遼代契丹服飾紋樣風(fēng)格成因考論

摘 要：遼代契丹服飾紋樣圖案豐富多樣，題材廣泛，豐富了中國傳統(tǒng)裝飾紋樣。遼代契丹服飾紋樣具有獨(dú)特的風(fēng)格，受地域自然環(huán)境、國家政令禮儀變化、服裝紡織技術(shù)、宗教信仰及社會(huì)風(fēng)俗、中原文化及其他外來文化等因素影響，遼代契丹服飾紋樣具有時(shí)代與地域的烙印，傳遞出人與自然和諧的審美理念。通過對(duì)遼代契丹服飾紋樣風(fēng)格形成因素的分析，能夠了解遼代社會(huì)風(fēng)尚、審美觀念和民族歷史特色，對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)具有啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：遼代；契丹；服飾紋樣；民族歷史；審美風(fēng)格

中圖分類號(hào)：K246.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-391X（2025）01-0061-06

0 引言

織繡紋樣在古代統(tǒng)稱“織文”，后世則稱其為“花紋”“紋樣”“花樣”“模樣”或“文章”，也有稱之為“圖案”。遼代契丹服飾紋樣獨(dú)具特色，豐富了中國傳統(tǒng)裝飾紋樣。目前對(duì)于遼代契丹服飾紋樣研究，主要側(cè)重于契丹服飾紋樣的類型、風(fēng)格、特點(diǎn)等方面。路智勇[1]、伍英鷹[2]、趙豐等[3]探究了遼代絲綢文物的裝飾圖案、裝飾手法等，認(rèn)為遼代絲綢紋飾源于草原生活與多民族文化相互交融。本文擬從地域自然環(huán)境因素、國家政令禮儀變化因素、服裝紡織技術(shù)因素、宗教信仰及社會(huì)風(fēng)俗因素、中原文化及其他外來文化影響因素等方面，對(duì)遼代服飾紋樣風(fēng)格成因進(jìn)行探究，分析遼代契丹服飾紋樣特點(diǎn)，以期對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)有所裨益。

1 地域自然環(huán)境因素

遼代契丹服飾紋樣風(fēng)格形成原因是多方面的。地域自然環(huán)境是影響服飾紋樣風(fēng)格的重要因素。《周禮》：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”。遼代契丹服飾紋樣是材質(zhì)與功能、藝術(shù)與審美的契合。遼地處北方，氣候、資源特征影響了遼代契丹服飾的材質(zhì)選擇、紋樣題材，以及工藝特點(diǎn)。

1.1 紋樣題材選擇的自然原始性

從表現(xiàn)主題來看，遼代契丹服飾紋樣源于自然生活。遼代契丹民族逐水草而居，生活環(huán)境中隨處可見不知名的花草，山花野草成為遼代服飾紋樣中常見的植物紋樣題材。如遼代耶律羽之墓的一件綿袍所用面料為葵花對(duì)鳥雀蝶妝花綾，其圖案中心為一枝三杈的秋葵花樹，樹高大，花盛開，葉為帶有鋸齒的五分裂葉。樹下對(duì)稱地各有兩只一昂一俯的白鴿。繞花之周還有許多飛舞的蝴蝶、蜜蜂和雀鳥，一片春意盎然的景象。再如遼慶州白塔所出的紅羅地聯(lián)珠梅竹蜂蝶繡和藍(lán)羅地梅花蜂蝶繡，小樹、花草、蝴蝶、蜜蜂穿插其間[4]177-178。來自現(xiàn)實(shí)生活題材的花卉圖案還有蓮花、牡丹花等?！哆|史》中有“燔柴于蓮花濼”[5]9“以牡丹遍賜近臣，歡宴累日”[5]139“如長春宮觀牡丹”[5]156 等記載?；ɑ芗y樣經(jīng)常與雀鳥、鹿、兔、水禽等動(dòng)物組合在一起。其中蓮塘鵝戲和奔鹿表現(xiàn)的是契丹春水秋山的意境。

春水秋山紋樣是遼代服飾紋樣中最有特色的。春水秋山是由遼朝四時(shí)捺缽制度而來，與契丹人的生活環(huán)境和生產(chǎn)方式息息相關(guān)。宋代姜夔《契丹歌》（都下聞蕭總管自說其風(fēng)土如此） 中生動(dòng)描繪了契丹族生活場景，“契丹家住云沙中，耆車如水馬若龍。春來草色一萬里、芍藥牡丹相間紅……平沙軟草天鵝肥、胡兒千騎曉打圍”[6]。內(nèi)蒙古巴林左旗滴水壺遼代壁畫墓中的“荷花水禽”圖，畫面上帳外水草地上有荷花、蒲草、蒲棒豎立。荷葉上飛舞著淡藍(lán)色蜻蜓，水面上游動(dòng)著鵝雁。即是春水的場景[7]。遼代契丹服飾紋樣的風(fēng)格也深受此影響，在織繡圖案中稱為春水秋山紋樣。春水紋樣由池水、水生植物以及鵝雁水禽等元素構(gòu)成，秋山紋樣包括山林、奔鹿等元素。這類紋樣具有生活氣息，質(zhì)樸自然。契丹人長期以來與大自然親密接觸，自然中的景物已融入物質(zhì)和精神生活，在服飾紋樣上對(duì)動(dòng)植物進(jìn)行模仿。春水秋山紋飾是契丹民族審美情趣的體現(xiàn)，也是對(duì)地域自然環(huán)境的真實(shí)反映。春水秋山紋飾在《金史》中有明確的記載。“金人之常服……其衣色多白，三品以皂，窄袖，盤領(lǐng)，縫腋，下為襞積，而不缺褲。其胸臆肩袖，或飾以金繡，其從春水之服則多鶻捕鵝，雜花卉之飾……”[8]984 金代傳承了遼的捺缽制度，由此推斷遼代春水秋山服飾圖案大致如此。壁畫和出土的實(shí)物也印證了這一點(diǎn)。

遼代以春水為主題的織物，如遼代耶律羽之墓出土的絹地毯路紋大案卷草雙雁繡，以絹?zhàn)鞯?，用黃綠藍(lán)等多種彩色絲線繡出大窠的卷草環(huán)，卷草造型流暢生動(dòng)，似草又似卷云，具有較明顯的遼代特征。團(tuán)窠中心是一對(duì)通體用盤金繡繡出的文雁，雁的造型昂首挺胸，翅略展，足單立[9]。內(nèi)蒙古興安盟代欽塔拉遼墓出土的飛雁花卉紋錦，圖案為花叢中側(cè)身飛翔的大雁。另一件雁銜綬帶紋錦，其圖案為一對(duì)展翅相對(duì)的大雁，嘴銜打結(jié)的綬帶， 站在花盤之上， 造型非常優(yōu)美[10]。

秋山紋樣圖案在遼墓壁畫和文物里有充分體現(xiàn)。內(nèi)蒙古巴林左旗滴水壺遼代壁畫墓就繪有多位人物皆身著鹿紋團(tuán)花錦繡圖案長袍[7]。耶律羽之墓出土的山林奔鹿團(tuán)花紋刺繡羅片，展示了團(tuán)窠狀的秋山紋樣?？罩酗w鷹撲擊，地上奔鹿狂逃。耶律羽之墓出土的另一件刺繡山林雙鹿，在原野上兩鹿隨意奔跑，遠(yuǎn)方云山，近處樹林，亦是秋山之作。遼寧法庫葉茂臺(tái)的高翅帽，翅上繡有花卉奔鹿紋樣。周邊有一圈小花，圈內(nèi)上下都是一種扇狀的花卉，中間是一對(duì)相向而奔的鹿。鹿頭也頂有一花盤，身長有翅，鹿嘴中銜有一枝纏枝菊花[4]177。鹿作為春水秋山紋樣，后來發(fā)展為一組預(yù)示著吉祥美好的福祿壽紋樣，被運(yùn)用在明清時(shí)期的民間服飾和絲織品上，如由梧桐、鹿、鶴組合成的“鹿鶴同春”即是吉祥紋樣[11]。遼代的春水秋山紋樣在絲綢圖案中成為潮流，這種北方特色題材對(duì)當(dāng)時(shí)中原王朝及后世的絲綢藝術(shù)影響深遠(yuǎn)。

1.2 紋樣構(gòu)圖及工藝的粗獷質(zhì)樸

由于地域環(huán)境特點(diǎn)，遼代服飾美學(xué)思想具有存自然、去雕飾的特點(diǎn)。服飾紋樣圖案自然質(zhì)樸，構(gòu)圖方式具有自然性特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)流行一種散搭子和遍地雜花。如，遼慶州白塔所出土的黃色折枝梅花綾的圖案，是散點(diǎn)的折枝花布局，屬于散搭子之類，搭中的紋樣圖案比較自由[12]。遍地雜花的構(gòu)圖見于內(nèi)蒙古興安盟代欽塔拉遼墓出土的遍地花卉龜背重蓮?fù)友闳稿\，采用龜背式的骨架，空隙處為如菊花狀的大花朵和獅子紋樣，用少量枝葉相連接[10]。

遼代服飾紋樣工藝上手法獨(dú)特，表現(xiàn)出粗獷奔放的裝飾藝術(shù)特征。遼代契丹服飾紋樣的裝飾蘊(yùn)含著自然的工藝。主要有刺繡、印染、貼補(bǔ)繡，尤其流行加金裝飾。這與草原游牧民族的優(yōu)先考慮物質(zhì)的實(shí)用性及權(quán)力財(cái)富象征的視覺呈現(xiàn)性有關(guān)。遼代統(tǒng)治者多次下令禁止百姓服以金飾。如遼圣宗開泰年間多次發(fā)布禁奢令，開泰五年（1016），“二月戊午，禁天下服用明金及金線綺；國親當(dāng)服者， 奏而后用”[5]223。開泰七年（1018）十一月，“庚辰，禁服用明金、縷金、貼金”[5]207。遼代契丹人對(duì)金銀非常喜愛，在出土的實(shí)物中也證明了這一點(diǎn)。如遼代耶律羽墓出土了泥金蔓草紋績，雜花對(duì)鳳妝金銀錦，遍地雜花獅盤妝金錦等。泥金蔓草紋績綾地描金團(tuán)窠仕女，以較大花紋綾作地，以泥金方法描繪圖案。圖案是團(tuán)窠形，外以纖弱的草葉作環(huán)。中為一亭亭玉立的女子，梳蝶形發(fā)髻，面部圓潤，體態(tài)豐腴，穿寬袖上衣，高腰長裙，云肩，一手持花卉一枝[9]?？梢娍椊鹂椢镌谶|代是較為流行的。

2 國家政令禮儀變化因素

契丹本沒有衣冠之制，最初“契丹轉(zhuǎn)薦居草之間，去邃古之風(fēng)猶未遠(yuǎn)也。太祖仲父述瀾，以遙輦氏于越之官，占居潢河沃壤，始置城邑，為樹藝、桑麻、組織之教，有遼王業(yè)之隆……”遼建國之后，“太祖帝北方，太宗制中國，紫銀之鼠，羅綺之篚，麇載而至。纖麗耎毳，被土綢木。于是定衣冠之制， 北班國制， 南班漢制， 各從其便焉”[5]1007。依托契丹傳統(tǒng)民族服飾，并吸收中原漢族服飾文化特色，仿效中原王朝制定服飾制度，對(duì)服飾的用料、形制和圖案進(jìn)行了規(guī)定，建立了遼代獨(dú)有的服飾制度。在遼代墓室壁畫中，這種二元服飾制就有所體現(xiàn)。遼代統(tǒng)治者多次發(fā)布詔令，強(qiáng)化服飾禮制，如遼道宗大康四年（1078）“十一月丁亥， 禁士庶服用錦綺、日月、山龍之文”[5]319。即是用國家政令來維護(hù)服飾禮制。

遼代契丹服飾紋樣圖案是服飾禮制內(nèi)容之一，是遼代貴族現(xiàn)實(shí)生活反映，也是遼代統(tǒng)治者思想的體現(xiàn)與象征。據(jù)《金史》的記載，金朝“公服。大定官制，……三師、三公、親王、宰相一品官服大獨(dú)科花羅，徑不過五寸， 執(zhí)政官服小獨(dú)科花羅，徑不過三寸。二品、三品服散搭花羅，謂無枝葉者，徑不過半寸。四品、五品服小雜花羅，謂花頭碎小者，徑不過一寸。六品、七品服緋芝麻羅。八品、九品服綠無紋羅”[8]982。金朝以花卉的大小來確定官品尊卑，這種服飾制度，使植物花卉紋樣成為社會(huì)等級(jí)的視覺體現(xiàn)。遼代以絲綢官服上山水鳥獸刺繡紋樣區(qū)分官品。遼代契丹服飾吸收中原王朝的儒家服飾思想，以等級(jí)、秩序和禮儀來約束著裝，強(qiáng)調(diào)服飾的政治倫理意識(shí)。在服飾裝飾紋樣上追求與自然的統(tǒng)一，以自然界的美來完善服飾禮制。同時(shí)也保留了本民族追求簡約、實(shí)用功能為主的特點(diǎn)。

3 服裝紡織技術(shù)因素

莊宗（李存勖） 未即位，盧文進(jìn)、王郁相繼入遼，“驅(qū)虜數(shù)州士女，教其織纴工作，中國所為者悉備”[13]。隨著遼境漢人的增多，契丹紡織業(yè)水平不斷提高，中原的紡織技術(shù)也得到了廣泛傳播。

遼在五京等多地設(shè)置“績錦院”，負(fù)責(zé)絲綢生產(chǎn)。在燕云地區(qū)的絲織業(yè)中心南京，設(shè)置了專門的“繡院”和“染院”，負(fù)責(zé)絲織品的刺繡和染色，據(jù)《契丹國志》記載，南京的絲織業(yè)“錦繡組綺，精絕天下”[14]241。從出土的遼代絲織品中可以看出，絲織品種類繁多，有錦、絹、綺、羅等，絲織業(yè)技術(shù)水平很高。如，解放營子遼墓出土的絲織品有乳白地印花紗帕飾、棕地海水云龍紗、五色斜紋錦、淡藍(lán)地彩繡花樹紗、白地素面絹等十余種[15]。

從遼宋之間互贈(zèng)的禮物中，也能對(duì)遼代絲織工藝窺見一斑。“宋朝皇帝生日，北朝所獻(xiàn)：刻絲花羅御樣透背御衣七襲或五襲，七件紫青貂鼠翻披或銀鼠鵝項(xiàng)鴨頭納子，涂金銀裝箱，金龍水晶帶，銀匣副之，錦緣帛皺皮靴，金玦束皂白熟皮靴鞋，細(xì)錦透背清平內(nèi)制御樣、合線摟機(jī)綾共三百匹，涂金銀龍鳳鞍勒、紅羅匣金線繡方韉二具……”[14]225隨著遼代服裝紡織技術(shù)的提高，服飾紋樣的工藝方面呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，采用了中原的絲綢緙絲工藝。遼代緙絲喜用金線，以實(shí)用品為主。裝飾花紋有云龍、水波紋、纏枝花卉等，已經(jīng)表現(xiàn)得非常寫實(shí)。如遼寧省法庫縣葉茂臺(tái)七號(hào)墓遼墓出土的立翅帽就是運(yùn)用緙絲工藝，由中間的圓帽和兩邊的立翅組成，立翅向外的一面羅地刺繡雙鹿和花卉，外有包邊。包邊以銅絲為骨架，充以棉絮，外表用大小不同的六塊緙絲拼縫而成[16]。

4 宗教信仰及社會(huì)風(fēng)俗因素

宗教信仰及社會(huì)習(xí)俗對(duì)服飾紋樣的影響也表現(xiàn)在紋樣題材上。遼代契丹人信奉薩滿教，形成了對(duì)大自然的崇拜。契丹人將所崇拜的天地自然、靈物的形象圖騰化，作為服飾的裝飾紋樣。遼代契丹服飾的樹紋裝飾紋樣就是源自薩滿教。此外，由于佛教和道教在遼代十分流行，服飾紋樣上也有佛教和道教題材。蓮花紋是典型的佛教紋樣，遼代契丹服飾的蓮花紋樣形態(tài)各異。如遼耶律羽之墓出土的描墨蓮花紋綺，以小花紋綺作地，上用墨線描繪團(tuán)花圖案，圖案中心是一正視六瓣蓮花，中心有蓮蓬，四個(gè)方向伸出四朵側(cè)視的蓮花，每蓮均有三張荷葉相擁，各蓮之間開小花，并有小葉狀物相間。蓮花造型具有典型的遼代特色[9]。宗教題材在服飾圖案上的顯現(xiàn)，與宗教的信仰密切相關(guān)。自唐代以來，宗教的象征意義逐漸減弱，裝飾的審美意義逐漸增強(qiáng)。遼宋時(shí)期，服飾裝飾紋樣趨于理性，紋樣裝飾風(fēng)格趨于清新簡約。

遼代契丹服飾紋飾，以一種非語言的文化象征符號(hào)表達(dá)契丹人的祈福寓意和美好愿望。源于中原漢民族紋樣的嬰戲紋具有吉祥之意，山西遼墓出土的飾有童握蓮花的嬰戲蓮紋刺繡和童子戲花紋刺繡枕頂。童子飛鳥寶相團(tuán)花紋錦，錦面上均勻分布寶相花圖案，在每個(gè)寶相花的花瓣里都裝飾著一組兩個(gè)攀枝玩耍的童子，有吉祥富貴之意。從遼宋時(shí)期的相關(guān)記載來看，祥瑞圖案也是遼代契丹服飾中的主題紋樣。有些植物紋樣具有多重的寓意，比如蓮花紋，富有吉祥寓意，也是佛教的象征物。遼代契丹服飾紋樣中充滿著宗教寓意和吉祥元素，使織物充滿浪漫神秘的色彩。

5 中原文化及其他外來文化因素

遼代服飾紋樣在題材和構(gòu)圖上吸收借鑒了中原文化及其他外來文化。

5.1 吉祥瑞獸等非現(xiàn)實(shí)題材

吉祥瑞獸等非現(xiàn)實(shí)題材為遼代服飾紋樣另一常見題材。遼代服飾中龍紋的形式多為盤旋狀，形成團(tuán)龍紋樣裝飾在服飾上。鳳紋也別具特色，如遼耶律羽之墓出土的團(tuán)窠卷草對(duì)鳳織金錦，該錦基本組織為斜紋緯二重組織，用三種緯線交織出團(tuán)窠卷草環(huán)，團(tuán)窠環(huán)內(nèi)使用金線和黑絲線織出對(duì)鳳，金鳳團(tuán)窠與黑鳳團(tuán)窠交錯(cuò)排列[9]。遼代的鳳紋修長輕盈，雙翅伸展，尾羽飄動(dòng)。其龍紋和鳳紋兼容了草原民族和中原文化的風(fēng)格。

摩羯紋是遼代契丹服飾一種常用紋飾，有西域風(fēng)格。如代欽塔拉遼墓的綠色地緙金水波地荷花摩羯紋綿帽，它以藍(lán)色的海水作地，金線緙出金色的波浪，極為華麗，浪花之上漂浮著幾朵荷花和幾張荷葉，而真正的主角是水中躍起的魚龍。魚龍又稱摩羯魚紋， 龍首， 鷹翅， 魚尾。與佛教傳說有關(guān)[4]160。還有道教色彩的紋樣，如法庫葉茂臺(tái)出土的繡花棉袍，為棕黃色羅地左祍式長袍，通體繡花，領(lǐng)繡二龍，肩、腹、腰部繡的簪花騎鳳羽人像。其余部位繡桃花、蓼花、水鳥、蝴蝶等[16]。這種非現(xiàn)實(shí)題材的紋樣，或?yàn)橹性幕瘋鹘y(tǒng)吉祥寓意圖案，或與宗教神話有關(guān)。體現(xiàn)了遼代契丹人對(duì)其他服飾文化的吸收借鑒，又有所創(chuàng)新。

5.2 構(gòu)圖形式的對(duì)稱和諧

遼代的紡織品紋樣在形式、工藝等方面也受到唐宋的影響。遼代早期的服飾紋樣受唐代遺風(fēng)的影響，從一些出土實(shí)物紋樣與唐代紋樣對(duì)比就可看出，其在構(gòu)圖形式上繼承了唐代。團(tuán)花就是一個(gè)極好的例子，目前所見的遼代團(tuán)花，總體已從盛唐那樣極端的華貴和華麗中走出來了，但依然保持著那種構(gòu)圖。內(nèi)蒙古興安盟代欽塔拉墓和遼耶律羽之墓出土的服飾中就有不少這樣的例子。如耶律羽之墓出土的卷云四雁寶花綾，圖案布局繼承了唐代團(tuán)窠的結(jié)構(gòu)，主花二二正排，主花之間間隔以賓花。但這里的主花是四只飛雁，雁首同向圓心銜花，與雁身相連的卷云繞于四周形成一圈卷云環(huán)。但此時(shí)卷云與雁翅相連，甚難區(qū)分環(huán)形與主題紋樣，因此可以說這是一種變化的卷云團(tuán)窠環(huán)[4]158-159。遼代中晚期服飾中的紋樣受到宋朝的影響，聯(lián)珠紋在宣化遼墓壁畫侍女服飾中較為常見，聯(lián)珠是由若干大小基本相同的圓形幾何點(diǎn)連接排列。

除了中原文化的影響，在與周邊民族和西域地區(qū)的交融過程中，遼代出現(xiàn)了新的裝飾紋樣，如對(duì)魚、對(duì)摩羯、對(duì)花等紋樣，其風(fēng)格極具西亞特色。遼代契丹服飾紋樣風(fēng)格具有我國北方游牧文化和其他文化藝術(shù)相融合的特色。隨著民族融合交流，服飾紋樣的象征含義也呈現(xiàn)多元性的特征。

6 結(jié)語

遼代契丹人留下了豐富的裝飾紋樣遺產(chǎn)。遼代契丹服飾紋飾主要源于草原生活與多民族文化的相互交融。遼代契丹服飾紋樣主題以春水秋山為主，花卉較多，有自然主義傾向；紋樣工藝上以織金為主；紋樣風(fēng)格為簡約自然之風(fēng)。遼代契丹服飾紋樣圖案的意義，超出了裝飾功能本身，代表著契丹民族的品格和精神。

遼代契丹服飾紋樣的審美意涵。從心理學(xué)的層面，是對(duì)幸福生活的追求與精神寄托。從社會(huì)學(xué)的層面，一方面通過服飾紋樣不同，標(biāo)志社會(huì)角色和身份地位；另一方面，服飾中的禁奢令，反映了遼代統(tǒng)治者的社會(huì)治理思想與社會(huì)風(fēng)氣。從文化人類學(xué)的層面，是對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)和利用，包含人與生態(tài)和諧的思想。遼代契丹服飾紋樣是傳統(tǒng)裝飾紋樣重要的一部分，所蘊(yùn)含的審美價(jià)值和民族品格為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)提供借鑒。

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