木刻老傳統(tǒng) 水印新生機(jī)

木版水印技藝是以繪畫、雕刻、印刷為主要方法的傳統(tǒng)書畫復(fù)制技藝，春節(jié)期間常用于印制福字、春聯(lián)以及年畫等。這些作品不僅具有實(shí)用價(jià)值，用于張貼裝飾，還承載著人們對(duì)新一年的美好祝愿和祈福。成都木版水印技藝于2020年入選成都市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

傳統(tǒng)的木刻雕版在印刷史上有“活化石”之稱，成都是木刻雕版的發(fā)源地之一。早在唐代，木版水印技藝就已經(jīng)發(fā)展成熟，無(wú)論刻板還是印制都已有相當(dāng)?shù)乃?；宋元以?lái)，用木版水印作書籍插圖，極為流行，世界上的第一張紙幣——交子，就是在成都誕生；到了明末，套版疊印工藝被廣泛采用，木版水印在工藝上有了很大的進(jìn)步。這一技法隨后在民間廣為流傳，用以印制譜箋小品和民間年畫等美術(shù)品，成為中國(guó)特有的復(fù)制傳統(tǒng)繪畫的印刷技藝，是“古代彩色版畫印刷術(shù)”，也是中國(guó)傳統(tǒng)的刻版印刷方法之一，集繪畫、雕刻、印刷于一體，被稱為“畫刻印三絕”。

中華人民共和國(guó)成立后，成都市政府對(duì)傳統(tǒng)水印十分重視，組織成都市字畫裝裱行業(yè)的藝人成立了文物水印合作社，恢復(fù)和發(fā)展了原有的木刻水印業(yè)務(wù)。后來(lái)又先后成立過(guò)成都市木版水印廠、文物水印裝裱廠、成都水印廠、成都水印工藝廠。成都市水印工藝廠自創(chuàng)立之日起，就傳承了木版水印這一傳統(tǒng)技藝，1960年還曾選派邱崇光等人到北京“榮寶齋”進(jìn)修學(xué)習(xí)傳統(tǒng)水印技藝。歷經(jīng)多年的研究、制作和拓展，成都水印形成了用料考究，作品精致、典雅、秀潤(rùn)的地方風(fēng)格特征，由原來(lái)只能印大不及尺的詩(shī)箋（薛濤箋）、信箋、扇面，發(fā)展到能印制近代名畫家作品，已然發(fā)展成為一門綜合繪畫、雕刻和印刷的再創(chuàng)造藝術(shù)。

在一定厚度的平滑木板上，粘貼上抄寫工整的圖文，薄而近乎透明的稿紙正面和木板相貼，字就成了反體，筆畫清晰可辨。雕刻匠人用刻刀把版面沒(méi)有圖文的部分削去，就成了字體凸出的陽(yáng)文，和字體凹入的碑石陰文截然不同。印刷的時(shí)候，在凸起的字體上涂上墨汁，然后把紙覆在它的上面，輕輕拂拭紙背，字跡就留在了紙上。

勾描（分版）是木版水印的第一道工序。為保護(hù)原作，首先要臨摹一幅原作樣品，以備后面的工序使用。勾描時(shí)，先用透明?。垼┌?，覆蓋在原作上，照著勾描；然后用極薄的紙覆在勾描好的透明?。垼┌嫔显倜?。將描好后的畫稿，極其精細(xì)地反復(fù)檢查其筆觸、神韻，要同原作完全一致沒(méi)有出入。而后對(duì)其進(jìn)行分色，即把畫稿上所有同一色調(diào)的筆跡劃歸于一套版內(nèi)，畫面上有幾種色調(diào)，即分成幾套版，從原作的色調(diào)和印刷需要，分別勾出幾套版?zhèn)溆?。色彩?jiǎn)單的畫面有二三套至八九套不等，畫面復(fù)雜的要分到幾十套，多的甚至分到幾百套以上。

刻板（制版）是木版水印的第二道工序，即把勾在薄紙上的花樣粘在木板上再進(jìn)行雕刻?？贪鍟r(shí)，除依據(jù)墨線雕刻外，還須不時(shí)參看原作，細(xì)心領(lǐng)會(huì)原作的用筆形態(tài)，持刀如筆，才能把原作的精神和筆法表達(dá)出來(lái)。

印刷是木版水印的第三道工序，各分版刻成后，依次逐版套印成畫。印刷使用的紙（或絹）、墨、色等材料要和原始材料完全一致。

最后印制完成的水印作品，需要經(jīng)過(guò)裝裱再走向市場(chǎng)。書畫裝裱是中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)裝潢工藝，經(jīng)過(guò)裝裱的作品不但便于懸掛，還有保護(hù)作品與烘托畫面效果的作用。裝裱師根據(jù)畫面藝術(shù)效果的需要，選擇恰當(dāng)?shù)慕?、綾、錦等裝裱材料，并按原作分類，裝裱成立軸、冊(cè)頁(yè)等形式，也可托裱后裝框，使水印制品的裝飾與作品的內(nèi)容相融合。

習(xí)近平總書記說(shuō)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。

木版水印讓傳統(tǒng)書畫有了更便捷和更便宜的傳播方式，為人們學(xué)習(xí)、欣賞和收藏各朝各代的名人字畫提供了機(jī)會(huì)，對(duì)于中華文化的傳播、與世界文化的交流具有重要價(jià)值。傳承到現(xiàn)在，由于時(shí)代的變遷，很多技藝和材料都失傳，但又需要追求市場(chǎng)的需求變化。所以成都木版水印技藝在恢復(fù)傳統(tǒng)技藝的同時(shí)也要追求創(chuàng)新，用老技藝做新內(nèi)容，把技藝的核心精神保留下來(lái)的同時(shí)，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，推陳出新，用“老傳統(tǒng)+新生機(jī)”的新面貌和時(shí)代同軌。

對(duì)話

M=《現(xiàn)代藝術(shù)》，Z=曾凱（成都木版水印技藝第四代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人）

M：成都木版水印技藝歷經(jīng)了四代傳承，每一代在技藝上有哪些變化？

Z：已知的第一代傳承人是雕刻書版的匠人，那時(shí)還沒(méi)有印刷機(jī)，所有的圖文都要用雕版印刷的形式去完成批量復(fù)制。第二代傳承人是鐘光瑚先生，13歲開始學(xué)藝，年輕時(shí)主要刻各種木章、紅橡膠章、鋼刻和出口外銷需要的木版水印版。到我?guī)煾改谴?，和鐘老先生的?nèi)容比較一致，但更多的是各種章（那時(shí)電腦刻章還沒(méi)興起）。傳到我這代，機(jī)器雕刻已經(jīng)非常方便，已不再需要那么多文字書版，更多的是用木版水印技藝制作文創(chuàng)產(chǎn)品和賀歲創(chuàng)意福字等，還有教授體驗(yàn)雕刻課程，可謂“手藝緊貼時(shí)代需求”。

M：您是如何成為成都木版水印技藝傳承人的，在傳承過(guò)程中遇到了哪些挑戰(zhàn)和困難？

Z：我畢業(yè)于川美版畫系，畢業(yè)后從事了五年平面藝術(shù)設(shè)計(jì)師工作，想換條路來(lái)走，于是響應(yīng)國(guó)家“大學(xué)雙創(chuàng)”的號(hào)召加入大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)隊(duì)伍。因?yàn)樵诖髮W(xué)時(shí)做版畫最快樂(lè)，所以和同學(xué)一起開了間木刻版畫工作室，教人做版畫。后來(lái)查資料時(shí)發(fā)現(xiàn)大多是國(guó)外的資料，我們傳統(tǒng)的雕刻內(nèi)容非常少，于是想要尋找傳統(tǒng)文化的根。一次機(jī)緣巧合去到新都寶光寺，那里有非常多的老經(jīng)版，但版子里的宋體字有棱有角，又苦于沒(méi)有雕刻條件，對(duì)當(dāng)時(shí)的我來(lái)說(shuō)想要習(xí)練太過(guò)困難。直到我遇到師爺鐘光瑚老先生和師父葉文富先生，他們手把手教我如何雕刻木刻，做傳統(tǒng)木刻水印版畫。師爺一直強(qiáng)調(diào)“偷師學(xué)藝”，就是師父在做，學(xué)生要多看，多思考怎么能做得像師父一樣好，這樣師父做工的同時(shí)才能把學(xué)生帶出來(lái)。

最開始的時(shí)候，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的雕刻要用到“刀把子”（拳刀），我十分不習(xí)慣用手腕去發(fā)力雕刻，非常不容易掌控，而且另一只手的大拇指要扶著刀尖，避免刀頭不穩(wěn)亂晃。再有就是需要熟悉了解木材，不同的木材適合雕刻不同內(nèi)容，不同的刀形適合不同雕法。還有磨刀，剛開始覺(jué)得這是真門玄學(xué)，怎么都磨不好，經(jīng)歷多次的失敗，現(xiàn)在磨刀才好多了。其實(shí)以上都是通過(guò)練習(xí)可以逐漸解決的問(wèn)題，現(xiàn)在的困難是要把“成都木版水印”的特色給做出來(lái)，這是一個(gè)長(zhǎng)期、宏大但又需要腳踏實(shí)地去完成的目標(biāo)。

M：您認(rèn)為應(yīng)該采取怎樣的措施才能發(fā)展和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？

Z：時(shí)代向前，非物質(zhì)文化也在向前。精妙絕倫的手工技藝是民族文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的民族精神。非遺保護(hù)，就是對(duì)我們國(guó)家傳統(tǒng)文化的保護(hù)。當(dāng)人們面對(duì)最新、最快、最炫、沒(méi)有歷史承載的感官體驗(yàn)時(shí)，內(nèi)心可能是空洞的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們民族工匠巧思的延續(xù)和傳承，是人類精神財(cái)富的重要支點(diǎn)，文化就是靠這樣一點(diǎn)一滴延續(xù)和傳播。

傳承人需要用特長(zhǎng)來(lái)做更多的作品，用更多時(shí)間和機(jī)會(huì)去研究自己的項(xiàng)目，開展廣泛的交流，與市場(chǎng)、國(guó)際接軌，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能認(rèn)識(shí)自身優(yōu)勢(shì)和需要發(fā)展的方向。傳承人需要提升學(xué)習(xí)層次，以便開展更廣泛的教學(xué)，提升非遺傳播力。

M：年輕人應(yīng)該怎樣了解和學(xué)習(xí)成都木版水印技藝，有什么建議可以讓他們更好地參與其中？

Z：堅(jiān)持開展非遺進(jìn)校園，讓祖國(guó)的小苗苗在小時(shí)候就知道我們的傳統(tǒng)技藝長(zhǎng)什么樣。如果了解后特別喜歡，就可以長(zhǎng)期學(xué)習(xí)，長(zhǎng)久以后就是未來(lái)的頂梁柱。在課程內(nèi)容設(shè)置上需要更符合現(xiàn)代人的需求，每個(gè)非遺項(xiàng)目都不一樣，可以根據(jù)其不同，合理安排去處。針對(duì)年輕人開展的內(nèi)容應(yīng)該貼近年輕人的生活實(shí)際需求，把實(shí)用與藝術(shù)結(jié)合，這樣更長(zhǎng)遠(yuǎn)。有些非遺和實(shí)際生活隔得很遠(yuǎn)，可以尋求大家的集思廣益，將非遺與大眾的距離拉近，以得到持久的發(fā)展。

M：新的一年，您對(duì)成都木版水印技藝有何期望與祝福？

Z：希望成都木版水印技藝能在讓大家的生活更加美好之余有更好的心情，把濃濃的中國(guó)傳統(tǒng)新年味道傳遞到千家萬(wàn)戶。愿在新的一年，成都木版水印的蛇年福字得到更多人的喜歡，非遺藝術(shù)發(fā)展得越來(lái)越好！