從雷格馬斯的結(jié)構(gòu)主義理論看《傲慢與偏見》中伊麗莎白的婚戀觀

一、雷格馬斯結(jié)構(gòu)主義理論與《傲慢與偏見》

結(jié)構(gòu)主義是20世紀(jì)50年代開始流行的一種研究問題的方法。在學(xué)術(shù)研究中存在一種普遍觀點，即任何學(xué)科領(lǐng)域及具體事物均蘊(yùn)含一個固有的結(jié)構(gòu)框架，此框架是由構(gòu)成元素遵循特定法則，相互聯(lián)結(jié)而成的統(tǒng)一體。而結(jié)構(gòu)主義領(lǐng)域的杰出學(xué)者格雷馬斯，貢獻(xiàn)了諸如行動元模型與符號方陣等一系列核心理論，用以深入剖析這一結(jié)構(gòu)框架，為結(jié)構(gòu)主義理論做出了重大貢獻(xiàn)。英國作家簡·奧斯汀創(chuàng)作的長篇小說《傲慢與偏見》自問世以來一直受到世界各國人民的喜愛。該作品聚焦主人公伊麗莎白與達(dá)西之間的情感，描繪了兩人從初識到相愛，克服重重阻礙實現(xiàn)美滿愛情的過程。除了男女主人公，簡·奧斯汀還講述了主人公伊麗莎白的幾個姐妹和好友的婚事，通過她們在婚戀上的不同選擇與女主人公理想的婚戀形成對照，強(qiáng)調(diào)“以真愛作為締結(jié)理想婚姻的基石”的婚戀觀。本文采用格雷馬斯的行動元模型及符號方陣?yán)碚摽蚣?，旨在深入剖析《傲慢與偏見》這一文學(xué)作品的內(nèi)在文本構(gòu)造，并對其蘊(yùn)含的意義進(jìn)行系統(tǒng)闡釋與解讀。

二、從行動元模型透視文本主題——婚姻與物質(zhì)

格雷馬斯指出，主體作為充滿欲望的存在，代表著主人公所追求的目標(biāo)；而客體是被渴望的對象，是主人公期望獲得的實體。小說的核心就在于主體如何達(dá)成對客體的獲取。依據(jù)格雷馬斯的學(xué)說，三組核心關(guān)系——主體與客體、發(fā)送者與接受者以及接受者與反對者——普遍適用于所有敘事結(jié)構(gòu)及人物構(gòu)成。

在行動元模型的框架內(nèi)，輔助角色與對立角色充當(dāng)著可變要素，其變動會導(dǎo)致不同的結(jié)果：一種情形為輔助角色背離主體，轉(zhuǎn)變?yōu)閷α⒔巧伺e將加劇主體追求欲望的難度，可能導(dǎo)致主體的挫?。涣硪环N情形是對立角色轉(zhuǎn)變?yōu)檩o助角色，對立角色的缺席將為主體愿望的達(dá)成創(chuàng)造有利條件，從而導(dǎo)向成功的結(jié)局。在《傲慢與偏見》中，對立角色向輔助角色的轉(zhuǎn)變，并非基于其身份的直接變更，而是依據(jù)最終結(jié)果的導(dǎo)向性變化。

在伊麗莎白和達(dá)西的愛情關(guān)系中，對他們的結(jié)合持明確反對態(tài)度的是賓利小姐和凱瑟琳夫人。賓利小姐愛慕達(dá)西，因此將伊麗莎白視作情敵，處處與伊麗莎白攀比。然而賓利小姐的過度表現(xiàn)欲引起了達(dá)西的反感，她用力過度的展示反而襯托出了伊麗莎白的與眾不同，從而使達(dá)西對伊麗莎白另眼相看。從結(jié)果來看，賓利小姐明明是反對者，可最后卻讓主體（即達(dá)西）離客體（即達(dá)西追求的與物質(zhì)無關(guān)的愛情）更近了一步，因此賓利小姐反而從反對者變成了輔助者。

另一個更典型的人物則是凱瑟琳夫人。凱瑟琳夫人是達(dá)西的姨媽，看重達(dá)西的萬貫家財，想把自己的女兒許配給他。不僅如此，伊麗莎白的家庭條件不足以為達(dá)西所在的大家族提供助力，因此她強(qiáng)烈反對伊麗莎白與達(dá)西結(jié)合。然而，在她威脅伊麗莎白不要妄想與達(dá)西結(jié)婚后，達(dá)西反而通過伊麗莎白的回應(yīng)明白了伊麗莎白的心意，從而鼓起了向伊麗莎白求婚的勇氣。凱瑟琳夫人的攪局成為推動主體行動的關(guān)鍵一步，直接幫助伊麗莎白和達(dá)西互通心意，大幅縮短了主體走向客體的時間。與賓利小姐一樣，凱瑟琳夫人在結(jié)果上從反對者身份變成了輔助者身份。

《傲慢與偏見》中有一句廣為流傳的話：“富有的單身男士一定想娶位太太，這是舉世公認(rèn)的真理?！比欢渖顚雍x在于：單身女性傾向于尋求與富裕的單身男性的聯(lián)姻，作者意在明確批判當(dāng)時社會中盛行的物質(zhì)至上的婚姻觀念。小說中愛情婚姻的整體結(jié)構(gòu)符合這句話中的兩個關(guān)鍵詞，即“富有的單身男士”和“太太”。

小說中的四種婚姻模式也都處在金錢與婚姻的簡單結(jié)構(gòu)中，分別是以伊麗莎白和達(dá)西為代表的“真愛至上”的婚姻模式，以莉迪亞和威克姆為代表的“金錢至上”的婚姻模式，以簡和賓利為代表的“郎才女貌”的婚姻模式和以盧卡斯和柯林斯為代表的“各有所圖”的婚姻模式。首先是伊麗莎白與達(dá)西的婚姻，毫無疑問，他們的愛情婚姻模式就是作者所推崇的“以真愛作為締結(jié)理想婚姻的基石”的婚戀觀。但達(dá)西每年豐厚的收入也是不可忽略的客觀因素，如果達(dá)西不是“富有的單身男士”，伊麗莎白的父母未必愿意把女兒嫁給他，達(dá)西也有可能因此看不到伊麗莎白的獨特之處而與之錯過。因此可以說，在這段關(guān)系中，金錢與婚姻的關(guān)系仍然是無法分割的。與伊麗莎白的婚戀歷程形成鮮明對比的則是莉迪亞的婚姻。莉迪亞與威克姆的結(jié)合體現(xiàn)了金錢交易的本質(zhì)，它是通過達(dá)西提供的一筆資金及軍隊中的一個職位來換取的一段缺乏情感基礎(chǔ)的利益交換式的婚姻。同樣，在簡與賓利的婚姻中，賓利的年收入成為貝內(nèi)特太太關(guān)注的重點，這促使她積極促成了兩人的結(jié)合。至于盧卡斯與柯林斯先生的婚姻，柯林斯因即將繼承貝內(nèi)特的遺產(chǎn)，決定迎娶一位貝內(nèi)特家族的女性作為回饋，這一行為無疑赤裸地呈現(xiàn)了婚姻與金錢之間的緊密聯(lián)系。這四段婚姻都與金錢緊緊聯(lián)系在一起，這也是簡·奧斯汀向讀者揭示的那個時代的社會現(xiàn)象——19世紀(jì)英國社會中婚姻與金錢的必然聯(lián)系。盡管是在沒有完全受資本主義沖擊的小鎮(zhèn)中，金錢依舊發(fā)揮著舉足輕重的作用，可以決定一個人一生的歸宿。

通過行動元模型分析，《傲慢與偏見》的人物行為邏輯和故事主題得以更加明晰。由此可見，運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義分析語言和文本，可以透過其表層結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)更深層結(jié)構(gòu)的意義。

三、反抗還是臣服：從符號矩陣解讀伊麗莎白的自由主義婚姻觀

格雷馬斯在古典邏輯學(xué)的基礎(chǔ)上采納了亞里士多德的相關(guān)論述，將“矛盾”與“對立”這組二元對立的概念拓展至四元框架，通過元素間的差異來揭示意義，并清晰地界定了各元素間關(guān)系的本質(zhì)。

該模式的核心構(gòu)成包含四個基本要素：X與反X構(gòu)成相互對立的語義要素，和作為X與反X的對立補(bǔ)充的非X與非反X。格雷馬斯主張所有故事的起源均可追溯至X與反X之間的對立關(guān)系，而故事的起始階段往往旨在解決這一對立所帶來的沖突。

表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)的并存是結(jié)構(gòu)主義文論的核心特征之一?！栋谅c偏見》中也存在著兩層結(jié)構(gòu)，表層結(jié)構(gòu)是展示英國貴族階層婚姻觀的不同，并推崇以純真愛情為價值核心的婚戀觀；深層結(jié)構(gòu)則是傳統(tǒng)貴族婚姻秩序與自由主義婚姻觀的碰撞，并以自由主義婚姻觀的勝出為體現(xiàn)。

自《傲慢與偏見》問世以來，學(xué)者常常給它貼上“成功反抗舊有制度”的標(biāo)簽，然而通過符號矩陣?yán)碚撨M(jìn)行分析，有些問題便顯現(xiàn)了出來。在表層結(jié)構(gòu)中，矛盾關(guān)系最明顯的一組就是伊麗莎白、達(dá)西與凱瑟琳夫人的矛盾。從價值形態(tài)角度上來說，凱瑟琳夫人是封建貴族傳統(tǒng)的衛(wèi)道士，顯然是作品中被否定的對象；伊麗莎白與達(dá)西跨越社會階層的界限，追求真摯愛情，彰顯了自由主義的人文精神，構(gòu)成了作品頌揚(yáng)的正面價值。故事實質(zhì)上講的就是凱瑟琳夫人象征的傳統(tǒng)貴族體制與以伊麗莎白及達(dá)西為代表的青年群體之間的沖突。從表面上看，似乎是伊麗莎白和達(dá)西取得了最終的勝利，然而事實并非如此。

通過分析凱瑟琳夫人的心理可知，她反對達(dá)西娶伊麗莎白的主要原因就是伊麗莎白“出身卑微、門戶低賤”。在她的眼里，伊麗莎白加入這個家族會使得貴族秩序受到挑戰(zhàn)。然而伊麗莎白對此的回應(yīng)是：“達(dá)西先生是個紳士，我是紳士的女兒，我們倆正是門當(dāng)戶對?！币聋惿椎姆瘩g很微妙，她直接否定了凱瑟琳夫人對她“出身微賤”的評價，認(rèn)為她本就處于這種“象征秩序”之中。如果說伊麗莎白代表的是反叛傳統(tǒng)的新生力量，為什么她在反抗傳統(tǒng)的時候反而要尋找符合傳統(tǒng)的理由呢？伊麗莎白的反抗依據(jù)恰恰是從她所反對的傳統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)中尋找的，這不是很諷刺嗎？

不可否認(rèn)，簡·奧斯汀創(chuàng)造了一個富有生命力、張揚(yáng)女性本位意識的人物伊麗莎白?？梢聋惿椎恼鎼刍橐稣娴拇砹诵律α康尼绕饐?？小說寫到兩人成功訂婚就基本結(jié)束了，就像童話故事以“公主和王子最后幸福地生活在了一起”為結(jié)尾一樣，婚后的生活被巨大的彩虹泡泡所掩蓋。事實是，伊麗莎白與達(dá)西的財富差距巨大，婚后的伊麗莎白會不可避免地變成“男人的附庸”。更何況，伊麗莎白和達(dá)西所謂的“自由主義婚姻”其實一直都不是完全自由的。伊麗莎白如果真的只在乎真愛，就不會覺得妹妹的私奔是一件令人蒙羞的事情；達(dá)西如果真的只在乎真愛，就不會因為伊麗莎白的家人行為粗鄙而對追求伊麗莎白這件事情產(chǎn)生猶豫。伊麗莎白和達(dá)西各自站在自己的立場上思考問題，始終維護(hù)著各自階級的利益。雖然“嫁入豪門”并非伊麗莎白的本意，可她最終進(jìn)入了與凱瑟琳夫人同一階級的傳統(tǒng)貴族婚姻秩序中?？梢哉f，伊麗莎白的婚姻以反叛為始，以臣服為終。

通過對《傲慢與偏見》進(jìn)行細(xì)致的文本分析，本文將其核心敘事結(jié)構(gòu)提煉為以下流程：既存的秩序狀態(tài)—瓦解崩潰—陷入無序—秩序回歸—形成新的有序格局。因此，伊麗莎白的反叛行為與比她晚“出生”66年的《玩偶之家》中的娜拉相似，表現(xiàn)為一種不徹底的出走，一種無法徹底擺脫自身階級局限的短暫逃離。

本文運(yùn)用格雷馬斯的行動元模型和符號矩陣?yán)碚?，對小說《傲慢與偏見》進(jìn)行了詳細(xì)解讀。盡管伊麗莎白沒能真正出走，簡·奧斯汀仍為讀者奉獻(xiàn)了一個精巧的故事，展現(xiàn)了其對婚戀觀的獨特思考，伊麗莎白這一富有生命力的女性形象將永遠(yuǎn)在文學(xué)長河中熠熠生輝。

[作者簡介]羅心伶，女，土家族，湖南常德人，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)本科在讀，研究方向為文藝學(xué)。