“雙創(chuàng)”語(yǔ)境下中國(guó)古典舞的意象營(yíng)造

《潤(rùn)物細(xì)語(yǔ)》

古典舞《潤(rùn)物細(xì)語(yǔ)》由四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院出品，何苗、唐琳佳創(chuàng)作，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系24名學(xué)生演繹。作品獲四川省第六屆青年舞蹈展演最佳作品。

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“廣大文藝工作者要增強(qiáng)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神，積極投身社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴方針，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，聚焦舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，在培根鑄魂上展現(xiàn)新?lián)?dāng)，在守正創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)新作為，在明德修身上煥發(fā)新風(fēng)貌，用自強(qiáng)不息、厚德載物的文化創(chuàng)造，展示中國(guó)文藝新氣象，鑄就中華文化新輝煌，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動(dòng)力。”近年來(lái)，筆者遵循“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的指導(dǎo)方針，思考如何在舞蹈作品創(chuàng)作中，做到在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，推動(dòng)傳統(tǒng)與當(dāng)代的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)形式與審美的雙重通變，為當(dāng)代觀眾帶來(lái)審美愉悅、情感價(jià)值和精神力量。經(jīng)過(guò)兩年多的推敲與沉淀，創(chuàng)排出女子古典舞《潤(rùn)物細(xì)語(yǔ)》，并冀望借此作品，對(duì)研究中國(guó)古典舞的當(dāng)代審美價(jià)值轉(zhuǎn)化這一命題，進(jìn)行實(shí)踐性的探索。

《潤(rùn)物細(xì)語(yǔ)》的創(chuàng)作伊始，筆者就企圖運(yùn)用中國(guó)古典美學(xué)中大寫(xiě)意的手法，對(duì)作品進(jìn)行虛實(shí)相生的意象營(yíng)造。用意象構(gòu)造意境，用景物交融情感。在這里，筆者淺談一下如何在作品創(chuàng)排中，借助對(duì)舞蹈本體的解構(gòu)與重塑，通達(dá)編導(dǎo)心象的歷程。

一、意象營(yíng)造之“人象”

長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)古典舞的選材及形象塑造較為局限。如，聚焦于某一特定歷史人物或某一歷史事件，進(jìn)行直接移植；亦或是對(duì)文物形象、漢磚壁畫(huà)等外象復(fù)刻……缺乏富有深意的象征與隱喻，也缺乏對(duì)當(dāng)代生活的深度洞察與反思。《潤(rùn)物細(xì)語(yǔ)》以南宋詩(shī)人陸游《岳池農(nóng)家》中的“綠秧”為創(chuàng)作依據(jù)，描繪出南宋時(shí)期蜀地農(nóng)家春耕秋收的美好景象。因而，在作品人物形象的塑造及語(yǔ)匯形式的選擇上，筆者進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌割^工作。前期查閱了大量的文獻(xiàn)，對(duì)南宋時(shí)期農(nóng)家女子的服飾樣式、宋代清雅的色彩審美、特有的發(fā)髻款式等細(xì)節(jié)均做了詳盡的了解。首先，活用了宋代“襻膊”這一典型符號(hào)，使之與川劇小生的水袖有機(jī)融合，化為作品中不可或缺的一部分。這不僅僅為人物形象服務(wù)，亦為后面“稻穗”的舞段形式發(fā)展和作品立意的表達(dá)埋下伏筆，成為作品的重要特色和亮點(diǎn)之一。其次，選用了蜀地非遺的竹編斗笠，并將之進(jìn)行舞臺(tái)藝術(shù)化處理，化為南宋時(shí)期農(nóng)家姑娘形象的典型符號(hào)，彰顯其嬌憨俏皮的氣質(zhì)特點(diǎn)，亦為作品中的動(dòng)態(tài)語(yǔ)匯增添了地域風(fēng)格的可能性。最后，將戲曲頭面中的“耳挖子”進(jìn)行意象化處理，裝點(diǎn)于舞者后腦處，同時(shí)為舞者配以淺綠色的襪子，結(jié)合舞者頭部、腳部豐富的動(dòng)態(tài)變化，呈現(xiàn)出“綠秧”的清新與靈動(dòng)。綜上，在《潤(rùn)物細(xì)語(yǔ)》中，筆者運(yùn)用但不局限于南宋時(shí)期蜀地農(nóng)家姑娘的外部形象符號(hào)，將形象與舞者的動(dòng)態(tài)相結(jié)合，進(jìn)行了“大虛大實(shí)”的意象營(yíng)造。

二、意象營(yíng)造之“景象”

作品《潤(rùn)物細(xì)語(yǔ)》，在其結(jié)構(gòu)及形式上，采用女子古典舞的形式，對(duì)陸游的詩(shī)句進(jìn)行了當(dāng)代性的解讀與詮釋。聚焦于詩(shī)中所吟：

“春深農(nóng)家耕未足，原頭叱叱兩黃犢，

泥融無(wú)塊水初渾，雨細(xì)有痕秧正綠……”

作品著眼于“綠秧”，而落腳于“麥芒”，拓展出春耕秋收，潤(rùn)物無(wú)聲，綠秧變麥芒的意境表達(dá)，構(gòu)建了“坤靈（土）—綠秧（苗）—靈澤（雨）—豐稔（稻）”的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。

在動(dòng)作語(yǔ)匯上，筆者將舞者的肢體進(jìn)行了解構(gòu)與重塑，在中國(guó)古典舞之“圓韻”的審美范式基礎(chǔ)之上，運(yùn)用了大量的打腳、滾地、拱背、鉆腰等當(dāng)代性語(yǔ)匯符號(hào)，使舞者化為田埂中晨光照耀的“渾水”，犁耙開(kāi)墾的“泥土”、隨風(fēng)蕩漾的“秧苗”、穗果低垂的“水稻”……在風(fēng)格元素的選擇上，筆者以川劇身法為依托，承襲川劇身法中“手、眼、腰、腿、腳、步”等方面的風(fēng)格特征，并結(jié)合川劇小生水袖功法的情態(tài)特點(diǎn)，進(jìn)行舞臺(tái)化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展。不僅塑造出蜀地農(nóng)家姑娘俊眼含笑、喜容可掬、搖頭擺尾、步履輕快的靈動(dòng)氣質(zhì)，也將田間勞作和豐收的場(chǎng)景賦予了生動(dòng)的藝術(shù)再現(xiàn)。在作品中，舞者時(shí)而是令人愜意悠然的田園光景，時(shí)而是南宋時(shí)期蜀地農(nóng)家勞作時(shí)少女的群像縮影。筆者試圖通過(guò)對(duì)舞者身份頻繁而流暢的“虛實(shí)”轉(zhuǎn)換，勾勒出自身恬淡虛無(wú)的精神向往，以及蜀地民眾千百年來(lái)閑適安逸的氣質(zhì)神韻。

在作品音樂(lè)創(chuàng)作上，作曲家張渠老師以四川家喻戶曉的民歌《采花》為基調(diào)并貫穿始終，進(jìn)行鋪陳和變奏。在作品的初段——“坤靈”中，不僅描繪出和風(fēng)細(xì)雨的意境，還汲取了川劇“肉鑼鼓”這一音樂(lè)元素的養(yǎng)分，使得中段部分——“綠秧”，與宋代時(shí)期特有的“說(shuō)唱”音樂(lè)形式相契合，營(yíng)造出“勞動(dòng)號(hào)子”的動(dòng)力與氛圍。在作品的“豐稔”段落，將采花的完整旋律鋪陳為恢宏的底色，與笛子音色的高昂跳脫交相呼應(yīng)，營(yíng)造出自由浪漫、清新灑脫的氛圍特點(diǎn)。

在舞美燈光的運(yùn)用上，根據(jù)作品的結(jié)構(gòu)需求，分別呈現(xiàn)出春泥涌動(dòng)的“黃”、萬(wàn)物復(fù)蘇的“綠”、芒種之雨的“藍(lán)”、年豐時(shí)稔的“橙”，用舞美手段勾勒出時(shí)空維度的悄然變化，用意境引發(fā)觀者共情。

綜上，在《潤(rùn)物細(xì)語(yǔ)》中，通過(guò)作品結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)語(yǔ)匯、作品音樂(lè)、舞美燈光等各元素的通力協(xié)作，演化為寧?kù)o安樂(lè)的田園景象，力求觀者能從中體悟到蜀地農(nóng)家的歸屬感。

三、意象營(yíng)造之“物象”

“借物抒懷”與“托物言志”是中國(guó)古典舞作品創(chuàng)作的重要表現(xiàn)手法，編導(dǎo)借對(duì)物的描述，來(lái)表達(dá)自己的審美旨趣與情感寄托。如，在作品《潤(rùn)物細(xì)語(yǔ)》中，借助舞者上下交替的雙腳表達(dá)出波光粼粼的水紋；借助團(tuán)身鉆腰及拱背等語(yǔ)匯元素，表達(dá)出春耕泥土的松軟形態(tài)；借助飛速打腳來(lái)表達(dá)出隨風(fēng)搖曳的秧苗；借助翻飛蕩漾的水袖表達(dá)出滾動(dòng)的金色稻浪……通過(guò)對(duì)舞者身體的意象性塑造，營(yíng)造出淳樸自然的生命張力，使之與陸游筆下富饒盎然的南宋蜀地景觀相契合。筆者期望通過(guò)作品勾勒出新時(shí)代蜀地農(nóng)村的新風(fēng)貌，頌揚(yáng)返樸還淳、幸福和美的愜意生活，實(shí)現(xiàn)在信息化飛速發(fā)展的時(shí)代，民眾心中的“詩(shī)與遠(yuǎn)方”。

同時(shí)，《潤(rùn)物細(xì)語(yǔ)》以中國(guó)古典舞為載體，立足于黨的鄉(xiāng)村振興政策，讓弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興緊密結(jié)合?！靶聲r(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”鄉(xiāng)村振興關(guān)系到了農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)、國(guó)家現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)、社會(huì)主義現(xiàn)代化的全面實(shí)現(xiàn)，以及第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。筆者將作品《潤(rùn)物細(xì)語(yǔ)》中的田園詩(shī)意與現(xiàn)代四川農(nóng)村所煥發(fā)的勃然生機(jī)巧妙融合，形象地比喻為在黨的二十大精神引領(lǐng)下，如春雨滋潤(rùn)干涸大地，四川農(nóng)村的巨大變革。這部作品不僅生動(dòng)描繪了在國(guó)家“退林還耕”“鄉(xiāng)村振興”政策下，巴蜀糧倉(cāng)的豐饒景象和農(nóng)民的喜悅心情，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代演繹，是對(duì)四川農(nóng)村在黨的政策指引下實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的傾情頌贊。

作品《潤(rùn)物細(xì)語(yǔ)》力求站在地域性、風(fēng)格性、觀賞性、思想性的高度，立足當(dāng)下，聚焦現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的語(yǔ)境下，借鑒古人智慧刻畫(huà)當(dāng)代情思，并遵循中國(guó)古典舞的創(chuàng)作規(guī)律，以當(dāng)代視角詮釋傳統(tǒng)文化。筆者通過(guò)本文，對(duì)作品中意象營(yíng)造之人象、景象、物象進(jìn)行梳理與解析，進(jìn)而探索出中國(guó)古典舞意象營(yíng)造的方式，渴望讓今后的作品創(chuàng)作呈現(xiàn)出兼具中華文明之深厚底蘊(yùn)和時(shí)代精神的藝術(shù)品相與當(dāng)代審美價(jià)值。

編導(dǎo)有話說(shuō)：

女子古典舞 《潤(rùn)物細(xì)語(yǔ)》深受南宋詩(shī)人陸游《岳池農(nóng)家》的啟發(fā)，并將其進(jìn)行了當(dāng)代性的解讀與詮釋。作品巧妙地運(yùn)用了川劇身法、水袖功法等風(fēng)格特征，將“坤靈—綠秧—靈澤—豐稔”的場(chǎng)景賦予了生動(dòng)的藝術(shù)再現(xiàn)。如同春雨滋潤(rùn)著廣袤的土地，映現(xiàn)出新農(nóng)村、新氣象、新風(fēng)貌的喜人景象。

首先，此作品由一級(jí)作曲、我國(guó)著名作曲家張渠老師進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作。選用了四川家喻戶曉的民歌《采花》作為作品音樂(lè)的基調(diào)，并將之根據(jù)情境需要進(jìn)行發(fā)展和變奏，使觀眾從中獲得極大的視聽(tīng)歸屬感以及情感認(rèn)同。其次，服裝設(shè)計(jì)則由一級(jí)服裝設(shè)計(jì)、四川省著名舞臺(tái)劇服裝設(shè)計(jì)師崔炳華老師進(jìn)行創(chuàng)作，將宋代清雅、簡(jiǎn)潔的審美理念呈現(xiàn)出來(lái)。最后，邀請(qǐng)了四川省級(jí)非遺代表性人物、道明竹編傳承人楊隆梅老師，親自編制演員的頭飾斗笠。在此次跨界合作中，楊老師以匠心獨(dú)運(yùn)的巧手，將竹編藝術(shù)的古典之美與當(dāng)代舞蹈的靈動(dòng)之韻巧妙融合，不僅為作品注入了一抹獨(dú)特的文化色彩，亦為人物形象的塑造提供了地域性的風(fēng)格保障……接下來(lái)，《潤(rùn)物細(xì)語(yǔ)》還將潛心打磨升級(jí)，為更進(jìn)一步的各類(lèi)展演做好準(zhǔn)備。