新媒體時代痘姆古陶燒制技藝的數(shù)字化傳播路徑

摘" 要：痘姆古陶燒制技藝被認定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動展現(xiàn)，同時也代表了地方的歷史和文化脈絡。在新媒體時代的大環(huán)境下，數(shù)字化傳播近年來已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播領(lǐng)域的熱點。本文借助數(shù)字化傳播技術(shù)，從痘姆古陶燒制技藝的當前傳播狀況出發(fā)，提出建構(gòu)痘姆古陶燒制技藝資源數(shù)據(jù)庫，利用現(xiàn)代虛擬現(xiàn)實、全息投影的數(shù)字化傳播手段，推動痘姆古陶燒制技藝的數(shù)字轉(zhuǎn)型，建立痘姆古陶燒制技藝的數(shù)字化平臺，以保護和傳承痘姆古陶燒制技藝。通過新媒體數(shù)字化傳播手段，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為根基，致力于提升國際社會對于中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形象的認可度和美譽度。

關(guān)鍵詞：痘姆古陶燒制技藝；數(shù)字化傳播；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；虛擬現(xiàn)實技術(shù)；全息投影技術(shù)

基金項目：本文系2022年度安徽省研究生教育教學改革研究一般項目“藝術(shù)碩士設計思維課程教學改革”（2022jyjxggyj313）階段性研究成果。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常簡稱為“非遺”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心部分，它肩負著繼續(xù)傳承中華文化和加強文化自信的重大責任。2008年12月，痘姆古陶燒制技藝在安徽省潛山市被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項目，并在2021年5月被進一步確認為第五批國家非物質(zhì)遺產(chǎn)項目。伴隨著新媒體時代的不斷變革，數(shù)字技術(shù)已全面滲透人們的生活，痘姆古陶燒制技藝作為活態(tài)傳承的文化遺存，其傳統(tǒng)傳播形式已無法滿足新時代國人弘揚非遺文化的需求，因此，數(shù)字化傳播成為痘姆古陶燒制技藝繼續(xù)發(fā)展的必然趨勢?；谏鲜霰尘?，本研究詳細解釋了痘姆古陶燒制技藝與數(shù)字化傳播的理論和概念。通過運用先進的數(shù)字化傳播技術(shù)，本研究從痘姆古陶燒制技藝數(shù)字化傳播問題入手，嘗試建立其傳播路徑的邏輯結(jié)構(gòu)，并對其數(shù)字化進程進行探索。此外，還進一步探討痘姆古陶燒制技藝如何在全球范圍內(nèi)得到傳播，以期促進痘姆古陶燒制技藝行業(yè)持續(xù)發(fā)展，為傳承中華優(yōu)秀非遺文化提供有價值的參考。

一、痘姆古陶的歷史及龍窯燒制技藝

痘姆古陶已有六千年歷史，與薛家崗文化同根。《潛山縣志》記載，唐代痘姆陶器已頗負盛名。歷史上，潛山手工陶藝極盛，幾乎每戶家庭都從事陶器制作，使痘姆被譽為“皖西南陶器之鄉(xiāng)”。從乾隆中期至解放初期，痘姆制陶業(yè)鼎盛，30多座窯同時運作，形成壯觀景象?，F(xiàn)代工業(yè)制陶興起后，傳統(tǒng)手工制陶受到?jīng)_擊，手工藝人大多棄藝，僅少數(shù)工匠仍堅守痘姆制陶業(yè)。痘姆古陶廠位于天柱山腳下，占地近30畝，距三祖寺約7公里。廠區(qū)內(nèi)有8間工坊和97米長的龍窯，東西排列。龍窯具有深遠的歷史底蘊，考古學研究表明，龍窯的歷史可以追溯到戰(zhàn)國時代，并位于廣東省的增城地區(qū)。龍窯靠山建立，其形狀酷似一條從上到下盤旋的龍，因此被命名為“龍窯”。痘姆鄉(xiāng)目前還在使用的僅存的龍窯就坐落在痘姆古陶的傳承基地內(nèi)，考古學家因缺乏文獻資料而無法準確判斷龍窯的具體建造日期。龍窯的總長度大約是97米，前部相對較短，而后部則相對較高，它沿著斜坡向上擴展，窯體的兩側(cè)設有65個投柴孔。窯的內(nèi)部高、寬分別為1.7米和2米，內(nèi)壁被松木和陶泥經(jīng)過長時間燃燒后揮發(fā)出的窯汗所覆蓋。

痘姆陶器的制造是以龍窯燒陶工藝作為核心燒制技術(shù)，痘姆陶坯制作采用當?shù)氐恼潮P黃棕壤土，經(jīng)由手工藝人通過制坯、晾坯、修坯、繪刻、施釉等工藝環(huán)節(jié)后再裝窯燒制，燒窯燃料則選用富含松脂的松木柴。痘姆古陶龍窯的整個燒制過程涵蓋了裝窯、燒窯和出窯這三個核心環(huán)節(jié)，步步謹慎。在裝窯過程中，窯工將大型陶器與小型陶器相互套合，并在空間內(nèi)進行上下層疊排列。燒制時窯工必須持續(xù)不斷地搬運柴火，保持窯內(nèi)溫度在1275℃—1400℃之間波動，這一過程窯工會依靠他們的經(jīng)驗和敏銳的觀察力進行持續(xù)三整天的溫度調(diào)整。龍窯燒制完成后，出窯需要30名窯工，整個燒制過程需要4到5萬斤松木柴。因此，痘姆古陶龍窯的燒制形成了獨特的優(yōu)劣勢，但龍窯的燒窯成本高、人力技術(shù)嚴格、勞動強度大都是不可忽視的劣勢因素。因成本的限制，龍窯的燒制頻次逐年降低，燒制產(chǎn)品的合格率也相對較低，僅在百分之三十到百分之五十之間，這些劣勢因素使得痘姆古陶燒制技藝行業(yè)很容易被邊緣化。然而，在龍窯柴燒的過程中，痘姆古陶因窯變的不可預測性，釉陶和陶瓷會呈現(xiàn)出“入窯一色，出窯萬千”的獨特美學，這突顯了龍窯柴燒的獨特價值和優(yōu)勢。[1]

二、痘姆古陶燒制技藝數(shù)字化傳播的問題與發(fā)展

（一）痘姆古陶燒制技藝數(shù)字活態(tài)保護與傳承薄弱

2022年3月，痘姆古陶被認定為“安徽老字號”，來參觀的游客絡繹不絕，這標志民眾對進一步了解和體驗痘姆古陶燒制技藝的需求日益高漲。痘姆古陶數(shù)字化資源庫應當成為民眾獲取這一非遺知識的重要渠道。但痘姆古陶數(shù)字化資源庫在建設理念、數(shù)據(jù)采集、技術(shù)應用上仍存在顯著不足，限制了痘姆古陶燒制技藝傳播的廣度和深度。除此之外，有關(guān)痘姆古陶燒制技藝的資源數(shù)據(jù)庫僅記錄了傳承人名單、非遺項目名錄和稀少的媒體報道與學術(shù)報告，缺乏詳盡的燒制流程資料和深層次的歷史文化信息，能夠直觀展現(xiàn)痘姆非遺技藝的音視頻資源更為稀缺。如果不能及時將痘姆古陶燒制技藝進行標準化的數(shù)字存檔，這一非遺技藝隨之將會被數(shù)字化浪潮淘汰。

非遺傳承人作為痘姆古陶燒制技藝的承載者和傳遞者，其平均年齡超過50歲，多屬于“數(shù)字弱勢群體”，在數(shù)字化傳播中容易被邊緣化，痘姆古陶燒制技藝的傳承發(fā)展需依托傳承人深厚的燒制技藝和知識。但現(xiàn)實當中，他們難以利用網(wǎng)絡有效傳承自身的技藝和知識，更無法利用數(shù)字化傳播推動痘姆古陶的創(chuàng)新發(fā)展。[2]目前，傳承人程伯全通過短視頻的方式，為受眾提供欣賞痘姆古陶的平臺，但這種“碎片化”的傳播方式和“快餐式”的敘事語境對痘姆古陶燒制技藝無法進行深入完整的詮釋。從文化傳承的角度看，非遺數(shù)字化傳播已刻不容緩，痘姆古陶燒制技藝如何通過數(shù)字化活態(tài)傳承，受眾如何增加交互式體驗、減少碎片化學習成為當下亟待解決的難題。

（二）痘姆古陶燒制技藝數(shù)字化傳播的發(fā)展

伴隨著大數(shù)據(jù)以及通信技術(shù)的持續(xù)進步，新媒體構(gòu)建了一個多維度多層次的數(shù)字技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)，成為了主要的傳播渠道。數(shù)字媒體不僅是傳播工具，更是一種重塑世界的結(jié)構(gòu)性力量。傳播在本質(zhì)上是關(guān)系的一部分，社會關(guān)系被傳播所塑造、影響，新媒體時代數(shù)字媒體實時互動與便捷的特點可以鞏固強化這一社會關(guān)系。數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新為非遺的傳播開辟了新途徑，新的傳播方式促進非遺文化的交流與普及，數(shù)字經(jīng)濟已經(jīng)進入深化應用和規(guī)范發(fā)展的新階段，非遺數(shù)字化建設成為了重要的創(chuàng)新模式。痘姆古陶燒制技藝作為歷史遺產(chǎn)，通過數(shù)字藝術(shù)和技術(shù)的融合進行數(shù)字化展示，更容易融入現(xiàn)代生活，這一技術(shù)的融合不僅能推動痘姆古陶燒制技藝這一非遺文化的傳承和發(fā)展，它也將成為未來設計和文化傳承的重要趨勢。

三、痘姆古陶燒制技藝數(shù)字化傳播路徑

（一）虛擬現(xiàn)實——文化體驗中的情感表達

虛擬現(xiàn)實（Vitual Reality）是指系統(tǒng)的虛擬技術(shù)與現(xiàn)實環(huán)境的結(jié)合。虛擬現(xiàn)實通過計算機軟硬件技術(shù)、傳感技術(shù)、信息技術(shù)、人工智能以及行為心理學等技術(shù)創(chuàng)建出可供人們體驗的仿真模擬世界，在模擬世界中將現(xiàn)實生活里的各種環(huán)境參數(shù)轉(zhuǎn)換成數(shù)據(jù)，再由信息技術(shù)轉(zhuǎn)換成電子信號，通過各種輸出的終端，使其轉(zhuǎn)換為人們能夠感受到的信號。由于這些信號并非直接來自現(xiàn)實世界，而是通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)模擬生成，因此被稱為虛擬現(xiàn)實。虛擬現(xiàn)實技術(shù)具有便捷性、多感知性、交互性等特征，被大眾所喜愛，成為了現(xiàn)在社會不可或缺的一部分。人們帶上立體眼鏡、數(shù)據(jù)手套等特制的傳感設備面對三維的模擬現(xiàn)實時，似乎置身于一個具有三維視覺、聽覺、觸覺及嗅覺的感覺世界，并且人與這個環(huán)境可以通過人的自然技能和相應的設施進行信息交互。[3]現(xiàn)階段，痘姆古陶燒制技藝主要依賴于書本資料和二維的視頻解說，這種方法比較單一，不利于人們深入理解和實際學習。因此，將虛擬現(xiàn)實技術(shù)融入到痘姆古陶的數(shù)字技術(shù)展示中，開辟出了一個創(chuàng)新的數(shù)字化傳播途徑。虛擬現(xiàn)實技術(shù)創(chuàng)造的數(shù)字三維場景將詳細展示從選泥到燒制完成的全部工藝，使大眾能夠全面了解陶器的制作過程。此外，數(shù)字三維場景將通過豐富的多媒體內(nèi)容，深入介紹陶器背后的傳承人及其故事，使觀眾不僅僅是欣賞藝術(shù)品，更能理解其文化背景和歷史淵源。虛擬現(xiàn)實設備與陶器進行數(shù)字化互動，這種數(shù)字化手段打破了時間和空間的限制，讓公眾在任何時間地點都能深度體驗痘姆陶器的燒制技藝。

虛擬現(xiàn)實在痘姆古陶燒制技藝的數(shù)字技術(shù)展示中利用數(shù)字技術(shù)進行三維建模，并根據(jù)文獻記載的痘姆古陶燒制技藝全流程創(chuàng)建虛擬的陶器、工具以及龍窯燒制場景；接著通過創(chuàng)建痘姆古陶燒制時的古陶產(chǎn)品、工具等包裝盒，利用虛擬模型間的碰撞檢測，檢測相關(guān)模型與場景的穩(wěn)定性；最后由用戶帶上立體眼鏡、數(shù)據(jù)手套等特制傳感設備，依據(jù)用戶操作習慣進行設計定位，通過特定的算法完成數(shù)字虛擬環(huán)境下三維模擬互動（如圖1）。虛擬現(xiàn)實在痘姆古陶燒制技藝的數(shù)字技術(shù)模塊展示（如圖2）：一是數(shù)字漫游場景模塊，數(shù)字漫游主要展示痘姆古陶燒制技藝的全過程，根據(jù)游客的需求，可以通過技術(shù)設備的手柄操作，隨機選擇痘姆古陶燒制流程中的某個環(huán)節(jié)，進行學習和實踐；二是數(shù)字科普場景模塊，建立痘姆古陶燒制流程資源數(shù)據(jù)庫，將痘姆古陶燒制技藝的流程與其密切相關(guān)的領(lǐng)域進行分類，如陶器產(chǎn)品分類（生活用器水缸、花盆、火爐等，宗教陶器大缸、敬罐、壽缽等）、燒制陶器顏色（紅陶、青陶、黑陶、白陶等）、陶器制作工具（木槌、拉鉤、鐵刮、修光棒等）、痘姆古陶燒制技藝歷史、痘姆古陶的燒制龍窯等。用戶可以使用手柄來選擇喜歡的場景模塊，一旦選中，用戶將會看到該場景模塊的詳細描述。以痘姆古陶產(chǎn)品為例，用戶可以清晰地觀察到陶器的大小、制作方法、溫度調(diào)節(jié)以及產(chǎn)品的各種用途，設備同時為這些信息提供了詳細的語音描述；三是數(shù)字創(chuàng)作場景模塊，主要目的是讓用戶能夠親身參與體驗陶器成型的過程。在數(shù)字科普場景模塊的基礎(chǔ)上，以陶器的顏色燒制為實例進行說明，用戶可以通過選擇不同的天氣溫度、空氣濕度、燒制溫度和燒制時長，來確定古陶的模型顏色。通過虛擬的直線線條、點狀線條、波紋等多種紋樣裝飾痘姆古陶，用戶還可以根據(jù)古陶白模繪制獨一無二的個性古陶作品。

（二）全息投影——審美體驗下的視覺感知

全息投影（Holographic Projection）基于激光成像原理，將連續(xù)波激光分成參考光和物體光兩束，在中間交匯形成干涉條紋，利用記錄介質(zhì)對干涉條紋進行照相式記錄，捕捉光學材料中的圖像信息。記錄后的圖像以空間編碼的方式被儲存，當通過激光光源對記錄的圖像進行照射時，可以再現(xiàn)出一個高度逼真的三維實體圖像，使觀眾產(chǎn)生仿佛物體真實存在于面前的感覺。全息投影技術(shù)與虛擬現(xiàn)實技術(shù)在體驗方式上的區(qū)別顯著。虛擬現(xiàn)實技術(shù)依賴于頭戴式設備，提供用戶沉浸在虛擬環(huán)境中的視覺和聽覺體驗，而全息投影技術(shù)則通過生成真實的三維圖像，使得觀眾能夠無需佩戴任何設備直接觀看虛擬物體。全息投影不僅提升了觀看體驗的真實性，還增強了分享與互動的可能性，極大地提升了沉浸式體驗的效果。在博物館環(huán)境中，這項技術(shù)可用于展示珍貴文物，通過精細模擬光影和物體表面的細節(jié)，為觀眾提供沉浸式的體驗，使其如同親臨現(xiàn)場。

全息投影在痘姆古陶燒制技藝的數(shù)字技術(shù)模塊展示中，首先，創(chuàng)建能夠展示龍窯燒制古陶過程、痘姆古陶各種虛擬物體的全息投影數(shù)字技術(shù)博物館，通過光影、聲音等多重數(shù)字技術(shù)手段，為用戶呈現(xiàn)痘姆古陶的制作流程場景，借助新媒體和數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)痘姆古陶燒制技藝傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融展示，為觀眾展現(xiàn)一場完整痘姆古陶燒制技藝流程的視聽盛宴；其次，采用數(shù)字技術(shù)三維場景建模法來創(chuàng)建痘姆古陶燒制過程中涉及物體的三維動態(tài)圖像，如痘姆陶器選泥、晾泥、壓泥、拌泥、制坯、晾坯、修坯、壓光、繪刻、施釉等工藝環(huán)節(jié)；最后，通過全息投影技術(shù)基于衍射的原理重現(xiàn)相關(guān)工藝環(huán)節(jié)里的波光內(nèi)容信息，生成仿真的三維圖像，繼而利用數(shù)字技術(shù)展臺展示，配合數(shù)字虛擬手工藝人與古陶燒制場景衍射成像，進行了古陶燒制的模擬展示（如圖3）。全息投影創(chuàng)建痘姆古陶燒制技藝全息數(shù)字博物館的路徑（如圖4）：1.在數(shù)字技術(shù)導覽裝置上，利用全息投影技術(shù)增強痘姆古陶燒制技藝全息投影數(shù)字技術(shù)博物館的互動性和體驗感，其中全息流程圖和電子瀏覽書具備與用戶的交互功能，只要用戶置身其中時便可選擇博物館里關(guān)于痘姆古陶燒制的模塊，呈現(xiàn)全息音影解讀，豐富用戶的感官體驗；2.在數(shù)字技術(shù)實物裝置上，設計痘姆古陶燒制技藝實物展覽和詳細的燒制流程演示，旨在讓古陶更加生動有趣，該作品真實地展示了古陶的各種細節(jié)，并通過精湛的燒制工藝展示了痘姆古陶傳統(tǒng)與現(xiàn)代的數(shù)字化融合，從而呈現(xiàn)出痘姆古陶深厚的歷史和文化底蘊；3.在數(shù)字技術(shù)移動裝置上，構(gòu)建一款名為“痘姆古陶掌上博物館”的創(chuàng)新軟件，該軟件整合了痘姆古陶傳承基地的參觀流程，形成了一個全息數(shù)字博物館。這使得參觀者能夠隨時了解痘姆古陶的產(chǎn)品文化，旨在打造一個多功能的痘姆古陶數(shù)字技術(shù)現(xiàn)代化博物館。

四、痘姆古陶燒制技藝" " " " " " " " " " " " " " "數(shù)字化傳播的趨勢及其意義

在新媒體和數(shù)字技術(shù)的幫助下，痘姆古陶燒制技藝逐漸擺脫傳統(tǒng)束縛，實現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。要有效傳承和發(fā)展這一技藝，需在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間順應時代變化，建立聯(lián)系。數(shù)字化傳播為痘姆古陶燒制技藝提供了堅實的傳播基礎(chǔ)，成為表達非遺文化內(nèi)涵的有效工具，同時也是國際文化交流的重要手段。我們應提煉和展示痘姆古陶燒制技藝中的當代價值和全球意義的文化元素，利用數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)跨文化共享，推動全球化傳播。充分結(jié)合文化傳播與社會經(jīng)濟發(fā)展，不僅能開發(fā)市場，促進第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，還能提升中國的國際形象。在跨文化互動的大背景之下，利用數(shù)字平臺上的在線學習和交流功能，可以加強用戶對于痘姆古陶制作工藝的全面認識、理解和分享。通過運用痘姆古陶燒制技藝的再設計部分，組織古陶IP形象設計和痘姆古陶燒制技藝品牌設計等多場比賽，并邀請相關(guān)領(lǐng)域的用戶參加，以促進痘姆古陶燒制技藝的普及。

痘姆古陶燒制技藝數(shù)字化傳播在記憶、視覺和行為體驗三個方面都得到了顯著的提升，這也加強了不同主體在達成國際傳播總體目標時的溝通效率。[4]數(shù)字媒體技術(shù)為痘姆古陶燒制技藝提供了傳播路徑，使內(nèi)容更易與國際受眾共鳴，這能夠有效提升痘姆古陶燒制技藝在國際傳播中的知名度，呈現(xiàn)極佳的傳播效果。通過數(shù)字化技術(shù)，國際受眾可以更加深入地了解痘姆古陶燒制技藝所蘊含的文化內(nèi)涵，從而加深對非遺文化核心價值的認可，并促進非遺文化在國際交流中的“求同存異”。

五、結(jié)語

數(shù)字化為痘姆古陶燒制技藝的傳播創(chuàng)造了良好局勢，但痘姆古陶燒制技藝數(shù)字化傳播的道路是坎坷不平的，不同時代背景的兩種文化交融，必然要經(jīng)歷磨合與適應的過程。因此，本文基于痘姆古陶燒制技藝數(shù)字活態(tài)保護與傳承薄弱的現(xiàn)狀，通過虛擬現(xiàn)實（Vitual Reality）、全息投影（Holographic Projection）的數(shù)字化傳播手段將痘姆古陶燒制技藝與新媒體數(shù)媒生動結(jié)合，能更有效地保護和傳承非遺文化。通過闡述痘姆古陶燒制技藝數(shù)字化傳播的趨勢及深遠意義，增強了國際對我國非遺文化形象的認可度，也有助于為弘揚中華優(yōu)秀非遺文化提供有意義的參考。

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作者簡介：

陳藝文，安徽建筑大學藝術(shù)設計專業(yè)碩士研究生。研究方向：視覺傳達。

吳玉紅，安徽建筑大學藝術(shù)學院教授。研究方向：視覺傳達。