精選文史案例 優(yōu)化哲學(xué)課堂

［摘 要］對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，所以矛盾內(nèi)容歷來(lái)是統(tǒng)編高中思想政治教材必修4《哲學(xué)與文化》的教學(xué)重點(diǎn)。同時(shí)矛盾內(nèi)容具有較強(qiáng)的抽象性、思辨性和邏輯性，所以它也是教學(xué)難點(diǎn)。要突破這一重難點(diǎn)，可采用案例教學(xué)法。文章精選了“空城計(jì)”這個(gè)著名的文史典故，運(yùn)用矛盾內(nèi)容對(duì)司馬懿的言行進(jìn)行解讀，既鍛煉了學(xué)生的思辨能力，培養(yǎng)了學(xué)生的科學(xué)精神，還讓學(xué)生感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，從而使學(xué)生堅(jiān)定文化自信，增進(jìn)政治認(rèn)同。

［關(guān)鍵詞］文史案例；哲學(xué)；矛盾；空城計(jì)

［中圖分類號(hào)］" " G633.2" " " " " " " " ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］" " A" " " " " " " " ［文章編號(hào)］" " 1674-6058（2025）04-0048-04

矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。這些內(nèi)容在統(tǒng)編高中思想政治教材必修4《哲學(xué)與文化》中占有重要地位。因?yàn)槊軆?nèi)容具有較強(qiáng)的抽象性、思辨性和邏輯性，學(xué)生要掌握該內(nèi)容有較大難度。要突破矛盾內(nèi)容這一重難點(diǎn)，可采用案例教學(xué)法。但如果教師在案例教學(xué)中只是列舉日常生活中的一些案例，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用矛盾內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行分析，然后得出教材中的結(jié)論，則難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更影響思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)。對(duì)此，教師可以精選文史案例，優(yōu)化哲學(xué)課堂。

“空城計(jì)”是《三國(guó)演義》中的一個(gè)重要情節(jié)，也是中國(guó)人耳熟能詳?shù)牡涔?。在課堂教學(xué)中，教師運(yùn)用矛盾內(nèi)容來(lái)解讀司馬懿的言行，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且可以使學(xué)生深刻理解矛盾內(nèi)容，這既符合案例選擇的契合性、全面性、綜合性等原則，又能很好地提高學(xué)生的思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、司馬懿扭頭就跑——認(rèn)識(shí)矛盾的基本屬性

在教學(xué)矛盾內(nèi)容時(shí)，教師先給學(xué)生播放中央電視臺(tái)拍攝的電視劇《三國(guó)演義》中“空城計(jì)”的片段，然后向?qū)W生呈現(xiàn)小說(shuō)《三國(guó)演義》中“空城計(jì)”的段落：

卻說(shuō)司馬懿前軍哨到城下，見(jiàn)了如此模樣，皆不敢進(jìn)，急報(bào)與司馬懿。懿笑而不信，遂止住三軍，自飛馬遠(yuǎn)遠(yuǎn)望之。果見(jiàn)孔明坐于城樓之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧寶劍；右有一童子，手執(zhí)麈尾。城門(mén)內(nèi)外，有二十余百姓，低頭灑掃，旁若無(wú)人。懿看畢大疑，便到中軍，教后軍作前軍，前軍作后軍，望北山路而退。次子司馬昭曰：“莫非諸葛亮無(wú)軍，故作此態(tài)？父親何故便退兵？”懿曰：“亮平生謹(jǐn)慎，不曾弄險(xiǎn)。今大開(kāi)城門(mén)，必有埋伏。我兵若進(jìn)，中其計(jì)也。汝輩豈知？宜速退。”

教師向?qū)W生提問(wèn)：“如果你是司馬懿，手握十五萬(wàn)雄兵，面對(duì)這種情況會(huì)采取什么措施？”一位學(xué)生馬上回答：“我會(huì)派出一支幾千人的小分隊(duì)過(guò)去偵察，這樣就能破了空城計(jì)，生擒諸葛亮。”教師同意這位學(xué)生的觀點(diǎn)，然后提問(wèn)：“司馬懿是一個(gè)出色的軍事家，而且在政治上也頗有韜略。我們能想到的舉措，難道他會(huì)想不到？”在教師的啟發(fā)下，學(xué)生發(fā)現(xiàn)司馬懿中計(jì)的原因不像看起來(lái)這么簡(jiǎn)單。于是，教師繼續(xù)請(qǐng)學(xué)生思考以下問(wèn)題：“司馬懿是不是一個(gè)才能卓越且忠厚誠(chéng)實(shí)的君子？如果他在那個(gè)時(shí)候?qū)⒅T葛亮擒殺，他以后的命運(yùn)會(huì)是怎樣的？”經(jīng)過(guò)教師的循循善誘，學(xué)生意識(shí)到司馬懿當(dāng)時(shí)中計(jì)絕非臨場(chǎng)判斷失誤，而是深謀遠(yuǎn)慮、避禍自保的必然抉擇。

在完成上述鋪墊后，教師請(qǐng)學(xué)生回答以下問(wèn)題：“在‘魏蜀戰(zhàn)爭(zhēng)’這一事物（統(tǒng)一體）中，司馬懿與諸葛亮的身份分別是什么？他們的目標(biāo)又分別是什么？”對(duì)學(xué)生而言，答案是顯而易見(jiàn)的。隨后教師進(jìn)行總結(jié)：“司馬懿與諸葛亮作為敵對(duì)雙方的統(tǒng)帥，各為其主，追求的目標(biāo)截然相反，因此，兩者是相互排斥、相互對(duì)立的?！睂?duì)此結(jié)論，大部分學(xué)生表示認(rèn)同，但有學(xué)生提出了疑問(wèn)：“既然如此，司馬懿為何不趁此良機(jī)，殺入西城，擒殺諸葛亮，而是裝作不知，故意‘中計(jì)’呢？”

針對(duì)學(xué)生的疑問(wèn)，教師指出：“上面所說(shuō)的只是他倆關(guān)系的一個(gè)方面，我們不能忽視他倆關(guān)系的另一個(gè)方面。當(dāng)時(shí)的人們都知道司馬懿不是一個(gè)厚道的人，因此他被曹魏朝廷所猜忌，曹操曾言‘司馬懿鷹視狼顧，不可付以兵權(quán)；久必為國(guó)家大禍’。對(duì)曹魏而言，司馬懿的價(jià)值在于對(duì)付諸葛亮。對(duì)此，司馬懿心知肚明。如果司馬懿在那個(gè)時(shí)候擒殺了諸葛亮，這對(duì)他而言是好事還是壞事？”這時(shí)學(xué)生意識(shí)到，司馬懿為了自保，只能留下諸葛亮。從這個(gè)意義上說(shuō)，作為對(duì)立面的諸葛亮反倒是司馬懿最有力的保護(hù)傘，諸葛亮的存在既保住了司馬懿的身家性命，又讓司馬懿成就了“豐功偉業(yè)”。這樣，對(duì)立的雙方就呈現(xiàn)出統(tǒng)一的關(guān)系，即雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)。教師趁勢(shì)指出：“世界上的一切事物都包含著既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾概念反映的是事物內(nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。司馬懿與諸葛亮是存在于‘魏蜀戰(zhàn)爭(zhēng)’這一事物內(nèi)部的矛盾雙方，他倆的關(guān)系既體現(xiàn)對(duì)立，即斗爭(zhēng)性，又體現(xiàn)統(tǒng)一，即同一性。”為了讓學(xué)生加深理解，教師用圖1來(lái)呈現(xiàn)矛盾的基本屬性——斗爭(zhēng)性和同一性，其中橢圓表示矛盾統(tǒng)一體——魏蜀戰(zhàn)爭(zhēng)，橢圓里的司馬懿和諸葛亮代表矛盾雙方，上面的一對(duì)箭頭代表斗爭(zhēng)性，下面的一對(duì)箭頭代表同一性。

針對(duì)圖1，教師展開(kāi)分析：“司馬懿要捍衛(wèi)曹魏，而諸葛亮要消滅曹魏，雙方因此展開(kāi)了激烈的對(duì)抗，魏蜀戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，這也意味著矛盾統(tǒng)一體的形成，給矛盾雙方都提供了進(jìn)一步施展才華，甚至建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，可見(jiàn)矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一。反之，如果當(dāng)時(shí)天下太平，或者說(shuō)，當(dāng)時(shí)的掌權(quán)者懂得和平共處，就不會(huì)有‘魏蜀戰(zhàn)爭(zhēng)’這一矛盾統(tǒng)一體，司馬懿與諸葛亮就不會(huì)在戰(zhàn)場(chǎng)上對(duì)抗?？梢?jiàn)，矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。”學(xué)生對(duì)此表示理解。教師通過(guò)上述分析，讓學(xué)生很好地掌握了矛盾的基本屬性，完成了這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)任務(wù)。

二、諸葛亮可敗但不可滅——堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

通過(guò)教師的以上分析，學(xué)生意識(shí)到司馬懿清楚地知道自己的處境，因此故意中了諸葛亮的空城計(jì)，這一點(diǎn)，所有人包括他的兒子司馬昭都察覺(jué)不到。同時(shí)，為了保護(hù)自己和家人，他即使對(duì)司馬昭也不敢透露自己的真實(shí)意圖。當(dāng)然，司馬懿之所以認(rèn)識(shí)到諸葛亮對(duì)于他而言可敗但不可滅，是因?yàn)樗J(rèn)真分析了當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的各類矛盾，堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。為了讓學(xué)生深入理解這點(diǎn)，教師向?qū)W生呈現(xiàn)圖2。

教師啟發(fā)學(xué)生思考：“在‘魏蜀戰(zhàn)爭(zhēng)’這一復(fù)雜事物中，存在著多對(duì)矛盾，其中較為突出的是圖2中的三對(duì)矛盾。對(duì)曹魏而言，哪一對(duì)矛盾是最重要，需要集中主要力量解決的？”學(xué)生一致認(rèn)為是第一對(duì)矛盾，即魏蜀矛盾。教師贊同學(xué)生的觀點(diǎn)，并補(bǔ)充：“蜀漢在諸葛亮的領(lǐng)導(dǎo)下北伐，意在消滅曹魏，因此魏蜀矛盾是曹魏面對(duì)的主要矛盾，對(duì)‘魏蜀戰(zhàn)爭(zhēng)’的進(jìn)程起決定作用；其他矛盾則是次要矛盾，能影響‘魏蜀戰(zhàn)爭(zhēng)’，但是不起決定作用。曹魏和司馬懿都深知其中輕重，于是曹魏抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，暫時(shí)擱置對(duì)司馬懿的成見(jiàn)，對(duì)他委以重任，以期盡快解決魏蜀矛盾，而司馬懿為自保則要努力拖延這一主要矛盾的解決。司馬懿面對(duì)諸葛亮的空城計(jì)撤軍，是因?yàn)樗庾R(shí)到主要矛盾與次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，如果他在與諸葛亮的交手中擒殺了諸葛亮，那么魏蜀矛盾就有可能變?yōu)榇我埽芪号c司馬懿的矛盾就會(huì)上升成為主要矛盾，進(jìn)而導(dǎo)致司馬懿的不幸。當(dāng)然，老謀深算的司馬懿為了讓曹魏看不出破綻，也沒(méi)有忘記處理曹魏與司馬懿這對(duì)次要矛盾。他在撤軍之后，估計(jì)諸葛亮走遠(yuǎn)了，就回軍占領(lǐng)了西城，并裝模作樣地向當(dāng)?shù)匕傩沾蛱较?，在得知‘真相’后，感嘆‘吾不如孔明也’，以糊弄曹魏諸人?？梢?jiàn)，司馬懿懂得主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系原理，堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一?！睂W(xué)生對(duì)此表示理解。教師通過(guò)深入分析司馬懿的言行，引導(dǎo)學(xué)生掌握主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理，意識(shí)到要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

在教學(xué)過(guò)程中，不少學(xué)生提出疑問(wèn)：“既然司馬懿知道曹魏對(duì)他是既用之，又防之，而且知道諸葛亮一旦被剿滅，他的結(jié)局也不會(huì)好，那他為何還要為曹魏賣(mài)命？”對(duì)此，教師給學(xué)生闡明這涉及司馬懿的利弊權(quán)衡，并請(qǐng)學(xué)生思考以下設(shè)問(wèn)：“如果司馬懿背叛曹魏而投靠蜀漢，他的命運(yùn)會(huì)不會(huì)比在曹魏更好？”學(xué)生均表示否定。教師同意學(xué)生的觀點(diǎn)，為了幫助學(xué)生進(jìn)一步了解其中原因，向?qū)W生呈現(xiàn)圖3。

針對(duì)圖3，教師展開(kāi)分析：“世人皆知司馬懿是一個(gè)陰狠的人，他投靠蜀漢同樣也會(huì)被猜忌，況且他認(rèn)為蜀漢國(guó)力不及曹魏，早晚會(huì)被曹魏滅掉，因此，叛魏降蜀對(duì)司馬懿而言弊大于利。由此可見(jiàn)，在圖3的這對(duì)矛盾中，弊是強(qiáng)勢(shì)的一方，是矛盾的主要方面，即主流；利是弱勢(shì)的一方，是矛盾的次要方面，即支流。所以司馬懿不會(huì)投靠蜀漢?！?/p>

這時(shí)，有學(xué)生提問(wèn)：“司馬懿是否可以將‘消極作戰(zhàn)’作為一個(gè)選項(xiàng)？”對(duì)此，教師繼續(xù)分析：“這一選項(xiàng)也是死路。因?yàn)橹T葛亮善曉兵機(jī)，如果司馬懿不全力以赴，必然會(huì)被諸葛亮擊敗。一旦他成為敗軍之將，不僅諸葛亮不會(huì)放過(guò)他，曹魏也會(huì)將他治罪。因此，為追求自身利益的最大化，司馬懿必須捍衛(wèi)曹魏，不能投靠蜀漢也不能消極作戰(zhàn)?？梢?jiàn)，捍衛(wèi)曹魏對(duì)司馬懿而言是利大于弊的。主流是利，于是司馬懿在戰(zhàn)場(chǎng)上想盡辦法擊敗諸葛亮，但他也不會(huì)忽視支流——弊，因?yàn)樗烂艿闹饕矫婧痛我矫嬖谝欢l件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。擒殺諸葛亮雖然會(huì)給他帶來(lái)收益，但也會(huì)帶給他危機(jī)，甚至招來(lái)殺身之禍。因此，他在西城放了諸葛亮一條生路。司馬懿的所有抉擇都體現(xiàn)出他權(quán)衡利弊，把握住了矛盾的主要方面，而事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的?！苯處熞源朔治鲆龑?dǎo)學(xué)生理解矛盾的主要方面與次要方面的辯證關(guān)系原理，再次凸顯要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

三、只中諸葛亮的“空城計(jì)”——把握矛盾的特殊性

在看到“空城計(jì)”這個(gè)情節(jié)時(shí)，很多讀者會(huì)質(zhì)疑：為什么司馬懿不派小分隊(duì)進(jìn)城打探，以戳穿諸葛亮的空城計(jì)？在教學(xué)過(guò)程中，有學(xué)生提出以下問(wèn)題：“當(dāng)時(shí)的曹魏也不乏智謀之士，難道就沒(méi)有人懷疑司馬懿中計(jì)是心存雜念，養(yǎng)寇自重？”對(duì)此疑問(wèn)，教師進(jìn)行分析：“司馬懿如果中的是別人的計(jì)，可能會(huì)被人認(rèn)為是居心叵測(cè)，但他中的是諸葛亮的計(jì)，根本不用擔(dān)心會(huì)招來(lái)麻煩，因?yàn)樽鳛橹T葛亮最強(qiáng)有力的對(duì)手，司馬懿對(duì)諸葛亮十分了解，而他正是憑借對(duì)諸葛亮的深度了解，運(yùn)用矛盾特殊性原理，巧妙地將‘放走’諸葛亮的行為掩蓋過(guò)去了?！?/p>

《三國(guó)演義》中的諸葛亮被魯迅評(píng)為“多智而近妖”，正因?yàn)椤度龂?guó)演義》中鮮明的刻畫(huà)，諸葛亮成為中華民族智慧領(lǐng)域的“千古一人”。這里體現(xiàn)了矛盾的特殊性，它要求人們具體問(wèn)題具體分析。教師給學(xué)生指出：“司馬懿深知諸葛亮處事的最大特點(diǎn)為統(tǒng)籌規(guī)劃、充分準(zhǔn)備、勤勉小心，雖然諸葛亮也善用計(jì)謀，往往能出奇制勝，但是他沒(méi)有賭徒心理，從來(lái)不打無(wú)把握之仗，也不會(huì)去孤注一擲，魏延的‘子午谷奇謀’被他多次拒絕就是明證。正因?yàn)橹T葛亮具有這種矛盾特殊性，他設(shè)下空城計(jì)對(duì)于了解他的司馬懿而言是不可思議的，恐怕當(dāng)時(shí)的人們也會(huì)認(rèn)為諸葛亮不可能出此險(xiǎn)招。在這樣的背景下，司馬懿就可以引導(dǎo)身邊眾人認(rèn)同諸葛亮是作了精心準(zhǔn)備，以他本人為誘餌，誘使他率大軍進(jìn)城，然后圍而殲之?！?/p>

在司馬懿下令撤軍之后，其子司馬昭質(zhì)疑其父的這一命令，司馬懿故意回答：“亮平生謹(jǐn)慎，不曾弄險(xiǎn)。今大開(kāi)城門(mén)，必有埋伏。我兵若進(jìn)，中其計(jì)也。汝輩豈知？宜速退?！边@一答復(fù)可以讓司馬懿從容面對(duì)自己在曹魏朝堂上可能出現(xiàn)的被問(wèn)責(zé)，甚至能使自己獲得曹魏朝廷的嘉獎(jiǎng)。果然，在司馬懿班師回朝之后，魏主曹叡對(duì)他大為贊賞，稱“今日復(fù)得隴西諸郡，皆卿之功也”，而司馬懿為了進(jìn)一步證明自己不是故意放走諸葛亮，遂向曹叡主動(dòng)請(qǐng)纓，說(shuō)“今蜀兵皆在漢中，未盡剿滅。臣乞大兵并力收川，以報(bào)陛下”。曹叡聽(tīng)后大喜，若不是尚書(shū)孫資以“中斜谷道為五百里石穴，非用武之地。今若盡起天下之兵伐蜀，則東吳又將入寇”為由勸阻，幾乎成行。學(xué)生對(duì)此表示贊同。教師通過(guò)再次深入分析司馬懿的言行，引導(dǎo)學(xué)生掌握了矛盾特殊性原理及其方法論。

四、小結(jié)

在課堂上，教師以“空城計(jì)”這一學(xué)生熟悉的典故為例，運(yùn)用矛盾內(nèi)容對(duì)司馬懿的言行進(jìn)行解讀。由于案例帶有故事性，解讀的角度也比較新穎，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生始終興趣盎然，在激烈討論中深度理解了矛盾內(nèi)容，在真實(shí)情境中培養(yǎng)了提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到掌握矛盾分析法對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要意義。與常規(guī)的教學(xué)思路相比，這一教學(xué)思路通過(guò)精選文史案例，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，讓學(xué)生領(lǐng)略到中國(guó)古人的智慧，感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，有利于學(xué)生堅(jiān)定文化自信，培養(yǎng)科學(xué)精神，增進(jìn)政治認(rèn)同。

（責(zé)任編輯" " 袁" "妮）