藝術(shù)鄉(xiāng)建視角下坪朗村苗鼓舞的傳承與創(chuàng)新

摘" 要：論文以坪朗村苗鼓舞為例，通過文獻資料法、田野調(diào)查法以及訪談法，探討了藝術(shù)鄉(xiāng)建視角下坪朗村苗鼓舞的傳承與創(chuàng)新實踐。當?shù)赝ㄟ^設(shè)立傳習所、與高校合作培養(yǎng)傳承人、發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)等舉措，實現(xiàn)了非遺文化的活態(tài)傳承與經(jīng)濟發(fā)展。然而，傳承人培養(yǎng)難以為繼、傳承與創(chuàng)新難以平衡、宣傳與推廣手段缺乏、資金與設(shè)施不足等問題仍存。基于此，論文提出激發(fā)內(nèi)生驅(qū)動力、融合現(xiàn)代文化元素、發(fā)揮區(qū)位地理優(yōu)勢以及強化政府頂層設(shè)計等路徑，以期實現(xiàn)苗鼓舞文化的傳承與發(fā)展，推動藝術(shù)鄉(xiāng)村化，打造獨具坪朗特色、可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村振興之路。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)鄉(xiāng)建；苗鼓舞；鄉(xiāng)村振興；傳承；創(chuàng)新

The inheritance and innovation of Miao drum dance in PingLang village from the perspective of rural art construction

WANGJiayi， XIONG Shaobo

Physical Education College of Hunan Agricultural University，Changsha 410128， Hunan China

Absrtact： Taking the Miao drum dance of Pinglang Village as an example， the thesis explores the inheritance and innovative practice of the Miao drum dance of Pinglang Village under the perspective of artistic township construction through the documentation method， field survey method， and interview method. The local community has realized the living inheritance and economic development of non-heritage culture through the establishment of workshops， cooperation with universities to train inheritors， and the development of the cultural tourism industry. However， the problems of unsustainable training of inheritors， difficult balance between inheritance and innovation， lack of means of publicity and promotion， and insufficient funds and facilities still exist. Based on this， the thesis proposes to stimulate the endogenous driving force， integrate modern cultural elements， give full play to the geographical advantages of the location， and strengthen the top-level design of the government and other paths， to realize the inheritance and development of the Miao inspired culture， promote the ruralization of art， and create a unique Pinglang characteristics， sustainable development of rural revitalization road.

Key Words： rural art construction; Miao drum dance; rural revitalization; inheritance; innovation

鄉(xiāng)村振興對于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標具有全局性和歷史性意義，藝術(shù)鄉(xiāng)建作為鄉(xiāng)村振興的創(chuàng)新路徑，旨在通過藝術(shù)的方式推動鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟、文化、環(huán)境建設(shè)，滿足人民日益增長的美好生活需要[1]。利用當?shù)胤沁z文化作為本土特色，藝術(shù)與鄉(xiāng)村形成跨界融合模式，既是一種保護在地文化、傳承非遺傳統(tǒng)的特色模式，也是一種以“非介入式”介入鄉(xiāng)村推動當?shù)卣衽d的有效途徑[2]。坪朗村，作為苗鼓舞的重要發(fā)源地與重點流傳地域，不僅承載著深厚的文化底蘊，更擁有得天獨厚的生態(tài)、區(qū)位和文化優(yōu)勢。在傳承與發(fā)展苗鼓舞的過程中，坪朗村積累了豐富的經(jīng)驗，也面臨著一系列的困境與挑戰(zhàn)。

1坪朗村苗鼓舞傳承與創(chuàng)新的發(fā)展實踐

1.1傳承人培養(yǎng)方式與創(chuàng)新實踐

坪朗村在苗鼓舞傳承人的培養(yǎng)上展現(xiàn)了高度的前瞻性與創(chuàng)新性，傳承人作為連接村民與藝術(shù)家之間的橋梁，溝通傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的媒介，非遺文化的重要載體與傳播者，在一定程度上決定了非遺文化傳承與創(chuàng)新的開展，對于藝術(shù)鄉(xiāng)建的發(fā)展建設(shè)有著重要作用，也是傳播過程中不可缺失的主體力量。

坪朗村通過設(shè)立苗鼓舞傳習所，為苗鼓舞的傳承提供了專門的場所和平臺，不僅吸引了大量村民及游客參與學習，成為重要的研學地點，還形成了相對穩(wěn)定的傳承人隊伍，包括建立鼓舞隊、搭建坪朗大舞臺、定期開班教學等方式提高傳承人數(shù)量，跟隨傳承人學習人數(shù)已高達5000-6000人次，為非遺藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新提供了堅實的人才保障。其次，傳承人不僅通過傳統(tǒng)的口傳心授方式傳授技藝，還積極與現(xiàn)代教育接軌、與周邊高校合作，參與到學校的教學活動之中，通過“非遺文化進校園”為學生提供具有原真性的苗鼓舞，大型表演活動提供人員支持，提升苗鼓舞學習傳承人數(shù)、影響宣傳力度，也為當?shù)氐膫鹘y(tǒng)非遺文化教育注入新的活力[3]。這種“內(nèi)外結(jié)合”的培養(yǎng)模式，不僅提升了傳承人的專業(yè)素養(yǎng)，也擴大了苗鼓舞的受眾基礎(chǔ)。

在創(chuàng)新方面，坪朗村注重傳承人的多元化發(fā)展，通過政策扶持、資金獎勵等措施，鼓勵傳承人參與各類文化交流與展演活動，如四月八、百獅會、鼓文化節(jié)、文聯(lián)活動、茶博會、中國——孟加拉青年藝術(shù)家交流等，這些實踐不僅增強了傳承人的舞臺經(jīng)驗，也極大地提升了苗鼓舞的國內(nèi)外影響力。同時，傳承人還利用社交媒體平臺將當?shù)孛绻奈枰曨l發(fā)布至網(wǎng)絡，打破了地域限制，促進了苗鼓舞的廣泛傳播。

1.2藝術(shù)鄉(xiāng)建實施模式與創(chuàng)新實踐

坪朗村在藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中，創(chuàng)新性地將非遺文化與經(jīng)濟發(fā)展進行融合，注重傳統(tǒng)文化的挖掘與整合，坪朗村充分利用自身文化資源，積極引導和激發(fā)群眾的內(nèi)生動力，將傳統(tǒng)的“輸血式”扶貧轉(zhuǎn)變?yōu)榭沙掷m(xù)性的“造血式”扶貧，將苗鼓舞做為當?shù)匚穆猛茝V的名片和吸引游客的特色民俗文化賣點，大力發(fā)展非遺特色文旅產(chǎn)業(yè)，走出了一條“非遺+旅游+教育”的可持續(xù)發(fā)展道路。

坪朗村成功舉辦了各類節(jié)慶活動和特色民俗體驗項目，如坪朗春節(jié)聯(lián)歡會、吉首苗族“四月八”慶典等，不僅吸引了游客的目光，也促進了村民的人均純收入從2014年的3100元到2018年的11720元的飛躍式增長，展現(xiàn)了非遺藝術(shù)在鄉(xiāng)村振興中的巨大潛力。通過深入挖掘苗族本土文化以及坪朗村當?shù)氐莫毺卦?，將苗鼓舞做為坪朗特色傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)的主打產(chǎn)品進行深度開發(fā)與推廣。此外，坪朗村積極整合各類文化資源，因地制宜的打造多種具有地方特色的產(chǎn)品與活動，修繕水碾、吊腳樓等特色地方建筑，建成湘西苗族鼓舞傳習所、苗繡基地、坪朗豆腐非遺傳承基地、蠟染非遺創(chuàng)意體驗坊，形成了集文化傳承、旅游觀光、研學體驗于一體的文化產(chǎn)業(yè)鏈，提升非遺文化的產(chǎn)品附加值，提高當?shù)卮迕竦慕?jīng)濟收入，促進非遺文化的活態(tài)傳承與可持續(xù)發(fā)展[4]。

坪朗村在推進苗鼓舞傳承與創(chuàng)新的過程中，始終將文化傳承與生態(tài)保護緊密結(jié)合。通過深入挖掘苗族本土文化，將苗鼓舞作為核心元素進行保護與傳承，同時注重生態(tài)環(huán)境的保護，避免過度商業(yè)化對自然環(huán)境和文化資源的破壞。坪朗村通過修繕吊腳樓、建設(shè)歷史文化展廳等基礎(chǔ)設(shè)施，不僅為文化傳承提供了物質(zhì)載體，也保留了鄉(xiāng)村的原始風貌和獨特韻味。同時，坪朗村還積極開展生態(tài)保護宣傳教育活動，提高村民和游客的環(huán)保意識，共同守護好這片綠水青山。文化傳承與生態(tài)保護并重的創(chuàng)新實踐，不僅為坪朗村苗鼓舞的傳承與發(fā)展提供了良好的生態(tài)環(huán)境和文化氛圍，也為其他地區(qū)的非遺文化傳承與生態(tài)保護提供了有益的借鑒。

2坪朗村苗鼓舞傳承與創(chuàng)新的困境分析

2.1傳承人培養(yǎng)難以為繼

通過與當?shù)卮迕窠涣鳎弥蟛糠执迕駥W習的意愿較低。苗鼓舞作為非遺舞蹈其藝術(shù)魅力與文化內(nèi)涵是毋庸置疑的，但也存在著學習難度大、耗時長、娛樂性較低等因素，對年輕一代繼承苗鼓舞的吸引力較低。當下傳統(tǒng)非遺傳承模式依賴于口口相傳和手把手教學的方式，雖在一定程度上保證苗鼓舞的純正性，但由于缺乏系統(tǒng)化、標準化的教育傳承體系，導致傳承效率低下、技藝傳承的質(zhì)量參差不齊，難以形成穩(wěn)定的傳承鏈。

由于現(xiàn)代文化的沖擊與快節(jié)奏時代的來臨，使得年輕一代對苗鼓舞的興趣減弱，更傾向于流行文化、快速消費，存在傳承人隊伍年齡差較大、中間階段存在斷層的風險。并且，隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展、城鄉(xiāng)貧富差距的拉大，面臨著更為嚴峻的經(jīng)濟形勢，苗鼓舞難以在短期內(nèi)帶來顯著的經(jīng)濟回報，大多數(shù)年輕人選擇外出就業(yè)或外出學習，堅持苗鼓舞傳承的人數(shù)少、比例小，難以將其作為終身事業(yè)來追求。此外，教育體制的變革也對苗鼓舞等傳統(tǒng)文化的傳承提出了新要求，隨著教育內(nèi)容向現(xiàn)代知識與技能的傾斜，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承在教育體系中易被忽視，這直接影響了年輕一代對苗鼓舞等傳統(tǒng)文化的認知與興趣。

2.2傳承與創(chuàng)新難以平衡

通過對坪朗村當?shù)卣{(diào)查以及訪談過程中發(fā)現(xiàn)，由于傳統(tǒng)觀念根深蒂固，村民及傳承人對苗鼓舞有著深厚的情感認同，認為要保障傳統(tǒng)技藝的原汁原味才是傳承的重要表現(xiàn)。在區(qū)域位置和文化背景的影響下，部分村民對于創(chuàng)新持保守態(tài)度，缺乏創(chuàng)新意識，缺少與外界聯(lián)系創(chuàng)新的渠道。此外，當?shù)亟逃Y源相對缺乏，缺乏將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的創(chuàng)新性人才，使得傳承人在傳承中創(chuàng)新力不從心。專業(yè)人才的缺失，限制了苗鼓舞與其他多種音樂形式的融合與創(chuàng)新。苗鼓舞作為一種高度技藝化的藝術(shù)形式，其創(chuàng)新不僅要保留苗鼓舞的元素，還需要融入現(xiàn)代審美，這對于相關(guān)人員的藝術(shù)素養(yǎng)、專業(yè)能力和創(chuàng)新思維提出了高要求。

隨著消費市場趨向于對新穎、時尚元素的追求，各類藝術(shù)形式競爭激烈，傳統(tǒng)非遺技藝若不能與時俱進，將面臨被邊緣化的風險。過度追求現(xiàn)代化可能導致苗鼓舞失去其本質(zhì)、無法堅守住苗鼓舞的根，而過于保守則可能使傳統(tǒng)文化難以適應時代變遷，傳承與創(chuàng)新之間的平衡點仍需要繼續(xù)時間進行探索。

2.3宣傳與推廣手段缺乏

在信息化時代，非遺文化的傳承與發(fā)展離不開有效的宣傳與推廣策略。然而，坪朗村在推廣苗鼓舞主要依賴傳統(tǒng)手段，缺乏現(xiàn)代化的宣傳策略，如社交媒體營銷、在線視頻教學等，這極大地限制了苗鼓舞的傳播范圍與學習途徑，制約了其傳承與創(chuàng)新工作。盡管坪朗村舉辦了系列活動吸引游客，但經(jīng)濟發(fā)展水平不高，對于相關(guān)活動資金、人力、宣傳投入不足，導致其活動影響力不大，其輻射范圍與容納人數(shù)均有限。

另一方面，由于坪朗村交通條件比較落后，導致信息相對閉塞，阻礙了坪朗村在外部尋求支持與合作的進程，限制了苗鼓舞文化的發(fā)展與推廣。也因為政策導向不夠明確、支持力度較低，缺乏對苗鼓舞宣傳與推廣的有效指導與支持。相關(guān)非遺特色品牌建設(shè)的缺失，品牌規(guī)劃以及營銷策略的缺乏，使得坪朗村多種非遺產(chǎn)品連接性弱，知名度影響力不高。

2.4資金與設(shè)施嚴重不足

由于坪朗村整體經(jīng)濟發(fā)展水平有限，資金短缺成為制約其苗鼓舞傳承與創(chuàng)新、當?shù)厮囆g(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)的重要因素，盡管坪朗村在鄉(xiāng)村振興道路上取得了一定成效，但整體經(jīng)濟發(fā)展水平仍然有限。由于缺乏專業(yè)的管理人員，沒有科學合理的資源管理策略，導致非遺文化資源的流失，資金利用效率低，地方政府資金籌措能力不足，再加之坪朗村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對落后，這些都大大限制了當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，苗鼓舞的傳播自然也會受到影響，當?shù)厮囆g(shù)拉動鄉(xiāng)村振興的作用也因此大打折扣。

此外，盡管坪朗村擁有豐富的文化資源，但這些資源分散、碎片化，缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃以及整合機制，導致相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈短、產(chǎn)品附加值低，使得這些資源無法形成合力。并且，受地理位置、交通條件、市場認知度等多重因素的限制，坪朗村在吸引外部投資和融資的渠道窄，缺乏針對性的政策扶持，坪朗村當?shù)卦谌谫Y過程中面臨著諸多困難。這些因素都在很大程度上阻礙了當?shù)厮囆g(shù)鄉(xiāng)村化的建設(shè)與發(fā)展。

3坪朗村苗鼓舞傳承與創(chuàng)新的路徑分析

3.1弘揚本土非遺文化，激發(fā)當?shù)氐膬?nèi)生驅(qū)動力

激發(fā)內(nèi)生驅(qū)動力，與村民達成共識是促進藝術(shù)鄉(xiāng)建可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵要素，也是改善傳承人難以為繼，實現(xiàn)非遺文化創(chuàng)新性發(fā)展的重要動力。例如，設(shè)立非遺傳承基地，邀請資深傳承人對村民進行培訓，讓苗鼓文化得以活態(tài)傳承；鼓勵村民參與苗鼓活動策劃與創(chuàng)作，傳承人帶動發(fā)展，保障文化的原真性的同時激發(fā)村民鄉(xiāng)土文化基因，提高村民的文化自信心、自豪感，從而激發(fā)村民對鄉(xiāng)村“家”的情懷；完善傳承人的培養(yǎng)機制，建立利益共享機制，包括設(shè)立專項基金、提供學習機會、給予經(jīng)濟補貼，確保文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成果惠及全體村民，提升村民幸福感；鼓勵支持村民發(fā)展苗鼓舞文化產(chǎn)業(yè)，制作與銷售苗鼓舞相關(guān)工藝品、服飾等，推出具有創(chuàng)意和實用性的文化周邊，通過線上線下相結(jié)合的方式進行銷售和推廣，提高當?shù)氐慕?jīng)濟收入[5]。當內(nèi)生驅(qū)動力與外部推動力共同作用于一個村落，對當?shù)胤沁z文化的傳承與創(chuàng)新、經(jīng)濟的發(fā)展、人民幸福感的滿足都有著巨大的力量。

3.2融合現(xiàn)代文化元素，擴大苗鼓舞的影響范圍

不同的鄉(xiāng)村具有不同的傳統(tǒng)文化，因此在藝術(shù)介入鄉(xiāng)村文化的過程中要根據(jù)鄉(xiāng)村的實際情況“對癥下藥”、“因地制宜”，形成“一村一策”，彰顯出坪朗村的獨特之處。例如，建立苗鼓傳統(tǒng)文化學習中心、開設(shè)名師講座；利用現(xiàn)代科技手段建立數(shù)字檔案庫，收納非遺傳承相關(guān)視頻、文字、音頻等資料；開展作曲、服裝、舞臺等多樣化學習課程，培養(yǎng)各色人才；引入創(chuàng)新元素，在苗鼓舞表演中加入布景、音效等現(xiàn)代元素，更換鼓棒傳統(tǒng)樣式，利用VR技術(shù)打造虛擬現(xiàn)實的表演場景；充分利用信息化時代的優(yōu)勢，采用現(xiàn)代化的宣傳手段，制作精美的宣傳視頻、開設(shè)社交媒體賬號、與網(wǎng)紅或大熱IP合作等方式，提升苗鼓舞文化的知名度和吸引力；制定系統(tǒng)的品牌規(guī)劃和營銷策略，打造具有影響力的非遺舞蹈品牌，提升苗鼓舞文化的知名度和美譽度。通過現(xiàn)代文化元素的融合，產(chǎn)業(yè)的整合發(fā)展，提升苗鼓舞趣味性，提高產(chǎn)品附加值，帶動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展、營造濃厚的藝術(shù)氛圍。

3.3發(fā)揮區(qū)位地理優(yōu)勢，突出苗鼓舞的民族特色

坪朗村地處吉首至矮寨大橋與德夯風景區(qū)的交通要道，這一地理優(yōu)勢為文化旅游提供了得天獨厚的條件，應充分利用這一優(yōu)勢，打造以坪朗村為特色的文化旅游線路，展現(xiàn)當?shù)鬲毺氐娜宋木坝^和競爭力。例如，注重非遺文化品牌建設(shè)，策劃苗鼓舞、苗繡、蠟染等非遺文化為主題的鄉(xiāng)村旅游活動，完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，優(yōu)化“非遺+旅游+教育”的發(fā)展模式，結(jié)合當?shù)刈匀伙L光和豐富的民俗文化，開發(fā)獨具特色的旅游產(chǎn)品，彰顯坪朗村的文化魅力；舉辦大型苗鼓舞文化節(jié)，打造系列慶?；顒樱故久绻奈栉幕攘?，吸引游客和非遺文化愛好者的參與；邀請專業(yè)藝術(shù)家和文化學者對苗鼓舞文化進行深入解讀和指導，與傳承人共同合作，不僅能提升社會的關(guān)注度，還能激發(fā)當?shù)孛绻奈璧膭?chuàng)新驅(qū)動力；鼓勵社會各界人士參與苗鼓舞文化的傳承與創(chuàng)新工作之中，開展非遺保護志愿服務、捐贈等活動，提升社會的關(guān)注度，拓寬坪朗村當?shù)厝谫Y渠道，為坪朗村苗鼓舞傳承與創(chuàng)新、藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)等項目提供資金支持。

3.4強化政府頂層設(shè)計，推進傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新

政府對于藝術(shù)鄉(xiāng)建有著關(guān)鍵性作用，強化頂層設(shè)計，自上而下的對當?shù)厮囆g(shù)建設(shè)進行宏觀調(diào)控，實現(xiàn)資源合理配置。例如，政府將藝術(shù)鄉(xiāng)建列入工作規(guī)劃范圍之內(nèi)，完善文化保護機制，出臺一系列扶持政策，包括財政補貼、稅收減免、項目資助等，鼓勵提倡社會各企業(yè)的參與合作，加快坪朗村當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源整合，助推產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型；加強當?shù)氐幕A(chǔ)建設(shè)與人才培養(yǎng)，打造苗鼓舞傳承人才培養(yǎng)計劃，設(shè)定相應的獎學金，對于苗鼓舞傳承人以及傳習所提供固定的資金補助；成立專門的職能部門，打造建設(shè)苗鼓舞傳承基地與文化展示中心，舉辦非遺博覽會等活動，吸引國內(nèi)外專家學者、傳承人、文化企業(yè)的參與互動，推動苗鼓舞文化的推廣與創(chuàng)新；加大對苗鼓舞項目的資金支持與政策傾斜，建立相關(guān)的獎勵機制，對苗鼓舞傳承與創(chuàng)新有卓越貢獻的個人或組織給予相應的表彰與獎勵，激勵全社會參與熱情，共同推動苗鼓舞的發(fā)展。積極探索“政府引導、市場運作、社會參與”的多元化發(fā)展模式，鼓勵村民和社會各界參與到苗鼓舞的傳承與創(chuàng)新中來，當自上而下的宏觀調(diào)控與自下而上的自治創(chuàng)新相結(jié)合，上下聯(lián)動、多方努力，非遺文化助力鄉(xiāng)村振興有望成為一種可持續(xù)性的藝術(shù)鄉(xiāng)建工作。

4結(jié)語

通過深入分析坪朗村苗鼓舞傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)，可以看到在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)新的結(jié)合下，苗鼓舞文化有望煥發(fā)新的活力。只有在傳統(tǒng)文化傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新相結(jié)合的路徑上不斷努力，才能實現(xiàn)苗鼓舞文化的傳承與發(fā)展，為當?shù)氐奈幕衽d和鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展注入新的動力和活力。用藝術(shù)帶動鄉(xiāng)村建設(shè)是一項長期而艱巨的任務，但也是一項能夠提升人民幸福感的工作，每一個村落都是每位村民的家園，每一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都凝結(jié)著各個村落、民族乃至國家的精神信仰。用當?shù)氐姆沁z文化助力鄉(xiāng)村振興，一同保護、一同建設(shè)，早日實現(xiàn)鄉(xiāng)村藝術(shù)化、藝術(shù)鄉(xiāng)村化。

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