高考議論文如何展示文化底蘊(yùn)

作文是高考語(yǔ)文的關(guān)鍵大題，欲在作文上拿高分，你總要有一種力量能喚醒閱卷老師：或者以情動(dòng)人，或者以理服人，或者以文化震撼人。由于現(xiàn)在的高考作文命題更適宜寫(xiě)成議論文，所以在高考中記敘文少之又少，這個(gè)“情”就缺少很好的展示途徑；由于考場(chǎng)作文重審題，重規(guī)律，重標(biāo)準(zhǔn)，在說(shuō)理上表現(xiàn)出極大的趨同性，想讓你的“理”與眾不同，卻往往容易跑題。打造作文亮點(diǎn)的最好方式，就是在準(zhǔn)確審題立意的基礎(chǔ)上，“以文化震撼人”，讓老師一眼就發(fā)現(xiàn)你的閱讀視野，你的素養(yǎng)積淀，你的表達(dá)深度、寬度和高度，從而用文化的力量打動(dòng)閱卷老師。這是當(dāng)下考場(chǎng)寫(xiě)作最穩(wěn)妥的方式。

從高考命題特點(diǎn)看，2024年的三套全國(guó)高考語(yǔ)文試卷對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化都有很好的體現(xiàn)，高考試卷的命題特點(diǎn)為考生文化底蘊(yùn)的展示提供了理論基礎(chǔ)。再?gòu)脑u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)上看，高考作文評(píng)分有三個(gè)維度：一是“內(nèi)容”，解決符合題意、中心突出、內(nèi)容充實(shí)、思想健康、感情真摯的問(wèn)題；二是“表達(dá)”，解決符合文體要求、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言流暢、字跡工整的問(wèn)題；三是“發(fā)展等級(jí)”，共有4項(xiàng)16點(diǎn)，顯現(xiàn)作文的個(gè)性特征?！鞍l(fā)展等級(jí)”中的“豐富”“有文采”兩項(xiàng)，皆可集中展示考生的文化底蘊(yùn)。其中“豐富”包含四項(xiàng)：材料豐富，論據(jù)充足，形象豐滿(mǎn)，意境深遠(yuǎn)；“有文采”包含四項(xiàng)：用詞貼切，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，文句有表現(xiàn)力。由此看來(lái)，高考議論文的文化底蘊(yùn)展示要具體化為“材料豐富，論據(jù)充足，文句有表現(xiàn)力”。

文化底蘊(yùn)的展示不只表現(xiàn)在形式上，考生的議論文思路打不開(kāi)，語(yǔ)言貧乏，缺少深刻認(rèn)識(shí)和獨(dú)到見(jiàn)解，都是文化底蘊(yùn)積累不夠，或者挖掘不深導(dǎo)致的。深刻認(rèn)識(shí)，不是憑空想出來(lái)的，而是通過(guò)閱讀開(kāi)闊視野，豐富認(rèn)知，見(jiàn)人之所未見(jiàn)，言人之所不能言。但也要克服畏懼心理，底蘊(yùn)或深或淺，每個(gè)人都有，不要小看自己的文化寶藏，更不要忽略自己的文化積累，掌握正確的方法技巧，你的文章也可以亮點(diǎn)紛呈。

對(duì)文化底蘊(yùn)的展示要有理性認(rèn)知，就需要進(jìn)行細(xì)化梳理。下面我們從四個(gè)方面談?wù)勎幕滋N(yùn)展示的技巧。

一、文化底蘊(yùn)展示的位置

一篇議論文可切分為標(biāo)題、開(kāi)頭段、分論點(diǎn)、材料句、分析句、結(jié)尾段等六大板塊，皆可展示文化底蘊(yùn)。

1.題好一半文，好的標(biāo)題首先是準(zhǔn)確切合題意，其次是形象、生動(dòng)、有文化特色。廣東省2025屆第二次調(diào)研考試的作文題是：“在今天這個(gè)時(shí)代，‘自見(jiàn)者’是否亦是‘不明’？”我們看看標(biāo)桿作文的標(biāo)題。其中一號(hào)文（58分）的標(biāo)題是“莫以‘不明’縛‘自見(jiàn)’，愿乘時(shí)代勇自薦”，二號(hào)文（56分）的標(biāo)題是“天生我材應(yīng)‘自見(jiàn)’，各領(lǐng)風(fēng)騷啟未來(lái)”，三號(hào)文（54分）的標(biāo)題是“自見(jiàn)者亦明，奏時(shí)代強(qiáng)音”，四號(hào)文（52分）的標(biāo)題是“自見(jiàn)，今日立身之道”。對(duì)比四個(gè)標(biāo)題，一、二號(hào)文標(biāo)題采用對(duì)句、化用的方式，顯示文化底蘊(yùn)，三、四號(hào)文也屬佳作，但標(biāo)題的文化色彩不足。

2.古人寫(xiě)文章，要求開(kāi)頭為“鳳頭”，鮮明突出。請(qǐng)看2024年浙江卷高分作文的開(kāi)頭：“希臘神話(huà)中，伊卡洛斯因獲得了父親蠟制的羽翼，感受到了接近神明俯瞰眾生的感受，而忘卻了父親忠告：切記自滿(mǎn)而飛得過(guò)高，蠟制羽翼會(huì)因暴曬而熔化。如今，互聯(lián)網(wǎng)與人工智能飛速發(fā)展，成為我們的蠟制羽翼。人們被警醒：這力量不源自于自我，勿忘以提問(wèn)之姿保持理性?！鼻擅钜孟ＥD神話(huà)，彰顯閱讀寬度，用文化形成個(gè)性特征。

3.分論點(diǎn)是議論文的筋骨，也可以跳動(dòng)文化的脈搏。請(qǐng)看《給原夢(mèng)圓的一封信》下水作文的分論點(diǎn)：“①青鬢容易愁兒女，赤心依舊待少年。圓夢(mèng)，不問(wèn)時(shí)候。②不辭千里行路遠(yuǎn)，杖冰履雪也相逢。圓夢(mèng)，不問(wèn)險(xiǎn)阻。③莫道新愿成夙愿，只認(rèn)征途是歸途。圓夢(mèng)，不問(wèn)歸宿?！痹?shī)句+論證思路，使平淡的議論文有了抒情的韻味。

4.材料句即論據(jù)部分，是文化視野的集中展示部分；材料句經(jīng)常和分析句結(jié)合，為論證提供強(qiáng)力支撐。請(qǐng)看2024屆廣州一模作文《最好的相處之道》：“站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題是難能可貴的品質(zhì)，需要我們以包容之心納百川?！疅o(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！谌缃癯涑庵瘹庀⒌臅r(shí)代，紛爭(zhēng)不斷，這是為何？有多少人只為自己考慮，卻從來(lái)未為他人想過(guò)一絲半點(diǎn)？那不妨看看，富蘭克林看到女士摔跤，考慮到她不想讓旁人見(jiàn)到自己的窘態(tài)便躲到一旁；蔡磊身患漸凍癥卻選擇為漸凍癥事業(yè)拼上全力、造福后人；袁隆平想到百姓的饑餓便義無(wú)反顧投身水稻研究，實(shí)現(xiàn)了‘禾下乘涼夢(mèng)’。他們眼中看到的不僅僅是自己，而是那個(gè)‘他’。以寬闊的胸懷包容他人，思考驅(qū)逐不幸陰霾的光亮該從何而來(lái)，扣響他人的心靈之門(mén)?！北径卧谔岢龇终擖c(diǎn)后，先引用魯迅先生名言作闡釋?zhuān)僖萌齻€(gè)論據(jù)，從外至中，材料豐富，使文末總結(jié)水到渠成。

5.結(jié)尾是豹尾，強(qiáng)勁有力。且看《人格之根，生命之本》的結(jié)尾：“柴林郁禪師言：‘我有明珠一顆，照破山河萬(wàn)朵?！蚕Ｍ醿娗嗄杲杂腥烁竦拿髦?，用溫潤(rùn)的珠光照亮生命之根，讓穿枝拂葉的世人們，踩著荊棘，不覺(jué)痛苦；有淚可落，卻不是悲涼?！敝苯右貌窳钟舳U師的佛偈和間接引用冰心的《論生命》合二為一，既顯文化根基，又能彰顯結(jié)論之花的魅力。

二、文化底蘊(yùn)展示的內(nèi)容

文化底蘊(yùn)折射人類(lèi)精神成就的廣度和深度，是人或群體學(xué)識(shí)的修養(yǎng)和精神的修養(yǎng)，也是民族、文化的靈魂和精髓，體現(xiàn)了其歷史、思想、精神和價(jià)值觀等多方面的內(nèi)涵，因此優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化、外國(guó)優(yōu)秀文化都可以成為展示的內(nèi)容。

1.議論文最常見(jiàn)的論據(jù)是人物和名言?？忌喾e累人物事例。從時(shí)空范圍看，有中國(guó)歷史人物、中國(guó)現(xiàn)實(shí)人物、外國(guó)優(yōu)秀人物等；從工作領(lǐng)域看，有政治類(lèi)、軍事類(lèi)、教育類(lèi)、文化類(lèi)、科學(xué)類(lèi)、體育類(lèi)、工業(yè)類(lèi)、農(nóng)業(yè)類(lèi)、商業(yè)類(lèi)等；從寫(xiě)作內(nèi)容看，有奮斗類(lèi)、奉獻(xiàn)類(lèi)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)類(lèi)、生態(tài)保護(hù)類(lèi)、科技創(chuàng)新類(lèi)、愛(ài)國(guó)類(lèi)、道德高尚類(lèi)、女性力量類(lèi)、身殘志堅(jiān)類(lèi)、航天類(lèi)、脫貧攻堅(jiān)類(lèi)、文化傳承類(lèi)等。考生可利用摘抄本進(jìn)行分類(lèi)整理，尤其是文學(xué)名著、電影、電視劇中的典型人物，更能增添作文的文化色彩。積累名言時(shí)，除了政治家、科學(xué)家、教育家的權(quán)威議論外，考生要更多積累有文化、有哲理、有智慧的非權(quán)威語(yǔ)句，更有利于形成自己獨(dú)特的文化品位。

人物論據(jù)結(jié)合名言，更能彰顯文化底蘊(yùn)。譬如2023年高考作文《好的故事是有力量的》片段：“‘好的故事’是中華民族的脊梁，也是民族文化的魂，是激勵(lì)著我們前行的強(qiáng)大力量?！灳娉苫覝I始干’，張桂梅為了教育事業(yè)，雖疾病纏身，卻無(wú)怨無(wú)悔的故事，感動(dòng)了全中國(guó)；‘臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳’，越王勾踐復(fù)國(guó)的故事，讓太多‘失敗者’重新燃起斗志，相信‘有志者，事竟成’；‘匈奴未滅，何以家為’，霍去病‘封狼居胥’的故事，激勵(lì)著一代又一代的有志者去實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。我們民族文化的魂，正是一個(gè)個(gè)‘好的故事’澆灌起來(lái)的；我們民族的脊梁，正是一個(gè)個(gè)‘好的故事’澆筑而成的。”本段盡顯豐厚積累，其實(shí)并不難做到，考生從教科書(shū)中、從“感動(dòng)中國(guó)”的時(shí)事素材中都能輕松積累，關(guān)鍵要做積累的有心人，做有意識(shí)運(yùn)用的用心人。

2.缺少人物和名言，事件和現(xiàn)象也可以成為論據(jù)。如2022年高考作文“本手、妙手、俗手”的論證段：“文化創(chuàng)新當(dāng)為妙手，而文化傳承自是本手。唯有對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解，方能推出富有活力的創(chuàng)新之舉?！吨淮饲嗑G》的萬(wàn)眾矚目，源于對(duì)《千里江山圖》的深刻體悟，才能迎來(lái)如潮好評(píng)；《唐宮夜宴》的裊裊舞姿，基于對(duì)唐史唐制的細(xì)考詳察，才能收獲無(wú)數(shù)褒獎(jiǎng)；《洛神水賦》的流風(fēng)回雪，出于對(duì)《洛神賦》的真情演繹，才能成就驚鴻一瞥。而再回頭看看市面上一些粗濫的文創(chuàng)，借古風(fēng)之名擾亂市場(chǎng)，誰(shuí)不認(rèn)為這是對(duì)傳統(tǒng)的拋棄而招致的俗手？因此，好的創(chuàng)新必然立足于對(duì)傳統(tǒng)的深刻理解，而俗手也必然歸咎于對(duì)傳統(tǒng)的棄之不顧?！北径螞](méi)有人物，但三個(gè)節(jié)目事件，再加一個(gè)“粗濫文創(chuàng)”的現(xiàn)象，同樣使論證充實(shí)有力，盡顯文化韻味。

3.詩(shī)詞引用和畫(huà)面展示能直接展示文化底蘊(yùn)，更是“審美和創(chuàng)造”的典范。筆者發(fā)表過(guò)一篇《感悟語(yǔ)文》的文章，談到“為何學(xué)語(yǔ)文？”這個(gè)話(huà)題，這樣寫(xiě)：“語(yǔ)文是表達(dá)感情，傳達(dá)美感，開(kāi)啟心靈的窗口。它既可傳遞‘海內(nèi)存知己，天涯若比鄰’的誠(chéng)摯友誼，又可傾訴‘兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮’的堅(jiān)貞愛(ài)情。人比黃花瘦時(shí)，它給你帶來(lái)‘江南草長(zhǎng)，群鶯亂飛’的融融春意；壯志連云天時(shí)，它使你勃發(fā)‘壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血’的沖霄豪情。”談到“語(yǔ)文是什么？”這個(gè)話(huà)題，這樣寫(xiě)：“語(yǔ)文是一幅意境高遠(yuǎn)的中國(guó)畫(huà)，你盡可流動(dòng)明眸，欣賞白云藍(lán)天，飛流激湍；語(yǔ)文是一首清脆圓潤(rùn)的古曲，你盡可閉目凝神，傾聽(tīng)鶯歌燕語(yǔ)，春水潺湲；語(yǔ)文是一座姹紫嫣紅的百花園，你盡可歙動(dòng)鼻翼，呼吸牡丹濃香，黃菊清爽；語(yǔ)文是一杯散發(fā)熱氣的香茗，你盡可品評(píng)自?shī)?，把玩深嘗。”這種詩(shī)詞引用和畫(huà)面形象展示更有感染力，也是一種潛移默化的文化論證力量。

三、文化底蘊(yùn)展示的形式

1.排比事例。要使論證的主體段充實(shí)豐富，排比事例是最常見(jiàn)的方法。如果在一個(gè)主體論證段中只用一個(gè)事例，敘述必然煩瑣，既不能展示視野，也不利于增加論證的厚度。使用多個(gè)事例，如果敘述雜亂，就沒(méi)有氣勢(shì)，沒(méi)有力量；而使用排比事例的方法，既能顯現(xiàn)氣勢(shì)和邏輯力量，也能使論證有厚實(shí)的基礎(chǔ)支撐。如2023年廣州一模高分作文“如何對(duì)待‘勢(shì)’”中的片段：“因勢(shì)而行，于時(shí)代浪涌中拿云馭浪?？v觀當(dāng)世，萬(wàn)象之日新月異，時(shí)局之風(fēng)云詭譎，使‘勢(shì)’較以往更為復(fù)雜，不斷因時(shí)因事而變。二十年預(yù)備航天員生涯，是鄧清明的‘蓄勢(shì)待發(fā)’；芯片技術(shù)的艱苦攻關(guān)，是華為的‘謀勢(shì)而動(dòng)’；北斗問(wèn)天、嫦娥奔月、祝融探火，是中國(guó)航空航天隊(duì)伍的‘乘勢(shì)而上’。事殊而‘勢(shì)’異，明勢(shì)者的步伐隨局勢(shì)變化而動(dòng)，因形勢(shì)相異而變?！比齻€(gè)事例都是社會(huì)主義優(yōu)秀文化，用排比方式，盡顯氣勢(shì)。

2.排比詩(shī)文。老師批閱作文時(shí)發(fā)現(xiàn)，多數(shù)考生會(huì)使用事實(shí)論據(jù)，但能夠使用理論論據(jù)的鳳毛麟角。理論論據(jù)包括經(jīng)典性的著作和權(quán)威性的言論（如名人、名言等）、自然科學(xué)的原理、定律、公式等，可以讓論證建立在權(quán)威理論之上，有了價(jià)值觀判斷的標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)典理論雖然具有理論權(quán)威，但不如有文化、有智慧的名言更有感染力量?？忌谛W(xué)和中學(xué)的教科書(shū)中積累了大量的古詩(shī)文，課外可重點(diǎn)積累如下三類(lèi)名言：（1）傳統(tǒng)文化哲理，如：“日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況于人乎？”（《易經(jīng)》）；（2）現(xiàn)當(dāng)代文化哲理，如：“一個(gè)人，要活得像一支隊(duì)伍，對(duì)著自己的心靈招兵買(mǎi)馬，不氣餒，有召喚，愛(ài)自由?！保▌㈣ぁ端湍阋活w子彈》）；（3）外國(guó)文化經(jīng)典，如：“誰(shuí)將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊?！保岵伞稊郴秸摺罚?。請(qǐng)看《閱讀讓人如此多嬌》中的片段：“閱讀，給人以美的享受。手捧墨香古籍，吟唱千古佳句，看那‘等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春’，品那‘老荷葉，色蒼蒼，老柄風(fēng)搖蕩，減了清香又添黃’，感那‘念去去千里煙波，暮藹沉沉楚天闊’。這一切，無(wú)不洗滌塵心，還原一個(gè)清醒的自我。一次次與文學(xué)作品對(duì)話(huà)，從閱讀中得到滿(mǎn)足。閱讀猶畫(huà)，一時(shí)美麗得令人忘返。”引用古詩(shī)詞，將閱讀之美形象化，可產(chǎn)生說(shuō)理論證所不具備的文化感染力。

3.巧妙化用。考生在課內(nèi)學(xué)過(guò)較多名篇，但不會(huì)運(yùn)用，不能不說(shuō)這是一個(gè)很大的遺憾。在寫(xiě)作時(shí)，完全可以將這些名篇化在作文中，做到句句有出處，更顯文化底蘊(yùn)。請(qǐng)看《不要輕易說(shuō)不》中的片段：“在面臨內(nèi)心迷茫時(shí)，我們不應(yīng)輕易說(shuō)不。電影《盜夢(mèng)空間》中有這樣一句經(jīng)典臺(tái)詞：‘你愿意放手一搏，還是等到年華老去，心中充滿(mǎn)遺憾，孤獨(dú)地邁向黃泉路？’人生的征途從來(lái)不是風(fēng)和日麗，最強(qiáng)勁的姿態(tài)就像桑提亞哥奮楫于鯊魚(yú)環(huán)伺的大海中，最清晰的腳印就是林教頭鐫刻在泥濘雪地上。人的生命力，也恰是在風(fēng)雨兼程的奮斗中、在斬關(guān)奪隘的拼搏中鍛造出來(lái)的。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，與其庸碌一生，在內(nèi)心迷茫之中對(duì)自己說(shuō)不，在無(wú)盡的遺憾和悔恨中走向盡頭，不如做狂風(fēng)暴雨中搏擊的海燕，做懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放的屈原，做不向風(fēng)沙和病痛低頭的焦裕祿！”本段文字中巧妙化用了《老人與?！贰读纸填^風(fēng)雪山神廟》《報(bào)任安書(shū)》《海燕》《屈原列傳》《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》等課文內(nèi)容，既彰顯經(jīng)典的力量，也顯現(xiàn)考生隨手拈來(lái)的從容，真正做到活學(xué)活用，學(xué)考結(jié)合。

4.時(shí)尚語(yǔ)言。新時(shí)代青年當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，多讀時(shí)尚文章，積累新人物、新事件、新思想和新語(yǔ)言。《人民日?qǐng)?bào)》是寫(xiě)作的風(fēng)向標(biāo)，很多語(yǔ)言既顯繼承，又有創(chuàng)新，考生可多學(xué)習(xí)、積累，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造自己的語(yǔ)言風(fēng)格。請(qǐng)看《生命的饋贈(zèng)》作文片段：“風(fēng)泱泱，海滂滂，鵬展翅，鯤騰翔。夤夜青燈，朝暾夕月，吾輩青年趨行于人生旅途，奔跑于坎坷中，涅槃?dòng)诖煺壑校瑧?yīng)感謝生命的饋贈(zèng)，不負(fù)韶華，青春無(wú)悔?，敻覃愄卦凇遏~(yú)沒(méi)有腳》中說(shuō)：‘難道我們不應(yīng)該偶爾沖出家門(mén)，為生命喝彩嗎？’以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)生命的饋贈(zèng)，做那奔騰千里的長(zhǎng)河，日夜向大海進(jìn)發(fā)；做那永不停息的狂飆，一程有一程的領(lǐng)略；做那參天直立的大樹(shù)，一樹(shù)繁花一樹(shù)碩果。歲月悠悠，山河遠(yuǎn)闊，愿你心中有丘壑，提馬振山河，笑對(duì)人生的晨曦與黃昏?！背狡降恼Z(yǔ)言，擺脫陳腐的語(yǔ)言，吐故納新，讓你的語(yǔ)言鮮活起來(lái)，創(chuàng)造新文化，才能使文化底蘊(yùn)有源頭活水。

四、文化底蘊(yùn)展示的邏輯思維

有的考生經(jīng)常有“沒(méi)有什么東西可寫(xiě)”的困惑，更談不上主動(dòng)展示文化底蘊(yùn)。確實(shí)，文化底蘊(yùn)需要日積月累，久久為功，但青年學(xué)生不宜妄自菲薄，因?yàn)槊總€(gè)考生都有自己或多或少的積淀，只要你學(xué)會(huì)展示邏輯思維方式，讓展示文化亮點(diǎn)由自發(fā)到自覺(jué)，就能打造亮點(diǎn)，顯示特長(zhǎng)。

文化底蘊(yùn)展示的底層邏輯就是四大聯(lián)想方式：相似聯(lián)想、相關(guān)聯(lián)想、相反聯(lián)想、因果聯(lián)想。

1.相似聯(lián)想，是利用事物間某種屬性的相似而產(chǎn)生的聯(lián)想，這種相似可以是形象，也可以是概念。如冰心的《談生命》，由生命想到“向東流的一江春水”“一棵小樹(shù)”，在進(jìn)行具體描繪展示后，得出結(jié)論：“不是每一道江流都能入海，不流動(dòng)的便成了死湖；不是每一粒種子都能成樹(shù)，不生長(zhǎng)的便成了空殼！生命中不是永遠(yuǎn)快樂(lè)，也不是永遠(yuǎn)痛苦，快樂(lè)和痛苦是相生相成的。”這是將生命這個(gè)概念形象化。也可將形象概念化，然后再通過(guò)這個(gè)具有普遍性的概念進(jìn)行相似聯(lián)想，聯(lián)系到其他類(lèi)似的形象。如根據(jù)“趙人患鼠”這個(gè)寓言故事談“權(quán)衡取舍”：“世間萬(wàn)物并非完美無(wú)缺，抱持有舍方有得之心，才是對(duì)生活最本然的回歸。舍得，是自趙人患鼠、孟子論熊掌、唐太宗諒解假冒官蔭者以來(lái)存續(xù)久矣的大智慧，老子有言：‘五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽’，原來(lái)無(wú)處不包之物并非全備完美，而舍四音取其一便譜出了《高山流水》，舍四色取其一便繪成了《千里江山》，舍四味取其一便烹出了‘開(kāi)水白菜’。舍得，是一種生活的態(tài)度，去除的是他物，贏得了本真。趙人患鼠舍雞，孟子舍生取義，太宗舍小存大，莫不為此，有舍方有得，此謂生活?！庇伞盎际笊犭u”的寓言故事，得出“取舍”的普遍原理，進(jìn)而聯(lián)想到類(lèi)似的《高山流水》《千里江山》、開(kāi)水白菜、孟子舍生取義，太宗舍小存大等具體論據(jù)，可謂豐富。

2.相關(guān)聯(lián)想是以事物之間的相互關(guān)聯(lián)的邏輯關(guān)系產(chǎn)生聯(lián)想方式，一般分為四類(lèi)：依存關(guān)系聯(lián)想、并列關(guān)系聯(lián)想、從屬關(guān)系聯(lián)想和傳遞關(guān)系聯(lián)想。運(yùn)用相關(guān)聯(lián)想，可把自己積存的素材網(wǎng)絡(luò)化，自己就可以采用網(wǎng)格管理的方法調(diào)動(dòng)素材。且看廣東省2025屆一調(diào)作文《于安逸中堵補(bǔ)疏漏，于黑暗中裂見(jiàn)山海》語(yǔ)段：“縫隙，從字面理解就是某個(gè)物品出現(xiàn)開(kāi)裂的前兆。受主觀經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)，我們往往會(huì)認(rèn)為導(dǎo)致某物走向毀滅的縫隙不是什么好存在。小到日常生活的建筑物出現(xiàn)了縫隙暗示著其存在潛在倒塌風(fēng)險(xiǎn)，再到《紅樓夢(mèng)》中烏進(jìn)孝作為賈家莊頭在進(jìn)獻(xiàn)錢(qián)糧時(shí)透露出的年歲欠收這一底部的裂痕，終將傳導(dǎo)到上層加速家族傾頹；大到李存勖放縱親信伶人為官這一政治疏漏，走到身死國(guó)亡的凄涼下場(chǎng)……生活、文學(xué)、歷史不厭其煩地告訴我們‘禍患常積于忽微’，秉燭祛魅，我們內(nèi)心也應(yīng)時(shí)刻秉持著對(duì)危機(jī)的敏感度，勤補(bǔ)縫隙，在危險(xiǎn)來(lái)臨之際因曲突徙薪而從容淡定?！薄敖ㄖ铩薄ⅰ都t樓夢(mèng)》《伶官傳序》都和話(huà)題“縫隙”有關(guān)，通過(guò)相關(guān)聯(lián)想形成圍繞話(huà)題的材料網(wǎng)絡(luò)，既彰顯閱讀視野，也突出了考生的思維能力。

3.相反聯(lián)想也叫對(duì)比聯(lián)想，是根據(jù)事物表現(xiàn)的方位、屬性、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和優(yōu)缺點(diǎn)的相反特性進(jìn)行的關(guān)聯(lián)聯(lián)想，是一種逆向思維。且看《以創(chuàng)新之火淬工匠精神》的作文片段：“不守正只求標(biāo)新立異并非創(chuàng)新，追求奮進(jìn)而舍工匠精神，終難行穩(wěn)。特斯拉以新自動(dòng)化駕駛技術(shù)吊打豐田，卻由于技術(shù)不精引發(fā)多起事故；科技調(diào)味比手作壽司更實(shí)在，對(duì)食材火候的控制卻終歸缺少變化。所以，撇開(kāi)了所謂惰性思維的工匠精神，所能達(dá)到的境界也不過(guò)如此。創(chuàng)新而不求精，如攀峰而不求穩(wěn)，終究是行不穩(wěn)。三星曾致力行于創(chuàng)新先河，卻發(fā)生多起爆炸慘案，直到研發(fā)者反復(fù)調(diào)試提升方得一雪前恥，唯借工匠精神才得以站穩(wěn)腳根。若言高水平創(chuàng)新，也是建立在研發(fā)人員對(duì)技術(shù)精益求精，追求卓越的基礎(chǔ)上才得以誕生?！笔紫缺径尉褪且粋€(gè)反向論證段，闡述只講創(chuàng)新而忽視工匠精神的危害；在具體論證中，列舉“特斯拉”“科技調(diào)味”“三星手機(jī)”這些反向事例，增強(qiáng)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的針對(duì)性，顯示考生積累的新文化底蘊(yùn)。

4.因果聯(lián)想，是由一種事物的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想到另一種與它有因果聯(lián)系的事物。如果把話(huà)題材料列舉的現(xiàn)象看作“因”，則可推導(dǎo)出“果”；如果把話(huà)題材料列舉的現(xiàn)象看作“果”，則可追溯產(chǎn)生這種結(jié)果的“因”。通過(guò)因果聯(lián)想，更有利于梳理表面看來(lái)不相關(guān)的材料，從而實(shí)現(xiàn)論據(jù)之間的互聯(lián)互通。且看《不如千金散去》作文片段：“偈云：生也非我愿，不死亦難奢，此身既非我，我又惜金何？故知錢(qián)財(cái)不可聚。威尼斯商人不仁之財(cái)不可聚，吝嗇鬼不義之財(cái)不可聚，外省富翁不寬之財(cái)不可聚，俄國(guó)地主不用之財(cái)不可聚。聚不仁之財(cái)者，難逃唾罵；聚不義之財(cái)者，徒添污名；聚不寬之財(cái)者，一死盡失；聚不用之財(cái)者，半載咸糜。然凡人之財(cái)可聚否？非也。今天掙的錢(qián)，永世不得用，是不用之財(cái)也；孤寒吝嗇，小氣縮骨，好占便宜，偷飲騙食，借花敬佛，是不寬之財(cái)也；下至偷搶拐騙，上至貪污腐敗，皆不義之財(cái)也；小如局外人，見(jiàn)死不救，麻木不仁，大如偷邦竊國(guó)的諸侯，翻云覆雨，皆不仁之財(cái)也。何財(cái)之聚非不用、不寬、不義、不仁乎？直有小大之分，而無(wú)是非之分。信然，錢(qián)財(cái)不可聚！不如千金盡散去！”本段分論點(diǎn)句先析原因，得出“故知錢(qián)財(cái)不可聚”的結(jié)果；又由這個(gè)結(jié)果聯(lián)想至世界文學(xué)名著中四大吝嗇鬼，進(jìn)而以果為因，推理他們的必然結(jié)果，論證不可聚財(cái)；又引申至“凡人之財(cái)不可聚”，亦采用列舉典型為因，再進(jìn)一步推知其果的方式，明確“不如千金散去”。由果溯因，由因推果，可進(jìn)一步打開(kāi)自己的文化儲(chǔ)備，調(diào)動(dòng)儲(chǔ)備，運(yùn)用儲(chǔ)備，讓你的文化儲(chǔ)備變成源頭活水，使文思的水渠清澈如許。

考生在寫(xiě)作中要勇于亮出自己的文化底蘊(yùn)。探究文化底蘊(yùn)的深層邏輯，重視文化底蘊(yùn)的現(xiàn)實(shí)需求，讓歷史遺韻、文學(xué)風(fēng)骨、時(shí)代新風(fēng)、未來(lái)暢想融會(huì)貫通于你的文章中，讓寫(xiě)作成為鑄魂育人的最佳途徑。

【作者簡(jiǎn)介：中學(xué)語(yǔ)文正高級(jí)教師，東莞市東華中學(xué)辦公室副主任，兼任東華港澳臺(tái)學(xué)部主任，受聘為廣東科技學(xué)院、廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院客座教授。東莞市優(yōu)秀教師，東莞市教學(xué)能手，東莞市級(jí)科研課題主持人，東華教育集團(tuán)名班主任、優(yōu)秀教師、優(yōu)秀科組長(zhǎng)等】

責(zé)任編輯 廖宇紅