但杜宇電影中的視覺現(xiàn)代性

20世紀(jì)20年代，中國(guó)電影掀起了武俠神怪片的創(chuàng)作熱潮，但很多影片隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)亂遭到毀壞而失傳。2014年，中國(guó)電影資料館從挪威迎回《盤絲洞》的數(shù)字拷貝和修復(fù)膠片，讓這部中國(guó)早期頗具影響力的神怪片得以重見天日。這部影片由上海影戲公司于1927年出品，據(jù)當(dāng)時(shí)的各種報(bào)刊所刊登的記載，在商業(yè)上收益頗豐，但無論是當(dāng)時(shí)還是后世的評(píng)價(jià)都趨于負(fù)面。特別是對(duì)于女主角殷明珠所呈現(xiàn)的銀幕形象，有評(píng)論直接稱其“藝術(shù)之墮落，至是亦堪稱觀止”。本文以《盤絲洞》為個(gè)案研究，解碼影片的視覺語(yǔ)言，從而指涉但杜宇電影中的視覺現(xiàn)代性。

一、但杜宇與殷明珠

據(jù)鄭逸梅《影壇舊聞——但杜宇和殷明珠》記載，殷明珠生于1904年，曾在上海中西英文女學(xué)就讀。在舊社會(huì)風(fēng)氣未開時(shí)，她在校中仍敢嘗試舞蹈、唱歌、騎馬、開車、穿西裝、說英語(yǔ)等新興事物。同學(xué)因此把她稱為foreign fashion（外國(guó)時(shí)尚），這個(gè)稱呼在社會(huì)上被傳開后就讓“FF女士”成為她的代名詞。作為當(dāng)時(shí)的社交名媛，各大報(bào)刊紛紛把她的照片鑄版登載，一時(shí)間風(fēng)光無限。而后，她在機(jī)緣巧合下結(jié)識(shí)但杜宇，與他分外投緣，便欣然應(yīng)允出演電影《海誓》的女主角。[1]這部片被譽(yù)為中國(guó)第一部國(guó)產(chǎn)愛情片，在上映后由于全盤西化的風(fēng)格，受到了不少指摘。

在電影《海誓》的劇照中，其中一張名為“殷明珠女士之裸體小影”的特寫在當(dāng)時(shí)引起輿論嘩然。在當(dāng)時(shí)保守的社會(huì)風(fēng)氣下，照片的攝影師但杜宇之所以敢嘗試拍半裸照，除了他和殷明珠之間志趣相投，筆者認(rèn)為主要有如下兩個(gè)原因。一是同時(shí)期的上海美專引進(jìn)“裸體模特”轟動(dòng)一時(shí)，雖然目前并沒有明確的史料表示但杜宇曾在上海美專就讀，但筆者在如今的南京藝術(shù)學(xué)院電影館的校友墻中找到了但杜宇作為校友的資料簡(jiǎn)介，所以推測(cè)他在當(dāng)時(shí)可能受到了此事件的影響。二是可追溯至他的生平經(jīng)歷，但杜宇原名祖齡，十三歲父親逝世，家道中落，后來在上海以畫時(shí)裝畫謀生。而時(shí)裝畫是隨著社會(huì)美學(xué)形態(tài)的變革，受上海日益發(fā)達(dá)的印刷媒體驅(qū)動(dòng)，所孕育出的視覺文化新范式。但杜宇在時(shí)裝畫上造詣?lì)H深，無論是攝影還是繪畫技法上，他在塑造女性視覺形象這一層面，都顯現(xiàn)出一定的現(xiàn)代意識(shí)。而這個(gè)意識(shí)的來源只是因?yàn)樗拿佬g(shù)造詣嗎？在此筆者注意到《盤絲洞》上映前，上海影戲公司編輯發(fā)行的雜志《上?！罚?927年4月第4期即《盤絲洞》號(hào)中大量提及了1924年在美國(guó)上映的《月宮寶盒》。徐琴芳寫道：“予既觀美利堅(jiān)影片《月宮寶盒》矣覺神秘奇妙不可思議，退而想及我華電影事業(yè)雖在萌芽時(shí)期，然比年還亦有突飛猛進(jìn)之成績(jī)，第欲媲美歐西，尚未能。乃者聞素富美術(shù)經(jīng)驗(yàn)之但杜宇先生，有將我國(guó)著名說部西游記攝為影片之消息……而只炫詭奇之《月宮寶盒》旨趣當(dāng)超出萬(wàn)倍。”顧明道則寫道：“與友人談及《西游記》一書大可攝制影片，惜非有巨大之資本藝術(shù)之手腕……未必能超過于《月宮寶盒》之上耳?！盵1]從影片的宣傳導(dǎo)向看，資方為迎合當(dāng)時(shí)被好萊塢電影所占據(jù)的電影市場(chǎng)，有意用《月宮寶盒》來為影片造勢(shì)，在某一面向上也說明了《盤絲洞》的視覺風(fēng)格確實(shí)有效仿《月宮寶盒》之疑，基于此點(diǎn)，筆者試圖以其為參照樣本來重新厘清此影片。

二、《盤絲洞》與《月宮寶盒》

（一）內(nèi)容題材

《月宮寶盒》又名《巴格達(dá)竊賊》，該片取材于阿拉伯神話，是由拉烏爾·沃爾什執(zhí)導(dǎo)的魔幻大片，再加上范朋克的票房號(hào)召力，一經(jīng)上映就火遍全球。自它被引進(jìn)中國(guó)后，在被禁映之前，據(jù)《申報(bào)》所描述的“每日人山人海，擁擠不堪”，可見在上海引發(fā)了規(guī)模宏大的觀影熱潮。能引起如此轟動(dòng)的效應(yīng)，單從影片的制作水準(zhǔn)而言，正如當(dāng)時(shí)的評(píng)價(jià)“空前之巨制”，可以看出確是一部鴻篇巨制。那么《盤絲洞》是否對(duì)其有參照，又參照了哪點(diǎn)呢？從題材來看，《月宮寶盒》在片頭寫道“一個(gè)天方夜譚的幻想”，《盤絲洞》則取材于《西游記》第七十二回“盤絲洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形”。由此可見，兩部影片都是取材于各國(guó)的古典神話小說，顧燮光在《譯書經(jīng)眼錄》寫道：“是書為亞剌伯著名小說，歐美各國(guó)均移譯之……篇中所記噶棱達(dá)五幼婦事，尤為奇辟，至記某魔情狀則有類《西游記》焉?！弊阋哉f明兩個(gè)文本題材的相似性。筆者從現(xiàn)存史料記載發(fā)現(xiàn)，在《盤絲洞》之前，在1926年，有天一影片公司出品的《孫行者大戰(zhàn)金錢豹》、大中華影片公司的《豬八戒招親》都是有關(guān)西游題材的電影，但都反響平平，在之后出品的《鐵扇公主》《女兒國(guó)》《鬧天宮》《蓮花洞》《無底洞》等多部西游電影均是在由《盤絲洞》掀起的熱潮之后。所以筆者推測(cè)，但杜宇之所以選取改編《西游記》，可能會(huì)有來自《月宮寶盒》的影響，這是對(duì)題材的效仿。

那么再來剖析兩部的視覺造型，以人物形象為例，《盤絲洞》的人物造型主要有以下幾點(diǎn)：求真、戲曲、暴露。在師徒四人的形象方面，于逼真性而言，主要體現(xiàn)在對(duì)豬八戒的人物設(shè)計(jì)，原著對(duì)他的外貌描寫道：“初來時(shí)，是一條黑胖漢，后來就變做一個(gè)長(zhǎng)嘴大耳朵的呆子，腦后又有一溜鬃毛，身體粗糙怕人，頭臉就像個(gè)豬的模樣?！庇捌胸i八戒戴上了黑豬的頭套，而我們常見的白豬原產(chǎn)于丹麥，1964年才被引進(jìn)中國(guó)，黑豬作為中國(guó)本土家豬，確實(shí)符合原著的人物形象。在孫悟空以及妖怪形象中運(yùn)用了大量戲曲元素。由于影片的上映時(shí)期是1927年，筆者推測(cè)極大可能與1926年前后中國(guó)電影泛濫的古裝片有關(guān)。所以可能有時(shí)代的影響或是對(duì)于商業(yè)利益的考量，才仿制了不少戲曲元素來設(shè)計(jì)人物（見圖1）。裸露造型主要出現(xiàn)在女蜘蛛精和打雜的小妖怪們身上。蜘蛛精們頭上盤著古代仕女的發(fā)髻，卻穿著類似肚兜的上衣，這既不忠實(shí)原著，也不符合古裝片的妝造，這類被置于東方語(yǔ)境，陌生化的怪異造型在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是大賣色情，一種以商業(yè)為導(dǎo)向的利益驅(qū)動(dòng)。但筆者卻在《月宮寶盒》中捕捉到了這種女性形象的相似性：串珠鏈條掛脖上衣裸露出的大面積身體，不倫不類的中式發(fā)飾，殷明珠的蜘蛛精造型幾乎完全復(fù)刻了黃柳霜的女奴造型（見圖2）。從這一維度也能說明《盤絲洞》對(duì)《月宮寶盒》視覺造型的借鑒。這也在片中小妖怪與范朋克的裸露上身造型上得到印證。而另一個(gè)例證是殷明珠曾經(jīng)寫過她和但杜宇的相識(shí)過程，以及從影經(jīng)歷：“但君亦酷嗜影戲，且研究有素。言談之頃，頗不滿意于泰西影戲之摹仿東方人行為，每飾為盜賊之倫，其野蠻情形較諸印第安人有過之無不及。丑態(tài)傳遍世界，實(shí)為國(guó)人之恥。予亦深表同情，因思急起直追，非自行編演影戲，將吾國(guó)社會(huì)真相揭示外人不可?！?/p>

從以上可以看出，她和但杜宇早已不滿西方故意丑化國(guó)人的電影，就此萌發(fā)了為國(guó)人形象正名的從影意識(shí)。這種抵觸情緒也可以從1930年上海光路戲院上映引起巨大爭(zhēng)議的辱華電影《不怕死》后，但杜宇的一系列反抗行為中得以印證。那么這樣的態(tài)度是否會(huì)引發(fā)他通過拍《盤絲洞》來糾正《月宮寶盒》呢？《月宮寶盒》最為當(dāng)時(shí)評(píng)論所稱贊的是布景規(guī)模宏大[1]，服裝道具精美，以及包括停機(jī)再拍、疊印、借位等新鮮視效。筆者注意到《月宮寶盒》的拍攝技法運(yùn)用了“水下攝影”，而這一技術(shù)也被但杜宇拍攝《盤絲洞》時(shí)所采用。不過由于現(xiàn)今的膠片修復(fù)技術(shù)只還原了59分46秒的片段，丟失了“濯垢泉仙女戲浴”這一文本段落，也就是在水下拍攝的這一段。但根據(jù)當(dāng)時(shí)的報(bào)道記載，豬八戒下水調(diào)戲女妖，老鷹銜走女妖衣服的鏡頭，確實(shí)采用了水下拍攝、航拍等在當(dāng)時(shí)看來堪稱突破性的技術(shù)。從這一層面上也印證了《盤絲洞》具有借鑒《月宮寶盒》的可能性。而這樣的仿拍也可以在但杜宇之后攝制的《東方夜譚》《飛行大盜》《人間仙子》中看出。自電影進(jìn)入有聲時(shí)代以來，受西方歌舞片的影響，但杜宇也隨之效仿?！爸袊?guó)人都肯跟他一般模仿，中國(guó)就會(huì)好了，否則不肯創(chuàng)造，又不肯模仿，此中國(guó)所以不振之原因也?！庇纱丝梢?，模仿好萊塢的造型敘事是但杜宇探索電影語(yǔ)言的策略。而以《盤絲洞》為代表的武俠神怪片的探索是否只是形式美學(xué)？又或是只為商業(yè)主導(dǎo)的肉感消費(fèi)？接下來筆者試圖以但杜宇電影從內(nèi)容到形式上的嬗變切入論證。

三、從《盤絲洞》到《續(xù)盤絲洞》

《盤絲洞》在敘事層面上依然遵循原著的“唐僧被抓走—徒弟三人去營(yíng)救—降伏妖怪繼續(xù)西行”的傳統(tǒng)敘事脈絡(luò)，但是卻將“蜘蛛精要吃唐僧肉”這一動(dòng)機(jī)改編成“蜘蛛精為唐僧的美色所惑要與他成親”，這一情節(jié)的加入是女性主體欲望回歸的重要表征。影片里的蜘蛛精們雖然在視覺形象上貼合《月宮寶盒》里的女奴，但是她們卻不是原著中所描述的“恐怖的妖怪”或是西方語(yǔ)境下的“蛇蝎美人”。她們翻花繩，嬉笑打鬧，顯得分外靈動(dòng)可愛。這種天真感消解了原文本語(yǔ)境中所轉(zhuǎn)喻的威脅性，以至于在結(jié)局字幕寫道“只為動(dòng)了情欲一念，終致自焚其身”，難免頗具感傷之意。而《月宮寶盒》中的女奴形象，卻和黃柳霜在好萊塢飾演的大部分角色如“龍夫人”一樣，是美麗狠毒、陰險(xiǎn)狡詐，同時(shí)具有性吸引的女性角色?？梢姡庞畹摹侗P絲洞》雖然在形式上有效仿《月宮寶盒》之嫌，但人物內(nèi)核卻與其完全相悖。同樣是表達(dá)女性欲望，《盤絲洞》顯然更具有人文關(guān)懷精神。筆者推測(cè)主要有如下三個(gè)原因：一是但杜宇受畫家轉(zhuǎn)為導(dǎo)演的影響，在他早期的美人圖中，就有很多表現(xiàn)女子日常生活情景以及各種鮮活的情態(tài)，這種美術(shù)思維的影響有可能延續(xù)到他的電影創(chuàng)作理念之中；二是正如上文所提到他在和殷明珠談及對(duì)于好萊塢電影中辱華傾向的不滿，所以借由女蜘蛛精形象扭轉(zhuǎn)西方的銀幕偏見也不是沒有可能；三是隨著社會(huì)形態(tài)的變革，西方思想和五四運(yùn)動(dòng)的來襲，使年輕人追求自由戀愛的意識(shí)逐漸覺醒，從他和殷明珠打破偏見結(jié)為夫妻，也可見時(shí)代思想對(duì)于個(gè)人生活的影響。但如果說只以《盤絲洞》與《月宮寶盒》為藍(lán)本，來佐證此觀點(diǎn)略顯單薄，故筆者再引入《續(xù)盤絲洞》為另一參照樣本。

《西游記·盤絲洞》號(hào)中寫道：“《盤絲洞》一片，為中國(guó)古裝影片之首創(chuàng)，亦為中國(guó)古裝影片之成功者。發(fā)行以來，南洋諸邦，無不萬(wàn)人空巷，交口贊譽(yù)，許為中國(guó)古裝影片空前巨觀。本公司茲經(jīng)片商請(qǐng)求得上海公司允可攝制續(xù)集，仍請(qǐng)殷明珠女士主演蜘蛛精……”

從這則為影片造勢(shì)的公告上可知，《續(xù)盤絲洞》是一部借《盤絲洞》熱度打造的時(shí)裝片，故事背景延續(xù)了盤絲洞被破的結(jié)尾，講述七位蜘蛛精再次幻化為人形在上海發(fā)生的感情糾葛故事，甚至還加入了類似穿越的游歷情節(jié)。頗有些《大話西游》的鼻祖之感。由于片源已經(jīng)失傳，所以只能從視覺形象這一切面來切入探討。影片雖仍以女性身體的“肉感”建構(gòu)為主導(dǎo)因素，敘事卻在探討男女之間的欲望角逐。特別是都市背景的加入，說明但杜宇不只是在形式上，內(nèi)容上也跳脫出了中國(guó)傳統(tǒng)古典小說的桎梏，初步具有一定現(xiàn)代意識(shí)。所以筆者認(rèn)為但杜宇影片內(nèi)容不僅在形式，思想層面上也確實(shí)具有現(xiàn)代性。

四、視覺現(xiàn)代性的表征

正如張真曾在《銀幕艷史——都市文化與上海電影》中提到電影現(xiàn)代性與白話運(yùn)動(dòng)的聯(lián)結(jié)就是在民主化進(jìn)程中文字與視覺文化的相互作用，以及電影文化在國(guó)際大都會(huì)上海的異鏡重構(gòu)。[1]但杜宇的現(xiàn)代意識(shí)來源是復(fù)雜的，有個(gè)人生活經(jīng)歷的磨礪，對(duì)好萊塢電影的模仿，以及對(duì)商業(yè)利益的追逐。但是他的表達(dá)途徑卻是明確的——融畫入影，通過在銀幕上重鑄女性肉感，讓其所包含的欲望指涉、造型、服裝、構(gòu)圖、燈光來制造身體美的表意體系。盡管這類影像生成機(jī)制是用于激發(fā)商業(yè)電影的娛樂潛能，也是消費(fèi)社會(huì)形態(tài)以及好萊塢電影合力作用下的產(chǎn)物，但他仍能在以商業(yè)為導(dǎo)向的神怪片中融入對(duì)于女性主體欲望的解碼和電影視覺語(yǔ)言的探索。

20世紀(jì)20年代，不少電影人開始對(duì)電影的本體含義進(jìn)行探索，而但杜宇在《盤絲洞》中運(yùn)用了大量視覺特技，包括詭術(shù)攝影、特效化妝等，可以說是中國(guó)電影語(yǔ)言現(xiàn)代化的先鋒。由此筆者認(rèn)為，但杜宇影像中的視覺消費(fèi)可以作為現(xiàn)代感官經(jīng)濟(jì)，是遺失在白話現(xiàn)實(shí)主義的知覺場(chǎng)域之外，一塊待拾起的殘片。

[1]出自鄭逸梅《影壇舊聞》，上海文藝出版社1982年出版。

[1]出自《盤絲洞》特刊，上海影戲公司1927年出版。

[1]出自《觀月宮寶盒試映記》，《申報(bào)》1925年。

[1]出自周劍云、汪煦昌《影戲概論》，1924年出版。

[作者簡(jiǎn)介]鐘玉，女，漢族，四川成都人，南京藝術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橹袊?guó)電影史。