將六堡茶文化融入中職哲學(xué)與人生課程教學(xué)的實踐

摘 要：廣西六堡茶文化是一種優(yōu)秀的文化，它有著獨特的品質(zhì)和豐富的育人價值。哲學(xué)與人生課程是一門重要的思政課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維和人生智慧。在該課程教學(xué)中融入廣西六堡茶文化具有重要的現(xiàn)實意義，既可以豐富課程教學(xué)內(nèi)容和形式，又可以有效培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神。在具體教學(xué)中，教師應(yīng)該科學(xué)設(shè)置哲學(xué)與人生課程的教學(xué)內(nèi)容，通過“搭建腳手架→進(jìn)入情境→獨立探索→協(xié)作學(xué)習(xí)→效果評價”這一流程落實課前、課中、課后三個教學(xué)階段的教學(xué)，從而有效促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：六堡茶文化；哲學(xué)與人生課程；中職思政教育

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：0450-9889（2025）02-0023-05

哲學(xué)與人生課程是中職教育的一門重要思政課程，教育目標(biāo)是培育學(xué)生的思維能力、道德品質(zhì)和人生智慧。通過學(xué)習(xí)這門課程，學(xué)生能夠更深刻地理解人生的意義和價值，培養(yǎng)獨立思考和判斷的能力，從而提升自身的綜合素質(zhì)。然而，目前一些中職學(xué)校的哲學(xué)與人生課程在教學(xué)上還存在一些問題，具體表現(xiàn)為：比較側(cè)重理論教學(xué)，而忽視培養(yǎng)學(xué)生將哲學(xué)思想運(yùn)用于解決實際問題的能力；教學(xué)方法較為單一，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度均不高；部分中職學(xué)校缺乏專業(yè)的哲學(xué)教師，同時有不少學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)能力和思考能力，導(dǎo)致有不少學(xué)生難以真正理解和掌握哲學(xué)與人生課程的相關(guān)概念和原理。為了解決這些教學(xué)存在的問題，筆者以統(tǒng)編教材為基礎(chǔ)，進(jìn)一步豐富了哲學(xué)與人生課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，以期有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，提升課程的吸引力和感染力。在具體教學(xué)實踐中，筆者將廣西六堡茶文化融入哲學(xué)與人生課程，探索構(gòu)建具有“桂味茶香”的豐富多元的課程內(nèi)容體系，從而提高課程教學(xué)的實效性。

一、六堡茶文化的內(nèi)涵及其在哲學(xué)與人生課程教學(xué)中的價值

（一）六堡茶文化的內(nèi)涵

六堡茶作為黑茶的一種，是中國傳統(tǒng)茶文化中的一份寶貴遺產(chǎn)，起源于廣西梧州市。其歷史淵源可追溯至唐代，至今已逾千年［1］。在中國茶業(yè)發(fā)展的歷史長河中，六堡茶以其獨特的風(fēng)味和品質(zhì)，贏得了中國人的喜愛，并逐漸確立了在中國茶葉市場中的重要地位。明清時期，隨著茶葉出口貿(mào)易的興盛，六堡茶開始大規(guī)模出口東南亞，成為知名的外貿(mào)茶葉之一，其中醒竹六堡茶等品牌尤為知名。經(jīng)過長年的發(fā)展，逐漸積淀形成了獨具特色的六堡茶文化。六堡茶文化涵蓋了六堡茶發(fā)展歷史、制茶工藝、品飲習(xí)慣、相關(guān)民俗，以及與之相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、社會、文化等活動，是一個豐富多彩的文化體系。

六堡茶文化的豐富內(nèi)涵主要包括以下六個方面。一是其悠久的歷史，六堡茶源自廣西梧州市蒼梧縣六堡鎮(zhèn)，隸屬中國六大茶類之一的黑茶，擁有超過一千五百年的歷史，發(fā)展歷史積淀非常深厚。二是其精湛的制作工藝，六堡茶的傳統(tǒng)制作流程包括渥堆發(fā)酵、蒸壓和陳化等環(huán)節(jié)，這些工藝共同塑造了六堡茶獨有的風(fēng)味和卓越的品質(zhì)。三是其獨特的飲用習(xí)俗，六堡茶以其耐久藏、越陳越香的特性著稱，同時民間常以陳年六堡茶來消暑祛濕、明目清心，具有較好的藥用價值。四是其在經(jīng)濟(jì)、社會、文化等活動中的積極作用。六堡茶既是經(jīng)濟(jì)商品，也是文化交流的橋梁，通過六堡茶茶藝大賽、六堡茶茶文化節(jié)等茶事活動，六堡茶產(chǎn)業(yè)推動了地方經(jīng)濟(jì)和社會的繁榮發(fā)展，而且在出口貿(mào)易中有助于我國與出口國家的文化交流。五是其體現(xiàn)的健康理念。六堡茶具備“三增三抗”（即增強(qiáng)體力、增強(qiáng)智力、增加美麗，抗衰老、抗輻射、抗癌癥）的保健功能，反映了人們對健康生活方式的向往。六是其在文化傳承方面的獨特價值。六堡茶文化的推廣和挖掘，包括出版專業(yè)書籍、舉辦文化活動、建立茶文化旅游景點等，能夠擴(kuò)充我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，有利于培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

（二）六堡茶文化對培養(yǎng)中職生良好品行的作用

六堡茶文化對塑造中職生優(yōu)良品德具有積極意義，主要表現(xiàn)在以下三個方面。一是有助于提升學(xué)生的文化歸屬感和創(chuàng)新意識。深入探究六堡茶文化的歷史內(nèi)涵及其價值，有助于增強(qiáng)中職生對廣西本土文化的認(rèn)同感和自豪感。六堡茶文化在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，有助于激勵中職生在學(xué)習(xí)和工作中培養(yǎng)創(chuàng)新思維，敢于探索和嘗試。二是有助于學(xué)生實踐職業(yè)道德，弘揚(yáng)工匠精神。六堡茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展強(qiáng)調(diào)誠信經(jīng)營和品質(zhì)優(yōu)先，這對中職生樹立正確的職業(yè)道德觀念具有正面的促進(jìn)作用。中職生可以從六堡茶的傳統(tǒng)制作工藝中，學(xué)習(xí)到專注品牌、精益求精、追求卓越等工匠精神。三是有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞力，提高學(xué)生的社交技巧，使學(xué)生養(yǎng)成健康的生活方式。六堡茶文化的美學(xué)元素，有助于培養(yǎng)中職生的審美鑒賞力，提高學(xué)生的藝術(shù)品位。通過參與茶藝展示和茶文化活動，中職生可以提高社交技巧和能力，學(xué)會在各種社交場合中恰當(dāng)、得體地社交。六堡茶文化所包含的健康理念可以引導(dǎo)中職生養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣，如合理飲茶、注重飲食平衡等。

（三）六堡茶文化在推動中職學(xué)校課程思政方面的積極作用

將廣西六堡茶文化融入哲學(xué)與人生課程教學(xué)中，可以在一定程度上有效彌補(bǔ)當(dāng)前這門課程教學(xué)中的不足，并對中職學(xué)校推進(jìn)課程思政改革具有積極作用。首先，將六堡茶文化融入課程能豐富課程的教學(xué)內(nèi)容。將六堡茶文化與哲學(xué)與人生課程相結(jié)合，將抽象的哲學(xué)概念與具體的文化實踐相融合，既能為課程教學(xué)提供豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，又能有效提升教學(xué)的趣味性和實用性。其次，將六堡茶文化融入課程有助于創(chuàng)新教學(xué)方法。在教學(xué)過程中，教師可采用案例分析、實地考察和體驗式學(xué)習(xí)等教學(xué)方法，讓學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)和思考，從而提高教學(xué)效果。再次，將六堡茶文化融入課程能強(qiáng)化實踐環(huán)節(jié)。開展與六堡茶文化有關(guān)的社會實踐，如參與茶的種植、茶的制作和茶藝表演等，可以增強(qiáng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新意識。最后，將六堡茶文化融入課程教學(xué)能較大程度地提升教師隊伍的專業(yè)水平和教學(xué)能力。鼓勵和支持教師深入研究六堡茶文化，有助于教師不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力，從而能更好地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)［2］。

二、將六堡茶文化融入哲學(xué)與人生課程的教學(xué)嘗試

（一）科學(xué)設(shè)置哲學(xué)與人生課程的教學(xué)內(nèi)容

學(xué)生探索世界乃至改造世界，以及追求一個充滿活力的人生，都離不開哲學(xué)的智慧。也就是說，中職生要想擁有一個美好的人生，就需要擁有哲學(xué)的智慧。中職生正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵階段，這個時期特別需要哲學(xué)智慧指引人生方向［3］。為了更好地發(fā)展中職生的哲學(xué)智慧，近年來，筆者以統(tǒng)編中職思想政治課程教材《哲學(xué)與人生》為基礎(chǔ)，結(jié)合六堡茶文化，設(shè)定了充滿“桂味茶香”的豐富多元的課程教學(xué)內(nèi)容。哲學(xué)與人生課程的教材分為四個單元，分別探討馬克思主義哲學(xué)中的唯物論、辯證法、認(rèn)識論和歷史觀，并且每個單元都與人生發(fā)展中的重要問題相對應(yīng)。

具體如下。第一單元為馬克思主義的唯物論部分，側(cè)重從世界“是什么”的角度講解唯物論的基本觀點，為學(xué)生理解世界和人生提供科學(xué)的認(rèn)知基礎(chǔ)。在這一單元，筆者主要融入六堡茶的茶藝文化知識，讓學(xué)生動手實踐泡茶、品茶，從中體會品茶的過程實際就是對人生進(jìn)行思考和感悟的過程，從而引導(dǎo)學(xué)生在泡茶過程中逐漸養(yǎng)成實事求是、追求真理、腳踏實地的良好品質(zhì)。第二單元為馬克思主義的辯證法部分，側(cè)重從世界“怎么樣”的角度講解辯證法的基本原理。在這一單元中，筆者主要通過講述六堡茶生長、制作等知識，結(jié)合現(xiàn)實條件探討六堡茶文化的發(fā)展和推廣，并引導(dǎo)學(xué)生用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點看待世界和人生，使其逐漸形成樂觀向上的良好心態(tài)，走好人生路。第三單元為馬克思主義的認(rèn)識論部分，側(cè)重從“如何做”的角度介紹認(rèn)識論和實踐觀的核心原理。在這一單元中，筆者主要通過引用關(guān)于六堡茶文化發(fā)展和推廣、在傳承中不斷創(chuàng)新的故事案例，鼓勵中職生在學(xué)習(xí)和工作中發(fā)揮創(chuàng)新思維，不斷探索和嘗試，展現(xiàn)時代新人的精神風(fēng)貌。第四單元為馬克思主義的歷史觀部分，主要是介紹唯物史觀的核心觀點。在這一單元中，筆者主要通過深挖六堡茶文化蘊(yùn)含的豐富的哲學(xué)思想，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的人生理想，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀。如：從茶的生長、采摘、制作到品飲每一步都體現(xiàn)了對自然規(guī)律的尊重、對生命的敬畏；六堡茶種植、制作等過程中體現(xiàn)的辛勤勞動精神和工匠精神，有助于引導(dǎo)學(xué)生主動踐行社會主義核心價值觀，在奉獻(xiàn)社會的過程中實現(xiàn)自我的人生價值。

（二）六堡茶文化融入哲學(xué)與人生課程的教學(xué)實踐：以“品味六堡香 頌揚(yáng)勞動美”專題教學(xué)設(shè)計為例

在具體教學(xué)中，筆者依據(jù)學(xué)情和教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合課程特色與教學(xué)規(guī)律，遵循“八個相統(tǒng)一”（政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一、價值性與知識性相統(tǒng)一、建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一、理論性與實踐性相統(tǒng)一、統(tǒng)一性與多樣性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一、灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一、顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一）的教學(xué)原則，同時參考建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中的支架式教學(xué)法，設(shè)計了“搭建腳手架→進(jìn)入情境→獨立探索→協(xié)作學(xué)習(xí)→效果評價”這一流程，并將之有機(jī)融入本課的課前、課中、課后三個教學(xué)階段。這樣的課堂教學(xué)以學(xué)生為主體，致力培養(yǎng)學(xué)生遷移運(yùn)用專業(yè)知識解決實際問題的能力。具體教學(xué)中，筆者通過創(chuàng)設(shè)具體情境、設(shè)計探究任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、思考動力，逐步為學(xué)生提供適當(dāng)且有效的線索或提示（支架），幫助學(xué)生逐步解決學(xué)習(xí)中的重難點和疑惑，掌握本節(jié)課的知識點，提升問題解決能力。這種教學(xué)方法既解決了學(xué)生學(xué)習(xí)主動性不足、內(nèi)在動力缺乏的問題，又充分利用了學(xué)生喜歡動手實操的學(xué)習(xí)特點，強(qiáng)化了知行合一，有助于引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和實踐中提高辨識真善美與假惡丑的能力，并深刻理解馬克思主義哲學(xué)對個人發(fā)展的指導(dǎo)意義。

在課前階段，筆者主要采用在線教學(xué)的方式。首先，筆者依據(jù)“人生價值與勞動奉獻(xiàn)”的教學(xué)設(shè)計，在超星學(xué)習(xí)通平臺上發(fā)布相關(guān)學(xué)習(xí)資源，如關(guān)于六堡茶從生長、采摘、制作到品飲的全過程的動畫，以及展現(xiàn)六堡茶種植、制作過程中所體現(xiàn)的工人的辛勤勞動精神和工匠精神的圖文、視頻資料。這些資料旨在幫助學(xué)生熟悉和了解六堡茶及其衍生文化。同時，為了加強(qiáng)預(yù)習(xí)效果，筆者還設(shè)計并發(fā)布了相關(guān)的預(yù)習(xí)作業(yè)，由學(xué)生利用上述學(xué)習(xí)資料，通過線上平臺進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。他們可以隨時查看教師上傳的資料進(jìn)行預(yù)習(xí)，為下一步的課堂學(xué)習(xí)做好充分準(zhǔn)備。在這一過程中，學(xué)生需根據(jù)課前知識儲備完成預(yù)習(xí)作業(yè)；筆者則通過學(xué)習(xí)通平臺實時監(jiān)控學(xué)生的任務(wù)查看數(shù)據(jù)及作業(yè)完成情況。利用學(xué)習(xí)通平臺的數(shù)據(jù)分析功能，筆者可以對學(xué)生的在線學(xué)習(xí)情況進(jìn)行深入分析，從而發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的共性問題和特殊性問題。在此基礎(chǔ)上，筆者進(jìn)一步利用學(xué)習(xí)通平臺的互動討論功能，針對共性問題及特殊性問題與學(xué)生進(jìn)行實時交流和討論。這種互動方式有助于學(xué)生更好地理解課程內(nèi)容，解決預(yù)習(xí)中遇到的難題。最后，筆者通過持續(xù)監(jiān)控學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，收集學(xué)生在與教師、同學(xué)交流后仍存在的疑惑和問題。這樣，筆者可以及時調(diào)整課堂教學(xué)的內(nèi)容和方式，以更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

在課中階段，筆者通過線下課堂展開教學(xué)。以“品味六堡香 頌揚(yáng)勞動美”的專題教學(xué)為例，該專題的教學(xué)目標(biāo)是探討“六堡茶茶農(nóng)如何通過辛勤勞動實現(xiàn)個人價值和社會價值，以及這種奉獻(xiàn)精神如何推動茶文化的發(fā)展”這一核心議題。據(jù)此，筆者設(shè)定了切實可行的任務(wù)規(guī)劃。首先，筆者將全班學(xué)生分為若干學(xué)習(xí)小組，每個小組由5—8名學(xué)生組成，每個小組都準(zhǔn)備了較為詳盡的學(xué)習(xí)資料。其次，每個小組利用課前收集的學(xué)習(xí)資料，通過“圍爐煮茶式”的沙龍活動進(jìn)行深入探討，充分發(fā)揮集體的智慧［4］。在進(jìn)行較為深入的討論的基礎(chǔ)上，每個小組選出一名代表，負(fù)責(zé)匯報本組的學(xué)習(xí)成果。筆者則進(jìn)行全面的點評，對各小組在分享中的表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)，指出普遍存在的問題和難點，并進(jìn)行深入講解，以幫助學(xué)生掌握重點內(nèi)容，解決疑惑和克服難點。整個教學(xué)過程不僅充分講解了相關(guān)理論知識，而且通過分享、表達(dá)等教學(xué)活動，鍛煉了學(xué)生的實際操作能力、問題解決能力以及理論知識應(yīng)用能力。

在課后階段，筆者通過創(chuàng)設(shè)真實情境，讓學(xué)生扮演六堡茶農(nóng)、制茶師、茶藝師等角色，引導(dǎo)學(xué)生在勞動實踐中，探討如何在不同角色中展現(xiàn)勞動奉獻(xiàn)精神，讓學(xué)生思考如何將勞動奉獻(xiàn)的精神融入個人職業(yè)規(guī)劃，并在未來的工作中實現(xiàn)個人價值。學(xué)生將這一過程錄制并制作成短視頻，上傳至學(xué)習(xí)通平臺，供教師和其他同學(xué)觀看、學(xué)習(xí)和相互借鑒。通過師生互動和生生互動，學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作意識和能力都得到增強(qiáng)，同時還在反思中不斷進(jìn)步。

在教學(xué)評價過程中，筆者綜合運(yùn)用線上與線下相結(jié)合、過程性評價與結(jié)果性評價相結(jié)合的評價方式，全面評估學(xué)生的課程學(xué)習(xí)情況。具體而言，筆者對課前預(yù)習(xí)、課堂互動和課后拓展三個關(guān)鍵環(huán)節(jié)分別賦予不同的評價權(quán)重。其中，課前預(yù)習(xí)作業(yè)評價占比為10.00%，旨在評估學(xué)生是否進(jìn)行了有效的自主學(xué)習(xí)，并為課堂學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)；課堂討論與答疑環(huán)節(jié)的評價占比為10.00%，重點考查學(xué)生在課堂互動中的參與度、思維活躍度以及問題解決能力；團(tuán)隊合作環(huán)節(jié)作為評價的核心，評價占比為50.00%，主要評價學(xué)生在團(tuán)隊協(xié)作中的表現(xiàn)和合作探究的學(xué)習(xí)成果，同時關(guān)注教師的指導(dǎo)效果及學(xué)生在指導(dǎo)后的學(xué)習(xí)進(jìn)步和改進(jìn)情況；課后拓展任務(wù)的評價比例占比為30.00%，主要評估學(xué)生的知識拓展應(yīng)用能力。這種綜合評價方式能夠更準(zhǔn)確地反映學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的整體表現(xiàn)和學(xué)習(xí)成效。

三、將六堡茶文化融入哲學(xué)與人生課程的教學(xué)成效與教學(xué)反思

（一）教學(xué)改革的成效

在中職思政課程中融入六堡茶文化進(jìn)行哲學(xué)與人生課程教學(xué)改革后，學(xué)生學(xué)習(xí)情況和課堂教學(xué)效果等方面都有了積極的變化。一方面，從學(xué)生的學(xué)習(xí)效果來看，過去他們對思政課程的學(xué)習(xí)興趣并不濃厚，參與度較低，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果較差。具體表現(xiàn)為：對抽象的哲學(xué)概念理解不夠深刻，難以將理論知識與現(xiàn)實生活相結(jié)合；學(xué)習(xí)較為被動、學(xué)習(xí)方式較落后，缺乏主動探索的動力和進(jìn)行實踐的機(jī)會。現(xiàn)在，學(xué)生對融入了六堡茶文化的課程教學(xué)表現(xiàn)出更為濃厚的興趣和更高的參與度。具體表現(xiàn)為：通過具體的文化案例，學(xué)生對哲學(xué)概念有了更深刻的理解，能夠更好地將理論與實踐相結(jié)合；學(xué)生變得更加主動，愿意通過小組討論、角色扮演等方式積極參與課堂活動。根據(jù)教學(xué)反饋，學(xué)生對融入六堡茶文化的課程教學(xué)滿意度比過去提高了30.00%，學(xué)生在相關(guān)哲學(xué)概念測試中的平均成績提升了15.00%，表明學(xué)生對抽象哲學(xué)概念的理解程度加深了。同時，通過問卷調(diào)查，約有90.00%的學(xué)生表示更喜歡結(jié)合實際案例的教學(xué)方式。另一方面，從課堂教學(xué)效果來看，過去的課堂存在以下問題：教學(xué)方式較為單一，以講授為主，缺乏互動；教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實際生活聯(lián)系不緊密，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；教學(xué)評價方式較為單一，主要以考試成績?yōu)樵u價標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在的變化是：課堂教學(xué)變得更加多樣化，包括講授、討論、模擬、實踐等多種形式；學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更為濃厚，學(xué)習(xí)效果更好；教學(xué)內(nèi)容更加貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活，六堡茶文化的相關(guān)案例使學(xué)生感受到哲學(xué)知識的實際應(yīng)用價值；教學(xué)評價方式更加全面，除了考試成績，還包括學(xué)生的課堂參與度、小組討論表現(xiàn)、實踐活動成果等。在關(guān)于教學(xué)方法滿意度的調(diào)查中，結(jié)果顯示：采用案例法教學(xué)后，學(xué)生的滿意度比過去提升了40.00%，學(xué)生的課堂參與度比過去提高了50.00%。另外，通過課堂觀察和學(xué)生自我報告顯示，將六堡茶文化融入哲學(xué)與人生課程后，學(xué)生的實踐能力也有了較為顯著的提升。

由此可見，將六堡茶文化融入課程教學(xué)，進(jìn)行中職哲學(xué)與人生課程的教學(xué)改革，顯著提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)參與度。這讓學(xué)生能夠更深入地理解哲學(xué)概念，并將所學(xué)知識有效地運(yùn)用于日常生活中。同時，課堂教學(xué)變得更加生動且高效，教師的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)的評價方式也變得更加多樣化。這些積極的變化獲得了學(xué)生、教師以及教學(xué)管理部門的一致認(rèn)可，并經(jīng)過科學(xué)的數(shù)據(jù)反饋驗證了教學(xué)改革的成效。

（二）教學(xué)改革的反思

在教學(xué)實踐過程中，筆者也遇到了一些新的挑戰(zhàn)和問題。問題主要體現(xiàn)為以下兩個方面。一是實踐機(jī)會的稀缺。盡管學(xué)生對實踐活動表現(xiàn)出濃厚的興趣，但是學(xué)校能提供的實地考察、實習(xí)等機(jī)會卻十分有限，這在一定程度上制約了實踐教學(xué)的成效。如，由于實踐不足，導(dǎo)致學(xué)生對六堡茶文化的了解僅停留在表層，缺乏深入的洞察。同時，學(xué)生參與實踐活動的機(jī)會并不均等，這影響了他們的學(xué)習(xí)體驗和成效。二是教師培訓(xùn)的不足。部分教師可能從未接受將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程教學(xué)相結(jié)合的培訓(xùn)，未能真正理解教學(xué)改革的必要性和重要性，也未具備深入推進(jìn)教學(xué)改革的能力。例如，教師在教學(xué)方法上的創(chuàng)新不足，未能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。這些問題的成因：一方面是學(xué)校與地方企業(yè)、文化機(jī)構(gòu)的合作不夠緊密，學(xué)校缺乏實踐教學(xué)的平臺；另一方面，教師的專業(yè)發(fā)展和培訓(xùn)機(jī)會有限，限制了教學(xué)方法的創(chuàng)新和執(zhí)行。

針對上述問題，筆者建議中職學(xué)校采取以下措施進(jìn)行改進(jìn)。一是增加實踐機(jī)會。中職學(xué)?？梢耘c本地茶企業(yè)及文化機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，共同打造“大思政”課程實踐教學(xué)基地，為學(xué)生提供更豐富的現(xiàn)場學(xué)習(xí)和實習(xí)機(jī)會。二是強(qiáng)化教師培訓(xùn)。中職學(xué)?？梢远ㄆ跒榻處熖峁I(yè)學(xué)習(xí)和教法培訓(xùn)的機(jī)會，帶領(lǐng)教師深入研究六堡茶文化，提升教師的職業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)其跨學(xué)科教學(xué)能力。三是激勵教學(xué)創(chuàng)新。中職學(xué)?？梢怨膭罱處熞罁?jù)學(xué)生特點和地方特色，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和方法，提升教學(xué)的針對性和有效性。例如，教師可邀請制茶藝大師進(jìn)課堂分享六堡茶故事，利用VR技術(shù)讓學(xué)生體驗制茶工藝，開展“我為六堡茶代言”短視頻制作與發(fā)布活動等，以增強(qiáng)學(xué)生對六堡茶文化的認(rèn)知和體驗，通過教學(xué)實踐引導(dǎo)學(xué)生將哲理內(nèi)化于心、外化于行。同時，中職學(xué)?？梢怨膭顚I(yè)教師將六堡茶文化與歷史、地理、經(jīng)濟(jì)等學(xué)科相融合，幫助學(xué)生全面理解文化與社會的聯(lián)系。通過這些措施，中職學(xué)?？梢赃M(jìn)一步提升教學(xué)改革的成效，解決改革過程中遇到的問題，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

教學(xué)實踐證明，將六堡茶文化融入中職哲學(xué)與人生課程的教學(xué)中，顯著提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)參與度，豐富了課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，并使評價體系更加科學(xué)、有效。盡管如此，六堡茶文化在思政課程中的應(yīng)用仍有巨大的潛力有待挖掘，需要學(xué)校、教師持續(xù)探索其融入的途徑和策略，以使其在課程教學(xué)改革中發(fā)揮更顯著的作用。同時，目前教學(xué)實踐中仍面臨實踐機(jī)會不足、教師培訓(xùn)不充分等挑戰(zhàn)。為應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，中職學(xué)?？刹扇≡黾訉嵺`機(jī)會、強(qiáng)化教師培訓(xùn)、鼓勵教學(xué)創(chuàng)新以及推動跨學(xué)科融合等舉措，進(jìn)一步提高教學(xué)效果，助力學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

［1］陳美嵐.高質(zhì)量發(fā)展視域下地方特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究：以梧州六堡茶為例［J］.黑河學(xué)刊，2023（05）：7-13.

［2］劉永臻.新課程理念下中職語文閱讀教學(xué)方式探究［J］.學(xué)周刊，2024（08）：37-39.

［3］王霽.哲學(xué)與人生：第五版［M］.北京：高等教育出版社，2022.

［4］朱錦，李園莉.“大思政”視閾下高校茶文化育人的價值及育人策略研究［J］.湖北開放職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2021，34（01）：93-94.

注：本文系廣西教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年度課題“‘文化自信’融入廣西高職思政課教學(xué)策略研究”（2023A105）、廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目“以紅色文化助推廣西地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的價值意蘊(yùn)與路徑選擇研究”（2023KY1298）、廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目“融媒體視域下廣西高校大學(xué)生民族文化認(rèn)同研究”（2022KY1257）的研究成果。

（責(zé)編 蒙秀溪）

作者簡介：韋戰(zhàn)，1989年生，廣西南寧人，碩士研究生，講師，主要研究方向為社會治理、思想政治教育；鄧慧敏，1982年生，廣西隆安人，碩士研究生，副教授，主要研究方向為思想政治教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；陸華，1994年生，廣西南寧人，碩士研究生，講師，主要研究方向為馬克思主義基本原理、思想政治教育。