互動與合作：村落共同體意識建構(gòu)中的兩個維度

互動與合作是村落共同體建構(gòu)的重要因素，其中民俗活動作為一種重要的社會互動方式，可以產(chǎn)生出更為廣泛的、深度的社會互動和文化交流。文章以東興萬尾村京族哈節(jié)為研究對象，通過田野考察和案例分析的方式，探討了互動與合作在村落共同體意識建構(gòu)中的功能。研究發(fā)現(xiàn)，互動與合作能夠通過建構(gòu)群體記憶、形塑社群認同、提升共同體意識、凝聚力和協(xié)作關(guān)系等方面，在村落共同體意識建構(gòu)中發(fā)揮重要作用。

京族是我國唯一的海上少數(shù)民族，其民族凝聚力的形成和發(fā)展與其民族文化認同有著密切的關(guān)系。京族人在紀念先輩、神靈和祈求豐收的過程中，創(chuàng)造了“哈節(jié)”這個綜合性的民間風(fēng)俗節(jié)日。哈節(jié)本是京族祈福禳災(zāi)、祭祀先祖、團聚族人的天人合一和團結(jié)和諧的具體實踐，它逐漸演變成京族認同的“規(guī)定動作”，寄托著京族人民實現(xiàn)幸福和諧的美好愿望，節(jié)慶時間持續(xù)一周，京族同胞即使在外地，也都會趕回來加入祭祀儀式的行列中，歡慶哈節(jié)。京族群眾之間有高度明確的關(guān)注焦點，激發(fā)了情感的連接，引發(fā)參與過程的成員之間的內(nèi)在認同，實現(xiàn)了情感的互動，形成了充滿情感能量、高度團結(jié)的集體。

問題的提出

京族哈節(jié)作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是京族全體人民共同參加、以“敬神”“慶豐收”“祈求平安”和“傳承傳統(tǒng)文化”為主題的傳統(tǒng)節(jié)日，也是京族人最重要的節(jié)日之一，萬尾村的京族哈節(jié)于每年農(nóng)歷六月初九舉辦。哈節(jié)的所有程序包括迎神、祭神、鄉(xiāng)飲與唱哈及送神四個環(huán)節(jié)。每一個環(huán)節(jié)的程序都紛繁復(fù)雜卻又在人們的共同協(xié)助下井井有條。

然而當今時代，許多萬尾村年輕人選擇離開村子，到城市尋找更好的發(fā)展機會。哈節(jié)中忙碌、做工的都是已經(jīng)退休的中老年人。田野調(diào)查后發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)這一問題的原因是多方面的。首先，城市的發(fā)展機遇和經(jīng)濟條件更為優(yōu)越，可以提供更多的工作機會和事業(yè)發(fā)展空間。其次，城市的文化氛圍和生活方式更為多元，可以滿足年輕人追求潮流、時尚和知識的需求。許多在萬尾村出生、長大的京族青年更愿意去探尋“外面的世界”。與此同時，這種趨勢也給村落產(chǎn)生了一定的挑戰(zhàn)。年輕人的離開意味著村落勞動力和人口的減少，傳統(tǒng)文化的發(fā)展缺少年輕的“新鮮血液”。因此，應(yīng)當抓住“哈節(jié)”這一京族同胞共享的傳統(tǒng)節(jié)日，加強互動與合作，宣傳京族哈節(jié)的原真性，拓寬村落發(fā)展的展望。同時，村落社區(qū)應(yīng)牢牢把握這一問題，在保留傳統(tǒng)文化和自然資源的基礎(chǔ)上，通過“村內(nèi)”的互動以及“村外”的合作，團結(jié)奮斗，加強其凝聚力與認同感，積極創(chuàng)新發(fā)展模式，吸引更多的年輕人回歸家園，為村落的振興注入新的活力和動力。

傳統(tǒng)節(jié)日是一種由全民族共同創(chuàng)造和享受的節(jié)日和文化，它將自然而然地對一個民族的凝聚力產(chǎn)生影響。哈節(jié)從本質(zhì)上講是京族社會最具凝聚力的一個重大事件，京族人民都要齊心協(xié)力。京族是一個人口不多的民族，想要舉辦這么大的節(jié)日，除了要有一定的經(jīng)濟實力之外，還要有一定的社會責(zé)任感和文化認同感，只有這樣才能將所有的工作都做得更好。

互動：推進村莊凝聚發(fā)展

京族哈節(jié)是京族人民世代相傳的民俗活動，與群眾日常生活密切相關(guān)，具有空間性與時間性。萬尾村所有京族村民對于哈節(jié)都非常重視，在京族人心里，“哈節(jié)”比“春節(jié)”還要隆重，就算是遠在外地的京族人民在哈節(jié)的時候，也要盡可能趕回來和京族同胞們其樂融融、歡聚一堂。哈節(jié)作為京族的一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到了越來越多的關(guān)注與保護，并且展現(xiàn)出其勃勃生機與旺盛的生命力。萬尾村的哈節(jié)在每年的農(nóng)歷六月初九到十五舉辦，是京族三島中舉辦得最久、最隆重的一個村。而萬尾村哈亭也是其中最大的一個，作為哈節(jié)期間最重要的場域，哈亭還是村民鄉(xiāng)飲、交流、互動的場所。迎神時的道路兩側(cè)，一家家商鋪前，迎神隊伍所過之處，響起早已準備好的鞭炮，迎接鎮(zhèn)海大王回到哈亭，與眾人共慶佳節(jié)。除了傳統(tǒng)的迎神、祭神、鄉(xiāng)飲與唱哈及送神四個環(huán)節(jié)之外，萬尾村還會舉辦各種文藝活動，并且每年都有“新花樣”，有時是山歌對唱，有時是唱采茶還有百人獨弦琴以及在金灘旁邊的“村晚”。每場活動還會邀請巫頭和山心的以及政府的代表前來參加，尤其在鄉(xiāng)飲的最后一天，還會特地請這些非萬尾本村的同胞參與敬瓊漿酒的環(huán)節(jié)，通過這些豐富的活動可以加強京族村民之間的聯(lián)系和互相了解。由于疫情原因，上一年并沒有舉辦哈節(jié)，所以今年的哈節(jié)尤其隆重與熱鬧，除了本地村民、巫頭和山心的京族同胞外還有越南代表、慕名前來的游客、學(xué)者以及各方電視臺。各大媒體爭相報道，加大對京族哈節(jié)的宣傳，提高各界對京族哈節(jié)的認同感和參與度。因此，在每年的京族哈節(jié)熱鬧的活動氛圍情境下，當?shù)卮迕癞a(chǎn)生了共有的文化記憶和認知體驗，并在活動場景中由個人情感上升為集體情感，形成一種情感連帶，從而進一步轉(zhuǎn)化為一種長期的情感能量，變?yōu)橐环N內(nèi)在的情感動力，最終形成具有定型性的文化認同，這種文化認同為京族哈節(jié)的傳承與發(fā)展提供了一個良好的環(huán)境。同時，京族本地村民的凝聚力也得到了空前的增強。京族子孫們一直銘記先祖之恩、不忘本、共榮辱，將京族的歷史與文化進行了傳承與展示，讓所有參與者不斷喚起和強化民族的集體記憶，增強對中華民族的認同感和自豪感，通過民族精神的作用表現(xiàn)出來的整個民族特有的親和力和向心力，增強民族凝聚力。

萬尾村濃厚的文化氛圍以及祭祀的儀式性，都為萬尾村哈節(jié)提供了一個較好的傳承環(huán)境。哈節(jié)加強了村落的凝聚力，通過哈節(jié)活動的參與，人們可以體驗到這個村落的傳統(tǒng)文化活力，同時也可以在活動中建立新的社交關(guān)系，增加村落成員之間的交流和互動，進一步增強了村落成員之間的凝聚力，形成更加緊密的社群關(guān)系。

合作：營造村莊認同氛圍

在哈節(jié)的籌備期間，許多村民都會主動地參與其中，協(xié)助籌備委員會完成每一項工作，各生產(chǎn)隊隊長也在哈節(jié)開始前和籌備委員會開會，共同商討和制定節(jié)慶儀式的內(nèi)容。每個村民都有共同的心愿——將自己的民族傳統(tǒng)節(jié)日過好的同時，也要展示在各族各界賓客面前。近年來，京族的有關(guān)政府部門對民族問題的重視程度越來越高，因此在處理民族間的關(guān)系上也采取了更多的彈性化和多元化的方法，例如每年舉行的哈節(jié)，就是一個絕佳的契機。哈節(jié)的舉辦帶有明顯的“國家在場”的痕跡，迎神隊伍出發(fā)前奏響中華人民共和國國歌，鄉(xiāng)飲結(jié)束時齊唱《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，參與鄉(xiāng)飲文藝活動的京族人民唱的歌曲也都是響應(yīng)黨的號召、促進民族大團結(jié)的歌曲，鄉(xiāng)飲時政府領(lǐng)導(dǎo)也會到場。同時，政府也會參與資助搭建舞臺進行文藝展演，促進旅游業(yè)的發(fā)展。所有這些說明了京族人民一心向黨，政府行政力量對京族哈節(jié)與京族人民也產(chǎn)生了一定影響。反過來，這些活動又可以促進文旅深度融合，實現(xiàn)文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展。

“政府主辦，民間承辦，旅游參與”，在哈節(jié)這個文化活動中得到了探索和實驗。隨后，這種模式逐漸發(fā)展為“政府搭臺，民間主辦，旅游參與”的定位。這樣的定位給哈節(jié)的文化資源帶來了嶄新的舞臺化、符號化、市場化的包裝。一方面，滿足了游客對于文化消費的需求；另一方面，隨著現(xiàn)代文明觀念不斷提高以及對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識增強，京族民眾在知識結(jié)構(gòu)、社會認知、價值觀念甚至經(jīng)濟生產(chǎn)方式和生活結(jié)構(gòu)等方面都發(fā)生了歷史性的變革。這些變革為哈節(jié)帶來了新的發(fā)展機遇，也讓京族民眾在哈節(jié)中找到了自己的文化歸屬感。哈節(jié)從被破壞、中止到重建的歷程說明，哈節(jié)活動雖然曾受國家意志、權(quán)力的影響而一度被停止，但京族文化中對神靈的敬畏、祖先的崇拜以民族“集體記憶”方式得以保存下來。而政府也充分尊重了民俗的原真性，把自主權(quán)放在村民手中，不會削弱哈節(jié)的民俗精神內(nèi)核。同時，隨著國家對于京族哈節(jié)的扶持力度加大，邊境貿(mào)易也更加興旺。

京族哈節(jié)在村民與村民間的合作、村與政府間的合作過程中逐漸形成了象征性的文化符號，而這些文化符號凝聚了萬尾村村民的文化情感和集體記憶。萬尾村村民在儀式化的哈節(jié)活動中自發(fā)生成的記憶和集體情感，又逐漸延伸成了情感體驗。京族民眾也在節(jié)日過程中構(gòu)建出了共有的情感記憶，并推動其逐漸轉(zhuǎn)化為文化認同和日常生活實踐。哈節(jié)承載著文化認同和民族身份識別的文化功能，政治行為、商業(yè)模式和民眾生活變革相伴隨的京族文化變遷也時刻影響著傳統(tǒng)哈節(jié)，哈節(jié)也一步步演變?yōu)樯鐣Y源博弈中利益主體間合作與競爭的現(xiàn)代文化傳承形式，京族哈節(jié)儀式所承繼的民族記憶必將隨著國家民族政策的變化而得以傳承和發(fā)展。京族哈節(jié)既是傳統(tǒng)京族社會的重要文化事項，也是京族社會的重要的文化習(xí)俗、歷史傳統(tǒng)。哈節(jié)涉及的多神文化以及多元文化元素為地方文化傳承與交流注入了活力。隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展，許多地方文化受到了不同程度的破壞或消失。哈節(jié)通過傳承地方文化遺產(chǎn)，為京族文化傳承與交流注入了新的活力，進一步促進了區(qū)域共同體的形成。

強化互動與合作，促進村落共同體意識的建構(gòu)

自20世紀90年代起，哈節(jié)迎神儀式以五星紅旗作為迎神頭旗、先導(dǎo)前陣，在奏唱中華人民共和國國歌中拉開序幕。每年邀請當?shù)卣賳T參加哈節(jié)的鄉(xiāng)飲，齊唱《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，表達京族人民對黨和祖國的自豪與感激?，F(xiàn)今，哈節(jié)儀式在政府的宣傳和政策引導(dǎo)下，已經(jīng)成為京族民俗旅游發(fā)展的一張?zhí)厣?，以往僅限于京族族內(nèi)群體的節(jié)慶儀式，在鄉(xiāng)村文化振興及保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等政策的影響下，哈節(jié)已成為京族與國內(nèi)其他民族同胞、跨境各民族人民之間共話發(fā)展、增進文化交流的經(jīng)濟、文化盛會。唱哈的內(nèi)容涵蓋了各方各面，在以往的人們祈福祝愿（如《人人都平安長壽》）、京族歷史傳說（如《一統(tǒng)山河劉伯溫》）、情歌（如《真正姻緣難解散》）等祈福求平安、重禮知恩的傳統(tǒng)內(nèi)容中，不斷注入新的文化內(nèi)涵——新近傳唱的哈節(jié)唱詞有一半以上是表達愛國愛黨、感謝黨的民族政策的，比如反映京族人民生產(chǎn)生活新貌（如《建設(shè)雄偉新哈亭》）或歌唱共產(chǎn)黨（如《美好生活全靠黨》）等領(lǐng)域，都是由京族人民耳熟能詳和喜愛的故事或真實事件編寫成的，深受廣大京族民眾的喜愛。彼此間的熱情交流互動使民族文化傳承發(fā)展與時俱進，各民族同胞感恩于國家的支持與引導(dǎo)，對國家和中華民族產(chǎn)生了強烈的認同感與歸屬感，在積極主動的交流互動中實現(xiàn)了交融。

京族哈節(jié)儀式在新時代與時俱進的圈層迭代中完成了從民間祈福、神靈崇拜到“一心向黨、文化自治、共奔美好”的歷史性轉(zhuǎn)變。京族哈節(jié)是一種特定村落的傳統(tǒng)文化活動，同時也是人們對于歷史傳承的一種表現(xiàn)。在這些民俗活動中，人們不僅能夠通過參與活動了解到這個村落的歷史和傳統(tǒng)，也能夠感受到這個村落的凝聚力和共同體意識。在民俗活動中，人們會以特定的形式和內(nèi)容展示這個村落的文化底蘊，讓更多人了解到這個地方的傳統(tǒng)文化，并且以此增進對于地方文化的認同感。這些活動不僅是地方文化和人文歷史的載體，也是整個地區(qū)共同體的象征。當人們在互動與合作的過程中，由于共同的目標和利益，他們的思想和行為會逐漸趨向于協(xié)調(diào)和一致，共同體意識油然而生。特別是在共同體內(nèi)部的互助合作、共同維護公共利益的過程中，共同體意識的意義更加凸顯，它可以促進成員之間的密切聯(lián)系和內(nèi)在的凝聚力，加強團隊合作的效果。

作者簡介：

李睿馨，女，2000年6月生，江西宜春人，廣西藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論2022級研究生，研究方向為文化遺產(chǎn)。