尋訪法界圓凈二庵遺址

追尋徐霞客的足跡，探尋雞足山歷史遺跡是我長久以來的愿望。歷史以來，與雞足山有關(guān)的史書少之又少，《徐霞客游記》便是記載較早，且最翔實最豐富的史料，多數(shù)人游覽雞足山都會帶上一本《徐霞客游記》，民國時期的高鶴年、費孝通等都是如此，他們都跟著徐霞客的記載去找尋相關(guān)的景觀景點，并記下詳細的游記。

雞足山歷史記載的眾多寺庵中，目前已恢復(fù)重建的有20座左右，其他大多都還湮沒在深山密林中，冬春季節(jié)是鉆入雞足山深山密林探尋文化印痕的最佳季節(jié)，可以免去長蟲的驚擾，也能避免遇到突然惡劣天氣及瘴氣的侵害。雞足山君師長期在景區(qū)工作，經(jīng)常踏足人跡罕至的懸崖峭壁、深山老林中尋找歷史遺跡，是資深的雞足山文化研究人員，探訪遺址經(jīng)驗豐富，也知道圓凈庵遺址的大體位置，于是便由君師帶路，再次開始了尋訪寺院遺址的行程，此次目的地是圓凈庵及周邊諸遺址。

關(guān)于圓凈庵的記載，史書上僅有只言片語，翻遍《徐霞客游記》，并未見到他對圓凈庵的任何記載，是他當(dāng)時并未見到這個庵院還是該部分手稿遺失？不得而知。畢竟他在山期間足跡可是遍布雞足山的各個角落，多次攀崖穿林考察九重崖、羅漢壁、獅子林、旃檀林一帶，獨缺天池山下這一片的相關(guān)記載，雞足山的游記和《雞山志》書稿也有部分遺失。范承勛和高奣映的《雞足山志》都有記載：“圓凈庵（在白云居右?guī)X），嘉靖間，僧周嚴建。”除此之外，在其他明清及民國的名家“雞足山游記”中均未有圓凈庵的游覽記錄。

志書中，《大錯指掌圖記》詳細記載了去圓凈庵的線路：“（天池山）下為白云居，右為毗沙精舍，西即缽龍室，前為綠凈山房。由南下坡。東轉(zhuǎn)為斷際處，從后西折為圓凈，法界二庵。過倚杖溪、逍遙橋，為大乘、大士、大智、凈覺、極樂、寶蓮諸庵……”《雞足山志》載：“缽龍室（在天池山下），天啟間，僧瓊明建。斷際處（在五華庵上），僧寂定建。”根據(jù)志書上記載線路和大概位置，結(jié)合雞足山全景圖來看，圓凈庵的位置大概在五華庵后半山腰偏西側(cè)，從五華庵后門往西北可以直達目的地。然而，考慮到從石鐘寺后往東行寺庵、靜室遺址較多，或許能發(fā)現(xiàn)更多有價值的東西，而且沿著前人走過的古道會更有穿越歷史的感覺，于是中午飯后，我們從石鐘寺東面小路往北行走。大概一百米的路程后有一條岔道，左面是一片竹林，是前些年探尋過的大乘、大士、大智、極樂等庵遺址，右面是一條較深的溝壑，從北往南流向，目測有十多米寬，應(yīng)該就是以前去往圓凈庵的路。根據(jù)記載，這里應(yīng)是倚杖溪，溪上有橋供人通行。據(jù)志書記載，這一代寺庵集中，水源豐富，大乘庵左側(cè)有雨香泉，“或雨中生香，即斯龍之所致?！被蛟S不是雨季的緣故，并未有雨香泉的痕跡，倚杖溪干涸已久，溪上的橋也不知被遺棄去了哪里，只有各種各樣大小不一的石頭被遺棄在溪澗中。還有書中的只言片語供我們?nèi)セ匚叮骸板羞b橋（在法界庵西，倚杖溪上），大錯和尚修志片云居，擔(dān)當(dāng)老人隱居寶蓮庵，無盡禪師宜斷際處，恒與仙陀、眼藏諸衲子閑游至此，倚杖逍遙蒼波，題橋為逍遙，溪為倚杖，志所懷也?！?/p>

因河溝較寬，無逍遙橋可走，幾人開玩笑說逍遙在心不在行，雖無橋我們也可學(xué)前人逍遙而過，即使我們文化和修為都與他們幾位不在同一層次，但志同道合之人工作過程即是快樂之心旅。于是討論著明代那些隱士立于橋頭吟詩賦歌會面的場景，繞道溝壑稍淺處，下河底再拽藤而上，到對面山嶺往東，從一段竹林中穿過，腳下已鋪滿鮮紅色的落葉，紅綠相間，滿目冬季的蕭條。半里后稍上坡便看見有大約兩米寬的土路一直往東延伸，這便是連接各寺庵的古道，眼前不知曾經(jīng)印下了多少人足跡的古道，大部分已被枯枝敗葉覆蓋，兩邊古樹蔭翳，落葉輕輕，述說著冬天的孤寂與歲月的無情。沿著古道走了一段路后，左邊雜草灌木叢中隱隱有一條小路往東北折向，君師已先往前探路，立于高處告知我們要往小路上去，于是上坡，路越走越寬，一路依然除了樹木荊棘雜草，并未見任何人煙氣息，冬天的風(fēng)被擋在了密林外，陽光偶爾會透過稀疏處斜射進來，感覺整個世界只有我們?nèi)齻€人的話語聲和腳踩樹葉的聲音。

經(jīng)過上坡又下坡后，豁然開朗，一大片平地出現(xiàn)在我們眼前，平地前是大片竹林，君師說這應(yīng)該是一個遺址，但不是圓凈庵。于是我們顧不上休息片刻，激動地沖向那堆殘磚斷瓦，希望能翻找出有文字記載的東西。該遺址規(guī)模也還算大，分為上中下三階，第二階的平地是最寬敞的，這是典型的雞足山寺庵建筑模式。經(jīng)過一陣翻找，下面兩塊平地僅有少數(shù)散落的磚瓦，大部分的磚瓦、石頭被人集中地堆放在第三階，經(jīng)過多年的遺址探訪，我發(fā)現(xiàn)雞足山的寺庵遺址被敲斷的磚瓦都會集中堆放在一個地方，而不是在原地散落，不知是寺院破壞時有人有意為之還是后面去探尋的人的手筆。該遺址破壞也比較大，墻體只剩埋在土里的部分，大部分已被雜草樹葉掩埋，如果不去翻找會很難發(fā)現(xiàn)。有一些泥土被翻過的新鮮痕跡，君師說這是野豬在附近尋食時拱過的印記。俗話說“三個臭皮匠頂個諸葛亮”，我們不是臭皮匠，頂不上諸葛亮，但也在認真翻找后找到了一些古物。有兩塊相對完整的菊花圖案瓦當(dāng)，有大小不一的四大塊斷磚特別有意思，刻著在白云下飛奔的馬匹，雕刻得栩栩如生，實在驚嘆古人的手藝，妥妥的藝術(shù)品，是古代手藝人智慧的結(jié)晶，但七拼八湊都是各成各形，不能拼出一塊完整的磚。另外云紋還有簡單線條的各類筒瓦、磚塊都和其他遺址的差不多，碎了一地。先是有一塊斷碑被反撲在堆放的磚瓦中，經(jīng)過清理后，碑上的字逐漸清晰地展現(xiàn)在眼前。該碑是塊墓塔碑，長方形普通大理石材質(zhì)，僅剩上半部分，中間是“清圓寂具戒比……”字樣，右側(cè)刻有年代：“大清嘉慶十……”。第一塊有字碑的發(fā)現(xiàn)讓我們有了繼續(xù)翻找的信心，接著便發(fā)現(xiàn)第二塊第三塊，其中一塊相對完整，也為長方形大理石，碑頭刻有“諸法無?！彼淖?，右側(cè)是年代：同治六年孟夏月吉旦，中間是清圓寂具戒比丘上湛下棱諱恩師傳墓，左邊為落款：孝徒寂祥寂呂、孝孫淳增。還有一塊僅剩圓形碑頭部分，只能看到“永歷五年冬月”字樣，幾塊殘碑字體都為顏楷，書法雕刻許是寺院僧尼自己印刻。遺址上古樹已長成各種奇形怪狀的樣子，經(jīng)過歲月沖洗后的石頭紋路也相當(dāng)奇特。往西有一塊稍陡的空地，處于相對低凹的位置，地方不大，堆著一些相對規(guī)整的石頭，看樣子是個靜室遺址，并有一條淺壑從旁邊經(jīng)過。雖然沒有界碑作為證明，但翻閱相關(guān)記載和遺址所處的位置來看，這里大概率就是法界庵遺址。

《雞足山志》載：“法界庵（在圓凈庵右?guī)X），萬歷初間，僧圓心建?？滴跞梢畯V息重修?！薄扒帏B泉，法界庵有溪過無我庵，泉當(dāng)其際。有青鳥啄樹果于是溪，似醉，則飲泉水以醒焉?！痹谄洹案街T庵院靜室（凡五十二所）”部分又載：“柔綠軒（在法界庵左），崇禎十年，僧無為建。”“處約室（在法界庵右），崇禎四年，玄要建?！蔽淖挚梢赃€原出歷史的原樣，明清時期法界庵的樣貌此刻已清晰地出現(xiàn)在眼前，法界庵坐北向南立于中間，飛檐翹角、幽靜清麗、香煙裊繞、鐘鼓相磬，兩邊有靜室，有僧尼修行，一條小溪從左邊靜室流過，小鳥鳴啼，在溪邊輕輕啜水。此時此刻，感覺自己已如徐霞客在玉龍瀑布時一樣，“此身非復(fù)人間”。直到黃老提醒我要繼續(xù)前行，才猛然醒來。

前半段路程處于尋找的狀態(tài)，也繞了一些彎路，耽擱了較長時間，接下來的路要稍微輕松些，既然已找到法界庵，那圓凈庵就不遠了。想到今天馬上就要到達目的地了，激動的心便無法掩飾，腳步不覺加快起來。過靜室遺址后稍上坡，就已看見對面另一邊山嶺有大片綠茵茵的竹林，老干新枝相間，竹葉輕輕晃動，像是在用特有的方式迎接多年不見的友人。大概十多米長、半人高的石墻映入眼簾，君師告知已到今天的最后一站——圓凈庵。從法界庵到圓凈庵相鄰，僅需3分鐘的路程，卻被中間一條溝壑分在不同的兩座山嶺。黃老既是明師，也是做事很細心周到的前輩，走在前面找最容易上坡又安全的道路，拉開倒地的樹枝和攔路的荊棘，以便我們順利前行，避免掛壞衣服或者樹枝反彈會拍打到后面的人。我們跟隨黃老的腳步順斜坡從幾棵竹枝中間穿過，兩邊的竹枝還是會時不時牽動著我們的衣角，忽然想起李白的“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。”石墻邊的那段路有些滑，上去的時候還是需緊緊拽扯住旁邊的樹枝。越過石墻，便看見一塊界碑孤零零地立在幾米外的竹林間，“圓凈庵，賓川縣人民政府一九九八年二月立?！迸c眾多遺址界定碑一樣，都是由熟悉雞足山寺院的沙址當(dāng)?shù)乩先撕拖嚓P(guān)部門、雞足山文化研究者共同界定立碑。黃老立于碑前靜思，我知道他的詩此時已成形于腦海，許是在回憶圓凈庵的歷史，或在感傷曾經(jīng)的歷史滄桑，或是在重繪庵院的樣子。放眼望去，遺址與其他地方都差不多，滿目瘡痍，落木蕭蕭，而從那四五處斷墻遺跡來看，圓凈庵的樣子更容易想象些，從其遺址的范圍及幾截斷墻來估算，圓凈庵也是雞足山庵院中規(guī)模比較大的了。高奣映的《雞足山志》“附諸庵院靜室（凡五十二所）”記載：“翠柏居（在圓凈庵），天啟元年，僧洪時建。華池室（在圓凈庵右），崇禎十五年，僧三池建?！彪m文字較少，但從落入眼簾的實景可以大概繪制出圓凈庵曾經(jīng)的模樣。圓凈庵的建筑模式和法界庵的差不多，坐北向南，大殿后是一大片翠竹林，殿前松柏參天，庵院兩邊為靜室，翠柏居的位置要朝后一些。圓凈庵遺址最大的特色是竹林，整片竹子將遺址包圍在中間，讓原本荒涼孤寂的地方多了些生機，想來在四面種上竹子的那個人也是風(fēng)雅之人，這里也許是許多隱士向往的清修之地，畢竟誰不喜歡“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的瀟灑人生。

圓凈庵這塊區(qū)域看起來濕度比其他地方要大，那些陳年磚頭上已鋪了厚厚的苔蘚，樹林更加茂密，氣溫也感覺低了一些。在遺址上，我們依然翻找著，卻發(fā)現(xiàn)與其他地方無異，大部分是普遍的描繪有菊花、荷花、云紋等殘磚斷瓦，有一塊瓦的花紋有些獨特，像是太陽，在其他遺址還沒見過。整塊地方相對完整的還是翠柏居，四面半人高的斷墻還堅固地立在那里，把那塊十多平米大的空地圍在中間，幾棵古柏樹立于墻外，墻頭都是歲月斑駁的痕跡，空地上還堆放著一些磚塊和雜物，前些年也許曾有人在這里搭棚住過。南面斷墻中段有一個用瓦搭建的拱形建筑露出地面，剛開始我們還以為是灶臺或者壁爐、佛龕之類，君師用手扒開旁邊的雜草枯枝后，發(fā)現(xiàn)里面并沒有用火的痕跡，因此否定了這種想法。經(jīng)過黃老四面勘測，再結(jié)合其所處的位置，最終認為應(yīng)該是門頭，最上方由泥土覆蓋，中間用瓦片做成拱形，兩邊用磚塊砌成門框，與20世紀那些門頭建筑一般無二。盡管現(xiàn)有的史料有一定的缺失，但我們依然竭盡全力去追尋歷史的蹤跡。在圓凈庵的遺址上，我們仔細搜尋著，這些珍貴的碎片、這些看似細小的殘磚斷瓦，卻蘊含著豐富的歷史信息。我們對它們進行細致的觀察和研究，試圖從中拼湊出古庵昔日的輝煌與滄桑，讓我們漸漸對圓凈庵的歷史輪廓有了更清晰的認知。這些碎片仿佛是歷史的拼圖，每一塊都承載著一段往事，等待著我們?nèi)ソ庾x和還原。未來或許還有更多的線索等待我們?nèi)ネ诰?，而圓凈庵的神秘面紗也將逐漸被揭開，讓我們對這片土地的歷史有更加深入的了解和感悟。

用了半天的時間，今天考察遺址的行程終于圓滿結(jié)束，這次的發(fā)現(xiàn)之旅讓我們對這座古庵的歷史有了更深入的了解。未來或許還有更多的秘密等待我們?nèi)ヌ剿?，而這些斷壁殘垣也將在歲月的長河中繼續(xù)訴說著它們的故事。從倚仗溪到圓凈庵，一路有坎坷、有平坦，只見“千巖奇秀”，未見“萬壑爭流”。在多次尋訪遺址后，加強史料的學(xué)習(xí)和研究是必不可少的，這些美好的體驗也激勵著我鞏固史料的積累。在這歲月靜好的時光，雞足山深山密林間，那些輝煌已逝去，卻留下那些殘垣斷壁、古樹藤蔓向世人述說著雞足山千百年的風(fēng)雨歷史，供后人不斷去翻閱、傾聽。