促進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長效化

【關(guān)鍵詞】黨史學(xué)習(xí)教育 灌輸性 啟發(fā)性 思想政治教育

【中圖分類號】D26 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

開展黨史學(xué)習(xí)教育，用黨的歷史教育人、啟迪人、感化人、鼓舞人，是牢記黨的初心使命、堅(jiān)定理想信念、推進(jìn)黨的自我革命的重要途徑，是新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。要引導(dǎo)廣大黨員學(xué)好黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史，了解歷史事實(shí)、理清歷史脈絡(luò)，把握歷史規(guī)律、得出歷史結(jié)論，實(shí)現(xiàn)知識價值行動相融合、愛黨興國成才相統(tǒng)一，推動全黨全社會奮進(jìn)新征程、建功新時代。堅(jiān)持灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一，是推動教育者主導(dǎo)性和受教育者主體性相結(jié)合的重要原則，也是實(shí)現(xiàn)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長效化開展的有效手段。

主導(dǎo)性灌輸是加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育的基本方向

“灌輸理論”是馬克思主義的重要原理，是確立思想政治教育的地位、作用、方針、原則、任務(wù)、內(nèi)容的直接理論依據(jù)。常態(tài)化長效化開展黨史學(xué)習(xí)教育是為以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大思想保證，這勢必決定了黨史學(xué)習(xí)有別于一般歷史知識的研習(xí)，要堅(jiān)持在大歷史觀、唯物史觀的指導(dǎo)下，把黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史作為一個整體來學(xué)習(xí)。然而，受制于專業(yè)背景、理論基礎(chǔ)、人生閱歷等因素，要在教育對象的認(rèn)知體系中構(gòu)建邏輯嚴(yán)密的黨史知識結(jié)構(gòu)，全面理清黨史事件的來龍去脈、前因后果、前世今生及其發(fā)展方向，需要通過“灌輸”這一外力的作用，彌補(bǔ)師生自發(fā)性認(rèn)知的局限性和偏差性，把握好正確的政治方向和科學(xué)的思想引領(lǐng)。

從這個角度而言，黨史學(xué)習(xí)教育需要發(fā)揮教育者的主導(dǎo)性作用，全面梳理重要?dú)v史知識的主題、主線、主流和本質(zhì)，深刻把握歷史的源、流與變的規(guī)律，在理論的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、時代性中體現(xiàn)權(quán)威。黨史學(xué)習(xí)教育的直接目的是學(xué)習(xí)歷史大道、把握歷史大勢，更清楚地洞察歷史發(fā)展中的合價值性與合規(guī)律性，將學(xué)習(xí)成果創(chuàng)造性傳化為改造主觀世界和客觀世界的實(shí)際行動，這也決定了黨史學(xué)習(xí)教育的方式方法、內(nèi)容模式。因此，灌輸切忌一味追求迎合教育對象接受特點(diǎn)而忽視意識形態(tài)的方向、思想政治教育的本質(zhì)，要堅(jiān)持在馬克思主義科學(xué)世界觀與方法論指導(dǎo)下，突出預(yù)見性和指導(dǎo)性，引導(dǎo)教育對象從多個視角、多個層面進(jìn)行綜合考察深入了解社會主義從空想到科學(xué)、由理論到實(shí)踐的邏輯進(jìn)路，深刻理解實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須要堅(jiān)定不移走好中國式現(xiàn)代化道路，不斷形成科學(xué)認(rèn)識，強(qiáng)化價值認(rèn)同。

啟發(fā)性引導(dǎo)是提升黨史學(xué)習(xí)教育親和力的基礎(chǔ)

“灌輸理論”是一種明確的教育原則，涵蓋了一般意義上的教育方法。其高度重視理論的闡釋力，將其作為創(chuàng)新學(xué)習(xí)教育方法的基礎(chǔ)與前提。但是，教育方式的親和力和針對性也在一定程度上反向影響著灌輸引導(dǎo)的效果。二者之間既各自存在必要的張力，也保持著微妙的平衡?；诖?，啟發(fā)性引導(dǎo)是改進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育方式方法、優(yōu)化內(nèi)容的有效途徑，通過設(shè)置議題、革新理念、創(chuàng)新載體等，精心設(shè)計(jì)教育環(huán)節(jié)，可有效提升黨史學(xué)習(xí)教育親和力。

一是突出議題引領(lǐng)。加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育，首先要解決好學(xué)什么、怎么學(xué)的問題，要把“我們要講的”變成“對象想聽的”、把“對象想聽的”融進(jìn)“我們要講的”，實(shí)現(xiàn)黨史學(xué)習(xí)教育自覺性與自發(fā)性的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，重點(diǎn)在于主動設(shè)置好議題，通過整體梳理黨史知識要點(diǎn)，從中探索重大歷史事件背后的深層次原因，深入解讀重要?dú)v史人物在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的心路歷程，挖掘其中的具體細(xì)節(jié)、典型事例，圍繞現(xiàn)實(shí)生活、實(shí)際工作進(jìn)行融入對接，有效把握教育者自覺性和受教育者自發(fā)性之間的相互性關(guān)系，實(shí)現(xiàn)主體自覺的理論灌輸。

二是注重理念革新。人對客觀事物的情感體驗(yàn)呈現(xiàn)由低級到高級逐層深化的演進(jìn)趨勢，即從樸素的直覺體驗(yàn)到思維深化，直至信念內(nèi)化，逐步遞進(jìn)。黨史學(xué)習(xí)教育的啟發(fā)性引導(dǎo)需要充分利用多種教育元素，立足情感產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)理，緊扣師生情感接受的階段性特征，營造情景化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)氛圍。首先，要深度挖掘情感體驗(yàn)的資源?？梢試@黨史學(xué)習(xí)教育、各地資源稟賦等，深入挖掘革命歷史類紀(jì)念設(shè)施、遺址和愛國主義教育基地、改革開放示范區(qū)等資源素材，繪制經(jīng)典體驗(yàn)教育的線下資源圖譜。促進(jìn)黨政機(jī)關(guān)、高校、文博單位與紅色教育景區(qū)結(jié)對共建實(shí)踐育人共同體，共同建設(shè)一批黨史學(xué)習(xí)教育實(shí)踐基地等現(xiàn)場教學(xué)基地，形成情境體驗(yàn)教育長效機(jī)制。其次，要設(shè)計(jì)好情景體驗(yàn)的路徑?？梢試@黨史資源稟賦，打造一批實(shí)景黨課、情境黨課、行走黨課等“沉浸式”課堂，緊密結(jié)合主題黨團(tuán)日活動，分層分類、有序組織黨員干部參加情境體驗(yàn)活動。最后，要固化情景體驗(yàn)的成果?？梢砸龑?dǎo)文藝單位、高等院校等創(chuàng)作一批網(wǎng)絡(luò)文化作品，編排展演一批紅色經(jīng)典劇目，拍攝制作一批革命影視視頻，開展情景體驗(yàn)課堂，以微課堂、視頻、書籍等形式固化學(xué)習(xí)成果，探索形成符合實(shí)際、突出教育教學(xué)特色、可示范可推廣的常態(tài)化教育機(jī)制。

三是用好用活新媒體平臺。黨史學(xué)習(xí)教育不僅僅是理論知識灌輸?shù)膱鲇?，而且是一種學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)向。要綜合運(yùn)用音視頻圖文等多種形式，打造信息化、數(shù)字化的學(xué)習(xí)模式，推動信息媒介與黨史教育的深度融合。要善于挖掘黨史的細(xì)節(jié)和故事，通過文字、音樂、影像等方式，精心設(shè)計(jì)教育內(nèi)容。在各類教育手段與引導(dǎo)方式的綜合運(yùn)用與交叉配合中，推動教育者、教育對象之間的雙主體聯(lián)動和深層次互動。

促進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長效化要堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一

黨史學(xué)習(xí)教育的重要基礎(chǔ)是堅(jiān)持灌輸性。正如，馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“先進(jìn)理論不會自發(fā)產(chǎn)生，共產(chǎn)黨必須加強(qiáng)對工人階級的思想理論灌輸。”科學(xué)的理論和正確的認(rèn)識，要突破知識結(jié)構(gòu)、社會閱歷、思維習(xí)慣、認(rèn)識邊界的限制，就需要教育者將黨史知識系統(tǒng)灌輸給教育對象。而啟發(fā)性不僅是一種思維方式的訓(xùn)練或者教學(xué)方法的改革，本質(zhì)上是推動科學(xué)的理論知識在受教育者心中的徹底內(nèi)化。灌輸性與啟發(fā)性在應(yīng)用訴求上具有一致性，集中于提升教育對象自覺運(yùn)用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法分析問題和解決問題的能力。

推動灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一，就要遵循人文化、實(shí)體化、大眾化的方向，通過拓展網(wǎng)絡(luò)陣地、優(yōu)化教育方式方法、開展教育敘事、選用創(chuàng)新載體，引導(dǎo)教育對象主動發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，巧妙實(shí)現(xiàn)教育者與教育對象的雙主體互動與思想對接。習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，注重啟發(fā)性教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論。”

第一，增強(qiáng)教育者的話語感染力。馬克思恩格斯指出：“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人。”教育者是開展黨史教育的關(guān)鍵主體，黨史知識本身的政治屬性和理論特性決定了親和力的重要性，增強(qiáng)教育者的感染力成為提升黨史學(xué)習(xí)教育親和力的重點(diǎn)。要用基本道理傳授基本原理。著力規(guī)避閉合式話語體系以及嚴(yán)肅、刻板、硬性、高冷的姿態(tài)，運(yùn)用日常話語進(jìn)行知識闡釋，講故事、講形象、講情感、講道理，形成與教材語言有區(qū)別的話語方式。要將以理服人融合以情動人。從內(nèi)容實(shí)質(zhì)上看，黨史學(xué)習(xí)教育建立在教育者和教育對象情感交流基礎(chǔ)上，互聯(lián)互通的特性貫穿始終。教育者只有堅(jiān)持以理服人和以情動人相統(tǒng)一，構(gòu)建主體間的情感交流體驗(yàn)，才能真正引發(fā)教育對象在理性和情感之中的共鳴，實(shí)現(xiàn)傳播效果的最大化，引導(dǎo)教育對象更好地感悟黨史中蘊(yùn)含的信仰之力、理想之光、使命之艱、擔(dān)當(dāng)之要。

第二，順應(yīng)受教育者的認(rèn)知接受力。黨史知識是一個嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)體系，要想突破歷史的表象，深入到歷史事件的內(nèi)核，就要遵循不同類別接受對象的認(rèn)知規(guī)律，精確識別其興趣的共鳴核心點(diǎn)、理論的困惑疑難點(diǎn)、情感的激發(fā)關(guān)鍵點(diǎn)及認(rèn)知的接受切入點(diǎn)，遵循循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，促進(jìn)知識與理解的螺旋式上升發(fā)展。這就需要教育者這一主體根據(jù)思想觀念、道德素質(zhì)、年齡特征等對教育對象進(jìn)行不同分類，有針對性地選擇差異化、特色化的教育資源，有目的地采用區(qū)隔化、分眾化的教育手段，契合不同類型群體深層次、多樣化的需求。黨史知識的核心精髓在于其深邃的學(xué)理底蘊(yùn)。唯有以徹底之理論，方能透徹說服并感化教育對象，使其真切理解、堅(jiān)定信念、實(shí)踐運(yùn)用。不能為了形式而形式，為了分眾化而淡化甚至忽視了理論性，導(dǎo)致黨史學(xué)習(xí)教育走向庸俗化的弊病。這對教育者提出了更高的要求，要深入經(jīng)典原著以清晰闡述科學(xué)規(guī)律，結(jié)合實(shí)踐運(yùn)動以明確闡釋歷史必然，立足中國大地以充分闡發(fā)自覺自信。同時，深化黨史學(xué)習(xí)教育效果離不開對教育對象情感、思想和心理的研判，要認(rèn)真研究教育對象的認(rèn)知規(guī)律和心理特點(diǎn)，綜合運(yùn)用灌輸性和啟發(fā)性相結(jié)合的教育方式，從具體背景、具體對象、具體情境著手，彰顯教育對象的主體地位，有效激發(fā)情感共鳴。

第三，鍛造強(qiáng)大的思政引領(lǐng)力。習(xí)近平總書記指出：“我們要建成的教育強(qiáng)國，是中國特色社會主義教育強(qiáng)國，應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)大的思政引領(lǐng)力、人才競爭力、科技支撐力、民生保障力、社會協(xié)同力、國際影響力?！彼颊I(lǐng)力的關(guān)鍵在于堅(jiān)持用新時代黨的創(chuàng)新理論鑄魂育人，重點(diǎn)在于結(jié)合受教育者的切身感受，注重運(yùn)用好新時代偉大變革成功案例，不斷創(chuàng)新內(nèi)容結(jié)構(gòu)、敘事邏輯和呈現(xiàn)方式。傳統(tǒng)黨史知識內(nèi)容體系多以概念、推論和判斷等理性形式為主，隨著互聯(lián)網(wǎng)與手機(jī)通訊技術(shù)的迅速普及，以短視頻為代表的影像化、符號化感性傳播影響日益廣泛。黨史學(xué)習(xí)教育要在旗幟鮮明、理直氣壯地進(jìn)行主流意識形態(tài)灌輸與教化的同時，深入挖掘鮮活、管用、現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，通過具體化呈現(xiàn)、數(shù)據(jù)化對比、多維化滲透，在體現(xiàn)理論的深邃與魅力的同時，喚起教育對象對黨史權(quán)威知識的情感認(rèn)同與自覺踐行。面對數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的浪潮，要積極運(yùn)用信息技術(shù)推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育內(nèi)容與方式方法創(chuàng)新，不斷提升思政引領(lǐng)力。在具體工作中要善于運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)、人工智能技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)乃至區(qū)塊鏈技術(shù)，圍繞重要時間節(jié)點(diǎn)，制度化、常態(tài)化創(chuàng)作黨史融媒體作品，推動教育方式從“灌輸”到“參與”，從側(cè)重“理論說教”到注重“情景感知”，有效把握“怎么灌”“怎么啟”“何時灌”“何時啟”等關(guān)鍵問題，以教育者和教育對象的雙主體認(rèn)同，不斷推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育的常態(tài)化、長效化。

（作者為陜西科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

【注：本文系陜西省社會科學(xué)基金年度項(xiàng)目“社交場域視角下陜西高校網(wǎng)絡(luò)輿情治理對策研究”（項(xiàng)目編號：2023A002）成果】

【參考文獻(xiàn)】

①李宗建：《黨的十八大以來習(xí)近平意識形態(tài)工作新思想》，《社會主義研究》，2016年第2期。

責(zé)編/于洪清 美編/王夢雅