中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中文專業(yè)基礎(chǔ)寫作課程融合路徑探究

［摘 要］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最寶貴的精神財富，其豐富的精神內(nèi)涵和多樣的表現(xiàn)形式本身就是高校中文專業(yè)基礎(chǔ)寫作課程教學(xué)中不可或缺的組成部分?；诹?xí)近平總書記對“第二個結(jié)合”的重要論述，文章探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中文專業(yè)基礎(chǔ)寫作課程融合的當(dāng)代價值及實踐路徑。

［關(guān)鍵詞］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；中文專業(yè)基礎(chǔ)寫作課程；“第二個結(jié)合”；路徑探究

［中圖分類號］G642 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］2095-3437（2025）04-0112-05

2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上，突出強調(diào)了將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，即“第二個結(jié)合”。這表明文運同國運相牽，文脈同國脈相連，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校中文專業(yè)基礎(chǔ)寫作課程融合注入新活力，打開新視角。目前，有關(guān)這兩者的研究存在機械化、單一化等問題，主要表現(xiàn)為部分研究雖然將課程思政融入教學(xué)，但只是機械式灌輸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，或只是重點發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中文專業(yè)基礎(chǔ)寫作課程的育人功用，卻忽略了基礎(chǔ)寫作課程亦是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。因此，基于習(xí)近平總書記對“第二個結(jié)合”的重要論述，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中文專業(yè)基礎(chǔ)寫作課程的雙向互動，既有利于落實基礎(chǔ)寫作課程“立德樹人”的任務(wù)，也有利于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中文專業(yè)基礎(chǔ)寫作課程有機結(jié)合的當(dāng)代價值

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)：“‘結(jié)合’的前提是彼此契合，‘結(jié)合’的結(jié)果是互相成就。”[1]“第二個結(jié)合”是基礎(chǔ)寫作課程教學(xué)的“底氣”?；A(chǔ)寫作課程是中文專業(yè)學(xué)生的專業(yè)必修課，具有較強的理論性、思想性和實踐性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧結(jié)晶，集文化傳承、精神引領(lǐng)、價值導(dǎo)向于一體，是中華文明的精華所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中文專業(yè)基礎(chǔ)寫作課程相融合（以下簡稱兩者融合），有利于優(yōu)化基礎(chǔ)寫作課程教學(xué)的知識體系，推動課程思政建設(shè)，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力，更好地建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力中文專業(yè)基礎(chǔ)寫作課程落實育人育才目標(biāo)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教學(xué)素材融入中文專業(yè)基礎(chǔ)寫作課程，有效拓展了課程的廣度、深度，增強了課程的溫度。一方面，文學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分支，歷來是中文專業(yè)基礎(chǔ)寫作課程教學(xué)中的重要內(nèi)容。兩者融合，借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所涵蓋的寫作理論相關(guān)內(nèi)容，可以幫助學(xué)生梳理掌握寫作理論，提煉寫作技巧，拓寬選題視野，優(yōu)化語言表達(dá)，進(jìn)而提高寫作能力。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含淵博的思想文化和堅定的精神品格，極具人文關(guān)懷與時代意蘊，是專業(yè)課課程思政教學(xué)的優(yōu)質(zhì)元素。兩者融合，有利于激發(fā)學(xué)生的寫作熱情，培養(yǎng)發(fā)散思維與批判思維，提升專業(yè)寫作素養(yǎng)；錘煉學(xué)生的精神品格，陶冶情操、凈化心靈；強化學(xué)生的愛國情感、增強民族自信心，引導(dǎo)學(xué)生與時俱進(jìn)，堅定文化自信。因此，兩者融合有利于實現(xiàn)中文專業(yè)基礎(chǔ)寫作課程教學(xué)的三維目標(biāo)，即知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和素質(zhì)目標(biāo)。

（二）中文專業(yè)基礎(chǔ)寫作課程為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供陣地

習(xí)近平總書記強調(diào)：“人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程， 而育人是本。”[2] 教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出：“加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)?！盵3]由此可見，在基礎(chǔ)寫作課程教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是為黨育人、為國育才的必然要求，這也意味著基礎(chǔ)寫作課程作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)教育的重要載體，必須推動文化傳承與創(chuàng)新。一方面，在教學(xué)各環(huán)節(jié)適時、適當(dāng)?shù)厝谌胫腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的重視程度，加大了解、學(xué)習(xí)、傳承傳統(tǒng)文化的力度，與時俱進(jìn)，增強中華民族文化認(rèn)同感。另一方面，通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解讀，激發(fā)學(xué)生的審美和創(chuàng)造能力，引導(dǎo)學(xué)生感悟泱泱大國文化，厚植愛國主義情懷，堅定不移跟黨走，樹立正確的價值觀念，增強文化自覺，堅定文化自信，推動社會主義文化建設(shè)。兩者融合拓寬了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播渠道，將進(jìn)一步彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的歷史底蘊與巨大的時代價值。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中文專業(yè)基礎(chǔ)寫作課程融合的實踐路徑

“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放，“它內(nèi)含著新時代中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀、中華民族現(xiàn)代文明觀等的新發(fā)展，體現(xiàn)著新時代中國共產(chǎn)黨人對百年奮斗成功經(jīng)驗的文化理解、新時代新征程中以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的文化自覺”[4]。深悟“第二個結(jié)合”，堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，并以此為契機，推動兩者融合。兩者融合是在保質(zhì)保量完成基礎(chǔ)寫作教學(xué)任務(wù)的前提下探究兩者融合的路徑，必須圍繞以下四方面的融合問題進(jìn)行思考：一是主體，回答“誰來融合”的問題；二是載體，回答“融合什么”的問題；三是受體，回答“為誰融合”的問題；四是介體，回答“怎樣融合”的問題。

（一）主體層面：依賴兩者融合的推手，重塑高校教師傳道授業(yè)解惑的形象

兩者融合需要專業(yè)教師的推進(jìn)。“教師是將專業(yè)知識和正確的人生觀、價值觀傳導(dǎo)到學(xué)生思想中去的具體實施者。在整個教學(xué)過程中，他們既肩負(fù)傳授專業(yè)知識的責(zé)任，又肩負(fù)立德樹人的責(zé)任，對于培養(yǎng)高質(zhì)量人才發(fā)揮著非常關(guān)鍵的作用?！盵5]相應(yīng)地，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)、個人修養(yǎng)，增強教師的育人意識、課程思政建設(shè)能力是推進(jìn)兩者融合的關(guān)鍵。

首先，作為基礎(chǔ)寫作課程教學(xué)的實施主體，教師要“立己德”，嚴(yán)于律己。堅守教師職業(yè)道德，深耕基礎(chǔ)寫作課程，努力提高自己的專業(yè)教學(xué)能力；重視課程思政建設(shè)，學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點反思基礎(chǔ)寫作課程教學(xué)的不足之處，不斷深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、探究和實踐，做到“學(xué)為人師，行為世范”；秉持“教學(xué)研一體化”原則，充分認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政育人和文化育才的雙重功用，并將其合理融入教學(xué)內(nèi)容與課程思政。

其次，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，教師應(yīng)積極“樹人德”，修身養(yǎng)性。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹黨的教育方針，樹立“胸懷天下、以文化人的弘道追求”[6]，仁而愛生、有教無類、誨人不倦；堅持“第二個結(jié)合”，圍繞立德樹人根本任務(wù)，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，在教育教學(xué)中全面融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨特的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為學(xué)生啟智潤心，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）載體層面：聚焦兩者融合的內(nèi)容，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中文專業(yè)基礎(chǔ)寫作課程的契合點

習(xí)近平總書記對“第二個結(jié)合”的重要論述強調(diào)，“‘結(jié)合’不是‘拼盤’，不是簡單的‘物理反應(yīng)’，而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體?！诙€結(jié)合’讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。”[1]基于中文專業(yè)學(xué)生的人才培養(yǎng)方案、基礎(chǔ)寫作課程的教學(xué)目標(biāo)以及加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想，兩者融合需要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中文專業(yè)基礎(chǔ)寫作課程的內(nèi)在適配性，讓基礎(chǔ)寫作成為兼具歷史與現(xiàn)代、理論與實踐、創(chuàng)新與發(fā)展的新時代寫作課程。這主要體現(xiàn)在語言、思維、審美及文化四方面內(nèi)容，具體闡釋如下。

第一，語言表達(dá)與運用是中文專業(yè)學(xué)生必備的基本素養(yǎng)，亦是基礎(chǔ)寫作課程教學(xué)目標(biāo)的重中之重。兩者融合應(yīng)促進(jìn)學(xué)生對寫作理論知識的運用與遷移，如在講授描寫時，強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要吸收經(jīng)典作品的精華，在對描寫的概念、方式及要求進(jìn)行全方位解讀的同時，借鑒歷經(jīng)歲月沉淀下來的創(chuàng)作理論和創(chuàng)作技巧，以《紅樓夢》為例，在課堂中融入動作描寫的素材“劉姥姥二進(jìn)榮國府引眾人大笑”、心理描寫的情節(jié)“黛玉葬花”，再以馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》為例，輔助解釋白描的內(nèi)涵及作用，等等。此類作品不勝枚舉，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀經(jīng)典、感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的同時，思考、掌握其中的寫作理論、寫作技巧，體會中華文化的博大精深，自覺繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)寫作創(chuàng)新思維。此外，結(jié)合時代背景下中文專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求及職業(yè)需求，以材料分析的形式適當(dāng)?shù)厝谌虢處熧Y格證考試、考研、考公等與寫作密切相關(guān)的內(nèi)容，多角度實現(xiàn)寫作價值，培養(yǎng)學(xué)生的寫作激情，引導(dǎo)學(xué)生盡早明確個人發(fā)展規(guī)劃。

第二，思維發(fā)展與提升是中文專業(yè)學(xué)生核心素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征。兩者融合需兼顧對學(xué)生思維方式的訓(xùn)練和思維品質(zhì)的提升，指導(dǎo)學(xué)生以辯證唯物主義觀點學(xué)習(xí)寫作理論、思考寫作技巧，如在講授立意技巧之逆向立意法時，以“飛蛾撲火——自取滅亡”這一歇后語作為范例，傳統(tǒng)立意認(rèn)為不計后果盲目追求或?qū)⒏冻鰬K痛代價，這固然給人以警醒。而逆向立意則打破傳統(tǒng)思維，異中求新，結(jié)合時代發(fā)展，啟發(fā)學(xué)生思考“飛蛾撲火”的勇氣可嘉，給人以新意。借此，訓(xùn)練學(xué)生的常規(guī)思維與逆向思維。寫作教學(xué)中諸如此類的思維訓(xùn)練眾多，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行再闡釋、提煉和轉(zhuǎn)化，堅持古為今用，可使教學(xué)氛圍更濃厚，擴大傳統(tǒng)文化熱潮。

第三，中文專業(yè)基礎(chǔ)寫作教學(xué)活動是幫助學(xué)生形成審美體驗、發(fā)展審美能力的重要途徑。兩者融合要堅持審美鑒賞與創(chuàng)造能力的有機統(tǒng)一，以教促學(xué)，學(xué)思結(jié)合，涵養(yǎng)性情。如在講授散文類型之抒情性散文時，將余光中先生的美文《聽聽那冷雨》作為散文特點的分析案例進(jìn)行教學(xué)活動。具體而言，通過課前閱讀，概括散文所體現(xiàn)出來的對祖國刻骨銘心的愛和思念；通過課堂分析，理解抒情性散文的特點，為寫作實訓(xùn)奠定基礎(chǔ)；通過課后鑒賞，領(lǐng)略散文的感覺、意境以及語言之美，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生品味濃濃鄉(xiāng)愁，厚植愛國主義情懷，激發(fā)審美想象與創(chuàng)作熱情，增強寫作教學(xué)效果。

第四，傳統(tǒng)文化是取之不盡的寶藏，基礎(chǔ)寫作是緊跟時代潮流的中文專業(yè)課程。兩者融合要堅持“守正創(chuàng)新”?；A(chǔ)寫作與高校中文專業(yè)學(xué)生的人才培養(yǎng)目標(biāo)相一致，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是與時俱進(jìn)、符合新時代主流文化的意識形態(tài)。兩者融合應(yīng)該是相依相契，與時俱進(jìn)，共同發(fā)展。以文體寫作訓(xùn)練模塊中的評論文體為例，分章節(jié)講授思想評論、文藝評論、社會評論等評論文體，其中文藝評論又可按照評論對象分為文學(xué)評論、音樂評論、舞蹈評論、美術(shù)評論、影劇評論等，以上評論文體具有較強的科學(xué)性和藝術(shù)性，結(jié)合評論文體所蘊含的豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)容，諸如文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等。教學(xué)與寫作實訓(xùn)環(huán)節(jié)既要以評論文體寫作理論為根基，開展寫作訓(xùn)練，又要堅守當(dāng)代中國主流意識文化形態(tài)，為寫作教學(xué)開疆辟土。對此，兩者融合既要以馬克思主義基本原理為根、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為魂，立足時代，開展寫作教學(xué)，又要面向未來，創(chuàng)新文化驅(qū)動。

（三）受體層面：關(guān)注兩者融合的效果，收集學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋

在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團成立100周年大會上，習(xí)近平總書記指出“新時代的中國青年，生逢其時、重任在肩，施展才干的舞臺無比廣闊，實現(xiàn)夢想的前景無比光明”[7]，強調(diào)青年是國家的希望、民族的未來。兩者融合的最終目標(biāo)是培育有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年。高校作為文化強國建設(shè)和民族復(fù)興的重要陣地，務(wù)必用專業(yè)課程精準(zhǔn)對接學(xué)生實際需求。因此，兩者融合需要運用成果導(dǎo)向教育，在教學(xué)實踐中不斷完善價值評價體系，以學(xué)生為中心，通過課前發(fā)布線上預(yù)習(xí)任務(wù)、課中隨堂測試考查學(xué)習(xí)情況并輔導(dǎo)答疑、課后寫作實訓(xùn)的評價與反饋等過程，持續(xù)關(guān)注學(xué)生的理解與消化、吸收與運用情況；因材施教，針對兩者融合實踐中的問題，如學(xué)生掌握理論知識片面、缺乏發(fā)現(xiàn)真善美的體驗以及寫作實踐流于表面等，及時、適當(dāng)?shù)卣{(diào)整教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，達(dá)到“春風(fēng)化雨、潤物無聲”的效果。

（四）介體層面：優(yōu)化兩者融合的方式，讓課堂有溫度、學(xué)生有態(tài)度

習(xí)近平總書記切中肯綮地指出：“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。”[8]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中文專業(yè)基礎(chǔ)寫作課程雖有一定的契合性，但兩者融合勢必會增加授課難度，教師需要拓寬融合渠道，打開創(chuàng)新空間。

首先，以講授法、討論法、案例法等作為基礎(chǔ)教學(xué)方法，尋找新鮮血液。例如，在講授“抒情性散文”的概念及特點時，教師往往習(xí)慣以熱門經(jīng)典作品為例，如朱自清《荷塘月色》，雖經(jīng)典但因?qū)W生熟知而欠缺新意，不如將其替換成余光中先生的美文《聽聽那冷雨》，既拓寬了融合的廣度，增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值底蘊；又拓展了融合的深度，消除學(xué)生的審美疲勞。

其次，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和授課內(nèi)容，依托數(shù)字媒體技術(shù)，采用演示法、練習(xí)法、沉浸式情景教學(xué)法、體驗式教學(xué)法等，將理論知識付諸實踐。如在講授“觀察”一節(jié)相關(guān)理論后，給學(xué)生布置課后寫作任務(wù)“用心觀察社會生活，記錄對你有觸動的瞬間并配以文字說明”，鼓勵學(xué)生通過繪畫、拍攝照片或制作短視頻等方式，細(xì)心觀察，領(lǐng)略風(fēng)土人情、體驗人生百態(tài)，并將觀察內(nèi)容及情思以文字形式呈現(xiàn)出來，從而更好地將中文專業(yè)基礎(chǔ)寫作課程內(nèi)容內(nèi)化于心、外化于行。這不僅有利于鍛煉學(xué)生的思維品質(zhì)，落實寫作實踐，而且有利于學(xué)生探索感興趣的學(xué)習(xí)模式，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，挖掘全面發(fā)展?jié)摿?，培育人文素養(yǎng)，涵養(yǎng)性情。

最后，靈活選擇多種教學(xué)手段，以多媒體課件為主，合理利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)元素，諸如微信、QQ等社交平臺，大學(xué)生慕課、學(xué)習(xí)通等網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺，《光明日報》《人民日報》等主流文化平臺，及時糾正學(xué)生的思想認(rèn)知偏差，做好思想價值引領(lǐng)，從而活躍課堂氣氛，增強學(xué)習(xí)效果。如教“選材”時，秉持選材應(yīng)新穎的原則，以“愛國主義精神”為主題思想，結(jié)合微博、騰訊新聞等媒體的報道，引入時政熱點話題——中國運動健兒在巴黎奧運會上揮灑汗水、為國爭光，他們頑強拼搏、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)哪邮切膽炎鎳⒆詮姴幌⒌淖詈迷忈?。這類話題備受包括學(xué)生在內(nèi)的國人的關(guān)注，將這類材料納入課程教學(xué)，既符合寫作教學(xué)內(nèi)容，與課程思政相銜接，又賡續(xù)中華文脈，使學(xué)生心潮澎湃，家國情懷久久激蕩。又如教“散文”時，將李娟散文《我的阿勒泰》作為課程思政案例和教學(xué)拓展內(nèi)容來闡釋散文的真善美，循循善誘，鼓勵學(xué)生課后觀看影視化的《我的阿勒泰》，享受由此所帶來的審美盛宴，進(jìn)而吸引學(xué)生去閱讀原著，亦可去新疆實地體驗自然之淳樸。去愛，去生活，去寫作，集審美感知能力、審美鑒賞能力和審美創(chuàng)造能力于一體。兩者融合立足中國實際，扎根基礎(chǔ)寫作厚土，以學(xué)生喜聞樂見的形式教書育人，夯實學(xué)生的寫作基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

總之，兩者融合雖面臨一定的困境，但效果較好。以中文專業(yè)基礎(chǔ)寫作課程教學(xué)為主，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦為輔，在堅持立德樹人根本任務(wù)的同時整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，從融合主體、載體、受體、介體四個方面探究具體的實踐路徑，意義深遠(yuǎn)。以基礎(chǔ)寫作課堂為依托，讓基礎(chǔ)寫作教學(xué)、課程思政建設(shè)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成創(chuàng)新合力，呈現(xiàn)高校中文專業(yè)基礎(chǔ)寫作的當(dāng)代特色，體現(xiàn)其價值，從而更好地傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

[1] 習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會上的講話[J].上海藝術(shù)評論，2023（5）：8-10.

[2] 習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會上的講話[N].人民日報，2018-05-03（2）.

[3] 教育部.教育部關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知[EB/OL].（2014-04-01）[2024-08-31].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A13/s7061/201403/t20140328_166543.html.

[4] 沈壯海.“第二個結(jié)合”的豐富蘊含與實踐要求[N].人民日報，2023-09-01（11）.

[5] 劉東，趙寧.論高校教師課程思政的能力建設(shè)[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2022（6）：152-155.

[6] 鄒翔.胸懷天下" 以文化人[N].人民日報，2023-09-28（4）.

[7] 人民日報評論員.當(dāng)代青年要在實現(xiàn)民族復(fù)興的賽道上奮勇爭先：論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團成立一百周年大會上重要講話[J].人民政壇，2022（5）：1.

[8] 習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀與祖國和人民同行努力創(chuàng)造精彩人生[N].人民日報，2014-05-05（1）.

［責(zé)任編輯：雷 艷］