春燈彩勝好事近 蜀燈明媚千年傳

彩燈，又叫“燈彩”“花燈”，是我國(guó)各地普遍流行的裝飾性傳統(tǒng)工藝品，彩燈的發(fā)展與元宵燈節(jié)習(xí)俗的延續(xù)相得益彰，并伴隨習(xí)俗的傳承而不斷豐富和完善，成為一種相對(duì)獨(dú)立的民間工藝美術(shù)形式。成都彩燈傳統(tǒng)制作技藝于2019年入選成都市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

成都是漢代經(jīng)濟(jì)文化位居前列的全國(guó)“五都”之一，有確鑿的記載，成都元宵點(diǎn)燈從漢代起就已開始。張道陵在成都鶴鳴山創(chuàng)立道教之時(shí)用七星燈“燃燈祭斗”的儀式，獨(dú)具特色，是成都彩燈發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志事件。如今的成都彩燈在一千多年燈節(jié)、燈會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)之上，經(jīng)過不斷創(chuàng)新，形成了自己獨(dú)具一格的藝術(shù)風(fēng)格和精湛的制作工藝。現(xiàn)代民間藝匠運(yùn)用編扎、裱糊、剪貼、彩繪、雕塑、刺繡等多種傳統(tǒng)技法，除選用傳統(tǒng)的竹、藤、綢緞、金屬、白糖、玻璃、瓷器等材料外，還會(huì)結(jié)合激光、聲控、電腦等新技術(shù)、新工藝，將形、色、光、聲、動(dòng)、大、新、變、奇、精十大特色融為一體，使成都彩燈格外璀璨奪目，體現(xiàn)了人們對(duì)物質(zhì)的需求，對(duì)制作技術(shù)、精神的需求和對(duì)審美觀念的統(tǒng)一。

成都傳統(tǒng)彩燈構(gòu)思獨(dú)特、題材廣泛、材料多樣、種類繁多、造型千姿百態(tài)，以別致多姿、清秀靈巧、技藝精妙、具有紙?jiān)囆g(shù)的獨(dú)特風(fēng)格而著稱。傳承至近代主要有絢麗的吊燈、美觀的座燈、秀麗的壁燈、精巧的提燈、玲瓏的走馬燈等；按造型分，有擬形燈（如，魚燈、虎燈、荷花燈、花瓶燈、字燈、八仙燈等）和幾何形燈（如圓紗燈、四方燈、五角燈）；按組合方式分，有單體燈、子母燈和集合燈（如燈山、燈樹、燈樓）；按材料分，有紙燈、布帛燈、料絲燈、玉柵燈、珠子燈、糖燈、瓷器燈、琉璃燈、竹燈等。特別是后來發(fā)展出來的糖燈、瓷器燈和水晶（玻瓶）燈被稱為成都燈會(huì)三絕。此外，人物戲文燈也是成都傳統(tǒng)彩燈的又一特色，傳統(tǒng)人物戲文燈整燈高30—50厘米，彩扎的景物陳設(shè)，十分精致美觀，人物形態(tài)傳神，可稱得上是工精藝絕，極富藝術(shù)性和欣賞性，其內(nèi)容大都是四川人民喜愛的川劇或民間故事，有時(shí)一盞燈便是一出戲，有時(shí)若干盞燈連起來構(gòu)成一個(gè)完整的故事。

成都彩燈傳統(tǒng)制作技藝的主要工序是：第一步設(shè)計(jì)，包括燈樣的設(shè)計(jì)，燈樣上裝飾的設(shè)計(jì)等；第二步扎架，按照設(shè)計(jì)樣式扎制骨架；第三步裱糊，給骨架表面裱糊上紙或絹綢、布料；第四步彩繪、刻花，按照設(shè)計(jì)好的圖樣進(jìn)行彩繪，或在彩燈的各部位粘貼上事先做好的襯色剪紙；第五步裝飾，對(duì)彩燈進(jìn)行鎏金描邊或流蘇吊穗裝飾，以強(qiáng)化和突出裝飾效果；第六步安裝，根據(jù)場(chǎng)地環(huán)境安裝彩燈。

縱觀歷屆成都彩燈，不難發(fā)現(xiàn)，巴蜀文化特色十分顯著，題材廣泛取自巴蜀民間傳說、川劇或是本土政治、經(jīng)濟(jì)、文化成果等，形象逼真地傳達(dá)了成都地域文化精神和群眾身邊發(fā)生的大事小事。川劇藝術(shù)、蜀繡藝術(shù)等四川特色文化藝術(shù)在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)對(duì)四川的彩燈藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由此可見，成都彩燈傳統(tǒng)制作技藝不僅是一種優(yōu)秀的民間藝術(shù)，更是一種民間文化現(xiàn)象，為中華彩燈文化發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，同時(shí)也為傳承中華文明發(fā)揮著作用。

對(duì)話

M=《現(xiàn)代藝術(shù)》，W=王東濤（成都彩燈傳統(tǒng)制作技藝市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人）

M：成都彩燈傳統(tǒng)制作技藝歷經(jīng)了幾代傳承？每一代傳承人在技藝上有哪些變化？

W：成都彩燈藝術(shù)具體始于何時(shí)已難以考證，但根據(jù)有記載的燈會(huì)活動(dòng)和其他民俗活動(dòng)來進(jìn)行推斷，成都彩燈至少已有一千八百多年歷史。成都傳統(tǒng)彩燈制作藝人從有明確記載的韋玉成開始算，傳承到現(xiàn)在已經(jīng)是第五代。每一代傳承人在技藝上會(huì)因?yàn)樾虏牧?、新技術(shù)、新審美而發(fā)生一些變化，比如過去的骨架多是竹木制作，隨著鐵絲鋼筋的出現(xiàn)，其易塑形的特點(diǎn)和價(jià)格較之竹木更低，現(xiàn)在的骨架制作多采用鐵絲，造型的綁扎方式也隨之發(fā)生改變。隨著科技的進(jìn)步，彩燈的光源也在不斷變化，從過去的蠟燭、油燈變成了白熾燈、節(jié)能燈、LED燈，光源的變化讓彩燈更加多彩，富于變化，也讓彩燈造型有了更多的可能。但對(duì)于技藝的變化，應(yīng)該有一個(gè)明確清晰的認(rèn)識(shí)和界定，特別是對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承應(yīng)該做到守正創(chuàng)新。

M：您是如何成為非遺傳承人的？

W：大學(xué)畢業(yè)后我進(jìn)入成都市燈會(huì)辦公室從事燈會(huì)的設(shè)計(jì)和制作工作，20多年來在工作中逐步了解和學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)彩燈制作，因?yàn)槌啥疾薀魝鹘y(tǒng)制作技藝目前瀕臨失傳，為了不讓這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝消失，能繼續(xù)傳承下去，就成了非遺傳承人。成都彩燈傳統(tǒng)制作技藝過去是嚴(yán)格按照拜師學(xué)習(xí)來傳承，拜師后先從剖篾、搓紙捻子、裹鐵絲等基礎(chǔ)技藝開始訓(xùn)練。師父覺得徒弟比較勤奮踏實(shí)，能堅(jiān)持簡(jiǎn)單枯燥的工作，才會(huì)開始教徒弟做圓圈、橢圓、圓燈籠、瓜果燈等造型簡(jiǎn)單的燈。對(duì)有悟性動(dòng)手能力好的徒弟，再進(jìn)一步教授飛鳥、蟲魚、龍獅等造型復(fù)雜的彩燈制作。通常要經(jīng)過3至5年的嚴(yán)格訓(xùn)練，具備了能獨(dú)立完成構(gòu)思設(shè)計(jì)、扎制形體、裱糊、彩繪裝飾等工序的功底和技藝，方能出師。

M：在您的傳承過程中遇到了哪些挑戰(zhàn)和困難？又有哪些只能在彩燈藝術(shù)中獲得的體驗(yàn)？

W：對(duì)成都彩燈傳統(tǒng)制作技藝的傳承，最大的困難還是生存環(huán)境的變化?，F(xiàn)在的燈會(huì)已經(jīng)不再用傳統(tǒng)技藝制作彩燈，這就讓原來會(huì)傳統(tǒng)技藝的藝人不得不改用現(xiàn)代方式制作彩燈，或者轉(zhuǎn)做其他可以謀生的行業(yè)，后續(xù)從事彩燈制作的人不知道也不會(huì)彩燈的傳統(tǒng)制作技藝了。與成都彩燈相生的成都燈會(huì)，從1962年舉辦第一屆，由成都傳統(tǒng)技藝?yán)纤嚾酥谱鞯某啥疾薀粼c成都燈會(huì)一同獲得了極高的聲譽(yù)。2014年以后，成都燈會(huì)再也沒有成都本土技藝的彩燈參與進(jìn)去。從成都燈會(huì)和成都彩燈密不可分的歷史、保護(hù)延續(xù)成都燈會(huì)和彩燈文化出發(fā)，我希望現(xiàn)在成都燈會(huì)的主辦方將成都傳統(tǒng)技藝制作的彩燈作為每年燈會(huì)中的保留項(xiàng)目，讓成都燈會(huì)更有成都的傳統(tǒng)底蘊(yùn)。

就我個(gè)人來說，時(shí)間和精力是傳承過程中的最大挑戰(zhàn)和困難。一是成都彩燈歷史悠久，形式多樣，其中的技藝需要有系統(tǒng)地梳理和歸納，這個(gè)工作量非常大，而且隨著老一輩藝人的逐漸離世，能獲得的一手資料會(huì)越來越少；二是需要用傳統(tǒng)制作技藝去制作傳統(tǒng)彩燈，才能讓傳統(tǒng)彩燈的美讓更多人看見。而成都傳統(tǒng)彩燈制作是一個(gè)綜合性的民間工藝，包含了編扎造型、剪紙刻花、書畫彩繪、裱糊粘摺、瀝粉鎏金等多種傳統(tǒng)技藝，制作起來耗時(shí)費(fèi)力，在沒有資金和更多人力的情況下想要完成是非常困難的。

可能是源于人類驅(qū)散黑暗追求光明的文化基因，無(wú)論彩燈怎樣發(fā)展變化，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從燭螢星光到繁光接天，當(dāng)暮色降臨花燈點(diǎn)亮的那一刻，就會(huì)帶給人一種溫暖、一種對(duì)未來的美好期許，這或許就是彩燈藝術(shù)的魅力吧。

M：您認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今社會(huì)中的價(jià)值和意義是什么？應(yīng)該采取怎樣的措施才能發(fā)展和保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？

W：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先智慧與文明的結(jié)品，是人類社會(huì)發(fā)展的證明和深厚積淀，承載著豐富的歷史信息、文化內(nèi)涵和民族特色，既是歷史的真實(shí)見證，也是文化自信的重要支撐。要守正創(chuàng)新，首先必須深入理解傳統(tǒng)的本質(zhì)和內(nèi)涵，找到根本、守住根本，在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)識(shí)和信心。

因?yàn)閲?guó)家的重視，近十多年來非遺保護(hù)取得了很大的成效，從第一批非遺項(xiàng)目申報(bào)時(shí)很多人都不明白“非遺”是怎么回事，到現(xiàn)在老幼皆知，很多非遺項(xiàng)目和傳承人成為網(wǎng)紅，也吸引了很多年輕人學(xué)習(xí)非遺，甚至成為非遺傳承人，非遺遇到了一個(gè)好的時(shí)代。然而，畢竟隨著時(shí)代的發(fā)展，非遺的存續(xù)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，持續(xù)保護(hù)和發(fā)展非遺文化，一方面應(yīng)繼續(xù)給予對(duì)非遺項(xiàng)目，特別是對(duì)非遺傳承人，從資金、政策、人員等方面提供扶持，讓一部分瀕臨困境的非遺活下去、傳承下去，只有活著的非遺才是“非遺”；一方面也需要非遺傳承人在這個(gè)中華民族偉大復(fù)興和文化自信的時(shí)代中，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根扎得更深，讓非遺文化的土地更廣闊、土壤更肥沃。

M：年輕人應(yīng)該怎樣了解和學(xué)習(xí)成都彩燈傳統(tǒng)制作技藝？有什么建議可以讓他們更好地參與其中？

W：要讓年輕人了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的彩燈藝術(shù)，就需要讓更多人能看到、體驗(yàn)到傳統(tǒng)彩燈的美，了解彩燈文化，從而喜愛彩燈。網(wǎng)絡(luò)媒體傳播是重要的途徑，我們也從各種途徑和方式進(jìn)行積極嘗試，比如通過文創(chuàng)產(chǎn)品、商業(yè)美陳、藝術(shù)展覽等途徑讓更多人看見，通過非遺進(jìn)校園、非遺進(jìn)社區(qū)、建立工作室等方式讓更多人能體驗(yàn)和學(xué)習(xí)彩燈非遺。與彩燈緊密相關(guān)的春節(jié)、中秋這樣的節(jié)慶傳統(tǒng)習(xí)俗回歸和生活儀式的營(yíng)造也很重要，誰(shuí)不愿意提著自己親手制作的花燈與家人、愛人在“玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”中感受“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的美好呢？

M：對(duì)于第一個(gè)非遺版春節(jié)，您對(duì)彩燈藝術(shù)的發(fā)展有何期望與祝福？

W：2025年第一個(gè)非遺版的春節(jié)被賦予了特殊的意義，彩燈作為春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的重要組成部分，不僅增添了節(jié)日的喜慶氛圍，還蘊(yùn)含著春節(jié)闔家團(tuán)圓、祈愿納福的民俗底蘊(yùn)，寄托了人民對(duì)美好生活的向往。在非遺版春節(jié)的背景下，傳統(tǒng)彩燈的制作技藝和展示方式必將得到更好的傳承和發(fā)展，希望成都彩燈傳統(tǒng)技藝制作的彩燈能重回成都燈會(huì)和人們的視野。作為一名傳燈人，除了傳承技藝，更要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神傳承下去。