基于校本文化的高職院校大學(xué)生文化自信培育路徑研究

摘"要：本文聚焦于新時代背景下高職院校大學(xué)生文化自信缺失的現(xiàn)實(shí)境遇，具體表現(xiàn)為對中華傳統(tǒng)文化缺乏整體認(rèn)知，對紅色革命文化缺乏情感認(rèn)同，對社會主義先進(jìn)文化缺乏使命自覺等。針對此，文章深入探討了校本文化的價值意蘊(yùn)，包括民族性作為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)生需求、感染性作為弘揚(yáng)紅色革命文化的情感歸宿，親近性作為實(shí)現(xiàn)社會主義先進(jìn)文化行動自覺的時代訴求，這些均與文化自信的培育要求相契合。進(jìn)而，文章以廈門海洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，提出了具體的培育路徑：完善頂層設(shè)計以強(qiáng)化建設(shè)機(jī)制的系統(tǒng)化，打造品牌效應(yīng)以豐富校本文化的個性化，以及突出校地企融合以擴(kuò)展校本文化的社會化。最后，文章強(qiáng)調(diào)了校本文化在提升高職院校大學(xué)生文化自信中的重要性和長遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：高職院校大學(xué)生；校本文化；文化自信；現(xiàn)實(shí)境遇；價值意蘊(yùn)

中圖分類號：G122文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-9052（2025）02-0192-03

引言

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信^［1］?！比欢?，隨著國際局勢紛爭加劇，手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)飛速發(fā)展，西方文化入侵的現(xiàn)象愈演愈烈，高職院校大學(xué)生群體自身成長的規(guī)律性放大了文化自信缺失的處境。而校本文化建設(shè)，可以激發(fā)其繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，情感上認(rèn)同紅色革命文化，積極踐行社會主義先進(jìn)文化，從而堅(jiān)定文化自信。

一、新時代高職院校大學(xué)生文化自信缺失的現(xiàn)實(shí)境遇

高職院校大學(xué)生文化自信研究不是空洞的口號，這里的“文化自信”，有其深厚的根基、豐富的內(nèi)容和踐行的原則。文化自信的內(nèi)容，主要包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在中國革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐過程中孕育的紅色革命文化和社會主義先進(jìn)文化。高職院校大學(xué)生因其獨(dú)有的特點(diǎn)，加之外在的多元化思潮的刺激，導(dǎo)致該群體出現(xiàn)了文化自信缺失的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)如下。

（一）對中華傳統(tǒng)文化缺乏整體認(rèn)知

高職院校大學(xué)生升學(xué)前基本處于應(yīng)試教育環(huán)境，對中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的整體涉獵面較窄，加之學(xué)習(xí)的主動性和探索性不足，故而對中華傳統(tǒng)文化缺乏整體認(rèn)知。具體表現(xiàn)為：1.模糊化。部分學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)比較薄弱，對中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容、道德觀念、發(fā)展脈絡(luò)和精神載體等方面缺乏全面的了解，存在朦朧的模糊化傾向。2.表面化。部分學(xué)生只知道中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，不知道其核心內(nèi)容、發(fā)展脈絡(luò)，甚至連一些基本的文化常識都回答錯誤^［2］。3.冷漠化。部分學(xué)生對于中華傳統(tǒng)文化持無所謂的態(tài)度，無任何了解的興趣和熱情，連一些傳統(tǒng)文化的基本常識都無概念，表現(xiàn)出冷漠化的傾向。4.敵視化。更有甚至，部分學(xué)生簡單地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明完全對立起來，認(rèn)為傳統(tǒng)文化是過去歷史的產(chǎn)物，在當(dāng)下時代已經(jīng)過時，粗暴地將現(xiàn)代文明等同于現(xiàn)代化、西方化和民主化，出現(xiàn)了極個別學(xué)生網(wǎng)絡(luò)跟風(fēng)、歪曲史實(shí)、丑化民族英雄等文化自信缺失的現(xiàn)象。

（二）對紅色革命文化缺乏情感認(rèn)同

當(dāng)下，由于多元化思潮的泛濫，青年受拜金主義、享樂主義、極端個人主義和歷史虛無主義等侵蝕而不自知，致使紅色革命文化教育效果大打折扣。主要表現(xiàn)在以下3個方面：1.對紅色革命文化缺乏思想認(rèn)知。各種思潮打著“價值中立”的幌子，歪曲歷史，混淆是非，甚至顛倒黑白，利用其隱蔽性、迷惑性、彌散性等特點(diǎn)來否定紅色革命文化的正當(dāng)性、必然性和合理性，導(dǎo)致部分學(xué)生對紅色革命文化缺乏全面準(zhǔn)確的認(rèn)知。2.對紅色革命文化缺乏情感認(rèn)同。新時代下，大學(xué)生獲得信息的途徑日趨多元，而紅色革命文化教育的主陣地則來自于課堂的單向灌輸，大學(xué)生對紅色革命文化教育提不起興趣，導(dǎo)致部分大學(xué)生不了解、不認(rèn)同紅色革命文化，對待紅色革命文化缺乏情感認(rèn)同。3.對紅色革命文化缺乏行動自覺。在市場化、商業(yè)化的大潮下，部分大學(xué)生不注重提升自身道德素養(yǎng)，過度關(guān)注個人利益得失，不認(rèn)同紅色革命文化中蘊(yùn)含的奉獻(xiàn)、犧牲、利他、無私等精神內(nèi)核，導(dǎo)致其缺乏踐行紅色革命文化的自覺性。

（三）對社會主義先進(jìn)文化缺乏使命自覺

發(fā)揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化，對當(dāng)代大學(xué)生來講，意味著要學(xué)習(xí)馬克思主義中國化最新理論成果，實(shí)踐社會主義核心價值觀。然而近年來，隨著國際政治局勢的不穩(wěn)定以及我們身處全面深化改革的關(guān)鍵時期，各種社會矛盾層出不窮，部分別有用心的國外敵對勢力利用各種手段進(jìn)行負(fù)面宣傳，使部分大學(xué)生缺乏對社會主義先進(jìn)文化的行動自覺，具體表現(xiàn)如下。1.學(xué)習(xí)的積極性不高。高校中宣傳馬克思主義中國化最新理論成果的渠道單一、手段僵化，學(xué)生認(rèn)為其枯燥、無用、過時，部分大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性有待提高。2.求知的目的性不夠。部分大學(xué)生缺乏對社會主義先進(jìn)文化敬仰之心和學(xué)習(xí)研究，無法領(lǐng)會其本質(zhì)內(nèi)涵，曲解質(zhì)疑社會主義先進(jìn)文化，損害社會主義先進(jìn)文化的科學(xué)性和崇高感。3.行為轉(zhuǎn)化的主動性不足。在“學(xué)習(xí)—認(rèn)同—實(shí)踐”的閉環(huán)中，作為社會主義先進(jìn)文化教育的最后一環(huán)，應(yīng)該是培養(yǎng)崇尚中國精神、認(rèn)同中國價值、展現(xiàn)中國力量的社會主義建設(shè)者和接班人，使大學(xué)生在實(shí)際生活中發(fā)揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化。而受市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，有的大學(xué)生信奉金錢至上，貪圖享樂、不思進(jìn)取、無限放大自己的物質(zhì)欲望，無法將社會主義先進(jìn)文化內(nèi)化為行動自覺，踐行社會主義核心價值觀的主動性不足，時常將個人利益凌駕于社會利益、集體利益之上。

二、校本文化的價值意蘊(yùn)契合文化自信培育的現(xiàn)實(shí)要求

校本文化記載著學(xué)校興建、發(fā)展、壯大的過程，是大學(xué)辦學(xué)理念、特色、精神的重要體現(xiàn)，校史人物及其故事更是學(xué)校文化中最為生動最具親和力的內(nèi)容，是學(xué)校文化中最具生命力的脈動^［3］。校本文化具備的民族性、感染性和親近性等價值屬性，在提升文化自信方面有著無可比擬的先天優(yōu)勢和競爭力。

（一）民族性，是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)生需求

民族性是校本文化的顯著特征之一，以中華民族歷史上、社會上具有一定知名度或廣泛影響力的人物為例，被毛主席贊譽(yù)為“華僑旗幟、民族光輝”的陳嘉庚，南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院最早的投資者、創(chuàng)辦者黃炎培，南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院最早的投資者、創(chuàng)辦者張謇等，上述高職院校校本文化建設(shè)主體人物事跡豐富、家喻戶曉、思想深刻，是高職院校校本文化建設(shè)的巨大文化財富，凸顯了強(qiáng)烈的民族性。由此而言，民族性是連接校本文化和中華傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵紐帶。

校本文化中蘊(yùn)含著豐富的民族文化資源，為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化提供了有效的載體。校本文化中蘊(yùn)含的民族人物、內(nèi)容、特色和氣派等，是經(jīng)過歷史篩選形成的優(yōu)秀文化資源，其所賴以生長的土壤，即民族歷史與民族空間的語境，成為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的有效形式。校本文化的民族性，對于高職院校大學(xué)生而言，具有文化認(rèn)同的功效，自發(fā)性地認(rèn)同中華民族傳統(tǒng)文化的合理性，從而在內(nèi)心認(rèn)可和外部環(huán)境熏陶的合力作用下，整體接受中華民族傳統(tǒng)和民族智慧。這樣，校本文化所承載的使命才能與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化匯于一處，即融于民族性的價值觀念，校本文化培育文化自信的目標(biāo)才能達(dá)成。全球化的背景下，校本文化建設(shè)依然承擔(dān)著文化傳承和堅(jiān)定文化自信的重要任務(wù)。

（二）感染性，是弘揚(yáng)紅色革命文化的情感歸宿

革命文化教育以傳統(tǒng)課堂為主陣地，渠道較單一，同時革命文化教育又是顯性的，歷史虛無主義思潮的涌現(xiàn)，無疑加大了革命文化教育的難度，消解了革命文化教育的效果^［4］。高職院校大學(xué)生有了選擇信仰的自由后，容易對紅色革命文化教育產(chǎn)生厭煩，認(rèn)為紅色革命文化已經(jīng)過時，無法為成長成才提供價值動力和營養(yǎng)積淀，久而久之疏遠(yuǎn)紅色革命文化。

校本文化依托于學(xué)校自身的紅色革命文化資源，可以激發(fā)學(xué)生的主人翁意識，是最富感染性和穿透力的文化載體。與紅色革命文化資源相關(guān)的校本文化建設(shè)路徑一旦形成，就會拉近學(xué)生與紅色革命文化教育之間的距離，產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和吸引力，使學(xué)生心中產(chǎn)生對紅色革命文化的歸屬感和榮譽(yù)感，使其信仰、精神、行為等帶有學(xué)校特色的文化標(biāo)簽，對學(xué)生的人生產(chǎn)生持久、深刻的影響。其中蘊(yùn)含的紅色革命文化部分有利于傳承紅色基因，為大學(xué)生堅(jiān)定文化自信提供精神源泉。

（三）親近性，是實(shí)現(xiàn)社會主義先進(jìn)文化行動自覺的時代訴求

人們總是傾向于對與自己相關(guān)的人和事給予更多關(guān)注，因?yàn)檫@些人、事都與自己生活的環(huán)境緊密相連，而校本文化中蘊(yùn)含的社會主義先進(jìn)文化元素在時間和空間上都與大學(xué)生距離相近，有著先天的親近性。

社會主義先進(jìn)文化是發(fā)生在當(dāng)下的文化，也是作為中國特色社會主義偉大實(shí)踐最直接的文化產(chǎn)物，更是中國文化自信的最大底氣。社會主義先進(jìn)文化具備真實(shí)性、連續(xù)性和包容性等特征，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在社會主義革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的先進(jìn)文化。通過使用與大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活密切相關(guān)的人和事作為校本文化建設(shè)素材，同一學(xué)校的杰出先輩立足自身實(shí)踐，為學(xué)生提供關(guān)于理想、信仰和價值觀等重要人生課題的正確答案，有助于其形成符合社會主義核心價值觀的思想覺悟，并提升其文化自信。

校本文化中，蘊(yùn)含著豐富的社會主義先進(jìn)文化元素。社會主義先進(jìn)文化相關(guān)元素，不僅是校本文化建設(shè)的有機(jī)組成部分，更是奠定大學(xué)生文化自信的基石。它具備獨(dú)特的魅力與內(nèi)涵，為學(xué)生的成長與發(fā)展提供了豐富的文化土壤。在共同的地域背景和語境下，學(xué)生對社會主義先進(jìn)文化中蘊(yùn)含的由本校人、事、景、史、物構(gòu)成的校本文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的認(rèn)同感，這種認(rèn)同感源于校本文化對學(xué)生心靈的滋養(yǎng)與熏陶。校史人物以自身的實(shí)踐證明了理念的可信、可敬和可效仿性，激勵著學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價值。校本文化建設(shè)還有助于將大學(xué)生的文化認(rèn)同理念轉(zhuǎn)化為弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化的行動自覺。當(dāng)代大學(xué)生首先應(yīng)該建立起對中華文化的自覺認(rèn)同，做中華文化的實(shí)踐者和傳播者，崇尚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化，自覺抵制西方非社會主義思想的侵蝕^［5］。

三、利用校本文化提升高職院校大學(xué)生文化自信的培育路徑

新修訂的《中華人民共和國職業(yè)教育法》頒布后，在當(dāng)代高職教育理念的影響下，高職院校的校本文化建設(shè)，既要厚積薄發(fā)、循序漸進(jìn)，符合教育教學(xué)的客觀規(guī)律性，也需學(xué)校層面的整體規(guī)劃和科學(xué)部署，以確保沿著正確的方向快速有序發(fā)展。以廈門海洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，通過總結(jié)該校的一系列做法，我們可以提煉出校本文化在提升高職院校大學(xué)生文化自信的培育路徑。

（一）完善頂層設(shè)計，強(qiáng)化建設(shè)機(jī)制的系統(tǒng)化

建設(shè)校本文化是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的任務(wù)，需要系統(tǒng)完善的制度機(jī)制作為支撐。學(xué)校將校本文化建設(shè)的目標(biāo)、原則、內(nèi)容、方式和考核納入一盤棋，構(gòu)建大格局、高維度、寬路徑、多主體的建設(shè)機(jī)制，打通了包括政府、社會、學(xué)校、企業(yè)、學(xué)校等各個社會主體在內(nèi)的多渠道脈絡(luò)。具體措施包括整合校內(nèi)各二級單位和學(xué)院資源，以大中小思政一體化、海洋名師工作室、課程思政創(chuàng)新教師團(tuán)隊(duì)等項(xiàng)目為具體抓手，加強(qiáng)研究平臺建設(shè)，深入挖掘校史精神、海洋精神；與政府部門、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)積極互動，帶領(lǐng)學(xué)生走出去開闊眼界，拓展學(xué)生實(shí)踐教學(xué)的多樣性，學(xué)校先后與校本文化相關(guān)的校外實(shí)踐基地如陳嘉庚紀(jì)念館、英雄三島、海洋三所、廈門市規(guī)劃展覽館和廈門市博物館等實(shí)現(xiàn)共建，讓學(xué)生在研學(xué)中增長見識、堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)校本文化的影響力。

（二）打造品牌效應(yīng)，豐富校本文化的個性化

學(xué)校近年來從源頭上進(jìn)行梳理，將校本文化由資源“碎片化”轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)“系統(tǒng)化”，并結(jié)合學(xué)校具體實(shí)際與學(xué)生成長特點(diǎn)，尋找校本文化育人的切入點(diǎn)，以特色活動激發(fā)校本文化的活力。學(xué)校在推進(jìn)校本文化建設(shè)的過程中，提煉出“海洋藍(lán)”和“嘉庚紅”兩個品牌特色，依托海洋強(qiáng)國、海洋強(qiáng)省的歷史發(fā)展機(jī)遇，同時秉承校主陳嘉庚先生“開拓海洋、挽回海權(quán)、培育專才”的建校初心，逐年強(qiáng)化校本文化品牌意識。校內(nèi)建設(shè)有校主校史紀(jì)念館、世界船模文化展覽館等，而且龍舟運(yùn)動和帆船運(yùn)動已經(jīng)成為學(xué)校具有重要影響的特色文化育人成果，項(xiàng)目化的舉措豐富了校本文化的個性化發(fā)展。校本文化建設(shè)有了品牌，學(xué)生文化自信的培育自然就有了抓手，學(xué)生講得出、講得清、講得活，校本文化的傳承、積淀和推廣也有了源源不斷的活力。

（三）突出校地企融合，擴(kuò)展校本文化的社會化

利用校本文化建設(shè)來提升高職院校大學(xué)生文化自信，必須滿足中國式現(xiàn)代化大背景下對高等職業(yè)教育提出的各種要求，破除“唯學(xué)歷論”的壁壘，讓高職院校大學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同職業(yè)教育“前途廣闊”、職校生“大有可為”。學(xué)校順應(yīng)產(chǎn)教融合的時代要求，全力推進(jìn)“親近產(chǎn)業(yè)、融入企業(yè)”的產(chǎn)教深度融合辦學(xué)模式，注重校本文化與地方文化、企業(yè)文化的有機(jī)融合、互動交流，學(xué)校與廈門市翔安區(qū)、福州市羅源縣、廈門港口管理局等福建沿海縣市、單位開展校地戰(zhàn)略合作；與廈門五緣游艇文化發(fā)展有限公司共建帆船游艇產(chǎn)業(yè)學(xué)院，與吉林工藝美術(shù)館共建世界船模文化展覽館等。守好學(xué)生走向社會的最后一班崗，讓學(xué)生真正樹立崇高職業(yè)理想，完善職業(yè)技能，堅(jiān)定職業(yè)自信。

結(jié)語

面對加速演變的世界格局，當(dāng)前和今后相當(dāng)長的時間內(nèi)，我們都會處于國家改革發(fā)展的關(guān)鍵轉(zhuǎn)型期，而高等教育，尤其是職業(yè)教育，在其中將發(fā)揮無比重要的作用。具體到職業(yè)教育，實(shí)實(shí)在在地為中國經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，培養(yǎng)造就更多更好的技能人才。新時代大背景下，職業(yè)教育在中國現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中必將大展身手，而校本文化在提升高職院校大學(xué)生文化自信任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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［3］ 邱冠文，黃征.新時代大學(xué)校本文化建設(shè)的實(shí)踐探索［J］. 學(xué)校黨建與思想教育，2022， （02）：79-81+93.

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