新時代高校圖書館育人的核心價值與實踐路徑

[摘 要]“育人”的終極目標是“內(nèi)化于心、外化于行”。因高校圖書館育人對象——高校大學(xué)生的獨特特征以及數(shù)智時代的現(xiàn)狀，高校圖書館育人在理想性、目標性、系統(tǒng)性、合理性和超越性等核心價值指向下，探索具有時代意義的“主體我”與“客體我”相統(tǒng)一、“個體善”與“集體善”相統(tǒng)一、“工具理性”與“價值理性”相統(tǒng)一、“系統(tǒng)性予”與“精準性得”相統(tǒng)一、“本我”“自我”與“超我”達成平衡的高校圖書館育人實踐路徑。

[關(guān)鍵詞]高校圖書館育人 育人核心價值 高校圖書館 實踐路徑

[分類號]G251；G41

高校圖書館兼具高校的思政文獻信息中心、大學(xué)生素質(zhì)教育“第二課堂”、內(nèi)外信息共享中心、“雙創(chuàng)”實踐搖籃以及信息素養(yǎng)教育課程思政教學(xué)平臺等若干育人場域的功能定位?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”背景下，高校圖書館應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展對傳統(tǒng)育人功能進行轉(zhuǎn)變，在理想性、目標性、系統(tǒng)性、合理性和超越性等核心價值指向下，探索具有時代意義的育人實踐路徑。

1 高校圖書館育人概念闡釋

高校圖書館育人是高校圖書館教育職能的重要體現(xiàn)，其中包含崇高道德品質(zhì)和卓越學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)職能、審美藝術(shù)觀的涵養(yǎng)職能、健全人格的養(yǎng)成職能和“雙創(chuàng)”實踐的孕育職能等具體化的職能。高校圖書館以環(huán)境育人、管理育人、文化育人、服務(wù)育人和信息素養(yǎng)育人等育人手段，發(fā)揮核心價值的引領(lǐng)、道德的感化、人文素養(yǎng)的提升和榜樣的激勵效應(yīng)，促進學(xué)生全面發(fā)展，是高校全員育人功能的重要組成。

有學(xué)者從宏觀角度將圖書館育人界定為高校圖書館依循“資源+設(shè)備+服務(wù)+制度+環(huán)境”若干要素稟賦，對育人對象——大學(xué)生的三觀進行春風(fēng)化雨、潤物無聲的影響以及使學(xué)生全面發(fā)展的教育理念和方法[1]。筆者從微觀角度，將新時代“德智體美勞”五要素有機結(jié)合至高校圖書館育人的本質(zhì)，以“五育融合”為著力點，以“名篇導(dǎo)讀”“博學(xué)講堂”“微課導(dǎo)學(xué)”“志愿服務(wù)”“知識競賽”“文化展覽”“信息素養(yǎng)課程”“職場模擬”和“紅色文化之旅”等閱讀推廣活動為載體，以新的育人內(nèi)容、育人效能、育人指向、育人目標和形式為引領(lǐng)，聚焦思想領(lǐng)航，激發(fā)情感認同，培養(yǎng)責任意識，提升多元素養(yǎng)，培育職業(yè)理想，將圖書館育人界定為在育人實踐上持續(xù)發(fā)力的新時代高校圖書館育人模式。

2 高校圖書館育人的核心價值意蘊

2.1 理想性價值

實驗心理學(xué)家威廉·詹姆斯（William James）首先提出“主體我”和“客體我”的定義?！爸黧w我”或稱“經(jīng)驗的我”，認知的主體又稱自我，是一些主動的行動者和認識者的純經(jīng)驗，是“我”作為獨特的我的存在要素；而“客體我”又稱“被‘認知的客體’”，是個人認識的對象，是被客觀認識的事物、人物、經(jīng)驗的集合體內(nèi)容。高校圖書館育人的理想性價值具有前瞻性、判斷力、創(chuàng)新性等屬性，是“主體我”之于“客體我”的自我判斷和獨特反饋?！翱腕w我”是對“主體我”的輸入和刺激。“主體我”與“客體我”的統(tǒng)一是經(jīng)驗、意識、掌握的知識對客觀事物和形勢做出若干判斷的角力結(jié)果。人的全面發(fā)展包含兩方面的相互印證：其一是預(yù)置理想與檢驗成果連接至人的自覺活動，并且“主體我”與“客體我”在相統(tǒng)一中反省自我、彌補過失、糾錯前行；其二是自我覺醒與自我意識再確認并在實踐中凸顯個人的社會作用。近年來，高校大學(xué)生作為“主體我”的意識在逐漸形成，對于“客體我”還具有批判地進行自我肯定的本質(zhì)。沒有自我的人不成為人，過度自我的人則是“自私自利”。

2.2 目標性價值

“善”是人類在實踐活動中的一種追求和目標；“善”是合目的性，反映了人與世界的價值關(guān)系?！吧啤迸c功利直接聯(lián)系，更多指向功利價值或者道德價值。有學(xué)者表示，受到國際國內(nèi)環(huán)境變化等各種因素影響，少數(shù)大學(xué)生功利主義和個人主義傾向較為明顯，他們普遍更加看重個人素質(zhì)提升和未來職業(yè)平臺，對學(xué)業(yè)和勞動實踐重視不夠。以上現(xiàn)象無不印證德行本身是后天獲得的，是一種由習(xí)慣養(yǎng)成的品性和品質(zhì)。高校圖書館的育人是塑造價值觀的教育，符合從德性到德行的育人規(guī)律和本質(zhì)[2]。

2.3 合理性價值

馬克斯·韋伯（Max Weber）把分析“行為合理性”的角度落在區(qū)分“工具理性”和“價值理性”上。他眼中的“工具理性”就是把人運用工具的有用性通過實踐途徑來確認，把生存目標著眼于工具崇拜上的價值觀，主要通過精確計算——功利的方法以追求功效的最大化，即“通過對外界事物的情況和其他人舉止的期待，并利用這種期待作為‘條件’或者‘手段’”，以實現(xiàn)合乎理性所爭取和考慮的目的。理性在此被異化，異化過程中逐漸失去了人的主體性，“工具理性”單純向度地為了某一目的服務(wù)。但是冰冷的機器和工具并不是“中立”的，需要訴求價值理性，自覺把握人類的自身實踐活動價值與意義。伴隨著萬物互聯(lián)、云計算、人工智能不斷發(fā)展與應(yīng)用，人們已然實現(xiàn)時代跨越，這引起社會對于數(shù)據(jù)、算法和平臺等“工具”全方位的重新思考，給高校圖書館育人工作也帶來了挑戰(zhàn)[3]。

2.4 系統(tǒng)性價值

系統(tǒng)性價值中蘊含“予”與“得”兩個要素的辯證統(tǒng)一，它們是經(jīng)濟學(xué)中供給與需求概念的變式。在經(jīng)濟學(xué)中，供給主體是生產(chǎn)者，供給內(nèi)容為商品和勞務(wù)，折射在“五育”領(lǐng)域中的“予”，供給主體是育人工作者，供給內(nèi)容為“內(nèi)化于心的意識形態(tài)”和“前瞻性的思想引領(lǐng)”。而“外化于行的影響”即“得”。構(gòu)建系統(tǒng)化高校圖書館育人模式，以“一個中心引領(lǐng)，五大模塊夯實，多點位思政環(huán)節(jié)補充”為基本形式。“重塑信念、提升素養(yǎng)、拓寬視野、提高能力、孕育自強”為要義的五大模塊育人指向展現(xiàn)了系統(tǒng)性價值的實然屬性。

2.5 超越性價值

超越性價值的視域是“人”，起因于人的動機和需要，是馬斯洛需求層次論最高層次自我需要得到滿足后超越的自我實現(xiàn)，即“超我”，指的是良知或內(nèi)在的道德判斷。在弗洛伊德人格成長理論中，精神分為本我、自我和超我3個層次[4]?！氨疚摇笔桥c生俱來的，具有動物性的原始沖動本能，是其他兩個層次的基礎(chǔ)，表現(xiàn)為潛意識的悅納屬性?！俺摇笔桥c目標契合，內(nèi)化社會涵養(yǎng)、外化品德實踐的導(dǎo)向性力量?！白晕摇笔菧贤ā氨疚摇焙汀俺摇钡闹虚g環(huán)節(jié)。一方面在“本我”和外部環(huán)境之間進行調(diào)節(jié)，成就“本我”的實施，控制“本我”的釋放。另一方面對“超我”進行標準化約束。高校圖書館育人蘊含超越性價值，喚醒了“本我”，加速“自我”的社會化，以形成“超我”的規(guī)范化，從程序、過程正義達到結(jié)果正義的角度，使“自我”“本我”和“超我”平衡統(tǒng)一，形成三者的合力。

3 核心價值指向下高校圖書館育人實踐路徑

3.1 “主體我”與“客體我”相統(tǒng)一，彰顯人的全面發(fā)展本質(zhì)

高校圖書館育人對象為大學(xué)生，從社會層次分類角度，普遍具有高學(xué)歷、高智商、高需求等特點，具有較大社會影響力。有學(xué)者指出，他們因為有較高層次的教育背景和家庭社會資源，往往各方面素質(zhì)突出、能力出眾，如社會化交往能力、創(chuàng)造力、信息獲取和處理能力等。在大數(shù)據(jù)化的信息時代，對國際、國內(nèi)發(fā)展狀況掌握上也更具優(yōu)勢。這說明高校大學(xué)生在“主體我”層面上的經(jīng)驗群和意識流區(qū)別于其他群體。在高校圖書館育人的理想性價值指向下，批判性地接受自我、發(fā)展自我，既是與他人互動依存的關(guān)鍵，也是“自我蛻變”順應(yīng)外界客體的基礎(chǔ)，即“主體我”與“客體我”的統(tǒng)一。

3.1.1 關(guān)注新時代高校學(xué)生差異化特征，落實分層、分類指導(dǎo)施策

“精準化”即細化和準確化，不了解育人對象的特點與內(nèi)在潛力，粗暴地以一套認定的知識體系和理想信條進行灌輸，簡單地將多變的群體放到統(tǒng)一的社會準則中去塑造，將會使教育效能大打折扣。大學(xué)生這一特殊群體在新時代表現(xiàn)出極大的“割裂感”：自我覺醒及獨立與懼怕挫折困難的割裂；自我強調(diào)及主張與懦弱依賴的割裂。時代要求高校育人工作者尊重個性差異，辨析大學(xué)生的特點，形成更需要重視細節(jié)的精準化工作理念。關(guān)照每個學(xué)生的個體發(fā)展，有利于高校圖書館“五育”的分層、分類施策。

3.1.2 引導(dǎo)大學(xué)生批判地進行自我肯定，實現(xiàn)人的全面發(fā)展

教育人類學(xué)認為，人的本能在出生時有巨大的缺陷和匱乏，既低級簡單又極不完全[5]，即“主體我”的不完備性?！翱腕w我”則是變化、動蕩的，有時甚至是隱藏的。而理想性價值的主張是提前預(yù)判，遇變則變，重塑自我。高校大學(xué)生自身的這種非完整性、低確定性，賦予自我塑造的巨大潛能，“五育”作為一個關(guān)鍵手段為正確塑造自我具備理想性價值標準創(chuàng)造了路徑，以此發(fā)展各種潛能，應(yīng)對復(fù)雜的環(huán)境，進行有意義的創(chuàng)造[6]。人的發(fā)展必然包含自我發(fā)展。這要求高校大學(xué)生面對學(xué)業(yè)、就業(yè)和人際交往壓力及國家方針政策的變化，不斷用經(jīng)驗和意識矯正自己，在自我肯定中實現(xiàn)全面發(fā)展。

3.2 “個體善”與“集體善”相統(tǒng)一，涵蓋高校圖書館育人功能本質(zhì)

學(xué)生這一群體，對自身學(xué)業(yè)、事業(yè)理想和生活狀態(tài)有更高期待，一旦現(xiàn)實與期望有差距，就會產(chǎn)生對學(xué)業(yè)壓力、成績和人際關(guān)系的抱怨。此時內(nèi)心意愿和現(xiàn)實結(jié)果的差異造成“個體善”尚無法形成，那么上升至“集體善”的通道更是阻塞的。高校圖書館在育人的目標性價值指向下，以共同善為理想目標，以逾越傳統(tǒng)滯后的教育機制為動力，激活思想政治教育的活力。

3.2.1 建構(gòu)結(jié)構(gòu)合理、功能互補的新型高校圖書館育人生態(tài)系統(tǒng)

“集體善”的功利性、目的性價值屬性，要求高校圖書館思想政治教育者要把“我們能做的”“我們做了的”“我們還應(yīng)該做什么”具象化陳述以及對象化表達，構(gòu)建生態(tài)系統(tǒng)[5]。新型的高校圖書館育人生態(tài)系統(tǒng)包括向善的五育主體、至善的五育話語和自為的五育機制。向善的“五育融合”主體強調(diào)“操控性弱化”，變對抗的、僵化的為主動的、互動的。至善的“五育融合”話語，強調(diào)“引導(dǎo)性式微”，變邊緣化、抽象化的話語為親和力、感染性的。自為的“五育融合”機制強調(diào)“破壁壘性脫困”，變隔閡、缺失的為協(xié)同、整合的。

3.2.2 加強育人的引領(lǐng)作用，形成高校圖書館組織內(nèi)的“德行合一”

在“五育融合”的目標性價值指向中，“集體善”體現(xiàn)在“合德性”，即組織內(nèi)的“德行合一”。亞里士多德對此有過闡述，他認為個人在組織“集體善”的引導(dǎo)下，具備某種特定的行為方式，做出了向上、向善、公正的行為。然后將這種公正感植入自身，達到“個體善”，成為品格高尚之人，是“個人善”與“集體善”的高度統(tǒng)一，實現(xiàn)一種合乎思想政治教育的實踐表達。因此，組織內(nèi)的“德行合一”，促使“五育融合”體現(xiàn)一種對外部現(xiàn)實性的要求，保證人的需求與外部世界現(xiàn)實性的統(tǒng)一，是人的本質(zhì)之上需要和行為的統(tǒng)一，相較于對客觀真理性的認知上升了一個層級[2]。

3.3 “工具理性”與“價值理性”相統(tǒng)一，厘定高校圖書館育人手段與目的關(guān)系

高校圖書館育人實踐兼顧“工具理性”與“價值理性”的統(tǒng)一，以“借助工具”為手段，把“以學(xué)生為本”作為目的，在高校圖書館育人的合理性價值指向下，厘定手段以目的為先的關(guān)系，形成高校圖書館育人工作中真正的“五育融合”。

3.3.1 搭建“數(shù)智閱讀”平臺，提升大學(xué)生“數(shù)智閱讀”能力

高校圖書館為“數(shù)智閱讀”提供“智能”的環(huán)境與技術(shù)，變單一學(xué)習(xí)、數(shù)字閱讀的形式為“數(shù)智閱讀”，以統(tǒng)合眼、腦、耳等感官的立體綜合性閱讀效果，激發(fā)大學(xué)生閱讀興趣。數(shù)智時代，高校圖書館可以通過“真人圖書館”“AR真實場景模擬”和“融媒體影音立體閱讀”等有針對性、有效的推廣活動，利用多功能融合技術(shù)的數(shù)據(jù)閱讀平臺，為大學(xué)生提供數(shù)智閱讀的便利[7]。

數(shù)智閱讀平臺的有效利用對于大學(xué)生以下3個方面的能力進行了考驗，提出了要求。打破只閱讀不思考的傳統(tǒng)，數(shù)智閱讀重點在于閱讀者要在閱讀過程中以批判性的個性思考力，不斷構(gòu)建、更新自身的思維、知識體系，了解自我并豐富、完善自我。其一即具有批判性的思考力。將閱讀材料內(nèi)化為自身的一部分，從而獲得個人的進步和發(fā)展[7]，這與大學(xué)生“智育”的發(fā)展要求十分契合。閱讀是一種不以階層為界限的自主學(xué)習(xí)活動，為讀者提供相對公平的閱覽起點，但往往讀者個體的認知差異和閱讀習(xí)慣決定了最終的成果。其二即具有理性閱讀能力。“德育”與“勞育”的發(fā)展要求閱讀者具有自我約束和管理能力，包含對頭腦和身體、情緒的控制和表達，對知識體系的融通。閱讀是在理性與感性共同作用下，對各類型文本認知的過程。數(shù)智閱讀不僅需要理性認知能力的參與，更需要情感的激發(fā)、感悟與表達。其三即“美育”和“體育”中心理健康的發(fā)展要求具備共情與參悟能力。

3.3.2 尊重學(xué)生主體地位，全面“透視”大學(xué)生讀者群體，為高校圖書館育人工作高效能奠定基礎(chǔ)

開展思想政治教育工作的初始，是要了解學(xué)生并全面掌握學(xué)生信息。大數(shù)據(jù)時代，要對學(xué)生有效需要、行為喜好、閱讀習(xí)慣、價值訴求等個性特點的掌握，圖書館可以通過數(shù)據(jù)庫中有關(guān)的搜索詞條、瀏覽習(xí)慣、借閱頻率、下載信息、數(shù)據(jù)資源利用等進行衡量和確認。這與購物平臺根據(jù)消費者瀏覽和消費習(xí)慣有針對性地進行商品推送類似，需求導(dǎo)向下開展高校圖書館育人工作，應(yīng)以大數(shù)據(jù)平臺收集、分析、挖掘的大學(xué)生讀者信息為突破口[3]，有的放矢地“予”。既落實了“以學(xué)生為本”的育人目的，又增效育人工作，賦予其“工具理性”與“價值理性”相統(tǒng)一的合理性價值。

3.4 系統(tǒng)性“予”與精準性“得”相統(tǒng)一，實現(xiàn)高校圖書館育人功能的優(yōu)化

高校圖書館育人實踐遵循“供給—傳播—得到”的鏈條效應(yīng)，與塑造價值觀的普遍一般規(guī)律相符?？梢姡拔逵钡娜诤闲?、科學(xué)性、本真性符合人成長的規(guī)律，與育人的本質(zhì)功能完美契合。在高校圖書館育人的系統(tǒng)性價值指向下，從人本主義出發(fā)，使“內(nèi)化于心”教育活動中供給，是“予”的層面；在實踐中，人性的行為是思想政治教育受眾體“外化于行”的主張規(guī)律化呈現(xiàn)，這時的個體行動兼具小眾的一般性價值和社會的普遍性價值，是“得”的層面。

3.4.1 加強頂層設(shè)計，實現(xiàn)高校圖書館育人系統(tǒng)化“五育融合”

高校是開展大學(xué)生思想政治教育工作供給要素的直接主體，承擔著主導(dǎo)、謀劃、統(tǒng)籌育人工作的責任。高校大學(xué)生的思想政治教育重點在于對大學(xué)生施加有目的、有計劃、有組織的影響[8]，使他們積極投身符合中國特色社會主義教育事業(yè)的實踐性教育活動。衡量這一實踐性活動的評價機制，必然與供給效能息息相關(guān)，這也是供給要素之間相互作用的結(jié)果。

系統(tǒng)化“德智體美勞”教育體系主要體現(xiàn)在供給要素內(nèi)部和供給要素之間的協(xié)作統(tǒng)一。以政治意識樹立為抓手“重塑信念”，以立德樹人教育為目標“提升素養(yǎng)”，以世情國情研究為載體“拓寬視野”，以美育養(yǎng)成為內(nèi)容“提高能力”，以“勞育實踐”為指導(dǎo)“孕育自強”。從馬克思主義唯物史觀和實踐觀的理論出發(fā)，從“大我”到“小我”，黨建、思政系統(tǒng)與圖書館各部門之間協(xié)作形成有機整體，多維度強化大學(xué)生的新時代價值觀，以高度的政治站位系統(tǒng)接受以“塑造家國情懷、文化素養(yǎng)課程、涵養(yǎng)審美藝術(shù)觀”等為內(nèi)容的“五育”，夯實實踐能力。

3.4.2 以大學(xué)生個體需求為導(dǎo)向，探索圖書館精致化育人模式

“供給端”解決了“予”的系統(tǒng)性，“需求端”就要滿足“得”的精準性。高校學(xué)生思想活躍，善于獨立思考并具有批判精神。由于學(xué)歷高層次化、社會價值精英化、思想多元化等特點，他們對一些問題有獨到見解，有獨特的價值取向和訴求，個體需求頗具差異化和多樣化。低年級的大學(xué)生大多需要傳統(tǒng)文化、養(yǎng)成教育和家國情懷的學(xué)習(xí)，供給手段和方法以簡單、實用、直接為主。高年級的大學(xué)生對學(xué)習(xí)中國特色社會主義文化、世情國情黨情以及感恩教育、職業(yè)素養(yǎng)教育的需求度更高，供給手段和方法以新媒體、靈活、新穎和實踐為主?？傮w來說，高校大學(xué)生由于學(xué)習(xí)能力和接受能力強、思維活躍、社會閱歷淺等，其價值取向呈現(xiàn)多元化，思想政治知識掌握情況以及學(xué)習(xí)需求具有明顯的差異性。從教育受眾群體出發(fā)，高校在開展高校學(xué)生思想政治教育的過程中，應(yīng)根據(jù)不同群體的特點開展個性化教育，提高思想政治教育的靶向性，提高“得”的精準性。

3.5 “本我”“自我”與“超我”達成平衡，完成高校圖書館育人對象的自我提升

高校大學(xué)生因為學(xué)業(yè)目標單一，主要跟書本、教師和同學(xué)打交道，對復(fù)雜社會環(huán)境的認識停留在“本我”的潛意識萌發(fā)階段，接觸和了解社會主動性不夠，導(dǎo)致他們的“自我”在調(diào)節(jié)“本我”意識釋放中沖突形成以及規(guī)范“超我”標準時行為失范。還有部分學(xué)生對國情和社情了解不夠透徹，使“本我”向“自我”的轉(zhuǎn)換路徑發(fā)生阻塞，無法滿足潛意識的愉悅訴求，思考和處理復(fù)雜社會問題的能力有待錘煉。傳統(tǒng)高校思政教育供給主體責任不明晰、功能弱化，供給手段方法陳舊老套等，會導(dǎo)致“本我”的不可控，“自我”向“以我為中心”裂變，容易引人誤入歧途；“自我”逐漸變成不健全的自我中心，自愛變成自私，自由變成不負責任，“自我肯定”變成不顧他人，“自我接納”變成自我放縱……最終“超我”的實現(xiàn)出現(xiàn)塌方式斷層。在高校圖書館育人的超越性價值指向下，完成高校大學(xué)生的自我提升是對社會發(fā)展的效能與實際效果的強調(diào)，應(yīng)重視這些效能與效果產(chǎn)生的人自身的思想與精神的超我認定。

3.5.1 利用新媒介，加強高校圖書館育人實用性

以課程為主要媒介形式的填鴨式教學(xué)模式和傳統(tǒng)以講座和紙媒為手段的灌輸式育人已經(jīng)與新時代格格不入。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”、特色網(wǎng)站和“雙微”平臺等宣傳教育新興媒介的介入，高校圖書館充分利用技術(shù)賦能優(yōu)勢，在育人目標、手段、指向、形式、效能等方面需要溝通“本我”與“自我”，打破受眾“自我”向“超我”過渡的壁壘，減少邊際成本，增強教育效能的發(fā)揮，加強教育的實用性。

3.5.2 強化育人的時空觀，發(fā)揮高校圖書館教育最大合力

高校圖書館育人的時空觀要求在時間和空間兩個向度上掌握教育發(fā)展的一般規(guī)律，確立教育要素間的內(nèi)在邏輯系統(tǒng)，在現(xiàn)實時間上連貫、循序漸進地實施教育。在“本我”階段，是年齡增長曲線與逐漸退卻的無意識在時間維度上的復(fù)雜變化?！白晕摇痹跁r間單向橫軸上處于“本我”和“超我”之間，無法逾越。高校圖書館育人工作之于歷史、現(xiàn)實、未來的時間縱域溝通環(huán)境和“自我”。樹立高校圖書館育人的空間觀點，就是要在邏輯上建立育人系統(tǒng)立體動態(tài)的空間結(jié)構(gòu)。垂直、平行或環(huán)形閉合的多角度、全方位教育過程中，若組織中個體要素的目標指向基本一致、作用點集中，則其空間結(jié)構(gòu)場域優(yōu)勢發(fā)揮能形成最大的教育合力，使教育效能達到最大值。

4 結(jié)語

高校圖書館育人在目的與手段、應(yīng)然與實然、主體與客體的矛盾運動中尋找歷史與現(xiàn)實的結(jié)合，以閱讀活動版塊為載體，聚焦思想領(lǐng)航、強化價值引領(lǐng)、激發(fā)情感認同、培養(yǎng)責任意識、優(yōu)化頂層設(shè)計、搭建資源平臺，在價值與實踐的碰撞融合中找到突破口，實現(xiàn)新時代高校圖書館育人工作高效能與內(nèi)涵式推進。

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馬麗英 女，1980年生。碩士，館員。研究方向：圖書館學(xué)理論、圖書館管理、公共文化、數(shù)字倫理。

（收稿日期：2024-04-13；責編：婁明輝。）

*本文系2024年度遼寧省高等學(xué)校圖書情報工作委員會項目“基于美育視角的圖書館協(xié)同育人研究”（項目編號：LTB202417）的研究成果。