實(shí)踐社群理念下校家社協(xié)同育人的德育實(shí)踐研究

［摘要］ 當(dāng)前，國家高度重視健全“學(xué)?！彝ァ鐣?huì)”協(xié)同育人機(jī)制。建構(gòu)主義注重對(duì)環(huán)境的重建，彰顯了社群生活的教育價(jià)值。核心素養(yǎng)教育有賴于學(xué)校教育與社會(huì)生活的整合?；趯?shí)踐社群理念，通過貫穿問題導(dǎo)向與反思、強(qiáng)化社會(huì)互動(dòng)與協(xié)作、注重知識(shí)共享與創(chuàng)新，達(dá)成創(chuàng)設(shè)德育協(xié)同環(huán)境、延展德育實(shí)踐空間、實(shí)現(xiàn)德育擴(kuò)優(yōu)提質(zhì)，有效促進(jìn)校家社協(xié)同德育。實(shí)踐社群理念下校家社協(xié)同育人的德育實(shí)踐路徑在于：樹立共同愿景，推進(jìn)德育目標(biāo)的統(tǒng)籌落地；構(gòu)建專業(yè)社群，豐富德育實(shí)施的多元路徑；促進(jìn)持續(xù)行動(dòng)，強(qiáng)化德育評(píng)價(jià)的反饋協(xié)同。

［關(guān)鍵詞］ 協(xié)同育人；校家社協(xié)同；實(shí)踐社群；德育實(shí)踐

“社群”是馬克思主義政治哲學(xué)中的重要概念，人們?cè)谡務(wù)撋缛旱臅r(shí)候本質(zhì)上是在分析社群生活。從柏拉圖、亞里士多德，經(jīng)奧古斯汀、埃德蒙·伯克、約翰·密爾，到黑格爾、杜威，其概念的內(nèi)涵雖歷經(jīng)演變，但一直受到學(xué)者們的重視。社群的特征在于有共同的價(jià)值、愿景、背景和目的，并且以“自然意志”為行為驅(qū)動(dòng)力，以成員的義務(wù)心、歸屬感為凝聚基礎(chǔ)，以“道德”“承諾”來協(xié)調(diào)人際關(guān)系，并以“群體共同善”來開展有關(guān)實(shí)踐。當(dāng)前，建構(gòu)主義教育理論突出環(huán)境的知識(shí)建構(gòu)意義，將回歸生活提升到教育基本理念的層次，把“以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)”作為重要命題，其設(shè)計(jì)方法是借由使學(xué)生富有成效地介入與實(shí)踐、文化或某個(gè)領(lǐng)域過程真實(shí)對(duì)應(yīng)的復(fù)雜的、開放式的問題情境來促進(jìn)以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)或者自主學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義注重對(duì)環(huán)境的重建，彰顯了社群生活的教育價(jià)值。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，全球范圍內(nèi)興起核心素養(yǎng)教育的熱潮，成為各國教育的共同行動(dòng)。各國無不強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任意識(shí)、生活與職業(yè)技能對(duì)人們生存與發(fā)展的重要性。關(guān)鍵素養(yǎng)包括生活能力、公民品質(zhì)、文化理解與創(chuàng)業(yè)精神等，有效培養(yǎng)這些素養(yǎng)必須依賴學(xué)校教育與社會(huì)生活的整合。

2022年，教育部等11個(gè)部門印發(fā)《關(guān)于指導(dǎo)推進(jìn)家庭教育的五年規(guī)劃（2021—2025年）》，推動(dòng)“十四五”時(shí)期家庭教育高質(zhì)量發(fā)展。黨的二十大報(bào)告指出“健全學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制，學(xué)校充分發(fā)揮協(xié)同育人主導(dǎo)作用”。2023年，教育部等十三部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于健全學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制的意見》，其中提出到2035年，形成定位清晰、機(jī)制健全、聯(lián)動(dòng)緊密、科學(xué)高效的“學(xué)?！彝ァ鐣?huì)”協(xié)同育人機(jī)制。

家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，學(xué)校教育是家庭教育的延續(xù)，社會(huì)教育是家庭教育和學(xué)校教育的升華。在推進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展的背景之下，如何深化校家社協(xié)同育人，是擺在中小學(xué)校面前的新課題。常州市武進(jìn)區(qū)湖塘橋第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)基于對(duì)學(xué)校實(shí)際情況的分析研判，從學(xué)校整體工作的角度出發(fā)，探索實(shí)踐社群理念下校家社協(xié)同育人的深度融合機(jī)制，促進(jìn)學(xué)校、家庭、社區(qū)的密切配合，形成合力，從而推動(dòng)校家社協(xié)同育人工作的有效落實(shí)，為學(xué)校教育高質(zhì)量發(fā)展提供強(qiáng)有力的保障。

一、實(shí)踐社群理念促進(jìn)校家社協(xié)同德育的理據(jù)

（一）貫穿問題導(dǎo)向與反思，創(chuàng)設(shè)德育協(xié)同環(huán)境

問題導(dǎo)向作為實(shí)踐社群的共同愿景，其強(qiáng)調(diào)以解決問題為目標(biāo)，推動(dòng)德育工作的深入開展。學(xué)校、家庭、社會(huì)作為協(xié)同德育教化活動(dòng)的重要環(huán)境，發(fā)揮著促進(jìn)道德認(rèn)知建構(gòu)、道德情感激發(fā)、道德行為外化的效用。然而，現(xiàn)實(shí)中校家社協(xié)同育人的推進(jìn)還存在生活教育的缺位、家長(zhǎng)參與的越位、教師角色意識(shí)的模糊與專業(yè)化程度不高等困境。實(shí)踐社群理念就是通過利用學(xué)校、家庭、社會(huì)不同德育環(huán)境的優(yōu)勢(shì)特征，達(dá)到建構(gòu)道德認(rèn)知、激發(fā)道德情感、外化道德行為的目的，同時(shí)彌補(bǔ)各個(gè)環(huán)境的德育劣勢(shì)，創(chuàng)設(shè)德育協(xié)同環(huán)境。

第一，家庭以獨(dú)特的血緣性、情感性、延續(xù)性等內(nèi)在優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮著對(duì)學(xué)生個(gè)體道德教育的獨(dú)特教養(yǎng)作用。學(xué)校需要引導(dǎo)家長(zhǎng)正確認(rèn)識(shí)家庭教育的職能，避免將德育局限在學(xué)校范圍之內(nèi)。

第二，學(xué)校承擔(dān)著立德樹人的根本任務(wù)，不管是課程教學(xué)、教育活動(dòng)，還是文化制度、校園環(huán)境，都在學(xué)生長(zhǎng)期交往與互動(dòng)中產(chǎn)生道德約束力。學(xué)校德育要在家庭德育的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生理解遵守道德規(guī)范的必要性，培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)“懂道德”的人。

第三，社會(huì)德育是對(duì)校、家德育的延伸和拓展，彌補(bǔ)學(xué)校和家庭德育的不足，促使學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)達(dá)到內(nèi)在貫通、外在聯(lián)結(jié)。學(xué)校要發(fā)揮自身的橋梁作用，在知識(shí)信息不斷更新和道德情境越發(fā)復(fù)雜的環(huán)境里，建立并完善“學(xué)?！鐓^(qū)”互惠互助體系，在充分挖掘和運(yùn)用社會(huì)、社區(qū)公共道德資源的過程中，使隱性德育向顯性德育轉(zhuǎn)化。

（二）強(qiáng)化社會(huì)互動(dòng)與協(xié)作，延展德育實(shí)踐空間

社會(huì)互動(dòng)與協(xié)作是學(xué)生成長(zhǎng)過程中不可缺少的一部分。當(dāng)前的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容單一，頻次少，忽視了現(xiàn)代文明的時(shí)代價(jià)值需求，忽略了現(xiàn)代人推崇多元價(jià)值觀和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的趨向。若一味地固守傳統(tǒng)的道德說教，會(huì)影響人們的道德追求，使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)道德問題面前束手無策。因此，有必要增加學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的頻次，豐富學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容，引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的組織和策劃，從課內(nèi)延伸到課外，從校內(nèi)延伸到校外。學(xué)生通過完整參與社群生活的全過程，近距離感受實(shí)踐活動(dòng)中的道德問題，形成道德認(rèn)知。同時(shí)，當(dāng)今時(shí)代需要素質(zhì)全面的人才，僅依靠學(xué)校課堂上的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，社會(huì)實(shí)踐教育在學(xué)生全面發(fā)展的過程中起著關(guān)鍵性作用。不可否認(rèn)，社會(huì)的快速發(fā)展對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境產(chǎn)生了深刻的影響，電子產(chǎn)品的泛濫、網(wǎng)絡(luò)游戲的盛行和“泛娛樂化”思潮，讓本就不夠成熟的學(xué)生感到無所適從，心態(tài)變得浮躁。因此，學(xué)生需要在延展的德育實(shí)踐空間中，經(jīng)由身心與環(huán)境的互動(dòng)塑造認(rèn)知，從具體到抽象，從感覺到知覺，在知行合一中進(jìn)行道德判斷與道德選擇。

（三）注重知識(shí)共享與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)德育擴(kuò)優(yōu)提質(zhì)

實(shí)踐社群理念強(qiáng)調(diào)知識(shí)的共享與創(chuàng)新，其不僅是個(gè)人成長(zhǎng)的動(dòng)力，更是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵。真正的知識(shí)共享并不僅僅是單向的傳遞，它更是一種雙向的交流與互動(dòng)。這種交流與碰撞，不僅能夠開闊視野，激發(fā)創(chuàng)新思維，還能夠增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。家長(zhǎng)的教育參與是家校共育的重要組成部分，是公眾社會(huì)參與的一種表現(xiàn)，也是現(xiàn)代學(xué)校善治的基本條件。我校每年開展“科學(xué)儀器走回家”的項(xiàng)目活動(dòng)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)自主參與其中，并建立家庭實(shí)驗(yàn)室，讓家長(zhǎng)與學(xué)生共同研究，從而幫助學(xué)生在知識(shí)共享中培養(yǎng)良好的科學(xué)思考習(xí)慣，提升對(duì)世界的認(rèn)知。我校堅(jiān)持“資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展”的社群理念，注重學(xué)校、家庭、社區(qū)等多維度的資源整合，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力、情感、態(tài)度和價(jià)值觀等多個(gè)方面的發(fā)展。如學(xué)校每年開展的“好家風(fēng)”展演，重視德行教育，消除學(xué)校、家庭與社會(huì)育人的隔閡，促進(jìn)多元化學(xué)習(xí)共同體的形成，架起一座“跨領(lǐng)域、跨時(shí)空、跨體制”的校家社協(xié)同德育“立交橋”?？傊瑢W(xué)生社群生活應(yīng)以“增值成長(zhǎng)”為導(dǎo)向，以“深度動(dòng)感參與”為特征，以“素養(yǎng)提升”為目標(biāo)，要讓學(xué)生不只是生活在書本的象牙塔中，更要勾連現(xiàn)實(shí)生活，處處體現(xiàn)思考、研究、進(jìn)取的精神，成為現(xiàn)實(shí)生活中不斷前進(jìn)的人。通過知識(shí)的共享與創(chuàng)新，拓展德育的內(nèi)涵和外延，豐富德育的內(nèi)容和形式，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、社會(huì)責(zé)任感和人文素養(yǎng)具有重要意義。信息化時(shí)代，只要有一顆學(xué)習(xí)的心，哪里都能成為課堂。

二、實(shí)踐社群理念下校家社協(xié)同育人的德育實(shí)踐路徑

（一）樹立共同愿景，推進(jìn)德育目標(biāo)的統(tǒng)籌落地

校家社協(xié)同育人的目標(biāo)基于學(xué)校教育目標(biāo)，又不同于單純的學(xué)校教育目標(biāo)，需要研究協(xié)同育人的優(yōu)勢(shì)，探索協(xié)同育人實(shí)踐過程中家庭、學(xué)校、社區(qū)的教育分工與協(xié)作向度。最重要的在于，要融合學(xué)校特色，拓展德育內(nèi)容，著力引導(dǎo)方法、指點(diǎn)路徑、提供資源，將外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體的內(nèi)在認(rèn)同和行為價(jià)值，讓學(xué)生將“自主參與、實(shí)踐體驗(yàn)、情感發(fā)展”三者有效融入學(xué)習(xí)生活。只有這樣，德育才能因生成而鮮活。

1.研究協(xié)同育人的實(shí)踐模式

為了打破校家社協(xié)同育人中學(xué)校對(duì)家庭“指導(dǎo)多、信息傳達(dá)多、家長(zhǎng)參與少”等問題，破除單向度合作，從校家社協(xié)同育人的目標(biāo)與過程、自然社群到校家社共同干預(yù)的社群生活、社群生活與家社參與的學(xué)校生活的學(xué)習(xí)過程比較等諸多方面加以論證，為社群生活中的校家社協(xié)同育人實(shí)踐建構(gòu)可操作模式。例如，我校充分利用匯愛父母夜學(xué)堂、重溫童年日、家長(zhǎng)開放日等，讓家長(zhǎng)參與學(xué)校管理與活動(dòng)，為學(xué)校發(fā)展建言獻(xiàn)策，實(shí)現(xiàn)換位思考、移情共鳴。

2.研討協(xié)同育人的指導(dǎo)方式

建構(gòu)社群生活，是推進(jìn)校家社協(xié)同育人走向深入的重要載體。我校一直著力探索以親子和諧、社區(qū)共建、教育互助為目標(biāo)的指導(dǎo)方式，滲透家庭教育、社區(qū)教育，校家社攜手共建，確保社群生活中的校家社協(xié)同育人在目標(biāo)上與單純學(xué)校教育具有一致性，進(jìn)而優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。具體研究?jī)?nèi)容包括認(rèn)知學(xué)習(xí)、情感學(xué)習(xí)、技能學(xué)習(xí)等，為學(xué)習(xí)指導(dǎo)提供依據(jù)，從而解決問題。

3.開發(fā)協(xié)同育人的教育資源

建立社群生活必需的資源庫，一是素材性資源，如社區(qū)圖書館、黨群中心、兒童教育交流中心等滿足居民生活的公共空間，為學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)志愿者提供便捷的共同參與管理的機(jī)會(huì)、家教信息、方法指導(dǎo)、理論支撐；二是共建的教育資源，可以尋找理念先進(jìn)、富有經(jīng)驗(yàn)、表達(dá)良好的社區(qū)義工、家庭成員，以主題宣講、研究學(xué)習(xí)、探索實(shí)踐、共同展演等形式，充實(shí)共建的教育資源；三是日常生活行為資源，如文明家庭創(chuàng)建細(xì)則、居民娛樂公共規(guī)則、好鄰里風(fēng)推廣會(huì)等線上線下資源，通過整合而派生出新的資源，為促進(jìn)“學(xué)校—家庭—社區(qū)”共育的生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)提供資源保障。

（二）構(gòu)建專業(yè)社群，豐富德育實(shí)施的多元路徑

家庭、學(xué)校、社區(qū)已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代學(xué)生成長(zhǎng)過程中最為重要的環(huán)境，三者的聯(lián)系和互動(dòng)不僅關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，更關(guān)系到其人格的發(fā)展、價(jià)值觀的形成和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)等。價(jià)值在于創(chuàng)造，資源在于整合。同樣的時(shí)間、空間，不同的整合利用，會(huì)生成新的德育實(shí)施的多元路徑。通過不懈探索，我?？偨Y(jié)出三種德育實(shí)施路徑：以情感態(tài)度價(jià)值觀及道德品格生成為目標(biāo)的情感學(xué)習(xí)、以生活及職業(yè)技能習(xí)得為目標(biāo)的技能學(xué)習(xí)、以知識(shí)理解與綜合應(yīng)用為目標(biāo)的認(rèn)知學(xué)習(xí)。

1.家庭主導(dǎo)：基于共情的社群生活

基于學(xué)生在家庭或親友間交往活動(dòng)的社群生活安排，以家庭為主要生活場(chǎng)域，將道德教育、合作任務(wù)、藝體技能等融入生活之中，隨日常生活隨機(jī)展開，由家長(zhǎng)或家長(zhǎng)伙伴主導(dǎo)，學(xué)校引導(dǎo)，社區(qū)參與。以“親子娛樂節(jié)”“假日文化游”“家庭讀書日”“同學(xué)生日會(huì)”等為主題，在日常的家庭生活中獲得有目標(biāo)的情感體驗(yàn)，有助于學(xué)生理解家人、親友、伙伴之間的相處規(guī)則，促進(jìn)學(xué)生健康人格的塑造和高尚道德的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化情感的發(fā)展。

2.學(xué)校主導(dǎo)：基于賦能的社群生活

基于學(xué)生在校學(xué)習(xí)任務(wù)達(dá)成的社群生活安排，以學(xué)校為主要生活場(chǎng)域，圍繞有計(jì)劃的學(xué)習(xí)展開，由學(xué)校主導(dǎo)，家長(zhǎng)參與，社區(qū)支持。以“科技儀器走回家”“圖書漂流站”“名著導(dǎo)讀會(huì)”“票友俱樂部”“管樂團(tuán)巡回演”等為主題，將具體學(xué)習(xí)任務(wù)融入主題性生活之中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值，發(fā)掘自己的潛力，體驗(yàn)生命的活力與無限的發(fā)展可能，從而實(shí)現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)的有效延伸，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生活的意識(shí)。

3.社區(qū)主導(dǎo)：基于做事的社群生活

源于社區(qū)日常運(yùn)作的社群生活狀態(tài)，以社區(qū)為主要生活場(chǎng)域，在自然的日常生活中展開，由社區(qū)主導(dǎo)，家長(zhǎng)參與，學(xué)校支持。以“社區(qū)勞模節(jié)”“文明家園行動(dòng)”“街道普法周”“今天我當(dāng)小老師”等為主題，在有計(jì)劃的生活安排之中讓學(xué)生潛移默化地開展學(xué)習(xí)。其優(yōu)勢(shì)在于人員結(jié)構(gòu)的完整性、生活任務(wù)的驅(qū)動(dòng)性、公益行為的必然性等，關(guān)注學(xué)生的日常行為規(guī)范和道德品質(zhì)培養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知能力。

（三）促進(jìn)持續(xù)行動(dòng)，強(qiáng)化德育評(píng)價(jià)的反饋協(xié)同

從建構(gòu)道德認(rèn)知到激發(fā)道德情感，從外顯道德行為到超越道德主體，是一個(gè)不斷螺旋上升的過程，有一波三折，有舉一反三。社群生活中的學(xué)生學(xué)習(xí)盡管在自然狀態(tài)中進(jìn)行，但仍是校家社協(xié)同組織的過程，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況需要通過觀察、交流、展示等多種手段進(jìn)行監(jiān)測(cè)與評(píng)價(jià)，落細(xì)落實(shí)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)、工具及評(píng)價(jià)方式。

1.尋找協(xié)同育人的“生長(zhǎng)點(diǎn)”，建構(gòu)道德認(rèn)知

我校地處城區(qū)，有4 000多名學(xué)生，生源構(gòu)成相對(duì)復(fù)雜，家長(zhǎng)的教育期待高，如何尋找校家社協(xié)同育人的生長(zhǎng)點(diǎn)，在學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的過程中強(qiáng)調(diào)思想品質(zhì)的塑造，對(duì)于培養(yǎng)滿足未來社會(huì)發(fā)展的人才而言至關(guān)重要。一是依托“好家風(fēng)—養(yǎng)育”的生長(zhǎng)點(diǎn)，尋找家庭主導(dǎo)的社群生活，讓學(xué)生、家長(zhǎng)主動(dòng)參與，多維度評(píng)選“家庭貢獻(xiàn)”，督評(píng)家庭教育的依法性、適用性、靈活性、持續(xù)性；二是依托“好校風(fēng)—熏陶”的生長(zhǎng)點(diǎn)，尋找學(xué)校主導(dǎo)的社群生活，合理利用學(xué)校的德育、文化資源，讓學(xué)生直接參與，成為學(xué)校德育的承受者、文化資源的創(chuàng)生者，多角度評(píng)選“活潑潑好兒童”；三是依托“好社風(fēng)—認(rèn)知”的生長(zhǎng)點(diǎn)，尋找社區(qū)主導(dǎo)的社群生活，挖掘強(qiáng)大的社會(huì)資源將之轉(zhuǎn)化為道德教育活動(dòng)，多元化評(píng)選“合作盟友”，拓展德育空間，提升德育質(zhì)量。

2.把握協(xié)同育人的“持續(xù)力”，激發(fā)道德情感

學(xué)校、家庭和社區(qū)都有各自的資源優(yōu)勢(shì)，具備顯性和隱性、物質(zhì)和精神、客觀和主觀的德育資源。而道德情感的培養(yǎng)往往在于整合和利用這些資源的育人潛能，觸動(dòng)個(gè)體心靈，形成自主自覺的道德信念，激發(fā)學(xué)生個(gè)體對(duì)道德規(guī)范的思考、感悟與移情，彌補(bǔ)傳統(tǒng)知識(shí)教育難以涉及的道德教育。不管是“家規(guī)”，以家為單位，還是“班規(guī)”，以班為單位；不管是“校規(guī)”，以校為單位，還是“社會(huì)公約”，以社會(huì)人為單位，首要的是明確所處環(huán)境的目標(biāo)定位，回歸德育初心，充分利用不同道德環(huán)境的優(yōu)勢(shì)與特性，促使道德認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)轵?qū)動(dòng)道德實(shí)踐的道德情感，多層次評(píng)選“功能角色”，如好家長(zhǎng)、好園丁、好鄰居、好先鋒等，從而引導(dǎo)學(xué)生明確自身社會(huì)角色，形成自覺遵守的道德凝聚力。

3.把握協(xié)同育人的“教育場(chǎng)”，形成道德行為

家庭中父母的言行舉止、學(xué)校里老師的循循善誘、朋輩中伙伴的平等關(guān)系、社區(qū)里義工的親和有禮，都蘊(yùn)含著道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，營造了道德行為外顯的環(huán)境和氛圍。為此，要增強(qiáng)教師、家長(zhǎng)、社區(qū)的共育理念，確立“學(xué)校資源—家庭資源—社區(qū)資源”三者融合模式，探索校家社共同介入的社群生活樣態(tài)，豐富德育資源供給。例如，我校不定期舉辦“行行出狀元”的美術(shù)展覽、“社區(qū)勞模來校談”“父母童年游戲我來創(chuàng)”等德育成果展示活動(dòng)，展示學(xué)生在德育實(shí)踐中的成長(zhǎng)和進(jìn)步，增強(qiáng)他們的自信心和成就感。由此可見，將德育活動(dòng)與社群生活相結(jié)合，與學(xué)生發(fā)展需求相結(jié)合，與時(shí)代發(fā)展要求相結(jié)合，有利于滿足學(xué)生的多樣化需求，激勵(lì)更多的學(xué)生參與德育實(shí)踐。

4.構(gòu)建協(xié)同育人的“超越性”，超越道德主體

我校開發(fā)并制作了《社群生活成長(zhǎng)手冊(cè)》，圍繞“破冰行動(dòng)、挑戰(zhàn)任務(wù)、頭腦風(fēng)暴、實(shí)踐反思”四個(gè)環(huán)節(jié)，針對(duì)學(xué)生的道德認(rèn)知、道德情感、道德行為等方面展開全面、客觀的評(píng)價(jià)，建立“痛點(diǎn)—行動(dòng)—反思—慎獨(dú)—改過”自我督評(píng)機(jī)制，幫助學(xué)生做出適當(dāng)?shù)膬r(jià)值判斷，進(jìn)行正確的道德選擇，持續(xù)激發(fā)改進(jìn)行動(dòng)，從被動(dòng)的道德學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的自覺監(jiān)督，為學(xué)生的成長(zhǎng)提供有力支持，最終實(shí)現(xiàn)道德主體的自我超越。

綜上所述，湖塘橋第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)著力構(gòu)建協(xié)同育人整體框架，匯聚多方資源，開發(fā)出多彩的課程，滋養(yǎng)著每一顆心靈。實(shí)踐社群理念下校家社協(xié)同育人的德育實(shí)踐，不僅促進(jìn)了學(xué)生自我成長(zhǎng)，也讓學(xué)生家庭沐浴在幸福的陽光下，同時(shí)社會(huì)也因這一份攜手努力，變得越發(fā)和諧與美好。

[本文系全國教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度教育部重點(diǎn)課題“指向家校社協(xié)同育人的小學(xué)社群生活實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：DHA220514）研究成果]

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