔ)上展開(kāi)的。許多學(xué)者對(duì)人與自然辯證關(guān)系的研究范式進(jìn)行了激烈爭(zhēng)論，但不論是從何種范式切入，都在一定程度上強(qiáng)調(diào)馬克思主義所蘊(yùn)含的人與自然的共生關(guān)系，尤其是通過(guò)對(duì)各種概念的挖掘豐富了馬克思主義生態(tài)學(xué)的理論體系架構(gòu)。目前學(xué)界對(duì)馬克思自然觀理論來(lái)源的挖掘研究，基本上還是圍繞著馬克思主義的三大來(lái)源展開(kāi)的，因此關(guān)于生態(tài)環(huán)境的惡化趨勢(shì)對(duì)環(huán)境承載閾值的討論正在成為新的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。對(duì)生態(tài)帝國(guó)主義的批判研究，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系這一決定性因素的基礎(chǔ)上，結(jié)合“世界體系的馬克思主義”學(xué)派對(duì)世界南北國(guó)家的不平等交換展開(kāi)，同時(shí)伴隨著生態(tài)資本主義的發(fā)展，生態(tài)帝國(guó)主義也呈現(xiàn)出綠色化的特點(diǎn)。馬克思主義生態(tài)學(xué)的學(xué)者主張通過(guò)對(duì)人本主義的反思建立起人與自然共生關(guān)系的價(jià)值轉(zhuǎn)向，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)生態(tài)帝國(guó)主義的超越，避免人類(lèi)世的危機(jī)。從當(dāng)代西方左翼政黨的政治表現(xiàn)來(lái)看，不同類(lèi)型的政黨針對(duì)氣候和環(huán)境問(wèn)題的偏好存在顯著差異，不同地理區(qū)位的政黨意識(shí)形態(tài)及其政策主張的“綠色”濃度明顯不同。

其二，許多學(xué)者以馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化為出發(fā)點(diǎn)，從“兩個(gè)結(jié)合”的視角出發(fā)，考察馬克思主義生態(tài)哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的發(fā)展，并對(duì)由此產(chǎn)生的習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)行了溯源研究，從不同的學(xué)科視角對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的深刻內(nèi)涵進(jìn)行了多維闡釋?zhuān)赋隽?xí)近平生態(tài)文明思想為現(xiàn)代化理論注入了綠色內(nèi)核。伴隨著馬克思主義生態(tài)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，學(xué)者們提出從習(xí)近平生態(tài)文明思想的原創(chuàng)標(biāo)識(shí)性概念出發(fā)構(gòu)建起中國(guó)特色社會(huì)主義環(huán)境社會(huì)發(fā)展理論的自主知識(shí)體系?；谥袊?guó)主體視角和利益訴求以及全人類(lèi)共同價(jià)值，習(xí)近平生態(tài)文明思想國(guó)際傳播需要克服新帝國(guó)主義集團(tuán)制造的阻力，未來(lái)可以從馬克思主義世界歷史思想出發(fā)，繼續(xù)探尋習(xí)近平生態(tài)文明思想國(guó)際傳播的可行路徑。

其三，學(xué)界基于中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐考察，對(duì)生態(tài)產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)、新質(zhì)生產(chǎn)力培育和數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)的研究主要圍繞定性分析展開(kāi)，比如從勞動(dòng)價(jià)值論的角度討論生態(tài)產(chǎn)品的構(gòu)成維度，或從宏觀層面剖析新質(zhì)生產(chǎn)力培育的現(xiàn)實(shí)困境和破解之道。有的學(xué)者運(yùn)用計(jì)量方法對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行了實(shí)證層面的分析，從時(shí)間尺度來(lái)看新時(shí)代以來(lái)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)水平總體處于上升態(tài)勢(shì)，但由于議題切入點(diǎn)和地理區(qū)位案例不同，生態(tài)文明建設(shè)水平也存在典型的區(qū)域、城鄉(xiāng)差異，以及一系列技術(shù)更新慢、平臺(tái)建設(shè)滯后、標(biāo)準(zhǔn)不明晰等問(wèn)題。筆者認(rèn)為，以數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的研究方法和工具將有助于推進(jìn)中國(guó)馬克思主義生態(tài)學(xué)的研究進(jìn)展，可以運(yùn)用第五次全國(guó)經(jīng)濟(jì)普查等面板數(shù)據(jù)進(jìn)行一定的定量分析，借助于環(huán)境資源數(shù)字化、數(shù)據(jù)處理運(yùn)算等數(shù)字技術(shù)工具和運(yùn)算方法，從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角對(duì)中國(guó)數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程、驅(qū)動(dòng)因素進(jìn)行測(cè)算，以提供更具說(shuō)服力的研究結(jié)論。

責(zé)任編輯：胡穎峰

責(zé)任校對(duì)：徐 穎

[作者簡(jiǎn)介]王麗君，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生（北京 100080）

[基金項(xiàng)目]教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大專(zhuān)項(xiàng)“習(xí)近平生態(tài)文明思想國(guó)際傳播媒介、路徑、機(jī)制及其經(jīng)驗(yàn)研究”（編號(hào)：2022JZDZ011）

2025年第1期Journal of Poyang Lake No.1 2025

DOI：10.3969/j.issn.1674-6848.2025.01.010

學(xué)術(shù)綜述

①王天民、高澗竹、劉穎：《生存論視域中的自然與辯證法——基于馬克思文獻(xiàn)的思想理解》，《自然辯證法研究》2024年第6期。

②劉香檀、郇慶治：《馬克思主義生態(tài)學(xué)視域下的生態(tài)本體論及其現(xiàn)實(shí)意義》，《中南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2024年第3期。

③洪秀：《“人與自然是生命共同體”理念的哲學(xué)意蘊(yùn)——基于馬克思主義自然觀視角》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2024年第3期。

④何景毅、羅思琪：《論馬克思恩格斯“自然”概念的三維結(jié)構(gòu)及其范式轉(zhuǎn)換》，《自然辯證法研究》2024年第9期。

2024年度馬克思主義與生態(tài)文明研究述評(píng)

①蘇振源：《馬克思自然觀的三重理論來(lái)源及其當(dāng)代價(jià)值》，《中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2024年第5期。

②張子玉：《由“隱”到“顯”——馬克思生態(tài)正義思想的時(shí)代應(yīng)答》，《道德與文明》2024年第5期。

③王蒞：《從時(shí)空秩序到世界歷史：馬克思世界歷史理論的人類(lèi)學(xué)指向》，《江海學(xué)刊》2024年第5期。

④王冬陽(yáng)：《馬克思辯證法中的自然觀——基于〈資本論〉及其手稿的考察》，《長(zhǎng)江論壇》2024第4期。

⑤陳藝文：《馬克思主義生態(tài)學(xué)視域下的自然生態(tài)安全邊界》，《南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2024年第4期。

⑥夏天、武星華、周曉等：《“蝦稻”模式下糧食安全-經(jīng)濟(jì)發(fā)展-生態(tài)保護(hù)三維系統(tǒng)綜合效益——以湖北潛江市為例》，《經(jīng)濟(jì)地理》2024年第8期。

⑦李智慧、郭海燕、胡奕等：《中國(guó)旅游生態(tài)安全的空間關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)及影響因素》，《生態(tài)學(xué)報(bào)》2024年第23期。

⑧孔凡斌、段淑慧、徐彩瑤：《基于生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和生態(tài)敏感性的生態(tài)安全格局構(gòu)建——以錢(qián)塘江流域?yàn)槔?，《生態(tài)學(xué)報(bào)》2024年第24期。

⑨蘭洋：《馬克思資本批判視域中的世界體系敘事》，《當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論》2024年第1期。

①邱衛(wèi)東：《生態(tài)帝國(guó)主義的生成邏輯、本質(zhì)透視及應(yīng)對(duì)策略》，《理論視野》2024年第4期。

②尼古拉斯·格雷厄、姆威廉·卡羅爾、周岳等：《氣候崩潰：從化石資本主義到氣候資本主義》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2024年第1期。

③John Bellamy Foster， Fabio Querido， Maria Orlanda Pinassi，and Michael L[o] [ǖ]wy，“The Ecological Rift in the Anthropocene，” Monthly Review， vol. 76， no. 4， September 2024， https：//monthlyreview.org/2024/09/01/the-ecological-rift-in-the-anthropocene/.

④J. Wang， K. Wang， and K. Hubacek， et al.，“Changes in Global Trade Patterns Increase Global Inequality towards Sustainable Development Goals，” Ecological Economics， vol. 227， 2025， p. 108421.

⑤馬里科·弗雷姆、田方晨、劉明明：《基于世界體系理論視角的生態(tài)帝國(guó)主義研究》，《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》2024年第2期。

⑥A. Pedregal and N. Luki [é][c]，“Imperialism， Ecological Imperialism， and Green Imperialism： An Overview，” Journal of Labor and Society， vol. 27， no.1， 2024， pp. 105-138.

⑦A. L. Sène， “A Reflection on Imperialism in Nature Conservation from African Conceptions of Care，” Environmental Communication， vol. 18， no. 1-2， 2024， pp. 15-20.

⑧約翰·貝拉米·福斯特、馬赫什·馬斯基、郭成：《馬克思主義生態(tài)學(xué)與人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展——約翰·貝拉米·福斯特訪(fǎng)談》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2024年第3期。

2024年度馬克思主義與生態(tài)文明研究述評(píng)

①高澤：《世界體系理論的全球環(huán)境治理面相——沃勒斯坦對(duì)資本主義的生態(tài)批判》，《社會(huì)科學(xué)家》2024年第3期。

②P. Adkins， The Modernist Anthropocene： Nonhuman Life and Planetary Change in James Joyce， Virginia Woolf and Djuna Barnes， Edinburgh： Edinburgh University Press， 2022， p. 33.

③喬云霞：《我們何以面向“人類(lèi)世”？——基于自然轉(zhuǎn)向的人本主義省思》，《自然辯證法研究》2024年第8期。

④孫國(guó)東：《“生態(tài)天下主義”視角下的可持續(xù)發(fā)展》，《廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2024年第5期。

⑤陳藝文：《“人類(lèi)世”時(shí)代重讀馬克思：齋藤幸平對(duì)馬克思生態(tài)思想的新闡釋》，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2024年第4期。

⑥趙瑩：《馬克思主義視域下的日本環(huán)境思想研究》，《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》2024年第3期。

⑦王聰聰：《碳中和背景下氣候政治的極化與政策偏好——基于對(duì)歐洲政黨的考察》，《歐洲研究》2024年第1期。

⑧王聰聰：《歐洲激進(jìn)左翼政黨的氣候政治立場(chǎng)與社會(huì)生態(tài)轉(zhuǎn)型探析》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2024年第1期。

①韋沖霄：《從對(duì)立到合作——?dú)W洲社會(huì)民主黨與“新左派”關(guān)系的歷史沿革》，《當(dāng)代世界社會(huì)主義問(wèn)題》2024年第2期。

②陳鳳：《“另類(lèi)綠色”：波羅的海三國(guó)綠黨的演變、特性及前景》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2024年第3期。

③鄭之欣：《挪威紅黨的社會(huì)主義理論與實(shí)踐探索》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2024年第3期。

④王彥龍：《荷蘭共產(chǎn)黨追求社會(huì)主義過(guò)程中面臨的挑戰(zhàn)及策略調(diào)整》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2024年第4期。

⑤王瑤：《英國(guó)工黨的復(fù)蘇及其挑戰(zhàn)——基于其選舉獲勝與執(zhí)政困局的分析》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2024年第5期。

⑥王方：《歐洲綠黨“損失慘重”，氣候行動(dòng)能否持續(xù)？》，《中國(guó)科學(xué)報(bào)》2024年6月19日，第1版。

⑦吳韻曦：《2024年歐洲議會(huì)選舉與左翼政黨發(fā)展挑戰(zhàn)》，《當(dāng)代世界》2024年第8期。

2024年度馬克思主義與生態(tài)文明研究述評(píng)

①李全喜、李培鑫：《馬克思主義生態(tài)政治學(xué)視域下習(xí)近平生態(tài)文明思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》，《中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2024年第4期。

②王雨辰、趙丹：《習(xí)近平生態(tài)文明思想的革命性創(chuàng)新與當(dāng)代價(jià)值》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2024年第10期。

③羅邈、盧毅：《人與自然和諧共生的現(xiàn)代化生態(tài)理論探源——基于〈1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿〉的考察》，《治理現(xiàn)代化研究》2024年第5期。

④王飛、駱小春：《“兩個(gè)結(jié)合”視域下習(xí)近平生態(tài)文明思想的傳承與創(chuàng)新》，《東岳論叢》2024年第8期。

⑤沈廣明：《習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)論析》，《馬克思主義研究》2024年第2期。

⑥吳寧、陳文麗、浦天罡：《習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)馬克思主義文明觀的傳承與弘揚(yáng)》，《鄱陽(yáng)湖學(xué)刊》2024年第3期。

⑦《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第170頁(yè)。

⑧陳學(xué)明：《習(xí)近平生態(tài)文明思想的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)貢獻(xiàn)》，《北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2024年第3期。

⑨周文、張奕涵：《新質(zhì)生產(chǎn)力賦能生態(tài)文明建設(shè)》，《生態(tài)文明研究》2024年第4期。

①蔡華杰：《習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)馬克思社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)論的傳承和貢獻(xiàn)》，《江西社會(huì)科學(xué)》2024年第6期。

②張友國(guó)：《中國(guó)環(huán)境治理現(xiàn)代化歷程及其經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯》，《東南學(xué)術(shù)》2024年第6期。

③黃鑫、胡鞍鋼：《綠色生產(chǎn)力的理解向度、中國(guó)創(chuàng)新與實(shí)踐展望——兼論新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力》，《北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2025年第1期。

④徐朝旭、高操：《人與自然和解能力視角下新質(zhì)生產(chǎn)力的意義、內(nèi)涵與發(fā)展路徑》，《廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2024年第6期。

⑤趙春玲：《新質(zhì)生產(chǎn)力理論對(duì)馬克思生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新性發(fā)展》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》2024年第6期。

⑥喬凱、王佟、解保軍：《習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的豐富與發(fā)展》，《北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2024年第3期。

⑦姚弋霞、張文舜：《習(xí)近平生態(tài)文明思想的人民性及其江西實(shí)踐》，《鄱陽(yáng)湖學(xué)刊》2024年第4期。

⑧劉利利：《“人與自然和諧共生”命題的唯物史觀意蘊(yùn)》，《哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2024年第6期。

2024年度馬克思主義與生態(tài)文明研究述評(píng)

①王雨辰、幸菊艷：《論生態(tài)文明理論的內(nèi)在矛盾與社會(huì)主義生態(tài)文明理論的構(gòu)建》，《江西社會(huì)科學(xué)》2024年第6期。

②郇慶治、苗旭琳：《“人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化”闡釋的三重維度》，《南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2024年第1期。

③郇慶治：《習(xí)近平生態(tài)文明思想的八個(gè)基本論題》，《社會(huì)科學(xué)家》2024年第5期。

④郇慶治、李永恒：《以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指引" 推進(jìn)人與自然和諧共生中國(guó)式現(xiàn)代化——北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生導(dǎo)師、教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授郇慶治訪(fǎng)談》，《社會(huì)科學(xué)家》2024年第5期。

⑤葉海濤：《建構(gòu)中國(guó)自主的生態(tài)文明知識(shí)體系應(yīng)遵循的價(jià)值取向》，《光明日?qǐng)?bào)》2024年11月25日，第15版。

⑥王雨辰：《建構(gòu)中國(guó)自主的生態(tài)文明知識(shí)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)與基本原則》，《光明日?qǐng)?bào)》2024年11月25日，第15版。

⑦蔡華杰：《中國(guó)自主的生態(tài)文明知識(shí)體系的標(biāo)識(shí)性概念及其效應(yīng)》，《光明日?qǐng)?bào)》2024年11月25日，第15版。

⑧郇慶治：《習(xí)近平生態(tài)文明思想的標(biāo)識(shí)性原創(chuàng)性概念》，《海南大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2024年10月30日于知網(wǎng)首發(fā)。

⑨金偉：《習(xí)近平關(guān)于發(fā)展環(huán)境重要論述的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》，《馬克思主義研究》2024年第5期。

⑩周文、張奕涵：《新質(zhì)生產(chǎn)力賦能生態(tài)文明建設(shè)》，《生態(tài)文明研究》2024年第4期。

①耿紀(jì)永、王鑫：《習(xí)近平生態(tài)文明思想國(guó)際傳播的價(jià)值向度、敘事話(huà)語(yǔ)與實(shí)踐指向》，《生態(tài)文明研究》2024年第3期。

②劉海霞、李曉嫚：《習(xí)近平生態(tài)文明思想智能化國(guó)際傳播：意義、困境與進(jìn)路》，《佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2024年第 5期。

③孫博文：《面向中國(guó)式現(xiàn)代化的數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)的三重邏輯》，《改革》2024年第10期。

④喬清舉：《習(xí)近平生態(tài)文明思想的人類(lèi)文明意義與國(guó)際戰(zhàn)略意義》，《生態(tài)文明研究》2024年第5期。

⑤Chen Yiwen，“Marxist Ecology in China： From Marx’s Ecology to Socialist Eco-Civilization Theory，”Monthly Review， vol. 76， no. 5， 2024， pp. 32-46.

⑥王鳳娥：《習(xí)近平生態(tài)文明思想傳播的話(huà)語(yǔ)實(shí)踐探析》，《濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2024年第6期。

⑦劉廣超、朱吉鳳：《習(xí)近平生態(tài)文明思想國(guó)際傳播的價(jià)值意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)進(jìn)程和路徑展望》，《北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2024年10月31日于知網(wǎng)首發(fā)。

2024年度馬克思主義與生態(tài)文明研究述評(píng)

①習(xí)近平等：《黨的二十屆三中全會(huì)〈決定〉學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問(wèn)》，北京：學(xué)習(xí)出版社、黨建讀物出版社，2024年，第43頁(yè)。

②莊貴陽(yáng)、丁斐、王思博：《生態(tài)產(chǎn)品及其價(jià)值實(shí)現(xiàn)探析——基于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2024年第11期。

③賀超、蔣雯文、崔權(quán)雪：《勞動(dòng)價(jià)值論視角下生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制的系統(tǒng)構(gòu)建》，《價(jià)格月刊》2025年第2期。

④黃承梁、潘家華、高世楫：《實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展與生態(tài)安全的良性互動(dòng)——以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想與習(xí)近平生態(tài)文明思想推動(dòng)綠色發(fā)展》，《經(jīng)濟(jì)研究》2024年第10期。

⑤劉科、黃博?。骸豆残耘c全民性：習(xí)近平生態(tài)文明思想的價(jià)值指向》，《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2025年第1期。

⑥李強(qiáng)：《社會(huì)主義條件下生態(tài)資本化的內(nèi)涵要義與路徑構(gòu)建》，《鄱陽(yáng)湖學(xué)刊》2024年第 2期。

⑦胡建東：《生態(tài)資本化與資本生態(tài)化——現(xiàn)代化道路比較視野下的“生態(tài)資本”》，《中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2024年第3期。

①邱衛(wèi)東、陳曉顏：《中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)資本的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思考》，《中共青島市委黨校" 青島行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2024年第5期。

②石林、張歡、龍志祥：《陜南生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的區(qū)域合作困境與突破策略》，《陜西理工大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2024年第5期。

③江靜、鄭潔：《青海構(gòu)建現(xiàn)代化綠色產(chǎn)業(yè)體系的理論支撐與實(shí)踐路徑》，《青海社會(huì)科學(xué)》2024年第4期。

④陳明葉、劉玉峰、周高峪等：《脆弱生態(tài)環(huán)境下生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制研究——基于扎根理論的秭歸縣案例分析》，《生態(tài)經(jīng)濟(jì)》2024年第12期。

⑤黃顯喬、李敬燁、吳家欣等：《提高森林生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)效率的林業(yè)高質(zhì)量發(fā)展評(píng)估——以東北、內(nèi)蒙古重點(diǎn)國(guó)有林區(qū)為例》，《林業(yè)科學(xué)》2024年11月28日于知網(wǎng)首發(fā)。

⑥景曉棟、田貴良、程飛等：《21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)分析》，《生態(tài)經(jīng)濟(jì)》2024年第11期。

⑦《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第222頁(yè)。

⑧《加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力" 扎實(shí)推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》2024年2月2日，第001版。

2024年度馬克思主義與生態(tài)文明研究述評(píng)

①孫建華：《中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)觀的理論創(chuàng)新及實(shí)踐指向——深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十屆三中全會(huì)精神》，《學(xué)?！?024年第6期。

②周文：《新質(zhì)生產(chǎn)力的時(shí)代內(nèi)涵和核心要義》，《毛澤東研究》2024年第6期。

③李欣然：《新質(zhì)生產(chǎn)力視域下綠色生活方式何以建構(gòu)》，《理論觀察》2024年第11期。

④廖小明、楊懿：《唯物史觀視域下新質(zhì)生產(chǎn)力的生態(tài)意涵探賾》，《理論與改革》2024年第5期。

⑤呂宛青、余正勇：《新質(zhì)生產(chǎn)力賦能生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)：理論邏輯、困境挑戰(zhàn)與實(shí)踐路徑》，《價(jià)格月刊》2024年第12期。

⑥馬保玉：《新質(zhì)生產(chǎn)力推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值市場(chǎng)化的基本路徑研究》，《生態(tài)經(jīng)濟(jì)》2024年第12期。

⑦熊超：《中國(guó)特色生態(tài)環(huán)境法典編纂的理想圖景、實(shí)踐難題與路徑優(yōu)化》，《學(xué)術(shù)論壇》2024年第5期。

⑧賀正齊、黃德春：《生態(tài)文明視域下生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)新路徑研究》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2024年第6期。

⑨劉雙雙：《新質(zhì)生產(chǎn)力賦能生態(tài)文明建設(shè)：內(nèi)在邏輯、關(guān)鍵著力點(diǎn)與實(shí)踐路徑》，《南京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2024年12月11日于知網(wǎng)首發(fā)。

①袁祖社：《中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)文明意蘊(yùn)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2024年第8期。

②方世南：《論習(xí)近平數(shù)字生態(tài)文明理念蘊(yùn)含的辯證法則》，《生態(tài)文明研究》2024年第3期。

③孫博文：《面向中國(guó)式現(xiàn)代化的數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)的三重邏輯》，《改革》2024年第10期。

④李思齊、郇慶治：《數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值旨?xì)w與前景展望》，《人民論壇》2024年第19期。

⑤任保平、王昕：《數(shù)字中國(guó)建設(shè)的績(jī)效評(píng)價(jià)及其推進(jìn)策略》，《統(tǒng)計(jì)與信息論壇》2024年第9期。

⑥黃愛(ài)寶：《數(shù)字生態(tài)文明的理論蘊(yùn)涵、實(shí)踐機(jī)理與建設(shè)價(jià)值》，《南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2024年第2期。

⑦王冠文：《人與自然和諧共生現(xiàn)代化的價(jià)值超越與實(shí)踐路徑》，《浙江學(xué)刊》2024年第6期。

⑧莊國(guó)波、趙士雅：《數(shù)字技術(shù)與“五位一體”深度融合中的安全風(fēng)險(xiǎn)及化解》，《理論探討》2024年第3期。

⑨王丹、王聞?shì)妫骸稊?shù)字生態(tài)文明建設(shè)：現(xiàn)實(shí)功效、卡點(diǎn)瓶頸及因應(yīng)路徑》，《哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2024年第4期。

⑩曹得寶：《數(shù)字生態(tài)文明的理論意涵、現(xiàn)實(shí)困境與推進(jìn)路徑》，《中華環(huán)境》2024年第6期。

11謝忠強(qiáng)、成文雅：《中國(guó)式現(xiàn)代化語(yǔ)境中我國(guó)數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)的重大意義、現(xiàn)實(shí)困境與發(fā)展進(jìn)路》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2024年第4期。

12胡仙芝、陳元：《鄉(xiāng)村振興視域下數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵、問(wèn)題及對(duì)策》，《新視野》2024年第4期。

2024年度馬克思主義與生態(tài)文明研究述評(píng)

①李瓊、藍(lán)麗：《中國(guó)省域生態(tài)文明建設(shè)水平的多維測(cè)度與時(shí)空演變特征研究》，《統(tǒng)計(jì)與決策》2024年第 18期。

②張玥、方世南：《數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)的重大意義、現(xiàn)實(shí)困境與實(shí)踐進(jìn)路》，《學(xué)術(shù)探索》2024年12月13日于知網(wǎng)首發(fā)。

③劉曼琴、尹今格、李玲玲：《數(shù)字技術(shù)賦能生態(tài)文明建設(shè)：以城市生活垃圾分類(lèi)為例》，《中國(guó)軟科學(xué)》2024年第6期。

④姚樹(shù)俊、陳柯宇：《數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展能否改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量》，《金融與經(jīng)濟(jì)》2024年第 10期。

⑤張貴、錢(qián)鈺、趙勇冠：《生態(tài)位視角下城市數(shù)字化對(duì)創(chuàng)新空間演變的影響與異質(zhì)性分析》，《研究與發(fā)展管理》2024年第5期。

Review of Studies on Marxism and Ecological Civilization in 2024☉Wang Lijun

This article reviews the academic research and related discussions on Marxism and ecological civilization construction in domestic and international academia in 2024. Specifically， it covers three main areas. The first area of study deals with Marxist ecological views and contemporary capitalism， including the deep excavation of Marxist concept of nature， critical research on European and American eco-Marxism and eco-imperialism， and the discussion of the western green left-wing political parties and their policy shifts. The second area of study focuses on Xi Jinping thought on ecological conservation from the perspectives of its theoretical origin， conceptual connotation， and international dissemination， attempting to gradually build up an autonomous knowledge system of China’s ecological civilization. The third area of study， based on the practice of socialist ecological civilization construction， delves into the value composition and realization of China’s ecological products， as well as the challenges and pathways of digital ecological civilization. Overall， the research on Marxist ecology in 2024 spans multiple dimensions， disciplines， and problem domains from theory to practice. In the future， the integration of digital technological tools and computational methods， in line with the rise of digital humanities as a discipline， may foster innovation in Marxist ecology research methodologies.