鄉(xiāng)村創(chuàng)意環(huán)境營(yíng)造策略

摘 要：論述鄉(xiāng)村創(chuàng)意環(huán)境營(yíng)造的常見誤區(qū)，如以商業(yè)化訴求為主導(dǎo)、內(nèi)容同質(zhì)化與表面化、缺乏優(yōu)勢(shì)整合、忽視村民的主體地位，梳理鄉(xiāng)村創(chuàng)意環(huán)境營(yíng)造的邏輯，包括訴求、思維、優(yōu)勢(shì)、主體，隨后以廣州市花都區(qū)獅嶺鎮(zhèn)馬嶺村為例，闡釋如何以振興鄉(xiāng)村為訴求，以差異、集成與拓展為思維，以在地獨(dú)特性為優(yōu)勢(shì)，以村民為主體，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村創(chuàng)意環(huán)境營(yíng)造，助力鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村創(chuàng)意實(shí)踐；環(huán)境營(yíng)造；產(chǎn)業(yè)融合；在地優(yōu)勢(shì)；空間整合

基金項(xiàng)目：本文系2022年度廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)創(chuàng)綜合體環(huán)境營(yíng)造策略研究”（GD22XYS09）、廣州市哲學(xué)社科規(guī)劃2022年度課題“廣州推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展研究——基于藝術(shù)科技創(chuàng)新服務(wù)導(dǎo)向的環(huán)境整合設(shè)計(jì)研究”（2022GZGJ298）研究成果。

鄉(xiāng)村創(chuàng)意環(huán)境營(yíng)造旨在以創(chuàng)意為核心，通過(guò)激活鄉(xiāng)村文化，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化與產(chǎn)業(yè)增值。其起源可以追溯至19世紀(jì)的英國(guó)鄉(xiāng)村旅游實(shí)踐，這一時(shí)期注重鄉(xiāng)村文化與自然景觀的融合。20世紀(jì)70年代后，歐美一些國(guó)家逐漸將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理念引入鄉(xiāng)村發(fā)展，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作、文化遺產(chǎn)保護(hù)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提升鄉(xiāng)村吸引力和經(jīng)濟(jì)活力。這種以創(chuàng)意為導(dǎo)向的鄉(xiāng)村環(huán)境營(yíng)造模式，為全球鄉(xiāng)村的發(fā)展提供了新思路。我國(guó)鄉(xiāng)村創(chuàng)意實(shí)踐始于20世紀(jì)80年代末，由文人和藝術(shù)家推動(dòng)。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面實(shí)施，鄉(xiāng)村創(chuàng)意實(shí)踐加速發(fā)展成為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要路徑。從自發(fā)性文化復(fù)興到系統(tǒng)性政策推動(dòng)再到創(chuàng)新模式探索，我國(guó)的鄉(xiāng)村創(chuàng)意實(shí)踐取得了一些成就，但也有一些誤區(qū)值得警惕與思考。

一、鄉(xiāng)村創(chuàng)意實(shí)踐的常見誤區(qū)

（一）以商業(yè)化訴求為主導(dǎo)

哈貝馬斯（Jürgen Habermas）在其《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中強(qiáng)調(diào)公共利益優(yōu)先于商業(yè)邏輯。我國(guó)鄉(xiāng)村政策也強(qiáng)調(diào)農(nóng)民利益與共同利益優(yōu)先，但現(xiàn)實(shí)中，創(chuàng)意實(shí)踐傾向于為快速獲利服務(wù)，忽視了原生環(huán)境與村民需求，由資本主導(dǎo)“外來(lái)者”掌控。過(guò)度的商業(yè)化傾向，導(dǎo)致鄉(xiāng)村特色與本土文化消散。

（二）內(nèi)容同質(zhì)化與表面化

文化資源理論強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村獨(dú)特文化資源可轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目，但現(xiàn)實(shí)中卻總是簡(jiǎn)單拼湊、復(fù)制或泛化創(chuàng)意，導(dǎo)致“千村一面”。同時(shí)，急于求成的“一村一品”重形式、輕內(nèi)涵，導(dǎo)致資源浪費(fèi)與文化損失。農(nóng)業(yè)農(nóng)村部的相關(guān)文件中強(qiáng)調(diào)，特色產(chǎn)業(yè)專業(yè)村需經(jīng)過(guò)3—5年時(shí)間的培育，然而在此期間，部分項(xiàng)目未能較好地堅(jiān)持下去，面臨失敗風(fēng)險(xiǎn)。

（三）缺乏優(yōu)勢(shì)整合

一些創(chuàng)意實(shí)踐項(xiàng)目未經(jīng)統(tǒng)籌整合，開發(fā)碎片化，外來(lái)創(chuàng)意與本土結(jié)合不緊密，未能凸顯鄉(xiāng)村優(yōu)勢(shì)。即便項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)了短期收益，但終會(huì)因缺乏整體規(guī)劃、環(huán)境考量與社區(qū)營(yíng)造，難以實(shí)現(xiàn)“三生三產(chǎn)”融合，長(zhǎng)期可持續(xù)效益有限。

（四）忽視村民的主體地位

項(xiàng)目多由外部團(tuán)隊(duì)主導(dǎo)，村民缺乏參與，其對(duì)項(xiàng)目的被動(dòng)接受導(dǎo)致設(shè)計(jì)與本土情況脫節(jié)。對(duì)村民創(chuàng)新能力的低估及對(duì)本土文化理解的忽視，會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)失實(shí)際且獨(dú)特的解決方案。村民主體的缺位還會(huì)導(dǎo)致文化淺表化和“假鄉(xiāng)村”現(xiàn)象。

二、鄉(xiāng)村創(chuàng)意環(huán)境營(yíng)造的邏輯

鄉(xiāng)村創(chuàng)意環(huán)境的營(yíng)造需要明確創(chuàng)意訴求、探索創(chuàng)意思維、確定創(chuàng)意優(yōu)勢(shì)，最終以尊重創(chuàng)意主體為基本點(diǎn)將創(chuàng)意落實(shí)。整個(gè)過(guò)程從愿景規(guī)劃到策略制定，再到獨(dú)特性強(qiáng)化和執(zhí)行主體的落實(shí)，構(gòu)成了一個(gè)完整的閉環(huán)體系。

（一）訴求：明確目標(biāo)與愿景

為何引入創(chuàng)意？約翰·霍金斯在《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，認(rèn)為其能夠激活塵封的文化資源，在一定程度上可以應(yīng)用于鄉(xiāng)村環(huán)境。通過(guò)創(chuàng)新融合，鄉(xiāng)村能夠擺脫單一的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)綜合發(fā)展。例如日本的地方創(chuàng)生戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)明確創(chuàng)意訴求，通過(guò)結(jié)合地方的文化、產(chǎn)業(yè)和自然資源，振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，吸引人口回流，突破人口流失困境。

（二）思維：提供策略與方案

亨利·列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論表明創(chuàng)意思維是推動(dòng)空間再生產(chǎn)的核心，通過(guò)建立創(chuàng)意綜合體、開展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或推行農(nóng)業(yè)創(chuàng)新等方式，可以優(yōu)化鄉(xiāng)村空間，融合自然環(huán)境、文化象征與居民日常生活體驗(yàn)。創(chuàng)意思維賦予了本土居民更多參與權(quán)，可以推動(dòng)參與式設(shè)計(jì)和多元協(xié)作，使空間再生產(chǎn)更具包容性，并通過(guò)創(chuàng)新利用低效空間，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（三）優(yōu)勢(shì)：強(qiáng)化獨(dú)特性與競(jìng)爭(zhēng)力

地方資源的獨(dú)特性是開展創(chuàng)意實(shí)踐的關(guān)鍵基礎(chǔ)。地方依附理論（Place-Attachment Theory）揭示創(chuàng)意優(yōu)勢(shì)可通過(guò)文化挖掘、空間創(chuàng)新和社區(qū)互動(dòng)，增強(qiáng)地方的獨(dú)特價(jià)值與競(jìng)爭(zhēng)力。文化景觀理論闡明保護(hù)與創(chuàng)新推動(dòng)鄉(xiāng)村景觀建設(shè)，可以提升地方的吸引力與競(jìng)爭(zhēng)力。這表明創(chuàng)意方案只有深度挖掘和創(chuàng)新增強(qiáng)地方獨(dú)特性的優(yōu)勢(shì)，才能使方案具有可持續(xù)性。

（四）主體：激發(fā)參與與共創(chuàng)

推動(dòng)創(chuàng)意落地的實(shí)際參與者是主體，包括地方政府、設(shè)計(jì)師、村民、企業(yè)等。各主體間的互動(dòng)與協(xié)作是創(chuàng)意實(shí)踐成功的關(guān)鍵。協(xié)同創(chuàng)新理論表明多主體合作能整合外來(lái)資源與本土智慧，推動(dòng)多元?jiǎng)?chuàng)新。哲學(xué)家埃米婭·斯里尼瓦桑（Amia Srinivasan）闡明，只有社區(qū)成員深度參與設(shè)計(jì)與實(shí)施，項(xiàng)目才能真正契合當(dāng)?shù)匦枨蟆?/p>

三、鄉(xiāng)村創(chuàng)意環(huán)境營(yíng)造策略——以花都馬嶺村為例

馬嶺村建村于清康熙年間，位于廣州北郊花都區(qū)獅嶺鎮(zhèn)西部，曾受人口外流和農(nóng)業(yè)衰弱等困擾，不少村戶依靠低保生活。盡管如此，馬嶺村憑借擁有的山、水、林、田、湖等資源，乘著粵港澳大灣區(qū)發(fā)展的東風(fēng)，加強(qiáng)資源整合，以創(chuàng)意激活鄉(xiāng)村，使得游客數(shù)量大幅增加，農(nóng)產(chǎn)品及其加工品銷量倍增，村集體年收入翻番，極大地激發(fā)了村民參與的積極性，許多村民紛紛返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)。馬嶺村相繼獲得了“廣州市美麗鄉(xiāng)村”及廣東省“一村一品、一鎮(zhèn)一業(yè)”休閑農(nóng)業(yè)村稱號(hào)。在農(nóng)業(yè)農(nóng)村部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究中心、尚農(nóng)智庫(kù)聯(lián)合有關(guān)單位共同主辦的第二屆印跡鄉(xiāng)村創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽中，廣州花都馬嶺喜花里農(nóng)商旅綜合體榮獲“鄉(xiāng)村公共設(shè)施設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”。另外，觀蘆藝術(shù)民宿入選了香港建筑師學(xué)會(huì)年度大獎(jiǎng)。

（一）以振興鄉(xiāng)村為創(chuàng)意訴求

1.多元產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)融合

馬嶺村毗鄰大灣區(qū)北部樞紐山前大道，具有城鄉(xiāng)資源互通便利的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，作為北回歸線生態(tài)旅游帶、廣州空港花世界現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶上的鄉(xiāng)村，馬嶺村將農(nóng)業(yè)、旅游、文創(chuàng)等不同業(yè)態(tài)有機(jī)結(jié)合，形成協(xié)同發(fā)展模式。通過(guò)將花卉種植與觀光、農(nóng)產(chǎn)品銷售、文化體驗(yàn)等相結(jié)合，營(yíng)造集生產(chǎn)、消費(fèi)、體驗(yàn)于一體的鄉(xiāng)村綜合體，以延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，提高鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)效益（圖1）。

2.文化與創(chuàng)意的深度結(jié)合

馬嶺村可在環(huán)境營(yíng)造中融入在地文化元素和創(chuàng)意表達(dá)形式，增強(qiáng)村落的文化吸引力，提高品牌價(jià)值。通過(guò)舉辦藝術(shù)節(jié)、鄉(xiāng)村展覽和民俗活動(dòng)等，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意融為一體，使鄉(xiāng)村成為獨(dú)具地方特色的文化展示空間，增強(qiáng)村民和游客的參與感。

3.民眾需求與社區(qū)服務(wù)的整合提升

馬嶺村關(guān)注當(dāng)?shù)孛癖姷纳钚枨螅ㄟ^(guò)改善基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)，創(chuàng)造宜居環(huán)境。同時(shí)，建設(shè)新型社區(qū)并提供便利的生活服務(wù)。通過(guò)建立共享平臺(tái)，推動(dòng)村民參與鄉(xiāng)村運(yùn)營(yíng)與管理，使創(chuàng)意環(huán)境營(yíng)造真正惠及村民，增強(qiáng)村民的參與感與凝聚力。

（二）以差異、集成與拓展為創(chuàng)意思維

1.片區(qū)空間的差異化開發(fā)

基于當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品、山水林田、聚居村落等資源的分布，以主題片區(qū)的差異化規(guī)劃促進(jìn)片區(qū)間的互聯(lián)互補(bǔ)與共生融合，提升鄉(xiāng)村的整體價(jià)值。馬嶺村還可依托片區(qū)特色農(nóng)產(chǎn)資源，發(fā)展多元化的農(nóng)旅形式，實(shí)現(xiàn)資源、文化與產(chǎn)業(yè)的有機(jī)整合與重構(gòu)。

2.業(yè)態(tài)集成的空間創(chuàng)新

馬嶺村可依托本土特色產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新營(yíng)造集展示、體驗(yàn)、銷售、互動(dòng)、教育等于一體的多功能服務(wù)環(huán)境。通過(guò)鄉(xiāng)村會(huì)展、研學(xué)等新業(yè)態(tài)的引入，將本地資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲饨绲牧咙c(diǎn)。結(jié)合田園景觀，配置創(chuàng)意空間設(shè)施，提升空間的多樣化體驗(yàn)。

3.街區(qū)空間的功能拓展

馬嶺村可通過(guò)構(gòu)建輕量化、沉浸式消費(fèi)與服務(wù)場(chǎng)景，提供產(chǎn)業(yè)特色街區(qū)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村場(chǎng)域空間的經(jīng)濟(jì)價(jià)值轉(zhuǎn)化。除日夜線性規(guī)劃外，在橫向發(fā)展中，為街區(qū)布局互補(bǔ)性強(qiáng)的業(yè)態(tài)格局，包括民宿、商業(yè)街區(qū)、藝術(shù)工坊等，使鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)“四季可游”與全時(shí)段體驗(yàn)。

（三）以在地獨(dú)特性為創(chuàng)意優(yōu)勢(shì)

1.在地生產(chǎn)整合與綜合體空間聯(lián)動(dòng)

馬嶺村可承接上位政策與區(qū)域規(guī)劃，構(gòu)建“南莊、東花、西果、北丘”四大片區(qū)框架，以在地獨(dú)特性整合各片區(qū)從生產(chǎn)、加工、展示到銷售的全產(chǎn)業(yè)鏈，形成一體化的服務(wù)集成空間。例如，南莊以工藝為特色，東花發(fā)展文創(chuàng)，西果側(cè)重果品，北丘聚焦康養(yǎng)，從而在各片區(qū)內(nèi)實(shí)現(xiàn)空間集成和服務(wù)集成。在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建綜合體的空間聯(lián)動(dòng)，通過(guò)各片區(qū)在農(nóng)、文、商、旅上的功能分工和特色互補(bǔ)，設(shè)置片區(qū)聯(lián)動(dòng)的空間體系。在每個(gè)片區(qū)設(shè)立空間標(biāo)識(shí)與主題景觀，例如南莊村落、東花博覽、西果市集、北丘營(yíng)地。同時(shí)，通過(guò)交通與動(dòng)線規(guī)劃，聯(lián)通四片區(qū)的交通網(wǎng)絡(luò)，形成串聯(lián)式的體驗(yàn)路徑。圍繞在地特色，組織四季節(jié)慶活動(dòng)，發(fā)展農(nóng)文商旅綜合體。如舉辦南莊工藝節(jié)、東花賞花季、西果采摘節(jié)、北丘露營(yíng)季等活動(dòng)，讓游客深入體驗(yàn)各片區(qū)的獨(dú)特性（圖2）。

2.在地文化再造與IP植入空間創(chuàng)新

馬嶺村可基于“人、水、地、景、產(chǎn)、文”六個(gè)維度，探尋在地文脈，提煉文化內(nèi)涵，再造在地文化。圍繞四大片區(qū)特點(diǎn)，以具有鄉(xiāng)土特色的元素為IP主題，塑造統(tǒng)一的品牌形象，形成主線標(biāo)志“喜花里”與“馬TATA”，將其作為鄉(xiāng)村識(shí)別和傳播的新文化符號(hào)（圖3），強(qiáng)化鄉(xiāng)村作為一個(gè)有故事和品牌的目的地的形象。IP形象作為在地文化再造中的一部分，不僅體現(xiàn)在視覺(jué)層面，還可作為文化標(biāo)記融入本土產(chǎn)業(yè)鏈，使產(chǎn)品具備鮮明的地域特色和文化內(nèi)涵。這種全新的產(chǎn)業(yè)鏈伴隨著環(huán)境的營(yíng)造，通過(guò)本地資源聯(lián)動(dòng)，構(gòu)建出難以復(fù)制的鄉(xiāng)村環(huán)境優(yōu)勢(shì)。此外，可將本土節(jié)慶活動(dòng)與創(chuàng)新IP相結(jié)合，如“盤古王誕”、取水節(jié)、升燈等民俗，通過(guò)IP融入當(dāng)代生活，賦予環(huán)境創(chuàng)新獨(dú)特性，提升游客的體驗(yàn)與對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同。

3.在地生態(tài)保護(hù)與互聯(lián)新空間營(yíng)造

馬嶺村保存完好的水庫(kù)及周邊景觀是其獨(dú)特的生態(tài)優(yōu)勢(shì)。可以在水庫(kù)周邊及延伸出來(lái)的村落區(qū)域，營(yíng)造環(huán)形步道線形空間，既可作巡護(hù)用途，保護(hù)水庫(kù)生態(tài)功能，又可突出其資源的獨(dú)特性。該空間不僅承擔(dān)水庫(kù)生態(tài)監(jiān)測(cè)任務(wù)，還致力于沿線駁岸消落帶的生態(tài)修復(fù)、鳥類棲息地保護(hù)、裸露土壤的植被恢復(fù)，避讓保護(hù)原生荔枝林、竹林等植被，營(yíng)造生態(tài)友好型的帶狀空間，為村民提供深度的生態(tài)體驗(yàn)，提升沿線的生態(tài)價(jià)值。在空間結(jié)構(gòu)上，環(huán)形步道聯(lián)動(dòng)周邊村落，連接水庫(kù)與村民日常生活及生產(chǎn)活動(dòng)區(qū)，建立了便捷的通行路徑。分支道路與多個(gè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)、林區(qū)相連，形成多點(diǎn)聯(lián)動(dòng)的共享空間結(jié)構(gòu)，為村民和游客提供包含交流、休閑、科普等多功能的“線性公園”，使其成為集游覽、觀賞于一體的社區(qū)新中心（圖4）。

（四）以本土村民為創(chuàng)意主體

創(chuàng)意營(yíng)造的每一步都離不開本土村民的主動(dòng)參與和深度合作，他們不僅是鄉(xiāng)村發(fā)展的受益者，而且是推動(dòng)者和決策者。馬嶺村可通過(guò)決策參與、資源提供和文化傳承等多個(gè)環(huán)節(jié)，展現(xiàn)村民作為創(chuàng)意主體的作用。這種過(guò)程不僅促進(jìn)了鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展，還增強(qiáng)了村民對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感和認(rèn)同感。

1.促使村民轉(zhuǎn)變態(tài)度

在村屋改造初期，部分村民對(duì)改造計(jì)劃持抵觸態(tài)度，這反映了村民對(duì)環(huán)境變動(dòng)的關(guān)切。村委會(huì)尊重村民的利益和需求，通過(guò)入戶溝通、多次帶領(lǐng)村民參觀成功鄉(xiāng)村示范點(diǎn)等方式，重建了村民對(duì)鄉(xiāng)村價(jià)值的認(rèn)同，最終讓27戶村民全部同意改造。這顯示了在創(chuàng)意營(yíng)造過(guò)程中，村民不僅是受益者，還是可參與討論與決策的能動(dòng)主體。

2.本土宗族文化的復(fù)興

以紅磚祠堂為村落記憶節(jié)點(diǎn)，對(duì)祠堂進(jìn)行修繕和傳統(tǒng)習(xí)俗的恢復(fù)，尤其是謝氏、李氏宗祠，聘請(qǐng)老工匠進(jìn)行保護(hù)性修復(fù)，喚醒村民對(duì)宗族和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的認(rèn)同，并按傳統(tǒng)時(shí)間節(jié)點(diǎn)恢復(fù)升燈等習(xí)俗活動(dòng)。這一文化復(fù)興措施強(qiáng)化了村民作為創(chuàng)意主體的身份，確保創(chuàng)意營(yíng)造過(guò)程中對(duì)在地文化的尊重與延續(xù)，加強(qiáng)了村民與社區(qū)的情感連接。

3.村屋資源的盤活

在盤活50余棟閑置村屋的過(guò)程中，考慮到村民的自住和出租需求，以“主客共享”模式使這些空間能夠同時(shí)滿足村民和游客的“食、住、行、游、購(gòu)、娛”的差異化需求，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的業(yè)態(tài)格局。村屋作為村民的資源，通過(guò)“輕設(shè)計(jì)、微改造”的策略得到重新利用，不僅提升了村民房屋的租金收入，而且為村民創(chuàng)造了更多經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)。村屋的盤活模式滿足了村民的居住需求與游客的休閑需求，確保了村民在經(jīng)濟(jì)收益和社區(qū)發(fā)展中的主動(dòng)參與性。

4.以村民為核心的空間設(shè)計(jì)

以“村民化設(shè)計(jì)”為導(dǎo)向的新型鄉(xiāng)村市集，兼顧了本地多重業(yè)態(tài)產(chǎn)品零售與地方花文化體驗(yàn)，融合休閑餐飲、音樂(lè)演出、燈光藝術(shù)和多元節(jié)慶活動(dòng)，提升消費(fèi)體驗(yàn)，凝聚人氣。攤位單元基于“功能疊合、彈性空間”的理念，使用“盒子”作為空間單元。在非市集時(shí)段，“盒子”可作為村民和游客的休憩共享空間，在市集時(shí)段則可靈活轉(zhuǎn)換為售賣、餐飲、展示或演出的空間?！昂凶印钡耐L(fēng)格柵立面和遮陽(yáng)擋雨頂棚順應(yīng)嶺南氣候，采用可拆卸、可移動(dòng)的設(shè)計(jì)，提升場(chǎng)地利用率。

5.為村民提供就業(yè)機(jī)會(huì)

創(chuàng)意企業(yè)與村民緊密合作，在供應(yīng)鏈和客流方面為村民提供了支持，并創(chuàng)造了500多個(gè)就業(yè)崗位，吸引了外出務(wù)工人口回流。這種合作不僅解決了鄉(xiāng)村“空心化”的問(wèn)題，還使村民通過(guò)銷售農(nóng)產(chǎn)品、經(jīng)營(yíng)民宿和餐飲等方式，實(shí)現(xiàn)收入顯著提升，這證明村民在創(chuàng)意營(yíng)造過(guò)程中不僅是受益者，還是創(chuàng)意實(shí)踐的關(guān)鍵推動(dòng)者。通過(guò)創(chuàng)意企業(yè)和農(nóng)戶的合作，村民在農(nóng)業(yè)、餐飲、旅游等方面都獲得就業(yè)機(jī)會(huì)，收入明顯提升，凸顯了村民在鄉(xiāng)村創(chuàng)意營(yíng)造中的重要地位。

6.多元協(xié)調(diào)機(jī)制與村民參與

村民和村委班子通過(guò)多次外出考察和專家調(diào)研，制定了適合本村的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展路線，拒絕外來(lái)企業(yè)對(duì)土地的工業(yè)化開發(fā)提議。這表明村民不是鄉(xiāng)村發(fā)展方向的被動(dòng)接受者，而且是發(fā)展措施的積極制定者和決策者?！吧鐓^(qū)村民全員參與、企業(yè)負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)、政府搭建平臺(tái)”的機(jī)制，進(jìn)一步突出了村民作為創(chuàng)意主體的核心地位。這一機(jī)制鼓勵(lì)村民參與決策、設(shè)計(jì)和實(shí)施的各個(gè)環(huán)節(jié)，使他們能夠利用自身的資源優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)村莊的創(chuàng)新性發(fā)展。通過(guò)這種機(jī)制，村民不僅成了創(chuàng)意項(xiàng)目的參與者，而且成了受益者，可就此走上共同富裕的道路。

四、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村創(chuàng)意環(huán)境的營(yíng)造需要系統(tǒng)化的策略與創(chuàng)意思維，以及對(duì)地方優(yōu)勢(shì)的挖掘及多主體協(xié)同合作。馬嶺村通過(guò)產(chǎn)業(yè)融合、差異化營(yíng)造和村民主體的策略，充分整合在地優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)了鄉(xiāng)村振興與可持續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)村環(huán)境營(yíng)造是一個(gè)動(dòng)態(tài)、復(fù)雜且充滿挑戰(zhàn)的過(guò)程，需持續(xù)關(guān)注社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化環(huán)境的變化。通過(guò)政策支持、社區(qū)參與、品牌建設(shè)等多方面的努力，鄉(xiāng)村創(chuàng)意實(shí)踐將在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮更大作用，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]林朝霞，袁媛.空間生產(chǎn)視域下福建鄉(xiāng)村創(chuàng)意發(fā)展路徑研究：由臺(tái)灣地區(qū)鄉(xiāng)村創(chuàng)意引發(fā)的思考[J].廈門理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（4）：19-26.

作者簡(jiǎn)介：

朱琦聰，廣東白云學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。