馬克思主義美學(xué)影響下墨西哥壁畫作品的藝術(shù)研究與啟示

摘要：馬克思主義美學(xué)深刻影響著20世紀(jì)拉美地區(qū)的藝術(shù)創(chuàng)作。該文章以墨西哥壁畫運(yùn)動(dòng)時(shí)期的藝術(shù)作品為例，分別從內(nèi)部和外部兩個(gè)方面對其形成原因進(jìn)行分析，進(jìn)一步對這一時(shí)期具有代表性的藝術(shù)家壁畫作品進(jìn)行梳理，總結(jié)了這一時(shí)期壁畫藝術(shù)作品的5大內(nèi)容特征，分別是歷史性、民族性、革命性、世界性和社會(huì)性，同時(shí)提煉出來這一時(shí)期墨西哥壁畫作品表達(dá)出來的4種藝術(shù)上的美感，分別是題材美、情節(jié)美、人物美和結(jié)構(gòu)美。最后，文章展望了墨西哥壁畫作品對于當(dāng)下藝術(shù)作品創(chuàng)作的啟示，從現(xiàn)實(shí)性、人民性、革命性、實(shí)踐性、歷史性、教育性等6大方面闡述了墨西哥壁畫作品對提升當(dāng)下馬克思主義藝術(shù)創(chuàng)作的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;美學(xué);墨西哥壁畫運(yùn)動(dòng);壁畫藝術(shù);美學(xué)追求;藝術(shù)研究

中圖分類號：J218.6" " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2025）01（b）-0013-05

The Artistic Research and Inspiration of Mexican Mural Paintings under the Influence of Marxist Aesthetics

LONG Zhou， LIANG Xuyuan， OUYANG Junzhe

（Jingdezhen Ceramic University， Jingdezhen Jiangxi， 333403， China）

Abstract： Marxist aesthetics deeply influences artistic creation in Latin America in the 20th century. The article takes the art works of the Mexican mural movement as an example and analyzes the reasons for their formation from both internal and external perspectives. It further sorts out representative artists' mural works during this period， summarizes the five major content characteristics of mural art works during this period， namely historicity， nationality， revolution， globality， and sociality. At the same time， it extracts four artistic aesthetics expressed by Mexican mural works during this period， namely theme beauty， plot beauty， character beauty， and structural beauty. Finally， the article looks forward to the inspiration of Mexican mural works for current art creation， elaborating on the six aspects of realism， populism， revolution， practicality， historicity， and education that Mexican mural works provide references for enhancing current Marxist art creation.

Key words： Marxism Marxist; Aesthetics; The Mexican Mural Movement; Mural art; Aesthetic pursuit; Art research

馬克思主義美學(xué)，是研究美的本質(zhì)、美的規(guī)律及藝術(shù)和社會(huì)關(guān)系的學(xué)科。它揭示了藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)與階級、藝術(shù)與勞動(dòng)、藝術(shù)與人民之間的內(nèi)在聯(lián)系，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了理論指導(dǎo)與實(shí)踐路徑。

1 墨西哥壁畫運(yùn)動(dòng)形成的原因

墨西哥壁畫運(yùn)動(dòng)，是20世紀(jì)20年代在墨西哥興起，橫跨半個(gè)世紀(jì)的拉美地區(qū)最重要的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之一。這場運(yùn)動(dòng)在思想上受到馬克思主義較為深刻的影響，許多壁畫作品具有濃厚的社會(huì)主義色彩。墨西哥壁畫運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，是多方面共同促成的，主要有以下兩個(gè)方面。

1.1 外部原因

隨著歐洲藝術(shù)的興起與傳播，墨西哥本土藝術(shù)家受到了來自非本土藝術(shù)風(fēng)格的影響，如文藝復(fù)興時(shí)期的壁畫藝術(shù)、印象主義、立體主義、表現(xiàn)主義等。墨西哥本土藝術(shù)通過與外來藝術(shù)的融合，形成了獨(dú)特的藝術(shù)語言，促進(jìn)了墨西哥藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展[1]。

1.2 內(nèi)部原因

在政府層面，墨西哥聯(lián)邦政府于1921年實(shí)施了一系列的文化政策。這些政策為藝術(shù)家提供了充足的資金支持和創(chuàng)作自由，鼓勵(lì)藝術(shù)家通過創(chuàng)作壁畫來傳達(dá)反殖民的革命思想和對國家的未來愿景，以期通過藝術(shù)和教育來鞏固國家統(tǒng)一及增強(qiáng)民族認(rèn)同感。

在文化層面，墨西哥民主革命后，隨著社會(huì)對本土文化的重視，以及阿茲特克文化研究熱潮的出現(xiàn)，藝術(shù)家們開始從這些古老的文化中尋求靈感，將傳統(tǒng)圖案、符號和主題融入作品之中，形成了新的藝術(shù)語言。

在藝術(shù)家個(gè)人層面，許多參與壁畫運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)家都具有社會(huì)主義或共產(chǎn)主義傾向，這種政治立場影響著他們的藝術(shù)創(chuàng)作。他們希望通過藝術(shù)提升社會(huì)意識，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，推崇社會(huì)主義與共產(chǎn)主義。因此，許多壁畫作品都體現(xiàn)了藝術(shù)家對于社會(huì)主義理念的思考。

2 墨西哥壁畫作品的構(gòu)圖特征

2.1 敘事性構(gòu)圖

藝術(shù)家通過精心布局繪畫元素，將人物、物品、建筑或景觀等元素組織起來，形成蘊(yùn)含邏輯和層次的故事或主題。這種構(gòu)圖方式引導(dǎo)觀者的視線，按照特定的順序或編排，將情感和內(nèi)涵逐一展現(xiàn)，從而有效地傳達(dá)作品所要表達(dá)的核心意義。如里維拉的作品《墨西哥歷史》，其中包含了多個(gè)故事和情節(jié)，由一個(gè)個(gè)子情節(jié)互相結(jié)合，最終形成整幅作品的母題。在采用敘事性構(gòu)圖的作品中，動(dòng)態(tài)場景和靜態(tài)背景經(jīng)常結(jié)合，形成強(qiáng)烈的視覺對比和戲劇張力，增強(qiáng)畫面的表現(xiàn)力，有效表達(dá)作品的情感，更好地突出主題的敘事能力[2]。

2.2 對稱性構(gòu)圖

藝術(shù)家在這類構(gòu)圖的作品中，常通過中心聚焦的方式，即主體物在對稱軸線的中心上，其他元素以相似對稱的方式分布在軸線之外，形成發(fā)散、聚合、游離、均衡等排列形式，構(gòu)成穩(wěn)定且具有一定規(guī)律性的構(gòu)圖，呈現(xiàn)出統(tǒng)一與和諧的秩序感。如里維拉的作品《十字路口的人類》，人物的分布左右均衡，數(shù)量基本一致，畫面呈現(xiàn)出一種極致的平衡感與安定感。

2.3 形式感構(gòu)圖

壁畫的構(gòu)圖不僅取決于畫面本身，還與它所依附的建筑有關(guān)，它會(huì)隨著建筑結(jié)構(gòu)形態(tài)的改變而產(chǎn)生變化。這種將建筑空間和結(jié)構(gòu)納入構(gòu)圖的方式，是壁畫獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一，如《西班牙征服墨西哥》。壁畫作品通常在已經(jīng)建設(shè)完成的建筑墻體上進(jìn)行創(chuàng)作，因此壁畫的“畫布”與“畫框”在創(chuàng)作前就已經(jīng)確定。“畫布”與“畫框”可能是拱券間的穹頂，可能是樓梯或走廊，也可能是不規(guī)則的建筑外墻，甚至是多種建筑結(jié)構(gòu)的任意結(jié)合。正是建筑的結(jié)構(gòu)變化，使得觀者在進(jìn)入建筑空間欣賞壁畫的過程中，能夠以動(dòng)態(tài)的視角觀看“平面”的繪畫內(nèi)容。從審美主體的欣賞角度來說，形式感也就是審美主體對這種“有意味的形式”的感知。因此，壁畫的構(gòu)圖形式不僅會(huì)根據(jù)建筑空間結(jié)構(gòu)而改變，也會(huì)因觀者角度的變化而改變，使得壁畫具備了傳統(tǒng)繪畫所沒有的空間感與形式感[3]。

3 墨西哥壁畫作品的內(nèi)容特征

內(nèi)容特征指的是作品中代表性的元素和屬性，它能夠體現(xiàn)作品的主題、風(fēng)格、情感和思想，是有別于其他作品的重要標(biāo)志。這一時(shí)期的壁畫通過內(nèi)容上的歷史性、民族性、革命性、世界性及社會(huì)性等特征，與馬克思主義美學(xué)追求“暗合”。

3.1 歷史性

墨西哥地區(qū)歷史文化底蘊(yùn)深厚，孕育出如瑪雅、阿茲特克等重要文明。自16世紀(jì)起，該地區(qū)遭受西班牙的殖民統(tǒng)治，直至1921年民主革命勝利，墨西哥才以一個(gè)獨(dú)立主權(quán)國家的姿態(tài)，正式登上國際社會(huì)的舞臺。文化革新與民族振興的呼聲日益高漲，藝術(shù)家們開始重新審視并聚焦拉丁美洲本土豐富的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作出大量有關(guān)本土文明更迭與歷史事件主題的壁畫作品，成為民眾了解地區(qū)歷史渠道，以及身份認(rèn)同及文化認(rèn)同最直接的來源。代表作有里維拉的《墨西哥歷史》《庫埃納瓦卡和莫雷洛斯的歷史》，奧羅斯科的《美洲文明史詩》等。

3.2 民族性

從20世紀(jì)20—30年代，涌現(xiàn)大量以拉美本土民族內(nèi)容為主題的壁畫作品。這一時(shí)期，藝術(shù)家們在作品中大量使用具有拉丁美洲特點(diǎn)的元素，如寬邊帽、墨西哥披肩、草編筐等民族特色物品，以展現(xiàn)民族的歷史脈絡(luò)和文化傳承，強(qiáng)調(diào)民族的自我認(rèn)同感。這一時(shí)期的壁畫作品，廣泛分布在學(xué)校或政府大樓等公共建筑上，不僅提高了本土文化對于民眾的普及程度，也增強(qiáng)了民眾對于民族身份的認(rèn)同感。代表作有里維拉的《彩帶舞》《谷節(jié)》《死者的節(jié)日》等[4]。

3.3 革命性

20 世紀(jì)初，墨西哥經(jīng)歷了從殖民地到獨(dú)立主權(quán)國家的轉(zhuǎn)變。在壁畫領(lǐng)域中，藝術(shù)家們利用壁畫的公共性表達(dá)對于社會(huì)不公、貧困、分配不均、殖民主義和資本主義的思考和批判。他們受到馬克思主義的影響，希望藝術(shù)的美育作用能教化大眾，促進(jìn)社會(huì)變革。同時(shí)，他們也支持藝術(shù)走向大眾，使普通民眾也能接觸藝術(shù)，藝術(shù)作為少數(shù)精英特權(quán)的觀點(diǎn)已不復(fù)存在。這一時(shí)期的壁畫作品中，工人、農(nóng)民和戰(zhàn)士等人物被謳歌，槍支、火焰、現(xiàn)代化機(jī)械等元素大量出現(xiàn)，勞動(dòng)與戰(zhàn)斗內(nèi)容更是數(shù)不勝數(shù)。為了民族、人民與國家而奮斗，是墨西哥壁畫藝術(shù)家們創(chuàng)作的原動(dòng)力之一。代表作有里維拉的《革命的勝利》《革命——萌芽》，西凱羅斯的《資產(chǎn)階級肖像》等。

3.4 世界性

墨西哥壁畫運(yùn)動(dòng)中的大量作品，始終體現(xiàn)著共產(chǎn)、平等、公正、斗爭、勞動(dòng)、自由的思想。這類題材，無不彰顯著藝術(shù)家對于新世界的美好憧憬，更體現(xiàn)了他們對社會(huì)主義理想的堅(jiān)定信念和對人類大同目標(biāo)的執(zhí)著追求。人類起源、人類發(fā)展、種族平等、世界大同等都是這一時(shí)期壁畫藝術(shù)家們樂此不疲的創(chuàng)作主題。藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)超越了民族界限，超越了國家與地區(qū)，超越了人種差異，最熱切的內(nèi)心展示著他們期盼的人類大愛與未來愿景。代表作有里維拉的《十字路口的人類》《醫(yī)學(xué)史》，西凱羅斯的《未來醫(yī)學(xué)戰(zhàn)勝癌癥的預(yù)言》《人類的前進(jìn)》等[5]。

3.5 社會(huì)性

墨西哥壁畫運(yùn)動(dòng)在后期，除了受到該地區(qū)民主革命的影響，還受到來自歐洲與美國等國家的工業(yè)化進(jìn)程的影響。大量的工業(yè)化器械從現(xiàn)實(shí)映射到繪畫創(chuàng)作中，出現(xiàn)了許多表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)的壁畫作品。這類主題的壁畫作品中，工業(yè)化與機(jī)械化被賦予了濃厚的社會(huì)主義性質(zhì)，描述的重點(diǎn)不是運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)械，而是工業(yè)化場景下的工人。藝術(shù)家們著重強(qiáng)調(diào)工人的必要性及勞動(dòng)的重要性，一方面展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，另一方面也展現(xiàn)了馬克思主義對壁畫創(chuàng)作的影響。代表作有里維拉的《底特律工業(yè)》、西凱羅斯的《無產(chǎn)階級的斗爭》等。

4 馬克思主義美學(xué)對墨西哥壁畫運(yùn)動(dòng)作品的影響分析

對應(yīng)馬克思主義美學(xué)，可以從題材選擇、情節(jié)安排、人物形象塑造，以及結(jié)構(gòu)布局4個(gè)方面洞悉藝術(shù)家的創(chuàng)作態(tài)度與美學(xué)追求。

4.1 題材美

1921 —1930年，壁畫藝術(shù)家們將當(dāng)?shù)孛袼?、民間故事及反對殖民統(tǒng)治作為主要?jiǎng)?chuàng)作題材。1924年7月，西凱羅斯《砍刀》宣言的發(fā)表得到了大量藝術(shù)家的贊同，他說：“美的創(chuàng)造者們必須以最大的努力為人民創(chuàng)造出負(fù)載特定意識形態(tài)的作品。藝術(shù)再也不應(yīng)像現(xiàn)在這樣表達(dá)個(gè)人的喜好了，它的目標(biāo)應(yīng)成為為所有人的、戰(zhàn)斗的、具有教育意義的藝術(shù)。”因此，在這一時(shí)期，壁畫的美育作用、公共紀(jì)念作用及教化作用最為突出。代表作品有奧羅斯科的《舊秩序的毀滅》《革命三位一體》，里維拉的《彩帶舞》《谷節(jié)》等，與馬克思主義美學(xué)的歷史性、革命性與教育性內(nèi)涵相契合。

1930 —1940年，墨西哥壁畫在題材選擇上以歷史性、民族主義及現(xiàn)代化為主。在這10年，創(chuàng)作的焦點(diǎn)從局部的、與當(dāng)時(shí)的革命直接相關(guān)的問題轉(zhuǎn)到了對本民族過去的質(zhì)疑，即究竟該如何去界定獨(dú)立和民族革命后本民族的身份。在這一時(shí)期，壁畫創(chuàng)作不再如同革命時(shí)期一般，將斗爭、節(jié)日及民俗等題材看作一種地域性的簡單概念，而是縱覽全局，從現(xiàn)代化主權(quán)國家角度重新定義墨西哥作為國家的意義和其民族身份。代表作品有里維拉的《墨西哥的歷史》《底特律工業(yè)》，奧羅斯科的《美洲文明史詩》等，都與馬克思主義美學(xué)強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)實(shí)性特征相暗合。

20世紀(jì)40年代后的墨西哥壁畫作品，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義、世界性，以及時(shí)代性等題材占據(jù)創(chuàng)作的主流，展現(xiàn)出他們對未來世界的期盼、對共產(chǎn)主義的想象，以及大同社會(huì)的展望 。代表作品有里維拉的《醫(yī)學(xué)史》，西凱羅斯的《人民為大學(xué)，大學(xué)為人民》《未來醫(yī)學(xué)戰(zhàn)勝癌癥的預(yù)言》和《無產(chǎn)階級的斗爭》等[6]。

4.2 情節(jié)美

這一時(shí)期的壁畫作品在內(nèi)容表現(xiàn)上是統(tǒng)一且富有藝術(shù)表現(xiàn)力的，在內(nèi)容情節(jié)上的安排是精致且考究的。在中小型壁畫作品中，藝術(shù)家對于畫面情節(jié)的安排并不會(huì)過于復(fù)雜，有時(shí)甚至只有故事中的一幕或事件中的一瞬間，以求用最精準(zhǔn)的方式呈現(xiàn)細(xì)致的內(nèi)容，使觀者能快速并準(zhǔn)確地理解作品內(nèi)涵，達(dá)到美育與教化的作用。代表作品有里維拉的《印染工》《糖的精煉》《出礦井》等，這些作品無不體現(xiàn)了馬克思主義美學(xué)的人民性和現(xiàn)實(shí)性。在大型甚至特大型壁畫中，繪畫面積的增加使其能容納更多情節(jié)與內(nèi)容，藝術(shù)家將一個(gè)個(gè)情節(jié)相互作用，最終形成一條或數(shù)條事件發(fā)展的動(dòng)線，形成動(dòng)態(tài)且連續(xù)的畫面內(nèi)容。這樣的壁畫巨制，甚至囊括不同時(shí)空下的變化，如同電影分鏡般，觀者隨著步履移動(dòng)而不斷與壁畫作品進(jìn)行互動(dòng)。代表作品有里維拉的《墨西哥的歷史》。

4.3 人物美

這一時(shí)期的壁畫作品，藝術(shù)家會(huì)有選擇性地塑造人物形象，特別是英雄化的勞動(dòng)者形象，反映了壁畫家對于勞動(dòng)人民的深切關(guān)懷和對社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)烈追求，凸顯了馬克思主義美學(xué)所倡導(dǎo)的人民性。

對于工人、農(nóng)民與奴隸等人物，藝術(shù)家會(huì)弱化五官的立體感，采用精準(zhǔn)的線條勾勒面部表情，強(qiáng)化勞作、耕作的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，塑造樸實(shí)、純良的藝術(shù)形象;對于教師、革命領(lǐng)袖、戰(zhàn)士等人物，藝術(shù)家會(huì)將其身體進(jìn)行放大，并加強(qiáng)五官和四肢的體積感，塑造英勇、無畏的藝術(shù)形象;對于資本家、貴族、農(nóng)場主等人物，藝術(shù)家會(huì)縮小其身體，頭部變大，表情夸張，塑造出怪誕、卑鄙、滑稽的藝術(shù)形象;對于孩子、老人等人物，藝術(shù)家會(huì)以柔和的方式塑造出善良、慈愛的藝術(shù)形象;對于科學(xué)家、醫(yī)生、政治家等人物，藝術(shù)家則是體現(xiàn)其職業(yè)特性，在五官與動(dòng)態(tài)上進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，如政治家的堅(jiān)韌執(zhí)著、醫(yī)生和科學(xué)家的理性與冷靜等[7]。

4.4 結(jié)構(gòu)美

結(jié)構(gòu)布局通常以建筑、人物團(tuán)體及物品等元素合理排布形成，因此可以從作品內(nèi)容元素的面積占比、主次順序、堆疊關(guān)系、數(shù)量多寡中探尋壁畫家表達(dá)的重點(diǎn)。以人作為結(jié)構(gòu)布局的主體，是這時(shí)期壁畫作品在構(gòu)圖布局上的最大特征。人常常占據(jù)作品極大面積，壁畫的體量越大，人物數(shù)量則越多，著重強(qiáng)調(diào)和體現(xiàn)人民群眾的地位。墨西哥壁畫家在創(chuàng)作實(shí)踐中不斷尋求一種人民群眾喜聞樂見并廣泛接受的藝術(shù)表達(dá)方式，不斷地在實(shí)踐中把握規(guī)律性以合乎目的性[8]。

5 墨西哥壁畫作品對當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作的啟示

20世紀(jì)，墨西哥壁畫運(yùn)動(dòng)時(shí)期大量代表性作品是馬克思主義美學(xué)現(xiàn)實(shí)性、人民性、革命性、實(shí)踐性、歷史性和教育性的綜合體現(xiàn)。這些作品不僅深刻實(shí)踐了馬克思主義美學(xué)內(nèi)涵，更是為當(dāng)代馬克思主義美學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了重要的范例和啟示。

5.1 馬克思主義美學(xué)現(xiàn)實(shí)性

創(chuàng)作者需要將馬克思主義美學(xué)內(nèi)涵與藝術(shù)實(shí)踐有效結(jié)合。在新時(shí)代背景下，創(chuàng)作者更應(yīng)依托鄉(xiāng)村振興、高質(zhì)量發(fā)展、共同富裕和生態(tài)文明建設(shè)等國家時(shí)事與重大主題進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，切實(shí)展現(xiàn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)和精神風(fēng)貌，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展。

5.2 馬克思主義美學(xué)人民性

創(chuàng)作者需要明確藝術(shù)與人民的關(guān)系，以及個(gè)人藝術(shù)追求與人民群眾審美之間的關(guān)系。創(chuàng)作者要深入群眾、扎根人民，如參與社區(qū)活動(dòng)、田野考察、記錄勞動(dòng)者的生活等。“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民”，只有知道人民的需求，創(chuàng)作者才能夠創(chuàng)作出具有人民性的藝術(shù)作品，并推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展。

5.3 馬克思主義美學(xué)教育性

創(chuàng)作者應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起藝術(shù)對于大眾與社會(huì)的美育職責(zé)。如創(chuàng)作社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史題材的藝術(shù)作品，展現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程和人民在其中的作用，激發(fā)觀者的愛國情感與社會(huì)責(zé)任感;積極利用新媒體平臺，如網(wǎng)絡(luò)視頻、社交媒體等，發(fā)表具有教育意義的繪畫、動(dòng)畫作品，以吸引年輕觀眾，傳遞積極向上的信息[9]。藝術(shù)是多元的，美育方式也是多元的，創(chuàng)作者應(yīng)該結(jié)合自身優(yōu)勢，用藝術(shù)作品的教育性傳達(dá)正確的價(jià)值觀和人生觀，用美育促進(jìn)社會(huì)和諧與進(jìn)步[10]。

5.4 馬克思主義美學(xué)歷史性

創(chuàng)作者應(yīng)扎根于中華民族深厚的歷史底蘊(yùn)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如針對歷史性題材的創(chuàng)作，需要進(jìn)行歷史資料的研究與梳理，在嚴(yán)謹(jǐn)對待歷史事件、歷史人物的前提下進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)。歷史題材的作品不僅是觀者學(xué)習(xí)與了解歷史與文化的途徑，同時(shí)也能引導(dǎo)觀者通過作品進(jìn)入歷史情境，產(chǎn)生情感共鳴和精神力量。

5.5 馬克思主義美學(xué)實(shí)踐性

創(chuàng)作者應(yīng)重視藝術(shù)實(shí)踐，在實(shí)踐過程中尋覓與廣大人民群眾共鳴的藝術(shù)表達(dá)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而人民群眾接受與否則是檢驗(yàn)作品可行性的重要準(zhǔn)則。藝術(shù)實(shí)踐不僅是一種創(chuàng)造性、實(shí)驗(yàn)性的過程，還是一種深入探索的過程，更是藝術(shù)家個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)環(huán)境相互交織的過程。只有通過實(shí)踐，才能將所學(xué)、所感進(jìn)一步推進(jìn)并更新。

5.6 馬克思主義美學(xué)革命性

創(chuàng)作者應(yīng)積極響應(yīng)時(shí)代號召，與時(shí)俱進(jìn)，博采眾長，不斷進(jìn)行表現(xiàn)形式、表現(xiàn)方法，以及藝術(shù)理念上的“自我革命”，勇于打破固有的創(chuàng)作定式和表現(xiàn)方式，不斷挑戰(zhàn)自己，跳出“舒適圈”。

6 結(jié)束語

本文以墨西哥壁畫運(yùn)動(dòng)的諸多標(biāo)志性作品為研究對象，深入探討其在構(gòu)圖、造型等形式特征上的表現(xiàn)，并對作品的歷史性、民族性、革命性、世界性及社會(huì)性5個(gè)核心內(nèi)容特征進(jìn)行詳盡分析。此外，本文還進(jìn)一步深入剖析了作品在主題選擇、情節(jié)安排、人物塑造及結(jié)構(gòu)布局上的美學(xué)追求，揭示了這些作品與馬克思主義美學(xué)之間的深刻聯(lián)系，總結(jié)出墨西哥壁畫運(yùn)動(dòng)對當(dāng)代馬克思主義藝術(shù)創(chuàng)作的重要啟示。

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基金項(xiàng)目：江西省2024年研究生創(chuàng)新專項(xiàng)資金項(xiàng)目“基于馬克思主義美學(xué)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則與應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號：YC2024-S765）。

作者簡介：龍洲（1988-），男，江西萬載人，博士，教授。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

通信作者： 歐陽俊哲（1985-），男，江西景德鎮(zhèn)人，碩士，副研究員。研究方向：傳統(tǒng)文化。通信郵箱：mikemaike@qq.com。