新媒體時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播研究

摘 要：科技的進(jìn)步豐富了傳播方式，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的傳承與發(fā)展開辟了全新的空間與可能性，同時也帶來了挑戰(zhàn)。本文以四川甘孜藏族自治州為例，從新媒介技術(shù)賦能非遺保護(hù)、傳承與發(fā)展的角度，探討了當(dāng)前地區(qū)非遺數(shù)字化傳播所面臨的現(xiàn)實(shí)困境，旨在探尋突破甘孜州非遺數(shù)字化實(shí)踐的瓶頸，實(shí)現(xiàn)非遺數(shù)字化保護(hù)及傳承的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新媒體；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化；傳播

中圖分類號： G206. 2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1672-8122 （2025） 02-0117-04

基金項(xiàng)目：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院2024年度社科規(guī)劃項(xiàng)目（FYY2024QN03）。

一、引 言

非遺是指“被各社區(qū)、群體以及個人視為文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所[1]”，不僅體現(xiàn)了人類文化的多樣性和創(chuàng)造力，而且在提升國家文化軟實(shí)力、凸顯中華文化的獨(dú)特性和多樣性、維護(hù)民族身份、聯(lián)結(jié)民族情感以及維系國家和諧統(tǒng)一等方面具有重要意義。它們是人類歷史長河中不斷積累和傳承的寶貴財富，也是文化傳承和創(chuàng)新的重要源泉。

在全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的影響下，國際文化交流不斷加深，對民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了影響?！胺沁z”作為中華優(yōu)秀文化的瑰寶，在獲得有效保護(hù)的同時，也面臨一定的傳承困境。一方面，現(xiàn)代生活方式的改變導(dǎo)致一些人對傳統(tǒng)文化的需求減弱?？旃?jié)奏的生活使人們難以抽出時間來學(xué)習(xí)和傳承復(fù)雜的非遺，并且年輕人傾向于追求時尚、便捷的現(xiàn)代化娛樂方式，非遺技藝的傳承面臨后繼乏人的困境。另一方面，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得一些非遺失去了原有的生存土壤。傳統(tǒng)的手工藝品在工業(yè)化產(chǎn)品的沖擊下，市場競爭力減弱，部分傳承人被迫轉(zhuǎn)行，技藝失傳。此外，部分學(xué)校未充分重視非遺的教育功能，校園中傳統(tǒng)文化氛圍不濃，難以激發(fā)青少年對非遺的熱愛。因此，社會各界應(yīng)高度關(guān)注非遺傳承與保護(hù)，共同發(fā)力，確保非遺得以世代相傳，永續(xù)發(fā)展。

2003年聯(lián)合國教科文組織正式通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，這一歷史性舉措標(biāo)志著全球范圍內(nèi)非遺的保護(hù)工作正式啟動。它不僅確立了國際社會對非遺保護(hù)的共同承諾，還為各國合作提供了法律框架和行動指南，開啟了全球范圍內(nèi)保護(hù)和傳承人類文化遺產(chǎn)的新篇章。

2020年，文化和旅游部發(fā)布的《關(guān)于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見》指出，應(yīng)“運(yùn)用5G、VR/ AR、人工智能、多媒體等數(shù)字技術(shù)開發(fā)館藏資源，發(fā)展‘互聯(lián)網(wǎng)+展陳’新模式”，并“支持展品數(shù)字化采集、圖像呈現(xiàn)、信息共享、按需傳播、智慧服務(wù)等云展覽共性、關(guān)鍵技術(shù)研究與應(yīng)用[2]”。這些指導(dǎo)意見為我國非遺的數(shù)字化轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新性發(fā)展指明了方向。由此，探索將數(shù)字媒介技術(shù)運(yùn)用到非遺的保護(hù)與傳承中，推動非遺數(shù)字化傳播已成為勢不可擋的趨勢。

二、甘孜州非遺傳播概況與數(shù)字化困境

（一）傳播概況

目前，甘孜州列入聯(lián)合國教科文組織非遺名錄、國家級非遺名錄的非遺項(xiàng)目數(shù)量均位列四川省第一。根據(jù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)顯示，四川省共有7項(xiàng)非遺入選聯(lián)合國教科文組織非遺名錄，其中格薩（斯）爾、藏戲（德格格薩爾藏戲、巴塘藏戲、色達(dá)藏戲）、中國雕版印刷技藝（德格印經(jīng)院藏族雕版印刷技藝）、藏醫(yī)藥浴法（甘孜州南派藏醫(yī)藥）都是甘孜州最具代表性的非遺項(xiàng)目[3]。此外，甘孜州共有國家級非遺代表項(xiàng)目25項(xiàng)，省級代表性項(xiàng)目140項(xiàng)，州級非遺項(xiàng)目681項(xiàng)[4]。非遺從業(yè)人員總量達(dá)2萬余人，其中，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人11人，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人101人、州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人967人[5]。

在信息化的社會背景下，數(shù)字技術(shù)和智能技術(shù)的發(fā)展為非遺的保護(hù)傳承帶來了機(jī)遇，從記錄保存、傳播推廣、教育培訓(xùn)、研究創(chuàng)新到產(chǎn)業(yè)化和國際交流，都為非遺的傳承與發(fā)展注入了新的活力。2011年，甘孜州啟動了民間歌舞數(shù)據(jù)庫建設(shè)工作，投入2000多萬元專項(xiàng)資金搭建平臺，深入全州18個縣（市），行程20多萬公里，聘請專家、學(xué)者60多人，組織民間藝人累計(jì)達(dá)3萬多人次，共完成近1800首山歌、2000余首弦子鍋莊、12部藏戲的詞曲整理錄入，音視頻錄制和幾萬張圖片的收集、拍攝等，僅原始視頻素材拍攝量就達(dá)20多萬分鐘，成為涉藏地區(qū)數(shù)量最多、容量最大、內(nèi)容最豐富的甘孜州歌舞數(shù)據(jù)庫[6]。

近年來，甘孜州在非遺文化的保護(hù)與發(fā)展工作中投入了大量的人力、物力和財力，堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，實(shí)施了“文化+科技”數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級、“非遺+旅游”深度融合發(fā)展、傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，非遺傳承人“傳幫帶”研培計(jì)劃等方案，使得甘孜州現(xiàn)有的各項(xiàng)國際級、國家級、省級和州級非遺項(xiàng)目得到了有效保護(hù)和傳承發(fā)展。

（二）數(shù)字化困境

數(shù)字化技術(shù)是將圖片、文字、音視頻等轉(zhuǎn)換成二進(jìn)制代碼的數(shù)字形式，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行存儲、轉(zhuǎn)碼、傳輸和再現(xiàn)，具有可復(fù)制和共享的特點(diǎn)。學(xué)者黃永林和談國新在“文化遺產(chǎn)數(shù)字化”概念的基礎(chǔ)上，將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化”的概念定義為“采用數(shù)字采集、數(shù)字儲存、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用”[7]。這一定義不僅明確了數(shù)字化過程中的關(guān)鍵步驟和技術(shù)手段，還強(qiáng)調(diào)了數(shù)字化后的非遺應(yīng)具備的特性——可共享性和可再生性。這樣的闡釋對甘孜州開展非遺數(shù)字化工作的方向和目標(biāo)具有指導(dǎo)作用，但隨著數(shù)字技術(shù)與非遺實(shí)踐應(yīng)用的深度融合，非遺數(shù)字化傳播的問題與困境逐漸顯現(xiàn)。

1.技術(shù)屬性淡化文化內(nèi)涵，難以引發(fā)情感認(rèn)同

非遺是“以人為核心、以生活為載體的活態(tài)傳承實(shí)踐”，具有深刻的地域?qū)傩?，并注重對民族歷史和民族情感的意義表達(dá)[8]。一方面，這種活態(tài)傳承實(shí)踐不僅承載著豐富的文化記憶和民族智慧，還體現(xiàn)了人民群眾對美好生活的追求。它不僅是一種物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)，還是一種精神文化的傳遞，使得傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中得以不斷更新和發(fā)展。另一方面，非遺承載著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，只有其傳承者能夠理解和感知。

從甘孜州的非遺數(shù)字化成果來看，數(shù)字化保存模式固化特征明顯，更多是強(qiáng)調(diào)其技術(shù)屬性，忽略了傳承人在非遺文化內(nèi)涵建構(gòu)中的核心作用。數(shù)字技術(shù)作為一種手段被運(yùn)用于非遺信息采集和存儲、非遺技藝展示、非遺文化宣傳等方面，它注重對非遺形態(tài)的數(shù)字化復(fù)刻，即非遺項(xiàng)目的標(biāo)準(zhǔn)化記錄、保存、傳播層面，淡化了非遺所包含的精神內(nèi)涵及其個性特征，難以呈現(xiàn)非遺原始的韻味和情感。技術(shù)人員對于非遺的理解和認(rèn)識并不深刻，而那些真正領(lǐng)會并掌握非遺文化精髓的傳承者，在傳播活動中未能占據(jù)主導(dǎo)地位。這使得甘孜州的非遺蘊(yùn)含的文化意義被弱化，難以突破不同地域文化之間的認(rèn)知阻礙。在數(shù)字化傳播過程中，受眾只能通過二維平面的文本、圖片和音視頻進(jìn)行表層了解，難以引起情感共鳴和文化認(rèn)同。因此，如何把握非遺中所蘊(yùn)含的文化邏輯、生活理念和情感價值，實(shí)現(xiàn)非遺數(shù)字化的同時能夠闡釋其背后的文化意義，是甘孜州非遺數(shù)字化傳播過程中需要關(guān)注的問題。

2.傳承人數(shù)字素養(yǎng)不高，缺乏專業(yè)技術(shù)資源

非遺傳承人是非遺傳承和發(fā)展的關(guān)鍵因素，要實(shí)現(xiàn)非遺的數(shù)字化傳播，傳承人必須始終占據(jù)主體地位。甘孜州地處川西山區(qū)，受交通、地形等區(qū)位因素影響，與川東平原地區(qū)發(fā)展水平相比具有一定差距。一方面，非遺項(xiàng)目傳承人大部分為“70后”或更年長，他們?nèi)狈?shù)字化相關(guān)的理論知識，難以助力非遺數(shù)字化轉(zhuǎn)型。例如，格薩爾國家級傳承人阿尼已過耄耋之年，其傳藝以口授為主，運(yùn)用各種唱腔進(jìn)行傳播；甘孜新龍鍋莊的國家級傳承人阿德自幼習(xí)舞，用一輩子致力于甘孜鍋莊的傳承，但其傳承方式仍是以老帶新的“手把手”教學(xué)為主，傳播效果欠佳。

另一方面，非遺傳承人的數(shù)字化傳播意識不強(qiáng)，局限于非遺技藝和文化的研習(xí)，缺乏將自身非遺技藝與數(shù)字技術(shù)融合的思維模式。甘孜州本地數(shù)字人才缺乏，難以對非遺傳承人進(jìn)行專業(yè)技術(shù)指導(dǎo)； 5G通信、云計(jì)算、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施不全，并且基于此類技術(shù)形成的各類數(shù)字平臺建設(shè)較慢。

3.傳承場景構(gòu)建不完善，數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)體系不規(guī)范

數(shù)字技術(shù)賦能智慧傳播場景構(gòu)建。目前，非遺的數(shù)字化保護(hù)與傳承場景主要包括非遺數(shù)據(jù)庫、非遺數(shù)字博物館和非遺數(shù)字教育等[9]。非遺數(shù)據(jù)庫是實(shí)現(xiàn)非遺數(shù)字化傳播的基礎(chǔ)工程，甘孜州雖已建立起非遺電子數(shù)據(jù)庫，但未向社會開放，沒有提供相關(guān)的文化服務(wù)。所涵蓋的非遺較為有限，主要為歌舞曲藝類，傳統(tǒng)民俗、醫(yī)藥、體育等其他類型鮮有涉及，個別冷門非遺未得到重視。數(shù)據(jù)庫內(nèi)容單一，缺乏3D建模、動作追蹤等動態(tài)數(shù)據(jù)類型，數(shù)字化表現(xiàn)形式不夠豐富。在非遺網(wǎng)站、公眾號等信息平臺的建設(shè)方面，甘孜州尚處于空白階段。在數(shù)字博物館建設(shè)方面，甘孜州雖開設(shè)了多個非遺數(shù)字展館，但由于場館限制，展出的非遺品類也十分有限。

經(jīng)過多年的采錄收集和數(shù)字化存儲，甘孜州的數(shù)字非遺資源不斷豐富，但仍有許多資源未能完成數(shù)字化管理。首先，非遺數(shù)據(jù)采集標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，采集到的數(shù)據(jù)質(zhì)量參差不齊，有些數(shù)據(jù)難以達(dá)到學(xué)術(shù)研究和公共傳播的要求。這不僅影響了非遺資源的利用效率，也限制了非遺保護(hù)工作的深入開展。其次，數(shù)字化存儲的技術(shù)水平和設(shè)備條件參差不齊，部分珍貴非遺資源的存儲安全性沒有得到保障，存在數(shù)據(jù)丟失和損壞的風(fēng)險。最后，非遺資源的分類體系不明確，資源檢索和利用不夠便捷，導(dǎo)致用戶在查找特定非遺資源時往往面臨困難，影響了非遺知識的傳播和普及。綜上所述，甘孜州推進(jìn)非遺項(xiàng)目數(shù)字化傳播過程中還需要在加強(qiáng)全面的規(guī)劃和協(xié)調(diào)、落實(shí)技術(shù)規(guī)范管理等方面下功夫。

三、甘孜州非遺數(shù)字化傳播的優(yōu)化策略

（一）把握非遺傳承主線，發(fā)揮傳承人主體作用

非遺數(shù)字化不僅僅是從物質(zhì)層面的圖文記錄存檔和音視頻標(biāo)本制作，更重要的是與數(shù)字媒體技術(shù)進(jìn)行深度融合。非遺的存在依賴于傳承人的生產(chǎn)實(shí)踐，因此，非遺的數(shù)字化建設(shè)不能剝離傳承人，不能僅側(cè)重技術(shù)屬性或人為因素，而是應(yīng)始終發(fā)揮傳承人的主體作用。傳承人對本土的歷史文化和非遺蘊(yùn)含的民族價值有著深刻的認(rèn)知和理解，他們應(yīng)參與到非遺數(shù)字化傳播過程中，根據(jù)自己的文化理念對非遺的數(shù)字化和符號化呈現(xiàn)來進(jìn)行意義生成，這樣才能真正確保傳承人與非遺之間的共存關(guān)系得以持續(xù)。

（二）加強(qiáng)復(fù)合人才培養(yǎng)，注重數(shù)字平臺建設(shè)

要實(shí)現(xiàn)甘孜州非遺數(shù)字化保存和傳播，并將文化價值和社會效益最大化，政府必須加強(qiáng)復(fù)合型傳承人才培養(yǎng)，加快數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。非遺數(shù)字化工程不僅涉及技術(shù)方面的專業(yè)技能，還涉及民族學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、軟件工程、通信技術(shù)等學(xué)科知識，內(nèi)容體系龐大，涉及知識面廣闊。

四川民族學(xué)院作為甘孜州唯一的本科院校，要充分利用現(xiàn)有的教育資源，完善學(xué)科體系建設(shè)，并聯(lián)合其他高校、科研院所和社會力量，加強(qiáng)對非遺數(shù)字化領(lǐng)域的科學(xué)研究和復(fù)合人才培養(yǎng)。此外，還要加快形成以傳承人為核心、多元主體共同參與的人才培養(yǎng)體系，加強(qiáng)專業(yè)技術(shù)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，培養(yǎng)具備跨學(xué)科知識背景，且擁有多元技能的非遺保護(hù)人才。開展專業(yè)技能培訓(xùn)，提升團(tuán)隊(duì)成員在數(shù)字化保護(hù)領(lǐng)域的實(shí)操能力，以適應(yīng)非遺保護(hù)的復(fù)雜需求。鼓勵團(tuán)隊(duì)成員“走出去”，在對外交流與合作中學(xué)習(xí)借鑒行業(yè)內(nèi)的成功經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)先技術(shù)。企業(yè)也應(yīng)加快數(shù)字技術(shù)的研發(fā)，構(gòu)建綜合性非遺數(shù)據(jù)服務(wù)平臺，推動非遺數(shù)字化工作重心從靜態(tài)數(shù)據(jù)庫建設(shè)向動態(tài)數(shù)字化傳播轉(zhuǎn)變。加強(qiáng)AI、AR、VR、MR以及區(qū)塊鏈、知識挖掘、數(shù)字孿生等前沿核心技術(shù)的研發(fā)，建立起強(qiáng)大的非遺數(shù)字化技術(shù)支撐體系[10]。

（三）構(gòu)建立體化數(shù)字傳播場景，加快非遺數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè)

非遺數(shù)據(jù)庫建設(shè)是非遺數(shù)字化的核心步驟，對實(shí)現(xiàn)非遺信息資源集成共享和統(tǒng)一管理具有重要意義。我們應(yīng)將工作重心從靜態(tài)的數(shù)據(jù)庫建設(shè)轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)的數(shù)字化傳播，為非遺數(shù)字化做好準(zhǔn)備工作[11]。要充分利用現(xiàn)有的VR、AR、3D建模、動作追蹤等數(shù)字媒介技術(shù)，從多角度實(shí)現(xiàn)非遺的數(shù)字轉(zhuǎn)化，加快非遺數(shù)據(jù)庫功能的開發(fā)和配套平臺的搭建，合理規(guī)劃數(shù)字博物館的建設(shè)，搭建立體化數(shù)字傳播場景。

此外，要重視非遺數(shù)字化保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的建設(shè)，充分利用非遺數(shù)字化背景下產(chǎn)出的科研成果，借鑒國際相關(guān)行業(yè)的數(shù)字平臺建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，嘗試搭建試點(diǎn)項(xiàng)目，在實(shí)踐中檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的適用性和有效性，并根據(jù)反饋及時調(diào)整和完善。在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)非遺數(shù)字化保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的制定與完善，強(qiáng)化跨學(xué)科合作，整合信息技術(shù)、文化遺產(chǎn)保護(hù)、法律等領(lǐng)域的專家智慧，形成一套既符合我國國情又具有國際視野的數(shù)字化保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)。同時，要建立健全監(jiān)督評估機(jī)制，對數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目的實(shí)施情況進(jìn)行定期檢查和評估，確保標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范得到貫徹執(zhí)行，不斷提升非遺數(shù)字化保護(hù)水平，為我國非遺的保護(hù)與傳承創(chuàng)造一個更加科學(xué)、高效的環(huán)境。

四、結(jié) 語

非遺數(shù)字化傳播問題在其他民族地區(qū)同樣存在，因此，非遺相關(guān)研究工作應(yīng)持續(xù)進(jìn)行下去。在后續(xù)的研究中，我們應(yīng)對甘孜州非遺進(jìn)行有針對性和選擇性的分類篩選，采用規(guī)范科學(xué)的方法，更加細(xì)化問題，提出解決方案，力爭實(shí)現(xiàn)從學(xué)術(shù)研究成果向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，使擁有豐富非遺資源的甘孜州成為非遺數(shù)字化傳播領(lǐng)域成功的典范。

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[責(zé)任編輯：宋嘉樂]