高考作文如何準(zhǔn)確闡釋核心概念

核心概念，即作文試題或材料中關(guān)鍵的概念，其形式有單個詞，如2023年北京市高考作文題“續(xù)航”，也有短語類，如2024年高考全國甲卷作文材料中的“未知之境”。正確理解，準(zhǔn)確闡述概念，是審題的重要任務(wù)，也是寫好論述類文章的基礎(chǔ)。

一、闡述概念的意義

1.準(zhǔn)確理解概念，防止偏離題意

無論是單一概念類作文，還是二元、多元思辨類作文，準(zhǔn)確理解概念都是精準(zhǔn)立意，防止偏離題意的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如果概念的理解、闡述出現(xiàn)偏差，文章可能出現(xiàn)“差之毫厘，謬以千里”的遺憾。如寫“品德與文化水平”這個二元思辨作文，考生面臨的首要任務(wù)便是準(zhǔn)確理解“品德”“文化水平”兩個概念的含意。

（1）品德，指人的品質(zhì)道德，也包括道德行為，如愛國、敬業(yè)、誠信、友善等。品德體現(xiàn)在社會生活的各個方面，如社會公德、家庭道德、職業(yè)道德等。

（2）文化水平，指人擁有文化知識的高度、受教育程度、學(xué)力程度等。

在此基礎(chǔ)上，思考二者的關(guān)系，在二者的關(guān)系思辨中確立文章立意：

（1）品德修養(yǎng)與文化水平存在反差——文化水平低的人，也可能有較高的品德修養(yǎng)；文化水平高的人，也可能品德修養(yǎng)極低。因此，青少年努力學(xué)習(xí)文化知識的同時，要不斷提升自己的品德修養(yǎng)，做“文質(zhì)彬彬”的君子。

（2）孔子說：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！彼笈囵B(yǎng)高尚品德，踐行仁愛，掌握立身社會的知識、技藝，也闡明了道德品質(zhì)與文化水平的關(guān)系——相輔相成，互相促進(jìn)。

2.準(zhǔn)確理解概念，奠定行文框架

單一概念類作文，準(zhǔn)確理解概念，為對概念的進(jìn)一步思考“追問”奠定基石，從而形成結(jié)構(gòu)框架。

例.請以“探索未知之境”為題寫一篇文章。（2024年新課標(biāo)Ⅱ卷）

考生寫作，首要任務(wù)是明白“未知之境”的含意，其含意的闡述，以認(rèn)識世界的主體為立足點(diǎn)，可從以下兩個方面展開：

抵達(dá)內(nèi)部世界——人生路上尚未達(dá)到的目標(biāo)；道德修養(yǎng)尚未達(dá)到的境界。

抵達(dá)外部世界——尚未涉足，尚未了解，尚未探索的領(lǐng)域；科學(xué)研究尚未涉足的領(lǐng)域；社會發(fā)展尚未達(dá)到的階段。

然后，可從“內(nèi)”“外”兩個角度，進(jìn)行如何探索（抵達(dá)）未知之境的追問。

2024年遼寧高考優(yōu)秀作文《勇于探索未知，共赴星辰大海》即按這種方式安排了主體部分的思路：

（1）向內(nèi)求索，超越自己，挑戰(zhàn)自己，探索自己心中的未知之境。每個人心中都有追逐的未知之境，就如同自己的潛能，需要著力挖掘。知不足而奮進(jìn)，望遠(yuǎn)山而前行。唯有向內(nèi)探索，才能在自己的追逐中與對現(xiàn)實(shí)的沉思中看見自己的真實(shí)想法，才能真正擺脫庸碌無為的人生。范仲淹，幼年喪父，但他寒窗苦讀，立志慷慨兼濟(jì)天下，考中進(jìn)士后廉潔從政，為百姓謀劃，憑借“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的社會責(zé)任感贏得了百姓的愛戴；王陽明，遍讀四書五經(jīng)，追求真理，最終在龍場悟道，創(chuàng)立了心學(xué)，為儒家思想注入了新活力；海倫·凱勒，兩歲時因病失去了視力和聽力，卻在莎莉文老師的幫助下，通過觸摸來學(xué)習(xí)，不斷向內(nèi)求索，最終成為一名出色的作家和教育家。漫漫人生路，踽踽獨(dú)自行，他們經(jīng)歷痛苦，向內(nèi)探索，超越自己，找到了自己的未知之境，體現(xiàn)了自己的價值。

向外求索，超越一切，突破極限，挑戰(zhàn)世界，逐時代之浪潮，做時代的弄潮兒。外面的世界很精彩，外面的世界很無奈，需要我們?nèi)フJ(rèn)真探索，才能征服這個精彩世界。1984年，聯(lián)合國評出了象征二十世紀(jì)人類征服自然的三大奇跡：第三名是蘇聯(lián)第一顆人造衛(wèi)星上天，這是人類第一次發(fā)射的無人操縱太空飛行器，圍繞地球的行星軌跡運(yùn)行，開創(chuàng)了人類航天的新紀(jì)元；第二名是美國阿波羅宇宙飛船登月，實(shí)現(xiàn)了載人類登月飛行和對于月球的考察，是世界航天史上具有劃時代意義的一項(xiàng)成就；第一名是中國人民在地質(zhì)狀態(tài)復(fù)雜的情況下成功修建了成昆鐵路，突破筑路禁區(qū)，創(chuàng)造了世界交通史上的奇跡。這些奇跡，都是人類挑戰(zhàn)世界的標(biāo)志，是人類正在逐步探索世界和走進(jìn)世界的未知之境?？v然探索未知的路上充滿艱難險阻，但人類向外發(fā)展、探索世界的精神依然堅(jiān)持。

二元、多元思辨類作文，準(zhǔn)確理解概念，是辨明概念關(guān)系的前提，明確了概念關(guān)系，行文也就有了思路。

如，當(dāng)考生明確了“品德與文化水平”之間“相輔相成，互相促進(jìn)”的關(guān)系之后， 主體部分的行文思路，便可采用平行推進(jìn)的思路，確立兩個分論點(diǎn)，分別進(jìn)行論述。

（1）文化離不開道德的土壤?！耙粋€人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所?！比羰且晃蹲非笪幕R，忽視甚至放棄品德修養(yǎng)的提升，不僅不能成長為全面發(fā)展的人才，還可能會損己害人，以致危害社會。曾幾何時，上海交大的學(xué)生為逃票而打算翻越高山回家，卻不幸路上遇險，正是因?yàn)樗麄儧_動的舉動，犧牲了幾名消防隊(duì)員；時下，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)詐騙，吸毒，甚至暴力傷人的事件時有發(fā)生。 這些大學(xué)生的非理性舉動， 從根本上說是不是情感沖動，而是道德缺失所致。因此，對大學(xué)生的思想品德教育，提升大學(xué)生的品德修養(yǎng)，必須得到進(jìn)一步加強(qiáng)。

（2）品德依文化而行遠(yuǎn)?！爸居诘溃瑩?jù)于德，依于仁，游于藝?！睋碛懈呱械钠返滦摒B(yǎng)，同時兼?zhèn)渚顚W(xué)術(shù)素養(yǎng)的人才，才會有奉獻(xiàn)社會的主動性和超強(qiáng)能力。深邃的文化素養(yǎng)、精湛的技巧是服務(wù)社會的能力內(nèi)核，而服務(wù)社會的過程則使服務(wù)者的品德芳香四溢。諾貝爾醫(yī)學(xué)獎獲得者屠呦呦女士因具備深厚的醫(yī)學(xué)文化知識，在青蒿素的發(fā)現(xiàn)過程中展現(xiàn)出了極高的創(chuàng)造性思維，同時她品德高尚，將自己的科研成果無私奉獻(xiàn)給飽受瘧疾之苦的人們。事實(shí)證明，道德的花朵，有時需要借助文化技能與社會實(shí)踐，方能香遠(yuǎn)溢清。

二、闡述概念的要求

闡述概念的基本要求是既能揭示概念的本質(zhì)內(nèi)涵，又能做到語言簡明，要言不煩。

闡述的內(nèi)容包括內(nèi)涵、外延兩個方面：

1.概念內(nèi)涵：概念的本質(zhì)、特有屬性，即概念的含義。

2.概念外延：具有概念本質(zhì)、特有屬性的對象，即概念涉及的范圍。

學(xué)校，有計(jì)劃有組織地對受教育者進(jìn)行系統(tǒng)教育活動的機(jī)構(gòu)（內(nèi)涵）；學(xué)校包括大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)和幼兒園（外延）。

概念闡述一般采用肯定型判斷句式：

核心概念，是……

核心概念，即……

三、闡述概念的技巧

（一）定義闡述法

定義闡述法，就是采用下定義的方式，揭示概念的內(nèi)涵（本質(zhì)的、特有的性質(zhì)）。一般采用“概念，是……”，“概念， 即……”，“所謂概念，就是……”的語言形式，對概念內(nèi)涵作出準(zhǔn)確的判斷。

2024年高考全國甲卷作文材料“每個人都要學(xué)習(xí)與他人相處。有時，我們?yōu)楸苊鉀_突而不愿表達(dá)自己的想法。其實(shí)，坦誠交流才有可能迎來真正的相遇”中，“坦誠交流”“真正相遇”兩個概念，都可以采用“定義闡述法”來闡述。

下定義的格式多為“種概念+是……（本質(zhì)屬性）+（屬概念）”。

坦誠交流，是坦率、真誠地表達(dá)自己的想法、意見、感受的交流方式。

真正相遇，是心靈契合、理解尊重，建立互信，達(dá)成共識，化解矛盾，解決問題的高級溝通境界。

這以上兩個定義里，種概念是“坦誠交流”“真正相遇”；本質(zhì)屬性分別是“坦率、真誠地表達(dá)自己 想法、意見、感受”“心靈契合、理解尊重，建立互信，達(dá)成共識，化解矛盾，解決問題”；“交流方式”“溝通境界”是屬概念。

1.閱讀下面的材料， 用定義法闡述“理性認(rèn)知”的內(nèi)涵。

理性認(rèn)知，是比感性認(rèn)知高一層級的認(rèn)知方式，它通過邏輯推理、分析、判斷來認(rèn)識事物。與感性認(rèn)知相比，理性認(rèn)知具有客觀、中立、精確等優(yōu)點(diǎn)。理性認(rèn)知能夠幫助我們擺脫個體經(jīng)驗(yàn)的局限，發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系。理性認(rèn)知的代表人物牛頓，就是通過嚴(yán)密的數(shù)學(xué)推理和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，從而揭示了天體運(yùn)動的規(guī)律。理性認(rèn)知并非完美無缺，過度追求理性認(rèn)知，容易忽視情感、價值觀等方面的重要性。

參考答案：

理性認(rèn)知，即通過推理、分析、判斷認(rèn)識事物，發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)存規(guī)律和聯(lián)系的認(rèn)知方式。它具有客觀、中立、精確的特點(diǎn)。

（二）揭示喻意法

揭示喻意法，是專門針對比喻性質(zhì)概念的一種闡釋方法，它在弄清本體、喻體關(guān)系的基礎(chǔ)上，闡述概念的比喻意義。

2024年九省聯(lián)考作文材料：

自然帶邊緣交錯地帶較為敏感，當(dāng)環(huán)境出現(xiàn)波動時，它們會最先發(fā)生改變，進(jìn)而推動整個地區(qū)產(chǎn)生變化。其實(shí)，歷史發(fā)展、社會變遷、文化傳承、科技創(chuàng)新乃至生活中的問題解決，都有類似的“交錯帶”。

這里的“交錯帶”具有比喻性，總體上看是用“自然帶邊緣交錯地帶”來比喻“歷史發(fā)展、社會變遷、文化傳承、科技創(chuàng)新、生活中的問題解決”里的“交錯帶”。自然帶邊緣交錯帶，具有“敏感、最先發(fā)生改變、推動整個地區(qū)產(chǎn)生變化”等特點(diǎn)，同樣適合于“歷史發(fā)展、社會變遷、文化傳承、科技創(chuàng)新、生活中的問題解決”里的“交錯帶”。

請看考生在準(zhǔn)確把握“交錯帶”比喻意義的前提下寫的文段：

各位朋友，我們何嘗不是正身處風(fēng)云變幻、異彩紛呈的交錯帶？當(dāng)今世界，正處于百年未有之大變局。傳統(tǒng)與當(dāng)代，古老與時尚，元宇宙與小日子，于此交錯融合，世間萬物都在方寸之間交匯，整個世界就是一個巨大的交錯帶。作為新時代青年，立身清濁交匯的時代旋渦，請不要被五色炫目、五音亂耳，讓我們澎湃激情，浪遏飛舟。（《立身交錯帶，綻放青春》）

考生由自然界的交錯帶，聯(lián)想到當(dāng)今世界這個“風(fēng)云變幻、異彩紛呈的交錯帶”，并多角度地解釋了交錯帶，對身處交錯帶的時代青年提出了“澎湃激情，浪遏飛舟”的要求。

2.閱讀下面的材料，用揭示喻意的方法，闡述“淬火”的含意。

“淬火”是將高溫金屬放入冷卻劑中，使其快速冷卻，以增加其硬度和強(qiáng)度的工藝。在人生成長、事業(yè)發(fā)展的過程中，“淬火”也有著重要的意義。

參考答案：

淬火意為將高溫熔融的金屬迅速浸入冷卻劑中，使其內(nèi)在性質(zhì)發(fā)生急劇變化，從而大幅提升其硬度和強(qiáng)度，賦予金屬以堅(jiān)韌不拔的特質(zhì)。它象征著挑戰(zhàn)、磨礪與重塑，是高溫過后的冷卻，亦是冷卻后的更加堅(jiān)毅。人生亦如此，而在心懷天下，壯志盈胸，或是年少成名，熱血沸騰的“高溫”之時，也必然經(jīng)歷“冷卻”。它們是風(fēng)云突轉(zhuǎn)，人生失意，或是坎坷突現(xiàn)，挫折降臨……人們才真正得以錘煉自身韌性，汲取養(yǎng)分，完成了人生的蛻變……淬火在成長與發(fā)展這一過程中發(fā)揮著極重大的意義。

（三）引用闡述法

引用闡述法，就是引入與被闡述概念內(nèi)涵相同、相關(guān)的名言警句、著名詩句、歌詞等，幫助讀者理解概念內(nèi)涵。

運(yùn)用引用闡述法有兩種情況：

一是引入的名言、詩句等，如果意思明白，就不加解釋，直接引入。

如：“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！”自古以來，贈禮都是一種表達(dá)情意的方式，正如歐陽修所述：“鵝毛贈千里， 所重以其人?！币远Y待人，是以委婉含蓄著稱的華夏兒女表達(dá)內(nèi)心情意的最佳方式。巍巍華夏，禮儀之邦，“禮”之一字，即情之表達(dá)。

（《贈寄深情，禮顯文明》）

考生引入《詩經(jīng)》、歐陽修名句入文，其內(nèi)涵明白，準(zhǔn)確地闡述了贈禮的內(nèi)涵、價值。

二是用簡明的詞句，解釋名句的含意，同時也使概念更加明確。

中華文明的韌性是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的躊躇滿志；是“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的平適豁達(dá)；是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的濟(jì)世情懷。歷史與思想碰撞的火花構(gòu)成了充滿韌性的中華文明，中華民族則在這種文明與智慧的滋養(yǎng)下生生不息，不斷前進(jìn)。

（《文明的韌性》）

考生引入詩句，以“躊躇滿志”“平適豁達(dá)”“濟(jì)世情懷”相解釋，名句入文，使中華文明韌性的內(nèi)涵更加具體化。

3.請?jiān)谙旅嫖亩蔚臋M線上，填寫恰當(dāng)?shù)拿?，使讀者對“血性”內(nèi)涵有更深刻的理解。

“少年何妨夢摘星，敢挽桑弓射玉衡?！毖允羌で榕炫鹊牧已妫x予我們志存高遠(yuǎn)的勇氣和追風(fēng)逐月的膽略。（1）“"""""""" ，"""""" "”，多么豪邁！若無血性在心頭，歷史上怕要少一位令敵軍聞風(fēng)喪膽、引后人百代傳頌的武穆將軍；（2）“""""""""" ，""""""" "”，何等壯志！若無血性在血管里奔騰，哪有豪干云天，胸懷激蕩，勇赴國難的鑒湖女俠？骨子里的血性不熄，才會敢想，敢做，無畏滿街狼犬、遍地荊棘，哪怕是絕境，也能殺出生路，天塹也讓它變通途。

參考答案：

（1）壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血 或“抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈”（2）拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回 或“一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤”

（四）比喻闡述法

比喻闡述法，即用比喻的方法來闡述概念，就是用形象的事物來比仿抽象的概念。

例.青春是一首美麗的詩，青春是一曲動聽的歌，青春是一幅醉人的畫，讓我們真誠地?fù)肀啻?，讓青春之花在人生的每一個季節(jié)綻放。青年朋友們，讓我們攜起手來，高揚(yáng)青春的旗幟，共同打造絢麗多彩的明天！

“青春”是本段核心概念，作者采用比喻闡述法，引入“美麗的詩”“動聽的歌”“醉人的畫”三個形象事物來比喻，讓讀者體味青春的美麗、可愛。

比喻闡述法，在形象比喻之后，還可以對比喻作用進(jìn)行簡單的闡釋。

人性之愛是前進(jìn)的帆船，劈開層層波浪，引領(lǐng)人們渡往理想的蓬萊島；人性之愛就是引路燈，驅(qū)走無盡黑暗，指引人們走向夢幻的國度；人性之愛就是沙漠中的那股清泉，緩緩流過心田，滋潤黃沙漫漫中行路人干涸的心靈。泰戈?duì)柸缡钦f：“人性之愛，如花綻放！”

升格段引入“帆船”“路燈”“清泉”三個喻體，在每個比喻之后對其意義進(jìn)行闡述，深化對概念的理解。

4.依照示例，在下面的橫線上填寫適當(dāng)?shù)恼Z句，對概念“寬容”進(jìn)行闡述。

示例：寬容是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰；

（1）寬容是"""""" ，；

（2）寬容是"""""" ，。

參考答案：

（1）寬容是一束溫暖的陽光，能驅(qū)散積聚在人們心頭的陰云；

（2）寬容是一場綿綿的春雨，能洗滌飄落在人們心頭的塵埃。

（五）事例闡述法

事例闡釋法，就是運(yùn)用知名度高或在某一領(lǐng)域公認(rèn)的人物事例來闡明“核心概念”的方法。事例闡述法的句式結(jié)構(gòu)一般為“概念名稱+概述事例+人格精神或事跡意義分析”。抽象的闡釋和深奧的理論借助名人事跡及其人格精神，變得具體可感，議論變得深入淺出，既通俗易懂又簡潔有力。

例.以本手沉潛，求真務(wù)實(shí)，腳踏實(shí)地。初學(xué)者按著本手下棋，則棋出有數(shù)，路出有招，如萬水入渠，各成世界。本手是“布鞋院長”單霽翔一上任，就單靠著一雙腳，把廣袤的紫禁城走了一番的無限耐心；本手，是中科院院士施一公整日泡在枯燥的研究室，做誠實(shí)的學(xué)問，無問西東的專心不二。沒有數(shù)十年如一日的積累與背誦做本手，何來葉嘉瑩先生對古典詩詞的極高造詣？我們又何能體味到她的轉(zhuǎn)蓬萬里，情系中華？沒有成千上萬次的假設(shè)與實(shí)驗(yàn)作為本手，何來袁隆平先生在雜交水稻領(lǐng)域的先鋒地位？我們又何時才能實(shí)現(xiàn)禾下乘涼之夢？“本”乃木之根，惟有腳踏實(shí)地走過本手的路，才能為扶搖而上的妙手打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

段中的核心概念是“本手”。第一次闡述“本手”，采用陳述句式將單霽翔院長、施一公院士事跡與人格精神高度概括地呈現(xiàn)出來；第二次闡述，反問加排比的句式，概括葉嘉瑩先生、袁隆平事跡與貢獻(xiàn)。典型人物事跡與高尚的人格精神，使“本手”的內(nèi)涵得到了具體的闡釋。

5.閱讀下面的材料，在橫線上填寫相關(guān)事件，使“紀(jì)念日”的內(nèi)涵更加具體可感。

紀(jì)念日是祖國在歷史關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上的一座座值得銘刻的豐碑——她是燕園湖光塔影下的演講，激蕩人心的號角； 她是""""""""""""" "，閃耀燎原的星火；她是""""""""""" ，生死攸關(guān)的航舵。

參考答案：她是井岡山龍江書院中的握手，閃耀燎原的星火；她是遵義會議上的莊嚴(yán)的表決，生死攸關(guān)的航舵。

（六）拆合闡述法

拆合闡述法，先將核心概念拆分成若干字、詞，分別解釋字、詞的含意，最后結(jié)合字、詞含意，對概念進(jìn)行解釋說明。

例.“預(yù)”即是先，提前之思、之想是為預(yù)；“判”則頗有裁決定奪之意，故是為斷定、判斷，是綜合思慮后的果斷之舉。因此，所謂“預(yù)判”，是調(diào)動已有知識、經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合實(shí)際情況，經(jīng)過周密的思考研判，對未知事物、事件性質(zhì)、發(fā)展趨向的預(yù)先判定，不是飄渺虛無的空談，而是以客觀分析為前提的預(yù)先規(guī)劃。

《預(yù)判未來，有備無患》

作者先將“預(yù)判”這個概念拆分成“預(yù)”“判”兩個詞，再分別解釋兩個詞的含意，最后根據(jù)兩個詞的含意，揭示“預(yù)判”的本質(zhì)特征，總體上采用的是先分，再合的闡述思路。

6.請采用“拆合闡述法”，闡述“敬畏”“有的放矢”“實(shí)事求是”的含意。（請任選一個概念）

參考答案：“敬畏”一詞中，敬，尊敬也；畏，畏懼也；敬畏，含有先敬而后畏之意。因?yàn)榫赐l(fā)自于內(nèi)心，體現(xiàn)了一個人的價值認(rèn)同，由此而生之畏，便是自覺之畏，理性之畏。相反，如果因畏才敬，便很難產(chǎn)生發(fā)自心底的尊敬，這不是真正的敬畏。

這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊锩?，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。

（毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》）

這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?/p>

（毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》）

（七）對比闡述法

對比闡述法，是將核心概念的闡述放在與內(nèi)涵相反或相近概念的對比中進(jìn)行，在對比中更加清晰地揭示其特有的內(nèi)涵、外延的方法。

例.“強(qiáng)”與“弱”的概念闡述與關(guān)系分析：

強(qiáng)，可以指身體健康、強(qiáng)壯，還可以想到生命意志的堅(jiān)強(qiáng)，由人聯(lián)想到集體、國家、民族的強(qiáng)大等。弱，可以指身體脆弱、病弱，還可以想到生命意志的薄弱，由人聯(lián)想到集體、國家、民族的積貧積弱等，然而，“強(qiáng)”與“弱”不是一成不變的，在一定的條件下，甚至是可以相互轉(zhuǎn)化的。毛澤東主席曾經(jīng)指出“目不明可以明，耳不聰可以聰，弱者勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強(qiáng)。”“強(qiáng)”與“弱”很多時候只是一種暫時現(xiàn)象，因此，強(qiáng)者，不因強(qiáng)而喜，弱者亦沒有必要因弱而悲，如此， 才能使強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者變強(qiáng)。

（《不以強(qiáng)而喜，不以弱而悲》）

對比中揭示“強(qiáng)”與“弱”的本質(zhì)特點(diǎn)，并引入名言警句分析二者可以互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系，提出“強(qiáng)者，不因強(qiáng)而喜，弱者亦沒有必要因弱而悲”。概念的闡述，為準(zhǔn)確的判斷提供充分的依據(jù)。

7.請采用“對比闡述法”，闡述“贊美”與“批評”兩個內(nèi)涵相反的概念。

參考答案 ：贊美是山谷之中凝聚的雨露，滋潤出清雅的水仙；批評是石縫間聚集的寒霜，錘煉出勁挺的蒼松。贊美是融融之月，看似溫暖實(shí)則令人麻痹；批評是颯颯之風(fēng)，看似蕭然實(shí)則令人清醒。

（八）情境闡述法

情境闡述法，即用具體化、形象感的生活場景、畫面，人物活動、心理等，使抽象概念內(nèi)涵得到生動可感的展示。

例.技術(shù)的發(fā)展也給人們帶來了新的問題。當(dāng)鐘表還未問世時，人們?nèi)粘龆魅章涠ⅲ詈唵涡腋?；?dāng)科技進(jìn)步，發(fā)明出鐘表之后，人們常常陷入“時間不夠用”的泥淖：時間表將時間細(xì)分到每一分鐘，人們充分利用零碎的一分鐘不斷刷新社交媒體、查看郵件、跟蹤新聞、熬夜工作……人生被時間表支配，在時間的苦海中掙扎，失去了自由與自我，人自然成了時間的仆人。

（《善用技術(shù)，做時間的主人》）

段中“時間表將時間細(xì)分到每一分鐘，人們充分利用零碎的一分鐘不斷刷新社交媒體、查看郵件、跟蹤新聞、熬夜工作……”讓讀者對“新的問題”的內(nèi)涵有了具體清晰的理解，這便是情境闡述法的作用。

8.請采用“情境闡述法”，闡述“安靜”與“漢字”的內(nèi)涵。（任選一個）

參考答案：（1）安靜，是為了給自己的青春增加亮色，讓胸襟開闊，賦予生命以深度。安靜不是讓自己貪圖安逸的環(huán)境，不是享受安靜的環(huán)境，不是逃避緊張忙碌的學(xué)習(xí)和工作，而是讓自己到安靜的環(huán)境里再學(xué)習(xí)，再提升，再拓寬，給自己的青春披上亮麗的外衣，提高生命的深度。正如尼采說：“沒有可怕的深度，就沒有美麗的水面?！绷魉猩疃?，水面就一定平靜美麗。

（2）漢字，是中華先民的肌膚，溫潤豐盈；漢字，是中華文化的血脈，溫馨情濃；漢字，是中華文明的河流，壯闊渾厚——日月經(jīng)天，江河行地；漢字，行走在中華兒女的靈魂深處。歲月把五千年的風(fēng)雨塵煙統(tǒng)統(tǒng)滌蕩，讓這或紅或黑的記憶褪完了色，留下一行行文字，嵌入民族的靈魂，融入了民族的日常生活——憂傷時，用漢字擦淚；歡樂時，用漢字鼓掌；休閑時，邀漢字跳舞；夜深人靜時，與漢字悄悄談心，用漢字為靈魂洗澡。即使病了，也是熬一砂鍋帶有漢字的中藥，為心靈和肌體療傷。

【作者簡介：焦文林，北京市海淀區(qū)高端人才庫專家，北京市第十九中學(xué)語文特級教師，高考作文研究與備考指導(dǎo)專家，普通高中教科書語文配套用書《語文閱讀》叢書主編。在省級以上教育教學(xué)類刊物發(fā)表教研論文2000多篇，參編教學(xué)輔導(dǎo)書300多種，有教育教學(xué)專著《高考語文閱讀能力講練》《高考語文學(xué)習(xí)辭典》等60多種。張龍?zhí)?，中學(xué)語文高級教師，2024年全國模范教師，河南省優(yōu)秀班主任，河南省教育廳學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人】

責(zé)任編輯 廖宇紅