無論是為迎新春的窗花、門箋、掛箋,還是元宵節(jié)期間懸掛的剪紙裝飾燈籠,剪紙與春節(jié)的關(guān)系向來緊密相連,是“年味”中不可或缺的一部分。新津剪紙于2024年入選成都市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄(因市級名錄已有剪紙項目,遂將“剪紙”作為新津剪紙的市級項目名稱)。
剪紙藝術(shù)是用刀具鏤空紙張創(chuàng)造圖案的民間藝術(shù),在中國有著悠久的歷史。漢代發(fā)明紙后得以發(fā)展,至南北朝時期成熟,明清時盛行,從祭祀、節(jié)慶發(fā)展到生活中做鞋、繡花的樣本。在歷史進程中不斷發(fā)展,深受四川城鄉(xiāng)人民的喜愛,在當?shù)貜V為流行。成都剪紙至今已有上千年歷史,起源可以追溯到彝族原始巫術(shù)中的驅(qū)邪剪紙,后來與漢族地區(qū)的民間婚喪嫁娶圖案剪紙、日常生活中的鞋樣、衣飾、窗花等剪紙圖形圖案相融合,逐漸形成了獨具特色的民間剪紙流派。
剪紙方法有兩種,即剪刀剪和刀剪,也是剪和刻。刀剪(刻)的優(yōu)勢是一次可以加工成多個圖案,成都剪紙藝人善于運用剪刀的尖端,通過精湛的技藝,將各種圖案剪得行云流水。剪紙的刻法有三種,即陽刻、陰刻和陰陽刻。以線為主留住成圖形是陽刻,即稱正形;以塊為主去掉線并把形剪空為陰刻,亦稱負形;陽刻與陰刻的結(jié)合即為陰陽刻。剪紙的材料工具主要以紙、剪刀、刻刀為主,簡單的材料使其適用廣泛、制作方便、成本低廉,因而深受民眾歡迎。
在題材、表現(xiàn)形式、風格韻味等方面,成都剪紙充分體現(xiàn)了川西平原民間藝術(shù)的地域元素,極富原生態(tài)及原創(chuàng)性。其作品充分體現(xiàn)大眾對美好事物的追求與愿望,包括喜慶系列、祈福系列、裝飾系列、生肖系列、民風民俗系列、名人系列、山川風物系列、民族風貌系列等。這些題材不僅體現(xiàn)了勞動人民對美好事物的追求和向往,還充分反映了豐富多彩的民風民俗,在濃厚喜慶氛圍、節(jié)慶祈福及家居實用裝飾中具有不可替代的實用價值和觀賞藝術(shù)價值,是中華民族傳統(tǒng)文化的獨特載體。
雖然成都剪紙有著悠久的歷史和獨特的藝術(shù)魅力,后來,專業(yè)剪紙民間藝人越來越少,群眾性的剪紙活動也逐漸消失。目前,一些剪紙藝人不斷在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新,將戲劇人物、川劇臉譜、三國文化、神話傳說、成都飲食文化等故事情節(jié)融入作品中,以此展現(xiàn)成都剪紙藝術(shù)文化的恢宏氣度與深厚底蘊。
作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),剪紙不僅是一種藝術(shù)形式,更是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它體現(xiàn)了題材美、寓意美、構(gòu)圖美、色彩美和工藝美,不僅給人以視覺上的享受,還蘊含著豐富的文化內(nèi)涵,具有較高的美學(xué)價值。成都剪紙是南派剪紙風格的重要組成部分,以其獨特的魅力,成為中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶。它不僅在視覺上給人以美的享受,更在精神層面上傳遞著中華民族的傳統(tǒng)美德和文化價值觀。每一幅剪紙作品都蘊含著創(chuàng)作者的情感與智慧,是中華民族智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。
對話
M=《現(xiàn)代藝術(shù)》,G=高慧蘭(剪紙區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人)
M:您所傳承的剪紙歷經(jīng)了幾代傳承?每一代傳承人在技藝上有哪些變化?
G:我所傳承的剪紙歷經(jīng)了三代,外婆、母親和我,后來我又拜著名剪紙藝術(shù)家陳世云老師為師。外婆那一代我只看到一些較為簡單的鞋花和枕頭花樣;到了母親這一代,母親會剪的圖案很多,有各種形式的窗花,工具僅限于一把普通的剪刀;后來在陳世云老師那里見識到了專業(yè)的刻刀和蠟盤,我的剪紙也因此同時具有剪刀和刻刀的特點。
M:您是如何成為非遺傳承人的?
G:我退休前是小學(xué)美術(shù)教師,因為喜歡剪紙,長期在學(xué)校開展剪紙教學(xué)活動,自己也創(chuàng)作了很多作品,讓剪紙成了學(xué)校的文化特色。工作之余經(jīng)常在本地的文化館和社區(qū)教育學(xué)院的公益班給市民做剪紙教學(xué),也經(jīng)常被邀請給全國各地的美術(shù)教師做剪紙培訓(xùn),因此有了很多學(xué)員。2022年在新津區(qū)文化館的支持下申報了非遺傳承人。在傳承方式上有班級授課、線上教學(xué)、現(xiàn)場體驗、節(jié)目表演展示、個人作品展等。師徒之間也沒有特別的制度,只要喜歡剪紙,沒有觸及原則性的問題,我都會毫無保留地教學(xué)。
M:在您的傳承過程中遇到了哪些挑戰(zhàn)和困難?
G:在傳承過程中,也遇到過很多困難,比如經(jīng)費不足、沒有場地、教學(xué)方式的選擇多樣等。退休以后,幾乎就沒有相應(yīng)的經(jīng)費支持,都是我和學(xué)員自費在支撐,新津社區(qū)教育學(xué)院為我們提供了一間教室作為固定的教學(xué)場地。我們面向的是社會團體教學(xué),因此有不同年齡段的學(xué)生,社區(qū)普通市民、殘疾人團體、美術(shù)教師團體等,教學(xué)必須因材施教,教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容都需要精心安排。
M:您認為剪紙有何獨特之處?與其他同類型藝術(shù)有什么不同?
G:剪紙是用剪刀或刻刀在紙上創(chuàng)作出形象的民間藝術(shù),通過剪刻形成陰陽、虛實關(guān)系,以單純、夸張手法表達吉祥寓意、生活場景等。它的制作材料工具簡單,卻因地域、民族不同,風格各異。各地剪紙雖風格不同,但都承載民俗文化,是民眾的情感寄托與文化傳承。
與類似藝術(shù)相比,剪紙以紙為材,用剪刀或刻刀創(chuàng)作,材料常見易取,工具簡單便攜;剪紙靠剪、刻出圖案,通過鏤空產(chǎn)生虛實對比;剪紙造型夸張、簡潔;剪紙多含民俗文化寓意,用于節(jié)日、儀式裝飾,具實用與裝飾性于一體。
M:您認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當今社會中的價值和意義是什么?
G:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當今社會是民族身份與文化多樣性的象征,是歷史的見證與記憶。像傳統(tǒng)手工藝的制作流程,保留古人智慧與生活方式,為研究歷史提供線索;能夠增強民族凝聚力與認同感,如春節(jié)習(xí)俗,全球華人共同參與,強化民族情感紐帶,還能促進社區(qū)和諧,傳統(tǒng)節(jié)日活動讓鄰里互動,增進社區(qū)團結(jié);可以推動地方經(jīng)濟發(fā)展,如一些地區(qū)發(fā)展非遺旅游,吸引游客,帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)。非遺產(chǎn)品銷售也能創(chuàng)造經(jīng)濟效益,提供就業(yè)機會。
M:您認為未來需要采取什么樣的措施才能繼續(xù)發(fā)展和保護好這些非遺文化?
G:我認為要保護好非遺文化,需要加大政府的支持,比如政府出臺財政補貼政策,鼓勵企業(yè)、社會組織和個人參與非遺保護和傳承,設(shè)立非遺保護專項資金,用于非遺項目的搶救、保護、傳承和發(fā)展等工作。除此之外還需注重傳承人才培養(yǎng),加強學(xué)校教育,將非遺納入國民教育體系,在中小學(xué)開設(shè)非遺特色課程,在高校和職業(yè)院校設(shè)立非遺相關(guān)專業(yè)或方向,培養(yǎng)非遺保護、傳承、研究和創(chuàng)新的專業(yè)人才。繼續(xù)實施非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn),提高傳承人的綜合素質(zhì)和傳承能力。建立數(shù)字檔案,利用數(shù)字化技術(shù)對非遺項目進行全面記錄和整理,建立非遺數(shù)字檔案庫,包括文字、圖片、音頻、視頻等多種形式,實現(xiàn)非遺資源的永久保存和共享。鼓勵非遺與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合,開發(fā)具有非遺特色的文創(chuàng)產(chǎn)品,挖掘非遺的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值,結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念和消費需求,推出時尚、實用、有創(chuàng)意的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。支持社區(qū)與民眾參與,開展非遺傳承傳播活動,讓非遺走進社區(qū)、走進百姓生活,增強社區(qū)居民對非遺的認同感和參與度,營造全社會共同保護非遺的良好氛圍。
M:對于現(xiàn)在的年輕人來說,他們應(yīng)該怎樣了解和學(xué)習(xí)剪紙呢?有什么建議可以讓他們更好地參與到其中來?
G:現(xiàn)在的年輕人要學(xué)習(xí)剪紙可借助多元資料自學(xué),如短視頻平臺、社交平臺上的剪紙教學(xué)視頻,有時間可以閱讀一些剪紙書籍,有條件也可以跟本地的剪紙藝人學(xué)習(xí)。
M:對于乙巳蛇年——第一個非遺版春節(jié),您對剪紙的發(fā)展有何期望與祝福?
G:值此乙巳蛇年首個非遺版春節(jié),期望剪紙藝術(shù)借春節(jié)東風,借數(shù)字化與新媒體之力廣泛傳播,讓更多人領(lǐng)略其魅力。盼年輕人踴躍投身,為剪紙注入新創(chuàng)意,與現(xiàn)代設(shè)計、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)深度融合,拓展商業(yè)空間。愿剪紙于傳承中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中蓬勃發(fā)展,成為春節(jié)文化的亮麗名片,讓非遺魅力綻放在世界舞臺。