“三新”背景下清單在傳統(tǒng)文化讀寫訓(xùn)練中的應(yīng)用

摘 要：在新課程、新教材、新高考背景下，教師要切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，提升學(xué)生的學(xué)科思維。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神的內(nèi)核，關(guān)于傳統(tǒng)文化的讀寫訓(xùn)練對(duì)語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)起到關(guān)鍵作用。在傳統(tǒng)文化讀寫訓(xùn)練中，教師可借助清單，讓學(xué)生注重過程性學(xué)習(xí)，在品讀經(jīng)典作品的文化中提升文化品位、在挖掘文化類寫作素材中增強(qiáng)文化內(nèi)涵、在創(chuàng)作文化視頻腳本中打通文化傳承的新路徑，由此提升學(xué)生閱讀和寫作的思維能力，實(shí)現(xiàn)“教—學(xué)—評(píng)”一體化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鑒賞力和表達(dá)力。

關(guān)鍵詞：“三新”改革；清單；傳統(tǒng)文化；高中語文；讀寫訓(xùn)練；“教—學(xué)—評(píng)”一體化

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0450-9889（2025）02-0059-04

隨著新課程、新教材、新高考（以下簡(jiǎn)稱“三新”）在全國普及和深入推進(jìn)，高中語文教學(xué)面臨著更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。新高考的全面實(shí)施，引導(dǎo)素質(zhì)教育持續(xù)深入；新課程的逐步推進(jìn)，明確了學(xué)生課程學(xué)習(xí)后應(yīng)達(dá)成的學(xué)科核心素養(yǎng)；新教材的使用，強(qiáng)化了教師的學(xué)科德育意識(shí)［1］?！叭隆币詫W(xué)生健康成長成才為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)、以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)為主要任務(wù)，通過對(duì)必修課程、選擇性必修課程和選修課程的調(diào)整優(yōu)化，不僅強(qiáng)化閱讀與寫作的聯(lián)系，而且注重學(xué)生的基本知識(shí)和基本能力，引導(dǎo)學(xué)生以知識(shí)為基礎(chǔ)，解決生活實(shí)際問題，進(jìn)而提升學(xué)生的學(xué)科思維能力［2］。語文學(xué)科核心素養(yǎng)中的“文化傳承與發(fā)展”，體現(xiàn)了語文學(xué)科獨(dú)特的育人功能，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感受、鑒賞、表達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，注重傳統(tǒng)文化的讀寫結(jié)合。隨著信息時(shí)代的高速發(fā)展，學(xué)生可以借助各類社交軟件和平臺(tái)快速獲取傳統(tǒng)文化信息，但對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)缺乏過程性積累與運(yùn)用，習(xí)慣于“短平快”的讀寫方式，使得捕獲到的傳統(tǒng)文化信息“碎片化”，導(dǎo)致文化傳承的割裂與斷層。只注重結(jié)果而忽視過程的學(xué)習(xí)難以持續(xù)和深入，因此傳統(tǒng)文化的讀寫訓(xùn)練需要注重培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的核心素養(yǎng)。筆者通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，認(rèn)為語文教師可以借助“清單”不斷優(yōu)化傳統(tǒng)文化的讀寫教學(xué)，實(shí)現(xiàn)“教—學(xué)—評(píng)”一體化，從而更好地適應(yīng)“三新”改革的要求。

何為“清單”？《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“詳細(xì)登記有關(guān)項(xiàng)目的單子”。隨著過程性學(xué)習(xí)不斷推行，“清單教學(xué)”的應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大。在語文教學(xué)中，有不少教師借助清單進(jìn)行寫作指導(dǎo)。美國的中小學(xué)課堂乃至對(duì)研究生、第二語言習(xí)得者的寫作指導(dǎo)課堂，都經(jīng)常使用清單進(jìn)行教學(xué)。國內(nèi)學(xué)者董蓓菲給“寫作清單”定義如下：“寫作清單是指教師將本次寫作訓(xùn)練的重點(diǎn)，如寫作要求和認(rèn)知策略等方面，以問題的形式呈現(xiàn)，旨在為學(xué)生構(gòu)思和修改作文提供依據(jù)。［2］”寫作清單是教師在寫作教學(xué)中將寫作知識(shí)或要求轉(zhuǎn)化為可管理、可觀察的條目化清單，以供教學(xué)使用的具體的物化教學(xué)媒介。清單式、條目化的結(jié)構(gòu)編排方式，可以讓學(xué)生在寫作過程中實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)的參照、自檢。因此，國內(nèi)很多一線教師在寫作課中運(yùn)用“寫作清單”和“評(píng)價(jià)清單”，引導(dǎo)學(xué)生寫作和評(píng)改習(xí)作，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，從而內(nèi)化寫作知識(shí)。

清單作為過程性學(xué)習(xí)的支架，以條目、圖表等形式融入知識(shí)、情境活動(dòng)、方法技巧等內(nèi)容分解學(xué)習(xí)任務(wù)，使得學(xué)習(xí)任務(wù)更具象化、清晰化，從而幫助學(xué)生不斷提升學(xué)習(xí)思維，生成知識(shí)與提升能力。因此，“清單”教學(xué)與“三新”強(qiáng)調(diào)的核心素養(yǎng)不謀而合。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化軟實(shí)力是國策也是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。而傳統(tǒng)文化讀寫教學(xué)的關(guān)鍵是要指導(dǎo)學(xué)生形成文化認(rèn)同，進(jìn)而油然產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。筆者在教學(xué)研究與實(shí)踐中，積極探究傳統(tǒng)文化的讀寫教學(xué)方法?；凇叭隆备母锏谋尘?，筆者研發(fā)了“讀·文化”“寫·文化”“揚(yáng)·文化”等三種類型的清單，分別推進(jìn)品讀傳統(tǒng)文化、記錄傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)，并結(jié)合不同教學(xué)情境的“評(píng)價(jià)清單”，落實(shí)“教—學(xué)—評(píng)”一體化目標(biāo)，讓學(xué)生感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

一、借助清單“讀”傳統(tǒng)文化，提升鑒賞經(jīng)典的文化品位

經(jīng)典著作凝聚著很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，著作或展現(xiàn)一部作品的文學(xué)風(fēng)格，或反映一方地域的風(fēng)土人情，或體現(xiàn)一段歷史的社會(huì)風(fēng)貌，以其豐富的內(nèi)涵吸引著讀者。新課程和新教材提出教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的“整本書閱讀”能力?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》在新教材必修、選擇性必修、選修課程中都設(shè)置了“整本書閱讀與研討”的學(xué)習(xí)任務(wù)群，“旨在……促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的深入學(xué)習(xí)和思考”［3］。四大名著之首的《紅樓夢(mèng)》就被納入必修下冊(cè)第七單元的“整本書閱讀”課程體系。

《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為“中國文化百科全書”，其作者曹雪芹將深厚的學(xué)識(shí)熔鑄于小說之中，細(xì)致刻畫了康乾時(shí)期的社會(huì)文化與各個(gè)階層的生活百態(tài)。它的內(nèi)容涉及詩詞曲賦、醫(yī)藥養(yǎng)生、音樂繪畫、書法尺牘、飲食起居、曲藝雜技、酒令笑話、禽畜花木、園林建造、服飾擺設(shè)等方方面面，并且描繪得十分生動(dòng)細(xì)致。因此，結(jié)合必修下冊(cè)第七單元的寫作任務(wù)和新高考文學(xué)短評(píng)的題型特點(diǎn)，筆者給學(xué)生安排的學(xué)習(xí)任務(wù)是：細(xì)讀《紅樓夢(mèng)》描寫日常生活的片段，以“《紅樓夢(mèng)》的" " 文化品讀”為主題完成“讀·文化”清單，然后根據(jù)清單寫一篇300—500字的短評(píng)，談?wù)勀銓?duì)《紅樓夢(mèng)》某一文化的品讀。以下為學(xué)生的代表作（如表1所示）及相關(guān)的短評(píng)。

短評(píng)：《紅樓夢(mèng)》中的戲曲形式和內(nèi)容都十分豐富，如清麗婉轉(zhuǎn)的昆曲、俗雅兼具的雜劇、趣味盎然的酒戲等。戲曲在《紅樓夢(mèng)》中所起的作用是多個(gè)層面的，或暗伏人物命運(yùn)以及全書的走向；或增加人物對(duì)白的機(jī)鋒，刻畫人物性格，增加文本的內(nèi)涵和趣味；或烘托榮寧二府的富貴奢華，為賈府日后敗落埋下伏筆。曹雪芹用戲曲和小說相互交織的方式設(shè)置了伏筆與隱喻，使得戲劇情境和家族命運(yùn)相互照應(yīng)，造成情境的烘托和渲染，外部演戲的喜慶氣氛和內(nèi)在家族和個(gè)人命運(yùn)的深層悲劇，相互之間形成了戲劇性的張力，提升了《紅樓夢(mèng)》深層的美學(xué)意蘊(yùn)。

文學(xué)短評(píng)是新高考的高頻題型，筆者將新課程、新教材的《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀與新高考的文學(xué)短評(píng)教學(xué)相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生從作品的情感、形象、思想內(nèi)涵、藝術(shù)特點(diǎn)、語言特點(diǎn)等進(jìn)行評(píng)論。借助清單“讀”經(jīng)典作品的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而完成短評(píng)寫作，是整體到局部的轉(zhuǎn)化，也是局部對(duì)整體的深化。這種清單教學(xué)不僅實(shí)現(xiàn)了過程性的學(xué)習(xí)，落實(shí)“教—學(xué)—評(píng)”一體化，還提高了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的鑒賞品讀，提升文化品位。

二、借助清單“寫”傳統(tǒng)文化，豐富寫作的文化內(nèi)涵

教育的根本任務(wù)是立德樹人，挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值有助于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值不能只是耳濡目染，還要引導(dǎo)學(xué)生將感性認(rèn)識(shí)內(nèi)化為理性認(rèn)識(shí)，然后再通過寫作表達(dá)出來。傳統(tǒng)文化類的微視頻能開拓學(xué)生的視野，消減學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的陌生感，增進(jìn)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的文化認(rèn)同感。在文化自信高漲的今天，傳統(tǒng)文化類視頻很多。如：李子柒的視頻讓國內(nèi)外很多人了解了傳統(tǒng)的東方美食文化；近幾年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的《唐宮夜宴圖》《只此青綠》《憶江南》等文化節(jié)目也在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)爆火，而且還引出很多幕后花絮、時(shí)評(píng)、采訪等微視頻。在寫作教學(xué)中，筆者研發(fā)了“寫·文化”清單引導(dǎo)學(xué)生挖掘《只此青綠》及其系列報(bào)道后的文化類寫作素材，并將素材運(yùn)用于作文片段中。

筆者引導(dǎo)學(xué)生挖掘《只此青綠》寫作素材的教學(xué)環(huán)節(jié)主要分為四步。第一，播放視頻。《千里江山圖賞鑒》片段、春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)節(jié)目《只此青綠》、領(lǐng)舞孟慶旸的《中國up演講》、《〈只此青綠〉編劇和編舞的采訪》等視頻，讓學(xué)生全面深入了解《只此青綠》。第二，清單梳理。通過清單梳理素材的寫作角度、內(nèi)容、特點(diǎn)，深入挖掘素材的文化價(jià)值（如表2所示）。第三，清單引文。借助清單挑選素材，完成議論文核心段落訓(xùn)練（詳見學(xué)生作品示例）。第四，分享評(píng)價(jià)。學(xué)生分享作品，評(píng)審團(tuán)依據(jù)寫作標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，并提出建議。借助清單指引學(xué)生讀寫傳統(tǒng)文化，并通過評(píng)價(jià)清單（如表3所示）進(jìn)行互評(píng)、修改習(xí)作，實(shí)現(xiàn)“教—學(xué)—評(píng)”一體化的閉環(huán)。很多學(xué)生經(jīng)過這樣序列化訓(xùn)練，學(xué)會(huì)在運(yùn)用素材時(shí)對(duì)素材進(jìn)行取舍、轉(zhuǎn)化，寫作的邏輯更嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容更豐富，文化內(nèi)涵更深厚。

學(xué)生作品示例：我醉看《只此青綠》

無名無款，只此一卷；青綠載壯墨山河，我醉看《只此青綠》，到了結(jié)尾，竟忘了回神。過了許久，才不禁感嘆道：“太令人震撼了！”舞臺(tái)上，《只此青綠》舞者的水袖宛若垂流在山間的碧水，撥動(dòng)著我的心弦。舞者排列成三角的壓迫感宛若峻山的“莊重”，她們勾腳移步，就如峻山在緩慢移動(dòng)，靜而不郁，動(dòng)而不驚。“青山腰”一出，中國大好江山的壯美感撲面而來，令世人贊嘆不已……《只此青綠》將天才少年王希孟所作《千里江山圖》中的“青綠”擬人化、舞蹈化。心中若有丘壑，下筆方顯山河，正因如此，王希孟所作的《千里江山圖》受古今觀者喜愛。

三、借助清單“揚(yáng)”傳統(tǒng)文化，打通文化傳承的新路徑

育人方式變革是新時(shí)代教育改革的核心問題。在“三新”背景下，育人方式更要注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐和創(chuàng)新能力。汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅要經(jīng)歷感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，還要將認(rèn)識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。我國的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗源遠(yuǎn)流長，在先秦時(shí)期萌芽生根，在漢魏時(shí)期定型發(fā)展，在隋唐及其以后保持著長期繁榮的態(tài)勢(shì)。我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)的時(shí)空性顯著，人與歷史、人與地域、人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系都與節(jié)日文化密切相關(guān)。為了讓學(xué)生更好地了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，守護(hù)《鄉(xiāng)土中國》提到的地緣文化，筆者在高一、高二學(xué)段開展了“我們的傳統(tǒng)節(jié)日”文化主題微視頻拍攝腳本創(chuàng)作活動(dòng)，讓學(xué)生以小組為單位，選擇一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)作拍攝腳本，依此拍攝相關(guān)的習(xí)俗文化短視頻，并剪輯配上文案。

由于很多學(xué)生沒有接觸過視頻腳本，因此在活動(dòng)開展前筆者先教學(xué)生認(rèn)識(shí)腳本，了解腳本的概念、要素和意義，然后給學(xué)生呈現(xiàn)“揚(yáng)·文化——視頻腳本清單”（如下頁表4所示），讓學(xué)生學(xué)習(xí)用清單創(chuàng)作視頻腳本，把對(duì)文化的理解與熱愛傾注其中。腳本創(chuàng)作和視頻拍攝結(jié)束后，每個(gè)學(xué)習(xí)小組抽調(diào)一名學(xué)生作為評(píng)審團(tuán)，借助“評(píng)價(jià)清單”（如下頁表5所示）完成評(píng)價(jià)。借助清單完成文化主題微視頻腳本創(chuàng)作和視頻拍攝，不僅提升了學(xué)生傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐能力，而且實(shí)現(xiàn)了“教—學(xué)—評(píng)”一體化的目標(biāo)。

閱讀與寫作是一個(gè)人精神活動(dòng)的外化，它不應(yīng)該只是考試的一種技能，而應(yīng)涵養(yǎng)精神文化生活的重要內(nèi)容。清單指導(dǎo)的文化主題微視頻腳本包括視頻拍攝流程、內(nèi)容、時(shí)長、文案等，評(píng)價(jià)清單又強(qiáng)調(diào)視頻與腳本的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，把語文課的寫作訓(xùn)練轉(zhuǎn)移到生活實(shí)踐中，并緊跟信息化時(shí)代的潮流，用短視頻傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化，打通了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新路徑。

文化自信是更深厚的自信，它也擁有更持久的力量。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》十分注重傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。在新課程、新教材、新高考的“三新”背景下，一線教師更應(yīng)該把“文化的傳承與發(fā)展”核心素養(yǎng)落實(shí)到具體的教育教學(xué)中。借助清單，指導(dǎo)學(xué)生深入傳統(tǒng)文化的閱讀與寫作，把傳統(tǒng)文化讀與寫的任務(wù)結(jié)合起來，能夠解決語文教學(xué)中“讀寫分離”的問題，使教學(xué)過程連貫，實(shí)現(xiàn)“教—學(xué)—評(píng)”一體化。清單在傳統(tǒng)文化讀寫訓(xùn)練的應(yīng)用有助于提高學(xué)生的閱讀鑒賞力和寫作思辨力，使學(xué)生學(xué)會(huì)深度挖掘文化素材價(jià)值，提升文化品位、涵養(yǎng)文化精神，從而更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

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［2］邢定.“三新”背景下的高中語文大單元教學(xué)策略淺析［J］.安徽教育科研，2024（06）：17.

［3］中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）［M］.北京：人民教育出版社，2020：4.

注：本文系南寧市“十四五”教育規(guī)劃課題“‘教學(xué)評(píng)一體’視角下運(yùn)用寫作清單提升高中寫作能力的策略研究”（2022C520）、“‘三新’背景下高品質(zhì)校本教研精細(xì)化管理研究與實(shí)踐”（2023B216）的階段研究成果。

（責(zé)編 周翠如）

作者簡(jiǎn)介：梁家玲，1990年生，廣西欽州人，碩士研究生，一級(jí)教師，主要研究方向?yàn)楦咧姓Z文教學(xué)、“三新”改革等。