真心直言，不諱有價(jià)

《易傳》有言：“修辭立其誠?！币粋€(gè)人的品行修養(yǎng)可以從言辭中流露、表達(dá)出來。我們理應(yīng)一腔赤誠，在生活中直言不諱，問心無愧地指出事物的弊端，表達(dá)自己獨(dú)到的見解。

直言不諱是問心無愧的赤誠，是“度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也”的決然。只要認(rèn)為是對(duì)的，我們就應(yīng)堅(jiān)持直說?？赡茉谠S多人看來，直言不諱不夠“通達(dá)”，不能順應(yīng)時(shí)勢的變化，過于死板，但當(dāng)涉及到原則與底線的問題時(shí)，我們必須直言不諱。宋代俞德鄰在《贄見沿海陳制置啟》中曾言：“直言不諱，君子有所恃，小人有所畏?！本泳蛻?yīng)當(dāng)敢于說真話，開門見山，一針見血，不隱惡，不飾非。

直言不諱源自于堅(jiān)守原則、堅(jiān)定立場、嚴(yán)守底線的客觀需要。原則立場與態(tài)度底線被觸碰時(shí)，必須直言不諱，予以強(qiáng)硬的回?fù)?。有人?huì)覺得“直言不諱”太過直接，認(rèn)為處理問題應(yīng)當(dāng)用委婉的語言含蓄地表達(dá)自己的見解，給對(duì)方留臺(tái)階、留面子。誠然，直言有諱也是很多人奉行的準(zhǔn)則，它能讓問題更多地在平和的氛圍中解決，但是又有多少問題真正解決了呢？直言有諱不僅不見成效，反而會(huì)讓對(duì)方得寸進(jìn)尺、裝聾作啞。比如那些精致的利己主義者表面文質(zhì)彬彬，暗地里卻各懷鬼胎，當(dāng)涉及到利益矛盾，怎肯輕易退步，讓唾手可得的蛋糕飛走？此時(shí)，我們必須直言不諱，使對(duì)方直面問題。

直言不諱需要我們“感他人之所感，言他人之不敢言”。庸俗的“中庸主義者”圓滑世故、明哲保身，甘愿做墻頭草；“佛系青年”置身事外，事不關(guān)己，高高掛起；“極端主義者”以偏概全，不顧大局。直言不諱者從來不是這樣的，他們敢于提出積極的解決措施，敢于抨擊不良的社會(huì)現(xiàn)象。他們堅(jiān)持真理、實(shí)事求是，任何情況下都光明磊落、開誠布公，堅(jiān)持說實(shí)話、謀實(shí)事、出實(shí)招、求實(shí)效?？梢哉f，直言不諱是利人利己的，是能營造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境的。

如果每個(gè)人都直言有諱、話中有話、含沙射影，那么我們的社會(huì)還有真實(shí)、真誠嗎？直言應(yīng)求問心無愧，于關(guān)鍵之處指出弊端，于爭紛之際直指本質(zhì)，于辯論之時(shí)亮明底線，如此才能為社會(huì)、為生活涂上真實(shí)、真誠的色彩。

【內(nèi)蒙古扎魯特旗第一中學(xué)】

點(diǎn)評(píng)

本文思路清晰，使用“言辭表品行”的類比推理，過渡到“直言不諱”上，層進(jìn)式的議論邏輯，環(huán)環(huán)相扣。接著正反對(duì)比“直言有諱”和“直言不諱”的不同效果，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，指明直言不諱的具體做法。最后使用假設(shè)論證，進(jìn)行批判性論述，凸顯了“直言不諱”的積極意義，堅(jiān)定了立場。