影戲傳承 博采眾長

皮影戲是老百姓喜聞樂見的民間表演藝術(shù)形式，在漫長的歷史發(fā)展過程中，逐漸成為春節(jié)期間各地舉辦廟會或集市上的?？?。成都皮影戲是四川皮影戲中極具代表性、觀賞性和地方特色的皮影戲類。成都皮影戲于2007年入選四川省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

皮影戲是中國古老的傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)形式，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊(yùn)。皮影戲的起源可追溯到兩千多年前的西漢時期，據(jù)《漢書》記載，漢武帝愛妃李夫人染疾故去，武帝思念不已，這時方士齊人少翁投其所好，用錦帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手腳處裝上木桿，入夜圍方帷，張燈燭，恭請武帝端坐帳中觀看，武帝看罷龍顏大悅，就此愛不釋手。這種在幕后操縱人像的表演形式，被認(rèn)為是皮影戲的雛形。唐宋時期，皮影戲發(fā)展迅速，成為宮廷和民間廣泛流行的娛樂形式。明清時期，皮影戲達(dá)到了鼎盛，在各地形成了眾多風(fēng)格各異的流派，如河北唐山皮影、陜西華縣皮影、山東泰山皮影等。

近代以來，雖然受到現(xiàn)代娛樂形式的沖擊，但皮影戲依然在一些地區(qū)頑強(qiáng)生存，并且在傳承與創(chuàng)新中不斷發(fā)展。近代中國皮影戲有北影和南影之分，其中南影以文化交融色彩濃厚的四川皮影戲為魁首。四川皮影戲的類型名稱有“川燈影”“陜燈影”“成都燈影”“川北燈影”（又名“渭南影子”）之分，還有“大燈影”“中燈影”“小燈影”“大門神”“二門神”“三門神”之別。除皮影外，另有作為兒童玩具的“紙燈影”。

成都皮影戲，又稱“燈影戲”，是四川皮影中最具代表性的漢族民間藝術(shù)品種。成都皮影戲的形成可能與四川的歷史變遷密不可分，根據(jù)清代傅崇矩《成都通覽》記載，成都皮影戲在清朝末年較為盛行。明末清初，張獻(xiàn)忠、劉文秀等農(nóng)民起義軍把湖北皮影帶到川北地區(qū)，清康熙年間，云南皮影隨著吳三桂的軍隊傳到四川。入川的外省皮影與四川地方特色碰撞融合，在川北山鄉(xiāng)形成了口耳相傳的“土燈影”。咸豐年間，川西民間藝人以川北“土燈影”為基礎(chǔ)，吸取了陜西“渭南影子”精雕細(xì)刻的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)作出被外國人譽(yù)為“最復(fù)雜的皮影”的川西影戲成都皮影。

成都皮影的制作工藝復(fù)雜精細(xì)，主要包括選材、制皮、畫稿、雕刻、上色和組裝等步驟，制作材料主要是牛皮。四川人稱呼皮影戲為“燈影兒”“皮燈影兒”。謂之“燈影兒”，意為此類影戲尤宜夜晚借燈取影在影幕（“亮子”）上表演戲劇故事，稱之“皮燈影兒”，則點(diǎn)明此類影戲的影偶是以動物皮（特指牛皮）為原料雕鏤而成。（江玉祥《中國影戲與民俗》）將選好的皮革經(jīng)過浸泡、刮毛、去脂、鞣制等多道工序處理，使其變得柔軟、平整、透明，便于雕刻和繪畫。畫稿要求畫工具有高超的繪畫技藝和藝術(shù)審美，雕刻工藝復(fù)雜精細(xì)，上色所用的顏料多為天然礦物質(zhì)顏料，色彩鮮艷、持久。

皮影人物一般由頭、上身、下身、兩腿、兩上臂、兩下臂和兩手共十一件連綴組成，表演者通過操縱竹竿來控制皮影的動作。人物形象設(shè)計精美，線條流暢，色彩鮮艷，注重人物的面部表情和服飾細(xì)節(jié)，能夠生動地表現(xiàn)出各種人物的性格特征和情感狀態(tài)。在此基礎(chǔ)上，成都皮影人物身長一尺七寸（約56.64厘米）左右，肢體關(guān)節(jié)共十三個，頭與帽獨(dú)自成件，分合聽便，可以隨演出需要任憑換接，有造型大方、組合多變的特點(diǎn)。除了人物形象，皮影還包括各種道具和場景，如桌椅、房屋、山川、云彩等。這些道具和場景同樣采用皮革雕刻而成，與人物形象相互配合，營造出逼真的表演環(huán)境。

皮影戲的表演者需要具備高超的操縱技巧，通過靈活地操縱竹竿，使皮影做出各種動作，如行走、奔跑、跳躍、打斗等，甚至還能表現(xiàn)出一些細(xì)膩的情感動作，如眨眼、微笑、皺眉等，讓皮影人物栩栩如生。成都皮影戲的人物造型大氣、細(xì)膩，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

不同地區(qū)的皮影戲有著各自獨(dú)特的唱腔和音樂伴奏，唱腔一般以當(dāng)?shù)胤窖詾榛A(chǔ)，融合多種戲曲唱腔的特點(diǎn)。成都皮影戲受川劇影響較大，除了圖案裝飾汲取川劇表演藝術(shù)的精華，豐富傳神，唱腔方面更是以川劇高腔、胡琴、昆腔為主，演奏樂器有鑼、鼓、二胡、三弦、嗩吶和梆子等。劇目豐富，擅長表演川劇傳統(tǒng)劇目，生旦戲尤其出彩。

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，成都皮影戲的生存空間受到了一定的擠壓，觀眾群體逐漸減少，尤其是年輕觀眾對皮影戲的興趣不高。同時，皮影戲藝人的數(shù)量也在不斷減少，一些傳統(tǒng)的制作技藝和表演技巧面臨失傳的危險。為了保護(hù)和傳承成都皮影戲，成都博物院選擇全國各地精品皮影3000余件，在近2000平方米展廳免費(fèi)展示；趙樹同教授成立民辦成都皮影藝術(shù)博物館，在國家法律法規(guī)層面對民間皮影戲進(jìn)行保護(hù)、傳承；四川大學(xué)、西南民族大學(xué)、成都體育學(xué)院等高校也紛紛成立皮影社團(tuán)和研究室，培養(yǎng)了一批批皮影戲傳承人。成都皮影戲作為成都地方藝術(shù)形式和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表之一，搶救、保護(hù)、傳承和發(fā)展成都皮影戲，對弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保護(hù)民間文化遺產(chǎn)，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

對話

M=《現(xiàn)代藝術(shù)》，Z=周軍（成都皮影戲第三代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人）

M：您所傳承的成都皮影戲的每一代傳承人在技藝上有哪些變化？

Z：我自2013年被選為成都皮影傳承人，在此之前一直經(jīng)歷的是父輩家傳。我家皮影經(jīng)歷了三代，從爺爺?shù)礁赣H。父親不是專業(yè)從事皮影行業(yè)，在20世紀(jì)50年代進(jìn)廠當(dāng)工人，但仍在我幼年時候?qū)⒉僮骷妓噦魇诮o了我和我的哥哥周偉，以至我們從小時候便學(xué)習(xí)到了家傳的一人演皮影戲技能。我們至今保留了爺爺那輩遺留下來的一箱老皮影。

M：在傳承過程中您遇到了哪些挑戰(zhàn)和困難？

Z：皮影的資料紋樣多種多樣，但不容易找齊，甚至很多成都流派的皮影紋樣已經(jīng)流失，想要一步一步恢復(fù)只能靠自己一點(diǎn)點(diǎn)追根溯源。以及，因為現(xiàn)代西方的一些美學(xué)體系侵蝕了我們的部分非遺文化體系，導(dǎo)致部分從古流傳下來的傳統(tǒng)審美體系失傳或者被曲解。成都皮影讓我明白了“正本清源”的重要性。

M：成都皮影戲較其他地區(qū)的皮影戲有何獨(dú)特之處？

Z：我的理解是成都流派皮影本身就和川劇結(jié)合得很緊密。以前有錢人辦堂會請川劇班子，沒錢就請皮影班子。成都皮影是地方戲劇的一種，造型也就更靠近川劇。第一造型特點(diǎn)是比較大，大概有40厘米到60厘米高，那是因為成都皮影戲有其他流派的影子，對它的影響很大；第二造型特點(diǎn)就是直接按照川劇服飾來設(shè)計雕刻。

若說和其他流派的對比，以陜西流派為例。成都皮影雖然吸收了陜西皮影的特點(diǎn)，但相較陜西皮影人物偏方的臉型，成都皮影人物的臉更圓，而且成都皮影的個頭也遠(yuǎn)大于陜西皮影。

M：您可以分享一些皮影的制作過程嗎？

Z：成都流派制作是按照陜西推皮法制作，需要經(jīng)過選皮、處理、浸泡、刮削、晾干、畫稿設(shè)計、過稿、鏤刻、敷彩、發(fā)汗、熨平、組裝、調(diào)整等步驟。雕刻時使用沖子、刻刀等專業(yè)工具根據(jù)過稿的線條，細(xì)致地切割出皮影的外形和內(nèi)部細(xì)節(jié)。雕刻過程中要注意力度和角度的控制，確保雕刻出的皮影線條流暢、形象生動。

M：您認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今社會中的價值和意義是什么？應(yīng)該采取怎樣的措施才能發(fā)展和保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？

Z：非遺是建立在一個大的文化體系之上，保留非遺是在將我們的思維邏輯以及審美體系留給子孫后代。清朝時期的“愚民政策”把一些數(shù)代傳承的審美體系活生生割裂，導(dǎo)致很多傳統(tǒng)技藝沒有流傳下來。所以，要想保護(hù)和繼續(xù)發(fā)展這些非遺文化，首先要做的事是正本清源。將完整的審美體系和文化體系延續(xù)才是傳承的意義。

M：對于年輕人來說，他們應(yīng)該怎樣了解和學(xué)習(xí)成都皮影戲呢？有什么建議可以讓他們更好地參與其中？

Z：年輕人想了解成都皮影戲可以先去學(xué)會看戲劇。皮影戲與戲劇同源，在歷史發(fā)展中又起著相互促進(jìn)、相互影響、相互融合的作用。角色與行當(dāng)、劇目與內(nèi)容、表演形式與技巧、聲腔與音樂都有共通之處。所以先了解戲劇，才能在走進(jìn)皮影的世界后不走偏。

M：對于乙巳新年，您對成都皮影戲的發(fā)展有何期望與祝福？

Z：乙巳蛇年，希望更多的人能關(guān)注和了解到成都皮影戲這一歷史悠久、內(nèi)涵豐富、生動有趣的傳統(tǒng)非遺技藝。