統(tǒng)編初中語文教材蘇軾作品選編探究

［摘 要］統(tǒng)編初中語文教材選編的蘇軾作品，創(chuàng)作時(shí)間集中在其任職于密州、黃州兩地時(shí)。文章從五篇蘇軾作品入手，結(jié)合蘇軾人生際遇，剖析蘇軾坎坷心路歷程，管窺蘇軾作品風(fēng)格轉(zhuǎn)變軌跡，以使師生進(jìn)一步體悟蘇軾豪邁、曠達(dá)的文風(fēng)，并通過梳理蘇軾詞作在詞史上的貢獻(xiàn)，探究教材編者的選編意圖，讓師生對(duì)蘇軾及其作品有更為清晰、完整的認(rèn)知。

［關(guān)鍵詞］蘇軾作品；心路歷程；詞史貢獻(xiàn)；選編探究

［中圖分類號(hào)］" " G633.3" " " " " " " " ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］" " A" " " " " " " " ［文章編號(hào)］" " 1674-6058（2025）04-0019-04

統(tǒng)編初中語文教材（以下簡(jiǎn)稱教材）共選編蘇軾作品五篇，其中詞作四首、小品文一篇，分別為作于密州時(shí)期的《江城子·密州出獵》《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》《記承天寺夜游》，以及作于黃州時(shí)期的《卜算子·黃州定慧院寓居作》和《定風(fēng)波（莫聽穿林打葉聲）》。這五篇作品散見于教材之中，給學(xué)生留下的印象較為凌亂，學(xué)生能感受到蘇軾或悲寂、或豪放、或樂觀、或曠達(dá)的思想感情。

蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作時(shí)間可以分為四個(gè)時(shí)期，教材所選作品全部作于第二時(shí)期——宋神宗熙寧二年至元豐八年（1069—1085），即王安石變法時(shí)期。蘇軾在歷經(jīng)離朝、烏臺(tái)詩案、貶謫黃州等事件，甚至生離死別的考驗(yàn)后，他的世界觀變得更加通透，文風(fēng)也由豪放趨于曠達(dá)。本文結(jié)合寫作背景比較研讀教材選編的蘇軾作品，簡(jiǎn)單梳理蘇軾的創(chuàng)作發(fā)展流變以及他在詞史上的貢獻(xiàn)等，旨在讓師生對(duì)蘇軾及其作品有更為清晰、完整的認(rèn)知。

一、初貶密州——豪放之氣訴諸筆端

（一）挽弓如滿月，首現(xiàn)豪放風(fēng)

宋神宗熙寧四年（1071），因王安石新政推行激進(jìn)，蘇軾自請(qǐng)外放，任杭州通判。在杭州期間，他結(jié)識(shí)了詞人張先，開始作詞。宋神宗熙寧七年（1074）四月，王安石罷相，五月蘇軾受命調(diào)任密州知州。對(duì)于遼和西夏這兩個(gè)北宋大患，蘇軾一貫反對(duì)采取妥協(xié)投降政策，反對(duì)用金銀珠寶“以資強(qiáng)虜”，力主奮勇抗擊。宋神宗熙寧八年（1075）冬月，蘇軾在常山打獵后寫下了著名的《江城子·密州出獵》。這首詞筆力縱橫，氣勢(shì)豪邁。上闋寫出獵的雄壯場(chǎng)面，表現(xiàn)出威武豪壯的氣概。以孫權(quán)自比收束，也是氣雄萬夫。下闋由實(shí)入虛，進(jìn)一步抒發(fā)“少年狂”的胸懷，表達(dá)出馳騁疆場(chǎng)、殺敵立功的豪情壯志。

查閱朱孝臧先生的蘇詞編年可知，這首詞可謂蘇軾最早的豪放詞。該詞一洗晚唐、五代以來的綺羅香澤之態(tài)，突破兒女情長的內(nèi)容局限，敘出獵之事，抒立功之志，提高了詞品，拓展了詞境，為詞體的發(fā)展開辟了嶄新的道路。蘇軾在給好友的書信《與鮮于子駿書》中說“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風(fēng)味，亦自是一家……頗壯觀也”，這說明他對(duì)自己的詞作非常滿意，并且有意與柳永詞風(fēng)相比。這次出獵之后，蘇軾還寫了一首詩《祭常山回小獵》，其中的“圣明若用西涼簿，白羽猶能效一揮”同樣表現(xiàn)出豪邁的愛國之情和抗敵之志。

（二）千里共嬋娟，盡廢中秋詞

蘇軾的《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》作于宋神宗熙寧九年（1076），是著名的中秋詞。蘇軾離開湖山秀美的杭州到偏僻貧窮的密州任職，本就是因?yàn)樾值芮樯?。但到密州之后，政?wù)繁忙，七年仍未一見子由，遂于酒興正酣之際，在超然臺(tái)上舉頭望月，揮筆成章。

詞作上闋表現(xiàn)了忠君思想，抒發(fā)了政治感慨。蘇軾身在密州，“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”之心于此可見。據(jù)說宋神宗讀到“瓊樓玉宇，高處不勝寒”之后不禁感嘆道：“蘇軾終是愛君?！毕麻犑惆l(fā)了兄弟的離別之情。結(jié)尾以美好祝?！暗溉碎L久，千里共嬋娟”收束，樂觀豪邁，既是對(duì)兄弟不能相見的安慰，又是對(duì)政治境遇窘迫的自勉。這首詞通過描寫與明月的對(duì)話探討人生意義，情理交融，是一曲溫暖人心的頌歌。全詞皆是佳句，使人讀后但覺清風(fēng)徐拂，明月朗照，極具審美價(jià)值。南宋詞人胡仔《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”近代學(xué)者王國維《人間詞話》謂：“東坡之《水調(diào)歌頭》，則佇興之作，格高千古，不能以常調(diào)論也?！焙汀督亲印っ苤莩霁C》相比，該詞疏放灑脫，清曠飄逸，以宇宙、人生之常理化解愁懷，表明蘇軾詞作的主體風(fēng)格——曠達(dá)已經(jīng)形成。

二、謫居黃州——巔峰之作盡于此時(shí)

（一）一曲《卜算子》，幽凄悲涼歌

宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩案被貶為“檢校尚書水部員外郎，充黃州團(tuán)練副使，本州安置，不得簽書公事”?！八繂T外郎是水部（工部第四司）的副長官，但檢校則是寄銜之意，非正任官；團(tuán)練副使是地方軍事助理官，屬閑職，再加本州安置，則表示不得參與公事，近于流放?！保?］宋神宗元豐三年（1080）大年初一，政敵不許蘇軾在京過節(jié)，命其即刻啟程前往黃州。二月初一，蘇軾到達(dá)黃州，此后便在黃州度過了四年零兩個(gè)月。這種貶謫對(duì)于少年即懷大志的蘇軾來說，無疑是一次毀滅性的打擊。他的雄心壯志被消磨殆盡，功業(yè)未遂卻反成罪人，其寂寞與痛苦可想而知?！恫匪阕印S州定慧院寓居作》就是作于這種境況。蘇軾為官時(shí)，心中裝的是百姓，有自己的政治立場(chǎng)，故新舊兩黨均把他視為異己而排斥?！皰M寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，既體現(xiàn)了如“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的孤獨(dú)寂寞，又彰顯了“零落成泥碾作塵，只有香如故”的高潔品格，同時(shí)蘊(yùn)含著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的堅(jiān)貞不屈，是蘇軾面向統(tǒng)治者的傲岸鐵骨和錚錚誓言。

該詞明寫孤鴻，暗喻自己。人鴻合一，不即不離。故黃庭堅(jiān)說：“語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此！”俞文豹《吹劍錄全編》評(píng)曰：“杜工部流離兵革中，更嘗患苦，詩亦凄愴，《憶舍弟》《孤雁》詩，其思深，其情苦，讀之使人憂思感傷。東坡《卜算子》亦然”。［2］

（二）痛苦《寒食雨》，孤閑承天寺

《卜算子·黃州定慧院寓居作》是蘇軾初到黃州時(shí)的作品，那么，兩年之后蘇軾的境況、心情能否好一些呢？宋神宗元豐五年（1082）寒食節(jié)，蘇軾作了《寒食雨二首》，其中這樣寫道：“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳?zāi)乖谌f里。也擬哭途窮，死灰吹不起?！碑?dāng)時(shí)正值寒食節(jié)，陰雨連綿。他所居住的臨皋亭年久失修，四處漏雨。鍋里煮著的是難以下咽的野菜，破灶里燒的是潮濕的蘆葦。朝廷宮門深遠(yuǎn)難以歸去，祖墳遙隔萬里不能祭奠。他本想學(xué)阮籍作窮途痛哭，心頭卻似死灰不能重新燃起。此時(shí)，蘇軾已在黃州度過了三個(gè)寒食節(jié)，可是他的境況、心情似乎并沒有任何改善。正是這份長歌當(dāng)哭之情，才使蘇軾揮淚如雨地寫下了此詩，并成就了被譽(yù)為“天下第三行書”的《黃州寒食詩帖》。

蘇軾此時(shí)不僅詩詞收獲豐富，還開始了小品文的創(chuàng)作。小品文是蘇軾作品的重要組成部分?！胺鸾套g經(jīng)，依經(jīng)文的長短而有‘大品’‘小品’之稱，因此，文人所作短小的序跋題記之類，也被喚作‘小品文’，是唐宋以來古文中最為自由活潑的品種。蘇軾的小品文獨(dú)抒性靈，對(duì)后世影響甚大，而他本人對(duì)小品文的大量寫作，則始于黃州時(shí)期?！保?］《記承天寺夜游》作于宋神宗元豐六年（1083）。這篇僅85字的小品文，韻流字間，神余篇外，深得禪韻，成為中國文學(xué)史上頗具影響力的小品文杰作。被貶黃州已經(jīng)三年，蘇軾的心情應(yīng)該好了一些，但是，作為“閑人”的孤獨(dú)與寂寞能夠排遣嗎？“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”飽含了蘇軾宦海沉浮的悲涼和由此領(lǐng)悟到的哲理，既表現(xiàn)出蘇軾安閑自適的心境，又流露出他不能為朝廷出力的幽怨，而月夜里的竹柏實(shí)是蘇軾高尚人格的象征。

（三）曠達(dá)《定風(fēng)波》，巔峰《念奴嬌》

蘇軾的情緒難道一直如此低落嗎？其實(shí)不然，來看《定風(fēng)波（莫聽穿林打葉聲）》。該詞雖然是寫半路遇雨的感受，卻道出了蘇軾對(duì)待人生風(fēng)雨的態(tài)度?！盎厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴”充分反映了蘇軾憂樂兩忘、任天而動(dòng)的獨(dú)特性格和人生態(tài)度。因此，此詞一直被推許為蘇軾曠達(dá)詞風(fēng)的代表作。蘇軾一生經(jīng)歷了數(shù)次坎坷沉浮，但他總能用豁達(dá)的胸懷化解憂愁，保持樂觀的精神，風(fēng)骨凜然。

宋徽宗建中靖國元年（1101），蘇軾從海南儋州返回中原，途經(jīng)鎮(zhèn)江金山寺時(shí)，作《自題金山畫像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！笨梢?，這三州是他文學(xué)收獲最為豐富的地方。如果說黃州五年是蘇軾創(chuàng)作的黃金時(shí)期，那么宋神宗元豐五年（1082），就是他文學(xué)創(chuàng)作的巔峰時(shí)期。除《定風(fēng)波（莫聽穿林打葉聲）》外，豪放詞的巔峰之作《念奴嬌·赤壁懷古》《浣溪沙（游蘄水清泉寺）》，以及散文名篇《赤壁賦》等均作于此年，代表蘇軾曠達(dá)豪放的風(fēng)格正式形成。可以這樣理解——真情寫出傳世佳作，苦難助推詩人成長。

當(dāng)代學(xué)者余秋雨認(rèn)為，黃州生活“使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了——與古往今來許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻”[4]。

三、詞史貢獻(xiàn)——詞開新境全面提升

蘇軾是傳統(tǒng)文化的集大成者，是不世出的通才、全才。他的散文光照古今，地位直追韓愈。他的詩歌在有宋一代，蔚然大宗，幾無可比者，而他的詞在詞史上具有更為特殊的重要地位。與其說他是詩人，不如說他是詞人。這應(yīng)該就是教材沒有于蘇軾兩千七百多首詩歌中選編一首，卻在他三百多首詞作中選編了四首的原因。那么，在詞史上蘇軾有怎樣的貢獻(xiàn)，教材編者這樣選編的用意是什么呢？

（一）豪邁曠達(dá)——轉(zhuǎn)變一代詞風(fēng)

詞從隋唐、五代走來，原本只是協(xié)樂文學(xué)，沒有從詩中獨(dú)立出來，形成其固有的藝術(shù)特質(zhì)。晚唐的溫庭筠精通音律、富于文采，科場(chǎng)失意后窮困潦倒，自創(chuàng)新詞，被尊為“花間派鼻祖”。唐末、五代時(shí)期的西蜀和南唐因長期安定，故產(chǎn)生了韋莊、李璟、李煜這些較有名的作家，他們的詞風(fēng)綺羅香澤。北宋初期，詞壇二派并立，一是以柳永為首的俚俗詞派，二是以晏殊父子和歐陽修為首的雅詞派。趨俗與尚雅是這兩個(gè)詞派主要的藝術(shù)分野，但內(nèi)容香軟和語言柔婉是其共同特征。

宋神宗熙寧五年（1072），歐陽修去世，士大夫令詞傳統(tǒng)日漸式微，甚至走向終結(jié)。柳永的俚俗詞派也因背離傳統(tǒng)文化思想而被文人陣營抵觸。在這時(shí)，蘇軾應(yīng)時(shí)出現(xiàn)。他不經(jīng)意闖入詞壇，卻成為轉(zhuǎn)變一代詞風(fēng)的領(lǐng)軍人物，使詞成為文人士大夫光明正大地抒情言志的體裁之一。雖說初期所獲認(rèn)同甚少，但由于“靖康”之難，國破家亡，在南渡之際和南宋前期，學(xué)蘇之風(fēng)盛行。大致說來，豪放詞由北宋范仲淹的《漁家傲·秋思》首開其風(fēng)；蘇軾繼之予以發(fā)揚(yáng)光大；到了南宋，辛棄疾、陳亮、岳飛等人將豪放詞推向高潮，形成了陣容強(qiáng)大的蘇辛詞派；而秋瑾的《滿江紅（小住京華）》可謂豪放詞的最后一道霞光。蘇軾創(chuàng)作豪放詞始于1074年知密州，其創(chuàng)作高峰是在黃州五年。因?yàn)槭送驹馐艽煺?，他心潮激蕩，抑郁難平，表現(xiàn)在詞作上，遂有天風(fēng)海雨逼人之感。豪放之后，便是曠達(dá)?！端{(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》代表曠達(dá)風(fēng)格正式形成，《定風(fēng)波（莫聽穿林打葉聲）》是曠達(dá)詞風(fēng)的代表之作，而《念奴嬌·赤壁懷古》所體現(xiàn)的豪放為其表，放曠自適方為其里。

（二）以詩為詞——提高詞體地位

在宋代，文體、情感有高低之分，即文體有尊卑——文、詩、詞，情感有高下——道、志、情。所謂文載道，詩言志，詞緣情，也就是說文章負(fù)載的是家國天下、修齊治平的大道理，而詞寫的是一些恩恩怨怨、花花草草的小事，這樣看來顯然詞不如詩。有宋一代，詞是“詩余”，是娛賓遣興的工具，是小道、艷科，不同于詩言志的莊重。蘇軾改變了詩莊詞媚、詞體卑下的傳統(tǒng)觀念，用寫詩的觀念來寫詞，把詞提高到和詩相同的地位。稱蘇軾是詞史上開宗立派的大家，是著眼于他在詞史上的地位，因?yàn)樗堑谝粋€(gè)有意識(shí)地呼吁提高詞的文學(xué)地位并寫出了高質(zhì)量的豪放詞的人。他認(rèn)為，凡是可以入詩的，都可以入詞。因此，陳師道說他“以詩為詞”。

作于黃州的兩首詞，《卜算子·黃州定慧院寓居作》偏于抒情，《定風(fēng)波（莫聽穿林打葉聲）》重在言志。當(dāng)時(shí)，政治斗爭(zhēng)形勢(shì)嚴(yán)酷，蘇軾用詞的形式來抒情達(dá)意，情志鮮明。蘇軾以自己的創(chuàng)作實(shí)踐證明，詞確實(shí)能夠像詩一樣，成為抒情言志的工具。

（三）農(nóng)村題材——注入鮮活生命

宋神宗元豐元年（1078）初夏，蘇軾任徐州知州，在去城東石潭謝雨的路上寫下《浣溪沙》五首，《浣溪沙（簌簌衣巾落棗花）》為第四首。這首詞上片寫的棗花、繰車、黃瓜，東鱗西爪，互不關(guān)聯(lián)，但在下片把“我”寫進(jìn)去后，它們就連貫、靈動(dòng)起來了，其中的“敲門試問野人家”充滿了與民同樂的滿足感。這組農(nóng)村詞展現(xiàn)了田園風(fēng)光和農(nóng)民形象，充滿了泥土氣息。在滿是才子佳人的北宋詞壇，蘇軾第一次將“采桑姑”“絡(luò)絲娘”“野人家”等散發(fā)著濃郁鄉(xiāng)土氣息的題材寫進(jìn)詞里，物質(zhì)文明的生產(chǎn)者終于有了自己的一席之地?！朵较常ㄓ翁I水清泉寺）》作于宋神宗元豐五年（1082）三月的黃州，上闋選取富有農(nóng)村特征的景物進(jìn)行描繪，給人身臨其境之感。下闋抒情，融入哲理，展現(xiàn)積極樂觀的態(tài)度。

蘇軾拓展詞作題材范圍，將農(nóng)村題材寫進(jìn)詞中，這在詞史上是一件有著創(chuàng)新意義的大事，開創(chuàng)辛棄疾《清平樂·村居》等詞之先河。

行文至此，我們對(duì)教材為什么選編蘇軾的詞作，且選編的都是密州、黃州時(shí)期的作品，應(yīng)該已經(jīng)基本了解：《江城子·密州出獵》中的“老夫聊發(fā)少年狂”“酒酣胸膽尚開張”體現(xiàn)逸懷浩氣的粗豪性格；《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》中的“但愿人長久，千里共嬋娟”表達(dá)浪漫曠達(dá)的祝愿；《卜算子·黃州定慧院寓居作》中的“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”抒發(fā)失意自傷的悲涼情感；《記承天寺夜游》中的“但少閑人如吾兩人者耳”表達(dá)的是悲傷凄涼之后的恬淡自適心態(tài)；而《定風(fēng)波（莫聽穿林打葉聲）》中的“一蓑煙雨任平生”“也無風(fēng)雨也無晴”則是他樂觀曠達(dá)精神的集中體現(xiàn)。這些作品較為完整地體現(xiàn)了蘇軾轉(zhuǎn)變一代詞風(fēng)、提高詞的文學(xué)地位的過程，相對(duì)集中地顯現(xiàn)了蘇詞從豪放到曠達(dá)的轉(zhuǎn)變軌跡?？梢哉f，正是密州和黃州兩地之宦海沉浮、人間之離散冷暖，使蘇軾的人生哲學(xué)得以沉淀，文壇地位得以確立。因此，這一時(shí)期的作品被選入教材，即在情理之中。

［" "參" "考" "文" "獻(xiàn)" "］

[1]" 王水照，朱剛.蘇軾評(píng)傳[M].武漢：長江文藝出版社，2019：35-36.

[2]" 俞文豹.吹劍錄全編[M].張宗祥，校訂.上海：古典文學(xué)出版社，1958：32.

[3]" 朱剛.蘇軾十講[M].上海：上海三聯(lián)書店，2019：141.

[4]" 余秋雨.文化苦旅[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2014：116.

（責(zé)任編輯" " 農(nóng)越華" " 袁妮）